第5课 南亚、 东亚与美洲的文化 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史课件聚焦南亚、东亚与美洲文化，涵盖古代印度种姓制度、佛教，朝鲜《训民正音》，日本《源氏物语》及美洲玛雅历法等核心知识，通过时空坐标与时间线导入，构建区域文明发展脉络，为学生提供清晰学习支架。 其亮点在于融合时空观念（时间线梳理文明进程）、史料实证（引用R.德赛论述、佛教经典等）与历史解释（问题探究文化成因），借助表格对比、问题链设计，学生可提升史料辨析与综合思维能力，教师能依托结构化内容高效开展教学。

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课程标准： 了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性。认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 公元前1500年左右 公元前6世纪 2-4世纪 7世纪 8世纪 11世纪 12世纪 16世纪　　　　 雅利安人进入 南亚次大陆 印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》定型 日本形成 天皇制度 日本诗歌集《万 叶集》完成 日本逐渐 形成武士道 印第安文 化衰落 佛教 产生 印度教开 始兴起 朝鲜半岛的居 民修建瞻星台 日本小说《源氏物语》成书 朝鲜半岛的史书 《三国史记》完成 时空坐标 目录 第一章 古代印度文化 古代朝鲜与日本文化 美洲印第安文化 习题检测 第二章 第三章 第四章 古代印度文化 第一章 1.区域 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。 哈拉帕文化时期 列国时代 公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。 笈多王朝 公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。 吠陀时代 公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。 孔雀王朝 约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。 （1）种姓制度和宗教 ①种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 人种 名称 职业 雅 利 安 人 婆罗门 主掌宗教祭祀 刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家 吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人 土著 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者 在印度，种姓在很大程度上决定了一个人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，种姓差别甚至还决定了家庭和社会生活模式、居住和文化的类型。土地的占有通常也依种姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是按种姓担任的，尤其是在农村。种姓还决定了人们宗教和世俗文化生活的模式，规定了各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和高低关系细微的阶序金字塔。——R.德赛 2.成就 （1）种姓制度和宗教 ②佛教的产生： A.时间：公元前6世纪， B.背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 C.主张：“众生平等”和忍耐顺从 又汝法中，自在天者，造于世界。头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海。斯等皆是，汝婆罗门，妄为此说。夫世界者，由众生业，而得成立。何有梵天，能办斯事？ ——《摩登伽经》 尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 ——《长阿含经》 有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 ——《劝发菩提心文》 婆罗门教 佛教 婆罗门至上 众生平等 婆罗门阶级 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 VS 2.成就 （1）种姓制度和宗教 ③印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 2.成就 印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。 三大主神 婆罗摩（大梵天）：创造之神，是宇宙和天地万物（包括神、人）的创造者，被称为始祖。 毗湿奴（遍入天）：赐福于人类的保护神。 湿婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。 2.成就 鹿野苑 桑奇佛塔 文学 艺术 数学 史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号 （2）文学 2.成就 ①诗歌总集：《梨俱吠陀》 ②《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》：定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 从《摩诃婆罗多》成书时间约公元前4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 《梨俱吠陀》与后来三部吠陀（《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》）被后世合称为“四吠陀”。——古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值 （2）艺术 2.成就 阿育王石柱 阿旃陀石窟 印度早期佛教建筑代表，始建于前3世纪。 孔雀王朝阿育王为弘扬弘扬佛法而立。 始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶，以其壁画艺术著称于世。 （4）数学、文字 ①数学： 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。 ②文字： “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。 印章文字、梵文、巴利文。 印章文字 梵文 巴利文 2.成就 【问题探究】古代印度文化特点及成因 材料：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 1.特点： 2.成因： 宗教性；多样性；包容性；辐射性 （1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系①灾害频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。（2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响。（3）社会政治经济发展变动；。（4）文化创造者文化活动； 3.影响 （1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚 （2）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。 （3）佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。 （4）古代印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 ◎吴哥窟 材料：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。 ——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》 【问题探究】古代印度文化的影响 古代朝鲜和日本文化 第二章 朝鲜王朝 1392-1910 918-1392 高丽王朝 1122BC- -194BC 箕子朝鲜 194BC-107BC 卫满朝鲜 57BC-688 三国时代 新罗统一 公元前5世纪前后 （一）古代朝鲜文化： 领域 表现 经济   天文   史学   文字   其他   公元前5世纪前后，出现青铜器，稍后铁器出现 7世纪，修建瞻星台 12世纪《三国史记》是朝鲜半岛现存最早史书;15世纪《高丽史》模仿中国史书体例 音乐舞蹈源远流长，特色鲜明 在汉字基础上创造谚文——世宗大王《训民正音》 （一）古代朝鲜文化： ▲世宗大王1446年创制训民正音 ▲清末朝鲜书法家 李斗璜 ▲朝鲜乐舞传入中国 朝鲜与中国的交往：朝鲜和中国隔江相望，自古以来交往频繁。 （1）佛教、道教和儒学都从中国传入朝鲜。 （2）朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 （3）汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。 （4）朝鲜半岛的古代文化也流入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 （二）古代日本历史概况与文化 镰仓 → 室町 → 德川 幕府统治时期 592 飞鸟时代 710 660BC 日本建国 646 大化改新 784 奈良时代 1192 平安时代 1868年 领域 表现 宗教   建筑   文学   绘画   文字 古代日本人崇拜太阳、海、河、树、山、龟、蛇等神灵，神道逐渐发展起来。 7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔 12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道 法隆寺 诗歌集《万叶集》、小说《源氏物语》享誉世界文坛 大和绘和浮世绘极具特色 平假名、片假名 （二）古代日本历史概况与文化 1.宗教与思想： 　　　　　　日本大和民族和琉球族的本土宗教，大和神道最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。7世纪，天皇自称是太阳神(天照大神)的后裔，“万世一系”。 神道教也逐渐变成天皇统治臣民的有力武器。 教 神 道 ▲天照大神画像 神道（教），是日本大和民族和琉球族的本土宗教。最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于多神信仰，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代天皇神性。特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫。 （二）古代日本历史概况与文化 1.宗教与思想： 12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来思想，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。 道 武士 武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。 武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。 在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。 7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。 ▲日本皇室家徽为 "十六瓣八重表菊纹" （二）古代日本历史概况与文化 2.古代日本文学艺术、建筑成就 （1）文学艺术：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。 《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。 （二）古代日本历史概况与文化 2.古代日本文学艺术、建筑成就 （1）文学艺术：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。 《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。 《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。 （二）古代日本历史概况与文化 2.古代日本文学艺术、建筑成就 （2）建筑和绘画：法隆寺是日本古代建筑的代表，大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。 法隆寺又称斑鸠寺，据传始建于607年的佛教木结构寺庙，是日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。它标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，中国佛教建筑与日本文化的融合。 （二）古代日本历史概况与文化 2.古代日本文学艺术、建筑成就 （2）建筑和绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。 ▲浮世绘《神奈川冲浪里》 ▲大和绘《源氏物语绘卷》 ▲浮世绘《东海道五十三次》 大和绘：它以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 浮世绘：即日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，被称为江户时代的“百科全书” 美洲印第安文化 第三章 （一）、古代美洲文明的时空 区域 文明 时间 国家形态 中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城邦 中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散王国 南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国 （1）地理条件：新航路开辟前，与其他大陆处于隔绝状态的美洲印第安人创造出自己独特的文化。 文化代表：玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化 （二）文化共性的表现（多神崇拜、金字塔） 农业：培育出玉米、马铃薯、西红柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和烟草等农作物。 宗教：宗教上多神崇拜。玛雅人崇拜自然神，阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。 建筑：玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔，他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。 玛雅文化和阿兹特克 文化中的羽蛇形象 玛雅文明中的 玉米神雕像 阿兹特克神话中的 烈日之神“托纳蒂乌” 印加神话中的 太阳神“印蒂” 玛雅文明，是地球上最神秘的文明之一，……奇琴伊察的中心建筑是一座耸立于热带丛林空地中的巨大金字塔……设计数据都具有天文学上的意义，它的底座呈正方形，它的阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四周各有91层台阶，4座楼梯加上最上面1阶共365(91×4+1=365),正好是一年的天数。 ……除阶梯数目外，金字塔四面各有52个四角浮雕……象征着玛雅日历中52年为一轮回年，这些定位显然是经过精心考虑的。 玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，他们的文字非常奇妙，呈方块图形，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。 现行公历，一年以365.2425日计算，玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。 玛雅人知道“零”的概念，还以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进位制。玛雅人很早就创造了位值制的记数系统，具体记数方式又分两种:第一种叫横点记数法;第二种叫头形记数法。横点记数法以一点表示1，以一横表示5，以一贝形符号表示0，但不是0符号。1-9的记数方法和中国筹算法极为相似。 1、玛雅文化 （三）各自文化表现 （1）宗教：太阳神 （2）文字：结绳记事 （3）历法：还制定了太阳历和太阴历 （4）交通：长达数千千米的驿道 （5）医学：麻醉剂，人体解剖； 太阳神庙是印加文明史上最伟大的帝王帕恰库提统治时建造，供奉太阳神因蒂，是印加帝国最神圣的地方。 马丘比丘天文台 印加人根据太阳投影，计算出了一个太阳年的周期——365又6小时，由此制定了太阳历。这个时间与现代的公历一模一样，可见计算的精确。此外，印加人把每次出现新月算作一个月份的开始，每年12个月，称作太阴年，据此制定的历法称为太阴历，一年364天。 2、印加文化 （3）阿兹特克文化 阿兹特克文明 ①锻造铜器：采用天然铜锻造铜器。 ②图画文字：使用图画文字记录重要事件。 ③制作：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。 ④建筑：各种传说和历史资料都表明特诺奇蒂特兰曾是世界上最大最美丽的城市。 图画文字 陶器 日历石 16世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大 肆屠杀，独立发展的印第安文化几乎毁灭殆尽。 1524年，西班牙殖民者佩德罗· 阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173 匹和步兵300名，征服了玛雅人。 公元1521年，西班牙殖民者埃尔 南·科尔特斯用600多名西班牙人征 服阿兹特克，其中战士508名，马16 匹，火炮14门。 公元1532年，西班牙殖民者弗朗 西斯科·皮萨罗率领180人出征印加 帝国。其中战士共168人，马62匹。 （四）古代美洲印第安文化的毁灭 材料一 16世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化几乎毁灭殆尽。1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多，征服了玛雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯征服阿兹特克。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率征服了印加帝国。 思考 ：根据材料并结合所学，分析面对殖民入侵，也曾强盛的美洲文化为何不堪一击？印第安文化衰亡给我们什么启示？ 材料二 哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。 ——《 世界古代史辅助读本 》 材料三 关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 原因：①西方殖民者的侵略； ②疾病、瘟疫等灾害； ③缺少与外界的沟通和交往； ④内部之间的交往有限,美洲内部三大文明之间几乎很少有 交流，无法相互借鉴进步。 启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术，适应世界历史发展的潮流 【知识拓展】大洋洲文化 大洋洲包括澳大利亚大陆和南太平洋的岛屿。在大航海时代来临前，大洋洲各地相互隔离，发展水平都比较低，当地人使用石器或木制工具。澳大利亚原住民以采集、狩猎为生；新几内亚岛上的原住民最早种植甘蔗，饲养猪、狗和鸡等动物，掌握了一定的造船和航海技术，可以制作简单的陶器。他们没有文字，语言千差万别，图腾崇拜普遍。原始舞蹈常以模拟动物为主，配以简单的打击乐。 澳大利亚土著居民 西亚文化： ①是一种城市文明，充满了抗争、悲观，注重现世、法制。 ②是已知人类社会最早进入文明的地区，起源早，历史悠久； ③深刻影响了地中海地区的文化。 古代埃及文化： ①是一种帝国文明，深受宗教影响，充满乐观、自信且注重来世。 ②深刻影响了地中海地区的文化。 阿拉伯文化： ①融合了东西方的文化，是东西方文化交流的桥梁。 ②又创造了自己独特的文化。 古希腊文化： ①蕴含着人文主义精神； ②在文学、艺术、哲学方面大放异彩. 古罗马文化： 在继承古希腊文化的基础上创造了自己独具一格的文化，把法制精神灌输到古典文化中，进一步发展了古典文化。 各区域文化的特征： 中古时期的西欧文化： ①以基督教文化为基本特征。 ②骑士文学和市民文学,反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。 ③科技,少有成就. 拜占庭文化： 东正教文化区；继承了古希腊、罗马文化，融汇基督教文化和东方文化。 俄罗斯文化： 东正教文化区，深受拜占庭文化的影响。 古印度文化： ①深受种姓制度的影响； ②以宗教为中心； ③佛教文化兴盛； ④以诗代史 古朝鲜、日本文化： ①在吸收中国文化的基础上形成了自己独具特色的民族文化。 ②古代朝鲜在科技文化方面取得了重要成就。 ③日本神道发展起来。（武士道） 美洲印第安文化： ①印第安农业水平很高，培养出很多其他大洲没有的农作物（马铃薯、玉米、番茄、花生等）。 ②在宗教上是多神崇拜。 ③与其他大陆几乎处于隔绝状态，创造出自己独特的文化。 认识世界文化的多样性和共通性 1.世界文明的起源是多元性的，发展是多样性的。 2.文明无高下优劣之分，应尊重和理解其他文明。 3.不卑不亢、谦虚谨慎、善于学习、取长补短。 世界是丰富多彩的，不同文明和文化只有在保持自身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、和平 相处，才能共同发展、共同繁荣。 ——习近平 问题探究：人类文化多样性形成的原因 1.人类社会生产力的发展状况是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。 2.古代的文化在各国、各地区产生，面对不同的自然与历史环境，形成了早期文化多元并立的状态。 3.人类认识水平的不断提高为民族文化多样性发展提供了基础。 4.不同地域文化形态自我意识的逐渐增强是文化多样性发展的时代动因。 南亚东亚和美洲文化 南亚 古代印度 美洲印第安文化 东亚 朝鲜 日本 成就 消失原因 政治演变 文化成就 评价 时空地位 文化成就 影响 深受宗教的影响、颇具特色 朝鲜——文化成就及受中华文化影响 日本——民族文化、中华文化影响 独立发展，缺乏交流，走向毁灭 课堂小结 习题检测 第四章 1.世界遗产委员会评价说：法隆寺有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明( ) A.日本的佛教建筑艺术起源于中国 B.法隆寺是日本神道文化的代表 C.日本佛教建筑深受中国文化影响 D.法隆寺由日本政府为鉴真所建 C 2.早期日本神道崇拜自然万物。5世纪，道教传入日本。此后不久，神道中形成了关于天地开辟、宇宙生成的神话体系，还出现了“阴阳”、“无为”等有关世界本原的概念。这反映出( ) A.日本原始宗教的理论化 B.神道教地位的官方化 C.道教成为日本主流文化 D.日本武士道影响深远 A 3.英国学者霍尔在谈到印度文化对东南亚的影响时强调：“看东南亚历史，要以其自身的观点而不能用任何其他观点，这样才能看准……不论东南亚人民采用了哪些外来的文化因素，他们已很出色地把这些因素变成他们自己的了。”对此合理的解释是( ) A.印度文化丰富了东南亚文明内涵 B.印度文明体现了兼收并蓄的倾向 C.东南亚文化以封闭保守著称于世 D.东南亚国家深受印度的文化侵略 A 4.有学者指出，古代菲律宾使用过一种名为“巴伊巴音”的文字，和东南亚多种文字一样，是由南印度婆罗米字母演化而来的；越南北部发现了改编后的《罗摩衍那》的口头文本，把安南（今越南）变成了十车王的阿耶陀国（中印度古国）。该学者意在说明( ) A.东南亚难以创造出独特的文明形态 B.古印度文明体现出开放包容的特性 C.印度文化对东南亚具有重要的影响 D.古印度文明推动东南亚的人口迁移 C 5.朝鲜在16世纪不时接受周边部分女真部落的朝贡，并以“小中华”自居，给部落首领分封官职。而越南在向明朝朝贡的同时，也接受中南半岛诸“夷”国的朝贡。由此可见( ) A.东亚民族国家观念开始萌发 B.世界各国之间联系日益紧密 C.华夷观念在中华文化圈传播 D.西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 C 6.《高丽史》载：“高丽太祖开国之初，参用新罗、泰封（朝鲜半岛政权）之制，设官分职，以谐庶务。然其官号或杂方言，盖草创未暇革也。”这说明高丽( ) A.受到儒学深刻影响 B.君主专制中央集权制度强化 C.全面仿效唐朝制度 D.一定程度上承袭了本土文化 D 7.印第安人从特斯科科湖中捞起淤泥,堆积在固定于水中的木排上,形成浮动园地。淤泥非常肥沃,耕种者甚至每年可以从他们的田园中获得七次收成。据此可知印第安人( ) A.致力于扩大耕地面积 B.很注重提高农业产量 C.因地制宜发展农业 D.借鉴其他文明的做法 C 8.从16世纪开始，欧洲殖民者将北美土著居民划分为“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”，20世纪以来，伴随着对多元文化与环境保护的重视，印第安人形象又变身为与自然和谐相处的“生态印第安人”。这种现象( ) A.反映文化的剧烈冲突 B.充斥着对印第安人的歧视与污蔑 C.基于长期的文化偏见 D.说明对印第安人的认识逐渐客观 C 感谢您的观看 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $