2026届高考语文二轮专题复习：整本书阅读：《论语》 课件

整本书阅读专题 整本书阅读：《论语》 高考语文二轮专题复习 目录 整本书阅读专题 01 《论语》文言知识积累 02 《论语》文本内容理解 03 《论语》名句名篇默写 2 01 整本书阅读专题 《论语》文言知识积累 3         考情解码·命题预警 考情解码：《论语》相关考查未局限于单一题型，在名句默写、句意理解、思想分析、文本解读等题型中均有涉及，注重对《论语》文意理解和核心思想解读的考查。 命题预警： 1.关注句意理解题中对《论语》关键句子的准确解读，包括其中重要概念的含义。 2.重视借助文言解读对孔子核心思想的理解与阐释，以及相关实例的补充。 3.巧借《论语》文言积累和运用，留意文本解读题中对《论语》具体篇章内容、人物言行及标点差异等细节的把握。 4 02 核心突破·靶向攻坚 核心突破·靶向攻坚 【必备知识和关键能力】 一、常用实词 学：动词，学习。如“学而时习之”“吾十有五而志于学”。 习：动词，复习、实习。如“学而时习之”，强调对所学知识的反复温习与实践运用。 说：通“悦”，愉快。如“不亦说乎”，形容学习后因有所得而感到愉悦的心情。 愠：动词，生气，恼怒。如“人不知而不愠”，体现君子面对他人不理解时的豁达态度。 省：动词，反省。如“吾日三省吾身”，表示要经常自我反思。 立：动词，立身，指能有所成就。如“三十而立”，意为到三十岁能在社会上立足，有所建树。 惑：动词，迷惑，疑惑。如“四十而不惑”“学而不思则罔，思而不学则殆”中的“罔”和“殆”也都表达了一种疑惑、迷茫的状态。 核心突破·靶向攻坚 逾：动词，越过。如“不逾矩”，指不越过规矩、法度。 堪：动词，能忍受。如“不堪其忧”，形容无法忍受某种忧愁或困苦。 乐：动词，以……为乐趣。如“好之者不如乐之者”，体现了对待学习或事物的不同态度层次。 饭：名词作动词，吃饭。如“饭疏食饮水”。 肱：名词，胳膊。如“曲肱而枕之”。 川：名词，河，河流。如“子在川上曰”。 逝：动词，往、离去。如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，形容时光像流水一样不停地流逝。 夺：动词，改变。如“三军可夺帅也”，表示即使是军队也可能被改变主帅。 笃：形容词，坚定。如“博学而笃志”，强调广泛学习并坚定自己的志向。 核心突破·靶向攻坚 弘：形容词，广大。如“士不可以不弘毅”，形容读书人要有广阔的胸怀和远大的志向。 毅：形容词，坚强，刚毅。“弘毅”合起来表示志向远大，意志坚强。 迩：形容词，近。如“迩之事父，远之事君”，表示近处可以用来侍奉父母，远处可以用来侍奉君主。 观：动词，观察政治的得失、风俗的盛衰。如“《诗》可以观”，通过诗歌可以了解社会风貌和政治状况。 群：动词，提高人际交往能力，使合群。如“《诗》可以群”，说明诗歌有促进人与人之间交流、团结的作用。 怨：动词，讽刺时政。如“《诗》可以怨”，指可以借助诗歌来表达对社会现实的不满和批判。 核心突破·靶向攻坚 目：名词，条目，细则。如“请问其目”，是颜渊向孔子询问关于“仁”的具体条目。 施：动词，施加。如“己所不欲，勿施于人”，体现了一种推己及人的道德准则。 篑：名词，竹筐、筐子。如“譬如为山，未成一篑”，用堆山差一筐土来比喻做事接近成功时不能放弃。 覆：动词，覆盖、倾倒。如“譬如平地，虽覆一篑”，描述了即使只倒下一筐土，也是在平地堆山的开始。 核心突破·靶向攻坚 而：（1）连词，表并列，可译为“并且”“又”等。如“敏于事而慎于言”，表示在做事上勤勉并且在言语上谨慎。 （2）连词，表顺承，可译为“然后”“就”等。如“就有道而正焉”，指靠近有道德才艺的人然后向他匡正自己。 （3）连词，表假设，可译为“如果”。如“人而不仁，如礼何”，意思是如果人没有仁爱之心，对待礼会怎么样呢。 （4）连词，表结果，可译为“就”。如“见不贤而内自省也”，看到不贤能的人就内心自我反省。 （5）连词，表转折，可译为“却”。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习和思考不能偏废，只学不思或只思不学都会有问题。 二、常用虚词 核心突破·靶向攻坚 于：（1）介词，在。如“敏于事而慎于言”，表示在做事方面和说话方面的态度。 （2）介词，对。如“君子喻于义，小人喻于利”，可理解为君子对于义是明白的，小人对于利是看重的。 （3）介词，给。如“勿施于人”，即不要把自己不想要的东西施加给别人。 （4）介词，引出动作对象，可不译。如“多识于鸟兽草木之名”，“于”在这里主要起连接作用，强调认识的对象是鸟兽草木之名。 核心突破·靶向攻坚 焉：（1）兼词，相当于“之于”。如“见贤思齐焉”，可理解为“见贤思齐之于彼”，即见到贤能的人就想着向他看齐。 （2）语气词，表结束和停顿，可译为“了”。如“一日克己复礼，天下归仁焉”，表示一种肯定和陈述的语气。 （3）则：连词，表顺承或结果，可译为“就”“那么”等。如“质胜文则野，文胜质则史”，说明质朴和文采的比例不当就会产生粗野或虚饰等结果；“死而后已”，则表示到死了然后才停止，体现一种顺承关系。 者：（1）代词，可译为“……的人”。如“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，分别指有智慧的人、有仁德的人、勇敢的人。 （2）助词，作为定语后置句的标志。如“有一言而可以终身行之者乎”，正常语序应为“有可以终身行之一言乎”，“者”起到了强调和调整语序的作用。 核心突破·靶向攻坚 乎：语气词，可译为“吗”“呢”或不译，用于句末表示疑问、反问或感叹等语气。如“而由人乎哉”，是一种反问语气，可译为“难道是由别人吗”；“其‘恕’乎”，表推测，可译为“大概是‘恕’吧”。 其：（1）代词，可译为“它的”“他的”等。如“请问其目”，指询问关于“仁”的具体条目，“其”指代“仁”。 （2）语气词，表揣度、反问等语气。“其……乎”可译为“大概是……吗”，如“其恕乎”；也可表反问，如“其何以行之哉”，意思是“那它怎么能够行得通呢”。 所：代词，用在动词前，组成名词性词组，可译为“……的事”“……的东西”等。如“己所不欲，勿施于人”，“所不欲”指自己不愿意的事情。 核心突破·靶向攻坚 二、高考整本书阅读《论语》常用实词虚词考点复习的“5注意” 1.注意区分“高频核心词”与“生僻词”，聚焦迁移价值。 2.注意结合“语境逻辑”推断词义，避免机械记忆。 3.注意区分“古今异义”与“古今通义”，警惕理解偏差。 4.注意虚词的“语气功能”与“结构作用”，把握句子情感。 5.注意联系“文化背景”理解词义，深化内涵把握。 【教材小练】(必修下册第一单元第一课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 1.下列句子中，加点虚词“以”的意义和用法与“则何以哉”中“以”相同的一项是（） A.以吾一日长乎尔 B.加之以师旅 C.毋吾以也 D.为国以礼 2.解释下列句子中加点实词的含义。 （1）居则曰：“不吾知也。” 居：________ （2）如或知尔，则何以哉 或：________ （3）且知方也 方：________ （4）舍瑟而作 作：________ （5）异乎三子者之撰 撰：________ B 平日、平时 有人 道，指是非准则 起身、站起来 才能，指为政的才能 【教材小练】(必修下册第一单元第一课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 3.下列句子中，加点实词的活用情况与其他三项不同的一项是（） A.鼓瑟希 B.端章甫 C.三子者出，曾皙后 D.可使有勇 4.翻译文中划线句子，并指出其中加点虚词的意义和用法。 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 翻译：________ “与”的意义和用法：________ D 孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊！” 动词，“赞同、同意”。 【教材小练2】(必修下册整本书阅读《红楼梦》)结合《红楼梦》原著，分析薛宝钗的家庭背景与性格特点如何共同塑造她在贾府的处境。 【参考答案】①薛家的经济实力为她提供了物质基础，却因缺乏政治地位而沦为权力博弈的工具；②冷香丸的隐喻揭示其情感压抑的悲剧性，而“共情力”则是她在封建礼教下的生存铠甲。这种矛盾性在“金玉良缘”与“木石前盟”的冲突中达到顶点——她虽赢得婚姻却失去爱情，最终在“金簪雪里埋”的判词中走向孤独终老的结局。③她的处境既是个人命运的写照，也是封建制度对人性异化的深刻批判。 阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”——（《先进》） ②颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——（《公冶长》） 【原题】 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．且知方也        方：方法 B．异乎三子者之撰      撰：才能 C．盍各言尔志       盍：何不 D．少者怀之        怀：关心 2．将下面句子译为现代汉语。 （a）以吾一日长乎尔，毋吾以也。 （b）如其礼乐，以俟君子。 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 1.实词解释题（第11题） 首先关注题干要求“不正确的一项”，明确答题任务是筛选错误解释。 结合上下文推断词义，A项“且知方也”中，“方”结合子路谈论治理国家的语境，应指“礼义准则”而非“方法”；注意古今异义、一词多义现象，B项“撰”在“异乎三子者之撰”中，结合曾皙对三子才能的评价，理解为“才能”合理；验证虚词用法，C项“盍”是文言虚词，“何不”的释义符合“盍各言尔志”的疑问语气。 2.翻译题（第12题） 审题时圈画得分点，（a）句中“以吾一日长乎尔”的介词结构后置（“乎尔长”）、“毋吾以也”的宾语前置（“毋以吾也”）；（b）句中“”“俟”的实词含义，以及“以俟君子”的省略主语（省略“我”）。明确翻译需兼顾“字字落实”和“语句通顺”。 第二步：速读文本，构建答题思维链 1.实词解释题 快速回顾选文语境，定位加点词所在句子。 第①则中，子路、冉有、公西华均谈论治国志向，子路的“知方”应与国家治理的道德规范相关，排除A项的合理性； 第②则中“少者怀之”的“怀”，结合孔子“老者安之，朋友信之”的对称结构，“怀”理解为“关心、安抚”符合语境，验证D项正确。 通过上下文逻辑链条，排除正确选项，锁定错误答案。 2.翻译题： 梳理句子语法结构。（a）句“以吾一日长乎尔”是介词结构后置句，翻译时调整为“以吾一日乎尔长”；“毋吾以也”中“以”是“因为”，宾语“吾”前置，需还原为“毋以吾也”，结合“子曰”的语境补充主语“你们”。（b）句“其礼乐”中“”表转折“至于”，“俟”是“等待”，结合冉有自谦“其礼乐，以俟君子”的语境，明确省略的逻辑主语为“我”。 构建“语境→语法→含义”的思维链条，确保理解无偏差。 第三步：组织语言，落实答题采分点 1.实词解释题 采用“排除法+验证法”组织答案，先排除明显正确的选项；针对A项，明确指出“方”在语境中应为“礼义准则”，而非“方法”，理由紧扣子路论治国的核心是道德教化，而非单纯的治理手段。 2.翻译题： 按“得分点优先”原则组织语言，（a）句落实“长乎尔”（比你们年长）、“毋吾以”（不要因我而）的倒装翻译，补充省略的主语“你们”，确保句意连贯。（b）句突出“如”（至于）、“俟”（等待）的精准翻译，保留“礼乐”“君子”等文化词的原貌，体现文言特色。最终答案需符合“直译为主，意译为辅”的要求，确保关键实词、虚词和特殊句式均被准确体现。 【原题】 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．且知方也        方：方法 B．异乎三子者之撰      撰：才能 C．盍各言尔志       盍：何不 D．少者怀之        怀：关心 2．将下面句子译为现代汉语。 （a）以吾一日长乎尔，毋吾以也。 （b）如其礼乐，以俟君子。 A 答案： （a）因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。 （b）至于礼乐教化，那就得等待君子（来推行了）。 考点二 教材中的《论语》 文言积累 核心突破·靶向攻坚 作为初高中教材中反复出现的重点篇目，《论语》以其精炼隽永的语言，浓缩了古代汉语的诸多典型现象——从高频实词的多义演变、虚词的灵活用法，到特殊句式的鲜明特征，再到古今异义的微妙差别，几乎涵盖了高考文言文考查的核心考点。对《论语》文言知识的系统梳理，不仅是应对考试的实用策略，更是深入理解传统文化精髓的必经之路。那些看似零散的字词、句式，实则串联起孔子及其弟子的言行智慧，在文言积累的过程中，我们既能夯实翻译、断句、理解文意的基本功，又能潜移默化地提升对古典文化的感知力。​ 核心突破·靶向攻坚 本讲聚焦高中教材中的《论语》选篇，旨在将分散的文言知识点进行整合归类，构建清晰的知识网络，从“知其然”到“知其所以然”，最终实现对文言现象的灵活运用与迁移。无论是“仁”“礼”等核心概念的字词溯源，还是“三人行，必有我师焉”等名句中的句式特点， 都将在这里得到细致解析，为高考文言 备考筑牢根基。 核心突破·靶向攻坚 【图文助读】 核心突破·靶向攻坚 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》高考文言知识点梳理 一、通假字 1.“毋吾以也”：“以”通“已”，停止。 2.“鼓瑟希，铿尔”：“希”通“稀”，稀疏。 3.“莫春者，春服既成”：“莫”通“暮”，暮春，阴历三月。 4.“唯求则非邦也与”：“与”通“欤”，语气词。 核心突破·靶向攻坚 二、古今异义 1.“童子”：古义指少年，未成年的男子。今义泛指儿童，涵盖了更广泛的未成年人群体，性别区分不再明显，语义范围扩大。 2.“师旅”：古义指军队。今义是军队的编制单位，在现代军事体系下，“师旅”成为了具体军事组织结构中的一部分，其含义更为精确和细化，与古代作为整体军队代称的概念有明显区别。 3.“会同”：古义指诸侯相见、诸侯共同朝见天子。今义是跟有关方面会合起来（办事），语义变得更加宽泛和日常化，不再局限于特定的封建政治场景，而是广泛应用于各类合作、协作的事务中。 核心突破·靶向攻坚 三、词类活用 （一）名词作动词 1.“风乎舞雩”：“风”，吹风。 2.“如会同，端章甫”：“端”表示穿着礼服，“章甫”表示戴着礼帽。 3.“鼓瑟希”：“鼓”意思是弹奏。 4.“三子者出，曾晳后”：“后”指落在后面。 5.“冠者五六人”：“冠”表示戴帽子。 核心突破·靶向攻坚 三、词类活用 （二）形容词作名词 1.“赤也为之小，孰能为之大”：“小”指小相，“大”指大相。 2.“可使有勇，且知方也”：“勇”指勇气。 四、一词多义 1.方 “可使有勇，且知方也”：意为合乎礼义的行事准则。 “方六七十，如五六十”：表示纵横、方圆。 2.知 “不吾知也”：意为了解。 “可使有勇，且知方也”：表示知道。 核心突破·靶向攻坚 3.如： “如或知尔”：意为假如。 “方六七十，如五六十”：表示或者。 “如其礼乐”：意为至于。 4.为： “由也为之”：意为治理。 “愿为小相焉”：表示担任、做。 “赤也为之小”：意为替，给。 核心突破·靶向攻坚 五、文言虚词 1.以 “以吾一日长乎尔”：为介词，因为。 “毋吾以也”：为动词，认为。 “则何以哉”：为动词，做。 “加之以师旅”：为介词，用。 2.乎 “以吾一日长乎尔”：介词，比。 “摄乎大国之间”：介词，在。 “异乎三子者之撰”：介词，和，跟。 3.而 “子路率尔而对曰”：为连词，表修饰。 “舍瑟而作”：为连词，表顺接。 核心突破·靶向攻坚 六、特殊句式 （一）介词结构后置句 1.“以吾一日长乎尔”：正常语序应为“以吾一日乎尔长”，将表示比较的介词结构“乎尔”后置，突出强调了年龄上“长”的特点。 2.“摄乎大国之间”：正常语序为“乎大国之间摄”，通过将地点状语“乎大国之间”后置，强调了国家所处的艰难外部环境。 3.“加之以师旅”：正常语序是“以师旅加之”，把表示施加手段的“以师旅”后置，突出了“加”这一行为所借助的力量。 核心突破·靶向攻坚 4.“因之以饥馑”：正常语序为“以饥馑因之”，后置的“以饥馑”强调了国家面临的内部困境因素。 5.“异乎三子者之撰”：正常语序是“乎三子者之撰异”，将比较对象相关的介词结构后置，强调了与其他三人观点、才能的差异。 6.“浴乎沂”：正常语序为“乎沂浴”，后置的地点状语“乎沂”强调了洗浴的地点。 7.“风乎舞雩”：正常语序是“乎舞雩风”，突出在“舞雩”这一具有特定文化内涵的场所吹风的行为。 8.“为国以礼”：正常语序为“以礼为国”，将方式状语“以礼”后置，强调了治理国家所凭借的方式是“礼”。 核心突破·靶向攻坚 （二）宾语前置句 1.“不吾知也”：正常语序为“不知吾也”，在否定句中，代词“吾”作宾语前置，强调了“吾”这个对象未被了解的情况。 2.“则何以哉”：正常语序是“则以何哉”，疑问代词“何”作宾语前置，突出对行为方式、应对方法的疑问。 3.“尔何如”：正常语序为“尔如何”，将疑问代词“何”前置，强调对对方情况、观点的询问。 核心突破·靶向攻坚 七、本文体现出的《论语》文化现象 1.儒家的教育理念：从文中可以深刻感受到孔子因材施教的教育方法。 2.古代的礼仪制度：文中多次涉及古代礼仪文化。 3.古人的志向追求：多元的志向追求体现了古人丰富的精神世界，以及对个人价值与社会价值关系的深刻思考。 4.师生关系的文化内涵：孔子与四位弟子围坐“侍坐”。 核心突破·靶向攻坚 《<论语>十二章》高考文言知识点梳理 一、通假字 “知者不惑”中，“知”通“智”，意为智慧。 二、古今异义 1.“文质彬彬”：古义指文质兼备、配合适当的样子。今义形容人文雅有礼貌，语义范围有所缩小，更侧重于外在形象的文雅。 2.“有一言而可以终身行之者乎”：古义中“一言”指一个字，今义“一言”指一句话，古今所指差异明显。 核心突破·靶向攻坚 三、词类活用 1.名词活用 “朝闻道，夕死可矣”：“朝”“夕”名词作状语，分别表示“在早上”“在晚上”。 “见不贤而内自省也”：“内”名词作状语，意为“在内心”。表明自我反省的内在性。 “质胜文则野”：“质”“文”本为名词，这里“质”名词作形容词，意为“粗野、鄙俗”。 2.形容词活用 “见贤思齐焉”：“贤”形容词作名词，指“贤能的人”； “齐”形容词作动词，意为“向……看齐”。 核心突破·靶向攻坚 四、一词多义 1.兴 “《诗》可以兴，可以观”：动词，激发人的感情。 “从者病，莫能兴”：动词，起身。 “积土成山，风雨兴焉”：动词，发生，产生。 2.敏 “敏于事而慎于言”：形容词，勤勉。 “天之应人，敏于景响”：形容词，快，疾速。 核心突破·靶向攻坚 3.居 “居无求安”：名词，居住的环境。 “居庙堂之高则忧其民”：动词，处于。 “昂其直，居为奇货”：动词，囤积，储存。 “欲居之以为利”：动词，占，占有。 4.胜 “质胜文则野”：动词，超过。 5.正 “就有道而正焉”：动词，匡正。 “名不正，则言不顺”：形容词，正当，合适。 核心突破·靶向攻坚 6.克 “克己复礼为仁”：动词，约束。 “然操遂能克绍”：动词，战胜，攻破。 “何功不克”：动词，完成，成功。 7.而 “敏于事而慎于言”：连词，表并列。 “人而不仁，如礼何”：连词，表假设，如果。 “见不贤而内自省也”：连词，表顺承，就。 “死而后已”：连词，表顺承，才。 核心突破·靶向攻坚 五、文言句式 1.判断句 “克己复礼为仁”：“为”表判断。 2.倒装句 “有一言而可以终身行之者乎”： 定语后置句，正常语序为“有一可以终身行之之言乎”。 “敏于事而慎于言”： 状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。 3.固定句式 “如乐何”：“如……何”，对……怎么样。。 “不亦……乎”：表反问的固定句式。 核心突破·靶向攻坚 六、文化现象梳理 1.君子与小人观念：在《论语》时代，“君子”在先秦典籍中起初多是对统治者和贵族男性的通称，如“君子喻于义，小人喻于利”，此时“君子”代表特定阶层。而后被赋予道德含义，成为有道德修养之人的代称。“小人”最初多指地位低下之人，后来被赋予道德 含义，指品德卑劣之人。这种观念反 映当时社会对不同阶层及道德水准的 区分，体现儒家对道德修养的推崇， 引导人们追求成为道德高尚的“君 子”。 核心突破·靶向攻坚 2.礼与仁的文化核心：礼在当时是社会的行为规范和秩序准则，涵盖祭祀、社交、政治等诸多方面。仁是内在的道德核心与精神追求。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”表明仁是礼的内在支撑，没有仁，礼就失去实质意义。这反映出儒家倡导以仁为根本，通过礼来规范行为，构建和谐有序社会的文化理念。 核心突破·靶向攻坚 3.学习与道德修养文化： 《论语》强调通过学习提升道德修养，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，体现为学不仅是知识获取，更是品德塑造。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”倡导向贤者学习并自我反思，这是儒家道德修养文化的重要方式，影响后世形成重视学习、追求自我完善的文化传统。 核心突破·靶向攻坚 1.《论语》中存在大量文言实词、虚词，复习时要注意归纳教材中涉及的实虚词的含义和用法。 实虚词的含义和用法 2.《论语》中基本涵盖文言文的多种特殊句式，复习时需注意梳理掌握。 多种特殊句式 3.《论语》中的语句往往蕴含着深刻的道理，其字词含义和句子理解也与语境密切相关。复习时不能孤立地记忆字词和句式，要注意结合上下文及相关背景。 结合上下文及相关背景 四、高考整本书阅读《论语》与其他考点结合“3注意” 【教材小练1】(必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)对于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”，钱穆解读为“赞成、同意”，李泽厚解读为“参与、加入”。在这两种解读中任选其一，依据课文，用自己的话简要解释其合理性。 参考答案：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙之志侧重精神自由，两种解读皆可。 示例一：孔子一生致力于恢复周礼，追求社会的和谐与秩序。然而，在紧张的政治斗争和繁琐的礼乐制度之外，孔子内心或许也向往着一种更为自然、朴素的生活方式。 子路、冉有、公西华三人的志向均围绕治国理政展开，虽各有侧重，但均体现了对现实政治的关注与参与。曾点的志向则截然不同，他追求的是个人精神世界的满足与自由，这种态度与孔子内心深处的理想生活状态相契合。 示例二： 孔子肩负着恢复周礼的重任，在内心深处，他也渴望能够像曾点那样，放下一切世俗的牵绊，享受生活的美好与宁静。孔子或许是在以一种更为轻松、随和的方式表达自己对曾点生活方式的向往与认同。这种共鸣与向往，不仅是对曾点个人的认可，更是孔子对自己理想生活状态的一种寄托与表达。 【教材小练2】(必修下册《<论语>十二章》)《<论语>十二章》孔子用什么具体语言表达反映了孔子对“仁”的认识？请简要概括。 参考答案：用“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），强调“仁”在人际交往中的基本准则；用“克己复礼为仁”（《颜渊》），体现了“仁”与周礼的内在联系；用“仁者先难而后获，可谓仁矣”（《雍也》），强调“仁”的实践性；用“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》），凸显其在道德体系中的核心地位。 请阅读下面五则材料，回答下面问题。 ①子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》） ②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） ④子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） ⑤子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》）。 根据五则语录，请找出孔子表达“仁”这一思想倾向和态度的词语，并加以解释。 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 仔细研读题目要求，明确核心任务是从给定的五则孔子语录中，找出表达“仁”这一思想倾向和态度的词语，并对这些词语进行解释。在此过程中，需聚焦“仁”这一核心概念，清晰区分“思想倾向”（即对“仁”的看法、观点）和“态度”（即对“仁”及相关事物的情感、立场），以此作为寻找目标词语的指引，避免偏离答题方向。 根据五则语录，请找出孔子表达“仁”这一思想倾向和态度的词语，并加以解释。 【解题策略】 第二步：速读文本，构建答题思维链 快速浏览五则语录，逐则梳理其中与“仁”相关的内容。在阅读过程中，标记出可能表达对“仁”的思想倾向或态度的词语，如描述“仁”的价值、对“仁”的喜爱或憎恶、践行“仁”的要求等相关词汇。同时，思考这些词语与“仁”之间的关联，分析它们如何体现出孔子对“仁”的具体看法和态度，将词语与对应的思想、态度建立联系，形成从词语到思想倾向、态度的完整思维链条，为后续的解释工作奠定基础。 第三步：组织语言，落实答题采分点 基于前两步的成果，对找出的词语进行系统整理。按照每则语录分别阐述的方式，先明确指出找到的词语，再结合该词语在语录中的语境，详细解释其含义。在解释过程中，要紧密联系孔子关于“仁”的思想，说明该词语如何体现出对“仁”的思想倾向和态度，确保语言表达准确、清晰、有条理，将答题的关键信息（词语、含义、与“仁”的关联）完整呈现，切实落实采分点。 参考答案：①鲜，意为少、稀少。孔子认为，花言巧语、装出和颜悦色的人，很少有仁德之心，强调外在言辞与内在仁德的对立，体现对 “巧言令色” 的否定和对 “仁” 的珍视。②“如…… 何” 表示 “对…… 怎么办”“怎么能……”。孔子认为，人如果没有仁德，礼和乐就失去了根基与意义。这体现了 “仁” 是礼、乐的内在核心，无仁则礼乐徒有形式，强调 “仁” 对礼乐的决定性作用。③“美” 意为美好、理想。孔子认为，居住在有仁德的环境中才是美好的，将 “仁” 与生活环境的价值绑定，体现对 “仁” 的追求。“知”同“智”，指智慧。孔子强调，不选择与有仁德的人相处，就不算有智慧，从反面突出 “仁” 是明智选择的标准，体现对 “仁” 的重视。 根据五则语录，请找出孔子表达“仁”这一思想倾向和态度的词语，并加以解释。 ④“不处”“不去” 意为不接受、不摆脱，强调追求富贵或摆脱贫贱必须符合 “道”（与仁一致的原则），否则宁可不取，体现 “仁” 对利益选择的约束。“恶乎成名” 意为 “凭什么成就名声”，表明 “仁” 是君子成名的根本，无仁则无真正的君子之名。“无终食之间违仁”“必于是” 意为即使在片刻之间、仓促匆忙或颠沛流离中，也不能违背仁德，强调 “仁” 是君子时刻坚守的准则，体现对 “仁” 的绝对坚守。⑤“好”（喜爱）、“恶”（憎恶）体现对 “仁” 的态度：喜爱仁德的人，是至高无上的；憎恶不仁的人，其行为也接近仁德，强调主动追求 “仁” 的重要性。“无以尚之” 意为 “没有能超过他的”，突出 “好仁” 的崇高价值。孔子说 “未见力不足者”，否定 “力不足” 作为不行仁的借口，认为践行仁德在于主观意愿而非能力，鼓励人们积极用力于仁，体现对 “仁”的实践性的肯定。 考点三 《论语》中的文化现象 核心突破·靶向攻坚 《论语》作为儒家经典的核心典籍，如一条奔流不息的文化长河，承载着两千多年前的思想智慧，深刻塑造了中华民族的精神品格与文化基因。这部由孔子弟子及再传弟子编撰而成的语录体著作，不仅记录了孔子及其弟子的言行举止，更凝结着先秦时期社会伦理、政治理念、教育思想与生活哲学的精髓，是透视中国传统文化的重要窗口。​ 在高考的知识版图中，《论语》从“仁”“礼”“中庸”等核心思想所构建的伦理体系，到“因材施教”“学思结合”的教育智慧；从对君臣、父子、朋友等社会关系的规范，到“士不可不弘毅”的人格追求，《论语》中的每一则语录都折射出特定的文化语境与价值取向。 核心突破·靶向攻坚 探究这些文化现象，既是对历史智慧的传承，更是理解当代中国文化根脉的关键。它能让我们明白，为何“孝悌”至今仍是家庭伦理的基石，为何“和而不同”的理念在多元世界中愈发彰显价值，为何“天下大同”的理想始终激荡着民族情怀。因此，深入剖析《论语》中的文化现象，不仅是应对考试的必要准备，更是涵养文化自信、提升人文素养的重要途径。​ 核心突破·靶向攻坚 一、必备知识 （一）以“仁”为核心的道德伦理体系 1.“仁”的多重内涵 “仁”是一种高尚的道德标准和境界，强调人与人之间的关爱与尊重。除了“爱人”这一基本内涵，还包括“忠”，即尽己所能为他人做事，如“为人谋而不忠乎”；“恕”，是推己及人，体谅他人。“仁”也是一种内心的自觉，要求人们自觉践行道德规范，如“为仁由己，而由人乎哉”，体现了个人道德修养的自主性。 核心突破·靶向攻坚 2.衍生的道德规范 “义”是判断行为是否合乎正义、合理的准则，君子以义为行为依据，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。“礼”是外在的行为规范，“仁”需要通过“礼”来体现，“克己复礼”就是通过克制自己，使言行符合礼的要求，从而达到仁。“智”是对道德和事物的认知能力，能帮助人们更好地践行“仁”，如“知者利仁”。“信”是做人的基本准则，强调诚实不欺，“与朋友交，言而有信”。 核心突破·靶向攻坚 （二）礼乐文化与社会秩序 1.“礼”的社会功能 在祭祀方面，“礼”规定了严格的仪式和程序，体现对祖先和神灵的敬重。 如“祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也”，强调祭祀中诚心的重要性。丧葬之礼则体现了对逝者的尊重和对生者情感的安抚，“三年之丧”是子女对父母养育之恩的回报。在人际交往中，不同身份的人有不同的礼仪规范，如君臣之间、长幼之间的见面礼节等，“君使臣以礼，臣事君以忠”，明确了君臣相处的礼仪和道德要求。 核心突破·靶向攻坚 2.“乐”与礼的配合 “乐”具有陶冶情操、和谐社会关系的作用。不同的场合、身份对应不同的音乐。 如宫廷音乐、祭祀音乐等。通过音乐的和谐旋律，能使人们内心平静、情感和谐，从而更好地接受“礼”的规范，达到“乐至则无怨，礼至则不争”的境界，促进社会的和谐稳定。 核心突破·靶向攻坚 （三）教育理念与实践 培养的君子需具备多种美德，不仅要在道德上高尚，还要有治国安邦的才能和智慧。君子要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，从自身修养出发，逐步实现对他人和社会的关怀与治理。 “有教无类”打破了当时贵族对教育的垄断，使更多人有接受教育的机会，不论出身贵贱、贫富，都能到孔子门下求学。“因材施教”要求教师根据学生的个性、资质和兴趣等差异进行教育，如子路勇敢直率，孔子就提醒他做事要谨慎；冉求性格谦逊，孔子则鼓励他大胆做事。“学思结合”强调学习与思考相辅相成，缺一不可，只学习不思考会迷茫，只思考不学习会危险。“学以致用”主张将所学知识运用到实际生活中，通过“习”来巩固和深化知识，提高实践能力。 核心突破·靶向攻坚 （四）孝道文化 1.孝道的核心表现 除了物质上赡养父母，更要在精神上给予关爱和尊重。例如“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是侍奉父母时，保持和颜悦色是最难的，强调了精神关怀的重要性。还包括对父母的顺从，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，即父母有过错时，要委婉劝谏，若不被采纳，仍要保持敬重，不抱怨。 核心突破·靶向攻坚 2.延伸至社会伦理 孝道是“仁”的根本，一个人若能孝顺父母，就容易具备其他美德，也更能遵守社会道德规范，不易犯上作乱。将对父母的爱和敬意推及到他人，就是“泛爱众”，从而实现社会的和谐与稳定，体现了从家庭伦理到社会伦理的延伸。 核心突破·靶向攻坚 （五）君子人格与处世之道 1.君子与小人的对比 君子心怀天下，以道义为准则，追求道德完善和社会正义，“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”。小人则目光短浅，贪图个人利益，“小人喻于利”，往往为了利益不择手段。君子心胸开阔，“君子坦荡荡”，能包容他人；小人则心胸狭隘，常常患得患失，“小人长戚戚”。 核心突破·靶向攻坚 1.注意“文化现象”与文本的强绑定，拒绝泛化解读； 拒绝泛化解读 2.注意“文化现象”的古今勾连，体现现实观照； 体现现实观照 3.注意“文化现象”的多维度关联，构建系统认知. 构建系统认知 二、高考整本书阅读《论语》中的文化现象考点复习的“3注意” 【教材小练】(选择性必修上册《<论语>十二章》)请概括《<论语>十二章》中涉及的《论语》相应的文化现象。 【参考答案】1.安贫乐道，就有道而正。2.礼、乐以仁为基础。3.执着追求“道”。4.君子重义而轻利。5.虚心学习，自我反省。6文质彬彬，方为君子。7.以“仁”为己任，要意志坚强。8.持之以恒。9.智、仁、勇是完美人格必备。10.克己复礼为仁。11.己所不欲，勿施于人。12.《诗》对人和社会的作用。 核心突破·靶向攻坚 01 “多面性” 拒绝标签化解读。《红楼梦》的人物塑造打破了“扁平化”模式，每个角色都具有复杂的精神特质，分析时需避免用单一标签概括。 02 “典型性” 03 “细节印证” 04 “象征意义” 关联时代与阶级背景。《红楼梦》的人物是特定时代与社会关系的缩影，分析时需关联其阶级属性、时代环境。 立足文本具体情节。高考对人物形象的考查强调“以文证理”，分析需结合原著具体情节、对话、心理描写，避免空泛议论。 挖掘人物的隐喻内涵。《红楼梦》常用“象征”“隐喻”手法塑造人物，分析时需透过表象挖掘其深层文化内涵。 二、高考分析《红楼梦》的人物形象“4注意” （24-25高一下·福建泉州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 秦穆公诹由余，曰：中国以书礼乐法律为乿，然尚时乱，戎夷蔑此今为理，亦不劬乎？由余哂曰：此乃中国所以乱也。自上圣轩辕氏肇作礼乐法度，身以先之，方克小乿，及其后世寖佚，壅法度之威，上下交争以相篡煞。今戎不然，下含淳德御上，上挟悃诚以奉下，一国之政，犹如一身。 汉文时丞相申屠嘉入觐见邓通在上傍有嬯慢礼。嘉目睹此状，霜髯戟张，玉笏几欲为折。乃整肃衣冠，趋步进前，躬身再拜，昂首正色谏曰：陛下爱幸群臣则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不遽。上曰：君勿言，吾私之。 殷纣为长夜之饮，宫阙炬海，昼夜混冥，靡音侵帷。廊庑间，醴泉注壑，鼎食委涂；君臣形骸相枕，圭冕同尘。失日不知甲子，使问于萁子。使者至，语王惑。萁子闻之，凛渊薮，色愈晦，渊默危殆，谓其徒云：为天下主而一国皆失日，举邦胥昳，天下阽矣。一国失之而我独知，我其危矣。遂阳辞以酲。（《戏鸿堂法书·五》） 文本二： “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 第二步：速读文本，构建答题思维链 一、初读文本，标记人物 快速通读两则文本，在阅读过程中用不同符号或标记圈出由余、申屠嘉、公西华这三个人物，确保在后续分析中能快速定位到与他们相关的内容，避免遗漏。 【原题】关于“礼”，由余、申屠嘉、公西华有何不同看法？请简要概述。 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 首先需明确题目核心任务是分析由余、申屠嘉、公西华三人关于“礼”的不同看法。要紧扣“不同看法”这一关键，锁定文本中与三人直接相关的内容，排除无关信息干扰。同时，注意题干要求“简要概述”，意味着答案需简洁明了，突出每个人对“礼”的核心态度，避免冗余表述。 二、定位与“礼”相关的内容 1.针对由余，在文本一中找到其与秦穆公的对话内容。秦穆公提到中国以书礼乐法律为治却仍有混乱，由余回应“此乃中国所以乱也”，并对比戎夷“下含淳德御上，上挟悃诚以奉下”的治理方式。这里需要重点关注由余对礼乐制度的评价，即认为礼乐制度是导致混乱的原因，以及他所认可的戎夷那种基于淳朴诚信的治理模式，这直接体现了他对“礼”的看法。 2.对于申屠嘉，在文本一中找到其入觐时的场景描述。文中提到邓通在皇上身旁有怠慢礼仪的行为，申屠嘉“整肃衣冠，趋步进前，躬身再拜，昂首正色谏曰”，劝谏内容为“陛下爱幸群臣则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不遽”。从他的行为和劝谏话语可以看出，他对朝廷礼仪极为重视，当看到有人怠慢礼仪时主动劝谏，目的是维护朝廷礼仪的威严，这便是他对“礼”的态度体现。 3.关于公西华，在文本二中找到其回答孔子的内容。公西华说“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。“宗庙之事”“会同”都是与礼仪相关的场合，“端章甫”是古代礼仪中的服饰，“小相”是负责礼仪事务的职位，这些信息表明他渴望参与礼仪实践，推崇在具体场合践行礼仪，这就是他对“礼”的看法核心。 三、分析内容，提炼观点 对定位到的每一处内容进行深入分析，剥离无关信息，提炼出每个人物对“礼”的核心观点。由余的内容中，排除秦穆公的提问等背景信息，提炼出“批判礼乐制度异化，主张淳朴自然的治理方式”；申屠嘉的内容中，忽略场景描写的细节，提炼出“重视朝廷礼仪，维护礼仪威严”；公西华的内容中，去除自谦的表述，提炼出“推崇礼仪实践，愿任小相行礼仪”。 四、关联人物与观点，形成链条 将提炼出的观点分别与对应的人物关联起来，检查是否每个观点都有文本中的具体内容作为支撑，确保人物与观点一一对应，形成“人物—相关内容—核心观点”的完整思维链条，为后续组织答案奠定基础。 第三步：组织语言，落实答题采分点 基于第二步提取的信息，对三人的看法进行概括整合。用简洁准确的语言分别表述，确保每个要点都直指核心态度。由余的要点围绕“批判礼乐异化、主张淳朴治理”；申屠嘉聚焦“重视朝廷礼仪、维护威严”；公西华则突出“推崇礼仪实践、愿任小相”。组织答案时，注意使用规范的表述方式，分点呈现，使每个观点界限清晰，符合“简要概述”的要求，保证采分点完整且准确。 参考答案： ①由余批判礼乐制度异化，主张淳朴自然的治理方式。②申屠嘉重视朝廷礼仪，维护礼仪威严。③公西华推崇礼仪实践，愿任小相行礼仪。 【原题】关于“礼”，由余、申屠嘉、公西华有何不同看法？请简要概述。 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 （24-25高二下·甘肃天水·期末） 一．阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子初仕，为中都宰①。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂②，路无拾遗，器不雕伪。因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公③谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南④，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。 83 真题溯源·考向感知 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登献酢⑤既毕齐使莱人⑥以兵鼓噪劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之！吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪⑦好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。 （选自《孔子家语·相鲁》，有删改） 材料二： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 84 真题溯源·考向感知 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’” 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” （选自《论语·颜渊》，有删改） [注]①中都宰：鲁邑的长官。②涂：同“途”。③定公：鲁国国君。④鲁昭公讨伐季平子，失败流亡于晋并死于晋地，季平子把昭公葬于鲁先君陵寝墓道以南。季氏这里指季平子，鲁桓公的后代，是鲁国权臣，季桓子是季平子之子。⑤献酢：主客互相揖让敬酒。⑥莱人：齐国东部少数民族之人。⑦偪：同“遥”。 85 真题溯源·考向感知 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 揖让A而登B献酢C既毕D齐E使莱人F以兵G鼓噪H劫定公。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孔子，儒家学派创始人，曾偕弟子周游列国，宣扬自己的思想学说和政治主张。 B．“贬君以彰己罪”中的“彰”与成语“欲盖弥彰”中的“彰”词义相同。 C．“恶之欲其死”与“恶施不孝”（《兼爱》）两句中的“恶”词义相同。 D．“诚不以富”与“愿陛下矜愍愚诚”（《陈情表》）两句中的“诚”词义不同。 BDH C 解析： 1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：双方拱手谦让着登上坛位。互赠礼品、互相敬酒完毕后，齐国派莱人手持兵器擂鼓呐喊，要挟定公。“揖让而登”描述会盟时双方的礼仪动作，“登”作谓语，主语省略，在B处断开；“献酢”表并列动作，“既毕”补充说明动作完成，构成完整的主谓结构，在D处断开；“齐”为主语，“使莱人以兵鼓噪”为连动结构作谓语，“劫定公”为目的，在H处断开。故选BDH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和文化常识的识记能力。A.正确。B.正确，都是“彰显”。句意：贬低君主来彰显自己的罪过；/想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地彰显出来。C.“词义相同”错。厌恶；/何、怎么。句意：厌恶他就想让他死；/怎么会施行不孝。D.正确。表示假设；/真心、不虚伪。句意：即使不嫌贫爱富，也是喜新厌旧；/希望陛下怜悯我愚拙的诚心。故选C。 86 真题溯源·考向感知 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子担任中都邑邑宰时制定了有关制度，使老百姓活着有保障，死后得以安葬。后来西方各诸侯国都纷纷效法。 B．孔子做了司空后，把各种作物都种植在适宜的环境里，作物生长得很好；孔子任大司寇后很仁慈，使法律没派上用场。 C．鲁定公和齐侯会盟，孔子代理司仪，孔子劝说鲁定公，前去会盟时应配备文武官员随从。鲁定公听从了孔子的建议。 D．面对子张怎样提高道德修养水平的疑问，孔子认为讲究忠信和义能提高道德修养水平，要以忠信为主，使思想合于义。 B 解析：本题考查学生理解文章内容的能力。B.“孔子任大司寇后很仁慈，使法律没派上用场”错。，材料一原文“由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民”，意为孔子制定了法规却不必动用，并非“仁慈”使法律没派上用场，而是因治理有效，境内无奸邪之人。故选B。 87 真题溯源·考向感知 （1）非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。 （2）去食。自古皆有死，民无信不立。 4．（1）（这）不是合乎礼制（或“是破坏礼制”）的行为。现在把陵墓合到一起，可以用来掩盖令尊不守臣道的罪名。 （2）去掉粮食。（因为）自古以来人都是要死的，（如果）人民（对统治者）不信任了，（那么国家）就不能立足（或“无法存在”）了。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非礼”，不是合乎礼制，是破坏礼制；“所以”，表方法、凭借，用来；“夫子”，令尊。 （2）“去”，去掉；“无信”，不信任；“立”，立足。 88 真题溯源·考向感知 答案：①孔子做司空后，派人挖沟把昭公的陵墓与先君的陵墓圈连到一起，以遵守礼制。②鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，齐国一方派莱人军队擂鼓呼叫，威逼鲁定公。孔子说这种做法是不义的，也是失礼的，齐侯听了孔子的话后让莱人军队撤了下去，孔子维护了礼制。 5．材料二中孔子说“君君，臣臣，父父，子子”，强调了治国理政要遵守“礼”，孔子自己是如何遵守“礼”的？请结合材料一简要说明。 解析：本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：‘贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣’”可知，孔子担任司空时，看到季氏将昭公葬于墓道之南这一贬君彰罪的违礼行为，便挖沟将昭公陵墓与先君陵墓合在一起，以纠正违礼之举，主动遵守并维护礼制。 ②根据“齐使莱人以兵鼓噪劫定公。孔子历阶而进……曰：‘……裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然’”可知，夹谷会盟时，齐国派莱人以武力威逼鲁定公，孔子当即斥责此举为“失礼”，明确指出其违背会盟礼仪，最终使齐侯心生愧疚，令莱人退下，以实际行动捍卫了礼制。 89 真题溯源·考向感知 二、阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 90 真题溯源·考向感知 材料二 （孟子曰：）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料三 荀子曰：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎诚不用贤。言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者进，不肖者退，不亦难乎？夫照蝉者，务明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，无益也。人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归火也。”善哉，言乎！ 91 真题溯源·考向感知 昔伊尹在田亩之中，以乐尧、舜之道，闻成汤作兴，而自夏如商；太公避纣之恶，居于东海之滨，闻文王作兴，亦自商如周；其次则宁戚如齐，百里奚入秦，范蠡如越，乐毅游燕。故人君苟修其道义，昭其德音，慎其威仪，审其教令，刑无颇僻，狱无放残，仁爱普殷，惠泽流播，百官乐职，万民得所，则贤者仰之如天地，爱之如亲戚，乐之如埙篪，歆之如兰芳，故其归我也，犹决壅导滞，注之大壑，何不至之有乎？ 倘不务明其义，而徒设其禄，可以获小人，难以得君子。君子者，行不苟合，立不易方，不以天下枉道，不以乐生害仁，安可以禄诱哉？虽强搏执之而不获已，亦杜口佯愚，苟免不暇，国之安危将何赖焉？ （取材于《中论》[1]） 注释：【1】《中论》：汉末徐干作，是一部政论性著作，除《宋史》外，历代史书均将其列入儒家类。 92 真题溯源·考向感知 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．舍瑟而作      作：站起 B．刑于寡妻    刑：刑罚 C．却贤者        却：排斥、不任用 D．自夏如商    如：到、去 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．为国以礼                 以乐尧、舜之道 B．以御于家邦               居于东海之滨 C．而功不至于百姓者         而徒设其禄 D．王请度之                 何不至之有乎 B C 解析： 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：把瑟放下，站起来。B.刑：同“型”，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。C.正确。句意：实际上排斥贤人。D.正确。句意：便从夏朝到商朝。故选B。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，用/连词，因为。句意：治国要用礼。/因为以尧、舜之道为乐。B.介词，引出对象/介词，在。句意：进而治理好家和国。/隐居在东海之滨。C.连词，表转折，却/连词，表转折，却。句意：而功效达不到百姓身上。/且只是用俸禄去招揽人才。D.代词，这件事/助词，提宾标志，无义。句意：请您考虑一下这件事吧！/怎么会有不来的呢？故选C。 93 真题溯源·考向感知 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．异乎三子者之撰 我和他们三人为政的才能不一样 B．物皆然，心为甚 任何事物都是如此，人心更是这样 C．不在乎言不用贤，而在乎诚不用贤 不在于口头上不说任用贤人，而在于行动上真不任用贤人 D．苟免不暇，国之安危将何赖焉 如果没有充裕的时间，国家的安危又将依靠谁呢 D 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.苟免不暇：苟且免于祸患还来不及。句意：苟且免于祸患还来不及，国家的安危又将依靠谁呢？故选D。 94 真题溯源·考向感知 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．孔子对子路的哂笑颇有深意，并非出于个人的好恶。 B．孟子提示宣王要推物及理，这样才能有正确的判断。 C．荀子以捕蝉为喻，说明为政者言行一致的重大意义。 D．三则材料均从为政者和人才角度阐明了各自的主张。 D 9．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“三则材料均从……人才角度”错误，材料三主要从为政者角度谈用贤，未从“人才角度” 阐明主张。 故选D。 95 真题溯源·考向感知 10．请根据以上三则材料，概括儒家治国理政的思想主张。 10．以礼治国：如孔子强调“为国以礼”，批评子路“其言不让”。推恩及民：孟子主张“老吾老，以及人之老”，通过推恩实现天下大治。任用贤能：荀子指出“人主之患在乎诚不用贤”，强调言行一致、修德聚贤。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。以礼治国：根据材料一“为国以礼，其言不让，是故哂之”，孔子认为治国要以礼为准则。子路在言志时未体现出礼让，不符合礼的要求，所以孔子微笑着批评了他，强调了礼在治国中的重要性，体现了儒家以礼规范政治行为和社会秩序的思想。推恩及民：材料二提到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌”，孟子主张把对自己家人的仁爱之心推广到天下百姓身上，认为这样就能治理好天下，突出了儒家通过推恩实现仁政，进而达到天下大治的理念。任用贤能：依据材料三“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎诚不用贤。言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者进，不肖者退，不亦难乎”，荀子指出君主的问题在于要真正任用贤才，而非只是嘴上说说。只有言行一致，真心求贤，才能让贤者进，不肖者退，强调了君主应真诚任用贤能来治国的观点。 96 真题溯源·考向感知 三、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“人之过也，各于其党[1]。观过，斯知仁矣。”（《里仁》） ②子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》） ③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》） ④哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》） 注释：【1】党：类。 11．第①则材料中“观”有两种不同理解：有人认为是“省己”，有人认为是“察人”。请选择一种你认为合理的理解，解释这则材料的含义。 12．根据上面材料，谈谈儒家认为君子犯错后应该怎么做。 97 真题溯源·考向感知 【答案】11．示例一：我认为“省己”更合理。这则材料的意思是人犯的错误，各有其不同的类别。通过省察自己的错误，便可以辨认本心是否存仁。示例二：我认为“察人”更合理。这则材料的意思是人犯的错误，各有其不同的类别。通过观察他人的错误，便可以洞察其德行是否存仁。 解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和翻译文言文句的能力。 材料中“观”，理解为“省己”或“察人”均可解释的通。“省己”说：这种理解更符合儒家“反求诸己”的修身传统。孔子强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说明观察他人过失时应反观自照。从文本逻辑看，“各于其党”暗示错误具有类型特征，通过归类自省可以认知仁德标准，强调自我反思。这则材料的意思是人犯的错误，各有其不同的类别。通过省察自己的错误，便可以辨认本心是否存仁。“察人”说：这种理解侧重通过观察社会现象认知人性。 孔子说“听其言而观其行”，说明观察他人是重要的认知途径。“各于其党”可解为不同群体有典型过失，如《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”的区分。通过观察各类人的过失，可以逆向推知仁的标准。这则材料的意思是人犯的错误，各有其不同的类别。通过观察他人的错误，便可以洞察其德行是否存仁。 98 真题溯源·考向感知 12．①“见其过而内自讼”意思是君子应该能够自我检讨反省。可见犯错后应该从自身找原因，不能归咎于他人。②“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”意思是君子犯错不怕人知道，改错会受到人们的敬重。可见犯错应该坦然面对并积极改正。③“不贰过”意思是君子应该像颜回一样，不重复犯相同的错误。可见犯错应该吸取经验教训。 解析：本题考查学生理解文章内容和探究文章思想观点的能力。 ①犯错后应该从自身找原因，不能归咎于他人。孔子感叹“吾未见能见其过而内自讼者也”，强调君子应当具备自我反省的能力。这种内讼不是简单认错，而是深入剖析错误根源的自觉意识。儒家认为，真正的君子不会推诿责任，而是主动从自身寻找原因，体现“反求诸己”的修养功夫。②犯错应该坦然面对并积极改正。“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，子贡以日月之食为喻，说明君子的错误改正应当公开透明。这种态度包含双重含义：一方面不掩饰过错，保持真诚；另一方面积极改正，赢得尊重。这种坦荡胸怀正是君子“诚”的体现，也是其道德感召力的来源。③犯错应该吸取经验教训。孔子特别赞赏颜回“不贰过”的品质，强调要从错误中吸取教训。颜回“不贰过”的典范表明，儒家将错误视为进步的阶梯。这要求君子具备两种能力：一是对错误的深刻认知，能准确分析犯错原因；二是建立有效的防范机制，确保同样错误不再发生。这种能力需要持续的学习和修养积累。 99 02 《论语》文本内容理解 整本书阅读专题 100 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 把握核心观点 考点二 分析语句关系 考点三 体会思想内涵 01 考情解码·命题预警         考情解码·命题预警 年份 卷别 考查内容 牵涉核心思想/知识点 2023年 北京卷 给出“君子疾没世而名不称焉”等四则材料，考查理解实词含义、把握名著基本内容、评价名著价值意义等，要求举一个有关孔子与音乐的例子，并对材料中孔子的做法进行多方面解读 孔子的价值观、孔子与音乐的关联 2022年 北京卷 直接引用“己所不欲，勿施于人”进行考查 孔子的“恕道”思想 天津卷 间接关联《论语》思想，考查“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”相关内容 自我修养与道德提升思想 2021年 北京卷 对“由也！女闻六言六蔽矣乎？……好刚不好学，其蔽也狂”的理解，分析孔子把学习与道德修养联系在一起的原因 学习与道德修养的关系 浙江卷 根据“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”等材料，考查孔子“爱人”志向的具体内容，以及让考生另举一个孔子“恶人”的例子 “仁”的思想、孔子的善恶观 2020年 北京卷 考查对“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”等句子含义的理解，要求解释“生而知之者”与“不知而作之者” 孔子的学习观 天津卷 要求结合《论语》名句，谈谈如何“走进经典”，涉及“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”等句子 孔子的治国理念 103         考情解码·命题预警 考情解码：近十年高考中，2015年、2019年至2023年均有涉及《论语》的真题，主要考查对《论语》文意的理解、核心思想的解读，在不同卷别中多以名句默写、句子含义理解、思想分析等形式出现。 命题预警： ①注重对《论语》中经典名句的记忆与默写，尤其是与治国、修身、学习等相关的句子。 ②关注对《论语》文本文意的理解，包括对具体句子含义的解读、人物言行背后思想的分析。 ③重视对《论语》核心思想的把握，如“仁”“礼”“义”“学习与道德修养”等，以及这些思想在不同语境中的体现。 ④留意不同卷别中与《论语》相关的多样化考查形式，如结合材料谈对经典的理解、举例分析等，灵活应对各类题型。 104 02 体系构建·思维可视 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 核心突破·靶向攻坚 北京高考试题对《论语》的考查独具特色。在考查内容上，既注重对字音、词义、句意这些语言知识层面的精准考查，更着重对经典文本意义的深度解读，以及对古人思想的深刻领会与理解。要求考生能够基于经典名著，形成独特体验，构建自身认知，丰富精神世界。在命题形式上，注重对整本书阅读的考查，虽说各章句看似独立，但实则相互关联，考查时往往拎出章句，着眼全书，遵循新课标的要求。同时，注重对文本探究的考查，强调对考生研读、理解、把握文本能力的检测，诸如就某一点谈启示、找出依据解释合理性等题型频繁出现。此外，还注重对作品进行综合性考查，通过加强综合性来考查考生的思维品质，提升区分度，选拔优秀人才。 考点一 把握核心观点 核心突破·靶向攻坚 一、必备知识 1.内涵：“仁”是孔子思想体系的核心，基本含义是“仁者爱人”，强调人与人之间要相互关爱、尊重和包容。这种爱是有差等的，从爱自己的亲人开始，逐步推及到爱他人。如“孝悌也者，其为仁之本与”，“孝”指孝顺父母，“悌”指尊敬兄长，孝顺父母、敬爱兄长是“仁”的根本，体现了“仁”从家庭伦理关系出发的特点。 （一）孔子的核心思想——“仁” 核心突破·靶向攻坚 2.实践准则： （1）忠恕之道：“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠），自己想要有所成就，也要帮助别人有所成就；自己想要事事通达，也要帮助别人事事通达，这是积极主动地去关爱他人。“己所不欲，勿施于人”（恕），自己不想要的东西或不愿意做的事情，不要强加给别人，从消极层面体现了对他人的尊重和体谅。 （2）克己复礼：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，克制自己，使自己的言行符合礼的要求就是仁。这里的“礼”主要指周礼，孔子认为通过约束自身行为，回归到周礼的规范中，就能实现仁。在当时礼崩乐坏的社会背景下，强调克己复礼有其现实意义，通过恢复社会秩序来践行仁道。 核心突破·靶向攻坚 （3）具体德行体现：“能行五者于天下，为仁矣。”这五者即“恭、宽、信、敏、惠”。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能很好地使唤人，这些具体的德行是“仁”在日常生活和人际交往中的表现。 核心突破·靶向攻坚 3.达成境界：“仁”是一种较高的道德境界，孔子认为每个人都有达到“仁”的可能性，“我欲仁，斯仁至矣”，只要内心有追求仁的意愿，并努力践行，就能接近或达到仁的境界。但真正做到“仁”并非易事，孔子的得意门生颜回也只能做到“三月不违仁”。 核心突破·靶向攻坚 1.为政以德 主张统治者以道德为基础来治理国家，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，把道德作为治国的根本原则，统治者若能实行德政，百姓就会像众星环绕北极星一样拥护他。这一理念强调道德对政治生活的决定作用，希望通过统治者的道德表率来引导百姓向善，稳定社会秩序。 （二）孔子的政治理念 核心突破·靶向攻坚 2.重教化，轻刑罚 孔子认为，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，即“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。因此，应注重道德教化，提高民众的道德素养，而不是单纯依靠刑罚来维持社会秩序。 （二）孔子的政治理念 核心突破·靶向攻坚 3.反对过度榨取，主张“使民也义” 孔子认为统治者在使用民力时要合理、适度，符合道义。不能过度剥削百姓，要保障百姓的基本生活，让百姓能够安居乐业，这样才能赢得民心，巩固统治。 核心突破·靶向攻坚 4.为政需正己 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”统治者自身行为端正，不用发号施令，百姓也会照着去做；自身行为不端正，即使三令五申，百姓也不会听从。强调统治者要以身作则，成为百姓的道德楷模，才能有效治理国家。 核心突破·靶向攻坚 5.举贤才 孔子重视选拔有才能和品德的人参与国家治理，认为“先有司，赦小过，举贤才”，管理者要先给下属各部门主管人员做出表率，原谅他人的小过错，提拔贤能的人。通过任用贤才，提升国家治理的水平和效率。 核心突破·靶向攻坚 6.取信于民 “民无信不立”，在孔子看来，得到百姓的信任对于国家治理至关重要。统治者要取信于民，才能政令畅通，国家稳定。 核心突破·靶向攻坚 7.特别注意“均无贫”思想 孔子所说的“均无贫”，并非平均主义，而是指不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，站在统治阶级立场上，强调按照礼的规范来分配财富，维护社会的等级秩序，避免因贫富差距过大引发社会矛盾。 核心突破·靶向攻坚 1.君子的标准 孔子认为君子是“文”与“质”兼美的人，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。“质”指人的内在品质，如仁爱、正直、诚信等；“文”指人的外在修养，如礼仪、文采等。只有内在品质和外在修养相互协调，才能成为真正的君子。 （三）孔子的修身之道 核心突破·靶向攻坚 2.自省与改过 孔子强调人要经常自我反省，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”通过不断反思自己的行为和思想，发现不足并加以改正。同时，孔子认为人犯错并不可怕，关键是要勇于改过，“过而不改，是谓过矣”，鼓励人们积极面对自己的错误，不断完善自我。 （三）孔子的修身之道 核心突破·靶向攻坚 3.义利观 在义利关系上，孔子主张“君子喻于义，小人喻于利”，君子看重道义，小人看重利益。当义与利发生冲突时，君子应舍利取义，“不义而富且贵，于我如浮云”，对于不符合道义而获得的富贵，要视如浮云一般淡然处之。 核心突破·靶向攻坚 4.中庸之道 “中庸”是孔子提倡的一种处世哲学和思想方法，强调做事要恰到好处，不偏不倚，“过犹不及”。在处理问题、对待事物时，既不能太过，也不能不及，要把握好度。例如在评价学生时，孔子认为子贡做事有些过头，子夏做事有些不足，而“过”和“不及”都不好，应追求中庸的状态。但“中庸”不是“折中主义”，孔子同时提倡“和而不同”，即在保持和谐稳定的基础上允许不同意见的存在，反对表面上强求统一的“同而不和”。 核心突破·靶向攻坚 1.有教无类 孔子主张不论贵贱、贫富、智愚等，人人都应有接受教育的权利，打破了当时贵族对教育的垄断。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，只要学生有求学的意愿，并能送上十条干肉作为见面礼物，孔子都会教导他。 （四）孔子的教育理念 核心突破·靶向攻坚 2.因材施教 根据学生的不同性格、才能、志趣等特点进行有针对性的教育。例如，子路和冉有问孔子同一个问题“闻斯行诸”，孔子却给出了不同的回答。因为子路好勇过人，所以孔子让他听到事情后要先请教父兄再行动；冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以孔子鼓励他听到后应立即行动。这体现了孔子因材施教，充分发挥每个学生的优势。 （四）孔子的教育理念 核心突破·靶向攻坚 3.学思结合 “学而不思则罔，思而不学则殆”，学习与思考要相互结合。只学习不思考，就会迷惑而无所得；只思考不学习，就会精神疲倦而无所得。强调在学习过程中，要通过思考来消化知识，将所学知识内化为自己的理解和认识。 核心突破·靶向攻坚 4.启发诱导 “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则弗复也”，教导学生时，不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到他心里明白却又不能用合适的言辞表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就暂时不要再反复地给他举例了。这种教学方法注重激发学生的主动性和创造性，培养学生独立思考和解决问题的能力。 核心突破·靶向攻坚 二、关键能力 （一）理解分析能力 1.高考中常考查对《论语》原文语句的理解，需要考生结合语境，准确把握字词含义，理解句子所表达的观点。例如，对于“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这句话，要理解志士仁人在面对生死抉择时，不会为了保全生命而损害仁，而是宁可牺牲自己也要成就仁，深刻领会孔子对“仁”的坚守和推崇。 核心突破·靶向攻坚 2.能够分析孔子核心观点的内涵，如分析“仁”在不同语境中的具体表现和侧重点。在“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”中，“仁”体现为对他人的关爱；在“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁’”中，“仁”与克制自身、遵循礼的规范相关。通过对不同语境下观点的分析，全面深入地理解“仁”的丰富内涵。 核心突破·靶向攻坚 3.梳理孔子各核心观点之间的联系，如“仁”与“礼”的关系。“仁”是内在的道德准则，“礼”是外在的行为规范，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的外在表现形式，“克己复礼为仁”体现了二者相互依存、相互促进的关系。理解这些联系，有助于构建对孔子思想体系的整体认知。 核心突破·靶向攻坚 （二）归纳概括能力 1.在阅读《论语》的多个语段时，能够概括每个语段的主旨。例如，阅读“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也’”这段文字，要能概括出其主旨是孔子解释孔文子谥号为“文”的原因，强调了敏而好学、不耻下问的学习态度。 2.对涉及同一主题的多个语段进行分析，总结出孔子在该主题上的思想主张。如通过对“道之以政，齐之以刑……”“为政以德……”等多个关于政治理念的语段分析，总结出孔子“为政以德”“重教化，轻刑罚”等政治思想主张。 核心突破·靶向攻坚 3.从大量的《论语》内容中提炼出孔子的核心观点，如“仁”“礼”“中庸”等，并能用简洁准确的语言概括其核心要义。例如，提炼“中庸”的核心观点为做事要恰到好处、不偏不倚，追求一种平衡和谐的状态。 核心突破·靶向攻坚 （三）评价探究能力 1.能够对孔子的思想观点进行评价，分析其在当时社会背景下的合理性以及对现代社会的启示。例如，对于孔子“为政以德”的思想，在当时礼崩乐坏的社会背景下，有助于重建社会秩序，提升统治者的威望；在现代社会，也强调了领导者道德修养的重要性，对加强廉政建设、构建和谐社会具有一定的借鉴意义。同时，也应认识到该思想的局限性，在实际治理国家中，还需综合运用法律、制度等多种手段。 核心突破·靶向攻坚 2.探究孔子思想在现实生活中的意义，如“和而不同”的思想对于处理人际关系、促进文化交流具有重要价值。在人际交往中，我们应尊重他人的个性和观点，求同存异，实现和谐共处；在文化交流中，不同文化之间应相互尊重、相互学习，保持文化的多样性，共同推动人类文明的发展。 3.结合现代社会现象，对孔子思想进行拓展思考。例如，针对当前社会中存在的一些功利主义现象，思考孔子“义利观”对树立正确价值观的引导作用；针对教育领域中存在的一些应试倾向，思考孔子“因材施教”“学思结合”等教育理念对推进素质教育的重要启示。 核心突破·靶向攻坚 01 抓住本质 1.《论语》中孔子及其弟子的言论往往是对核心观点的具体阐释，复习时需精准剥离表象，抓住本质。 02 建立联系 03 还原语境 04 关注原文 2.孔子的思想是一个有机整体，核心观点之间存在紧密逻辑。复习时不能孤立看待某一观点，需建立观点间的联系。 3.《论语》多为对话录，核心观点的提出往往针对特定情境与对象，复习时需还原语境以避免误读。 4.《论语》的核心观点在后世被不断解读和阐发，部分阐释可能与原文本义存在偏差。复习时要以原文为依据，警惕过度引申或附会的解读。 三、高考整本书阅读《论语》常用实词虚词考点复习的“4注意” 教材小练 【教材小练】(必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)孔子对四位弟子的志向表现出不同的态度，其中对曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向尤为赞赏。结合全文，分析孔子赞赏曾皙志向的原因，并说说这体现了孔子怎样的核心思想？ 【参考答案】①曾皙所描绘的图景展现了一种和谐安宁的社会状态——人们在暮春时节自在畅游、歌咏而归，暗含着对“礼治”社会的向往，与孔子追求的“仁政”“礼乐盛行”的理想社会相契合；②这一志向超越了具体的政治事务，体现出对个体精神自由与生命本真的重视，与孔子“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生智慧相通，展现了在理想社会中，人们不仅能安居乐业，更能获得精神层面的愉悦与满足。③这一态度集中体现了孔子以“仁”为核心，追求礼乐和谐、注重个体精神价值与社会整体安宁相统一的思想。 规范答题 【规范答题】 （24-25高一下·安徽·开学考试）阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” ——（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 规范答题 【规范答题】 （24-25高一下·安徽·开学考试）阅读下面文字，完成下列小题。 材料二： 子路治蒲三年。孔子过之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也！明察以断矣。” 子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟温深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣。” ——（节选自《韩诗外传·卷六》） 规范答题 【规范答题】 （24-25高一下·安徽·开学考试）阅读下面文字，完成下列小题。 材料三： 孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。 定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。 先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪非礼也今合之所以掩夫子之不臣。” 由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。 ——（节选自《孔子家语》） 规范答题 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 首先，仔细研读题目“孔子认为，‘为国以礼’。子路、孔子以礼治国，分别体现在哪些方面？请结合材料简要说明”，明确核心任务是分别找出子路和孔子在治理国家中体现“以礼治国”的具体方面。要特别注意“分别体现”这一关键要求，避免混淆二人的治国表现；同时紧扣“结合材料”，确保答案均源自所给文本，不脱离材料进行主观臆断。 【原题】孔子认为，“为国以礼”。子路、孔子以礼治国，分别体现在哪些方面？请结合材料简要说明。 规范答题 第二步：速读文本，构建答题思维链 快速浏览三则材料，围绕“以礼治国”的核心，分别梳理子路和孔子的治国举措： 对于子路，聚焦材料二，文中孔子通过观察蒲地的景象，评价其“恭敬以信”“忠信以宽”“明察以断”，这些评价直接对应其治国中体现礼的方面，需将景象描述与评价要点关联，明确这是子路以礼治国的具体表现。 对于孔子，重点阅读材料三，筛选出其治国举措，如“制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪”“为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树”“合诸墓焉”等内容，分析这些举措如何体现“礼”，如长幼有序、男女有别、规范形制、尊重君主等，构建起孔子以礼治国的思维链条。 规范答题 规范答题 第三步：组织语言，落实答题采分点 在梳理出子路和孔子以礼治国的具体内容后，按照“分别说明”的要求，分点作答。 子路部分，直接提炼材料二中孔子对其的评价，即“恭敬有信，忠信以宽，明察以断”，简洁明了地概括其以礼治国的体现。 孔子部分，将材料三中的具体举措进行归纳整合，如“养生送死，倡导长幼有序、男女有别、不拾遗、不伪饰，统一棺椁与坟墓形制，合墓来尊重昭公”，确保涵盖关键信息，语言规范、条理清晰，准确对应参考答案的采分点。 规范答题 【参考答案】①子路治国恭敬有信，忠信以宽，明察以断。②孔子治国养生送死，倡导长幼有序、男女有别、不拾遗、不伪饰，统一棺椁与坟墓形制，合墓来尊重昭公。 【原题】孔子认为，“为国以礼”。子路、孔子以礼治国，分别体现在哪些方面？请结合材料简要说明。 核心突破·靶向攻坚 在历年的北京高考语文试卷中，对《论语》的考查独具特色。其不仅聚焦于对经典语句的理解，更注重挖掘语句之间深层次的逻辑关联，以此检验考生对儒家思想体系的系统性把握。从命题形式来看，常巧妙地将《论语》中的语句置于丰富多元的情境之中，要求考生精准辨析语句间的因果、并列、递进、转折等逻辑关系。 考点二 分析语句关系 核心突破·靶向攻坚 例如，可能会给出一组来自《论语》不同篇章但语义相关的语句，让考生分析它们是如何相互支撑、补充，进而共同阐释某一儒家核心观念的；也可能呈现一段对《论语》某一思想的现代解读，要求考生依据经典原文，判断解读内容与原文语句逻辑是否契合。这种命题方式，绝非简单地考查记忆背诵，而是深度检验考生对《论语》的理解与灵活运用能力。这就要求考生在备考时，不能孤立地看待《论语》中的每一句话，而要将其视为一个有机整体，深入探究语句之间千丝万缕的联系，从而在考场上能够游刃有余地应对此类题目，精准把握《论语》所蕴含的深刻智慧与文化精髓。 核心突破·靶向攻坚 【图文助记】 核心突破·靶向攻坚 《论语》中语句之间的关系复杂多样，准确分析这些关系，有助于深入理解孔子及其弟子的思想内涵，把握《论语》的微言大义。 一、必备知识（掌握四对语句间的关系） 1.因果关系 《论语》中很多语句存在因果关联。 例如“学而时习之，不亦说乎”，“学而时习之”是因，“不亦说乎”是果。孔子认为，学习知识并按时复习它，这一行为会带来内心愉悦的结果。这种因果关系体现了孔子对学习方法和学习态度的倡导，强调了持续学习实践能带来积极的情感体验，从而鼓励人们主动学习。 核心突破·靶向攻坚 又如“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 此句中，“其为人也孝弟”是“好犯上者，鲜矣”以及“不好犯上，而好作乱者，未之有也”的原因。因为一个人如果在家中能做到孝顺父母、敬爱兄长，那么他在外就不太可能犯上作乱。而“孝弟”被视为“仁之本”，这又进一步揭示了“孝弟”这一根本与“仁道”产生之间的因果联系，体现了儒家以孝悌为仁之本，进而构建社会秩序的思想。 核心突破·靶向攻坚 2.并列关系 语句间的并列关系展现出不同方面的同等重要性。 如“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“无求生以害仁”和“有杀身以成仁”是并列的两种行为表现，共同阐释了志士仁人对于“仁”的坚守态度。在面对生死抉择时，他们不会为了保全生命而损害仁，相反，会不惜牺牲自己来成就仁，这两方面同等重要地体现了儒家“仁”高于生命的价值观。 再如“温故而知新，可以为师矣”，“温故”和“知新”是并列的学习方法与效果。强调既要复习旧知识，又要能从旧知识中获得新的领悟，两者兼备才具备成为老师的条件，突出了全面学习提升的重要性。 核心突破·靶向攻坚 3.递进关系 递进关系使语句在表意上更进一层。 像“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，从十五岁立志学习，到三十岁在社会上立足，再到四十岁不被外界事物迷惑，五十岁知晓天命，六十岁能听得进不同意见，最后七十岁随心所欲且不逾越规矩，年龄阶段的发展与思想境界的提升呈现出明显的递进关系，逐步深入地展现了孔子自我修养的成长历程和不同阶段达到的精神高度。 核心突破·靶向攻坚 又如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，从“知之”到“好之”再到“乐之”，对学习的态度和境界层层递进。仅仅知道学习不如喜欢学习，而喜欢学习又不如以学习为乐，强调了以学习为乐才是最高层次的学习境界，能更好地激发学习动力和热情。 核心突破·靶向攻坚 4.转折关系 转折关系往往能突出重点或强调某种特殊情况。 例如“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“人不堪其忧”和“回也不改其乐”形成转折。众人难以忍受颜回所处环境的艰苦忧愁，然而颜回却能在这样的困境中保持快乐，通过这种转折，强烈地突出了颜回安贫乐道的高尚品德，与常人形成鲜明对比，彰显出颜回精神境界的独特与超凡。 核心突破·靶向攻坚 再如“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不思”和“思而不学”分别导致“罔”和“殆”的不良结果，这两者之间虽不是严格意义上的转折复句关系，但从表意逻辑看，存在转折意味。强调了学习和思考不能偏废，只学习不思考会迷茫，只思考不学习会疑惑，从正反两个相对的方面，突出了学思结合的重要性。 核心突破·靶向攻坚 二、关键能力 1.准确把握《论语》中每个字词的含义是理解语句的基础。 《论语》成书年代久远，很多字词的含义与现代汉语不同。 如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”中的“省”，应理解为“反省”，不能简单等同于现代汉语中的“节省”“省略”等义；“忠”指尽心竭力，“信”指诚信。只有准确理解这些字词，才能明白曾子每日从为人办事是否尽心、与朋友交往是否诚信、老师传授的知识是否复习这三个方面反省自己的深意。 核心突破·靶向攻坚 要结合语境理解语句整体意思。 例如“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”如果孤立地看“不问马”，可能会误解孔子不关心财物，但结合“厩焚”这一火灾场景以及孔子先问“伤人乎”，就可明白孔子以人为本，将人的生命安全置于首位，体现了他的仁爱思想，并非不关心马，而是在当时情境下，人的安危更为重要。 核心突破·靶向攻坚 2.对于一组相关的《论语》语句，要梳理出它们之间的逻辑脉络。 比如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。此句中，“君子食无求饱，居无求安”表明君子在生活物质方面的态度，不追求过度的享受；“敏于事而慎于言”是对君子行事和言语方面的要求；“就有道而正焉”则是说君子要向有道德的人学习并纠正自己。这几个语句层层递进，逻辑紧密，共同阐释了怎样才算是“好学”，即好学的君子不仅在生活上不贪图安逸，行事言语要得当，还需不断向道德高尚者学习提升自己。 核心突破·靶向攻坚 再如“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。’”这段中，先陈述季氏比周公还富有，而冉求却还为他聚敛财富增加其利益这一事实，接着孔子表明冉求这种行为违背了自己的主张，所以宣布冉求“非吾徒也”，最后甚至让弟子们“鸣鼓而攻之”。清晰地呈现出事情的起因、孔子的态度以及下达的指令之间的逻辑线索，深刻体现了孔子反对过度聚敛财富，倡导符合道义的财富观。 核心突破·靶向攻坚 3.通过对比不同语句，可以更清晰地理解其差异与联系，挖掘出深层次的思想内涵。 如对比“君子喻于义，小人喻于利”和“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”。前一句直接从道德层面将君子和小人对义利的不同态度进行对比，突出君子看重义，小人看重利；后一句则从人的正常欲望出发，强调无论是追求富贵还是摆脱贫贱，都要遵循道义，不能违背原则。两者都涉及义利问题，相互对比，更全面地展现了儒家在义利观上的丰富内涵，既明确指出君子小人在义利取舍上的本质区别，又说明在面对人生常态的富贵贫贱追求时应秉持的正确态度。 核心突破·靶向攻坚 又如将“学而时习之，不亦说乎”与“温故而知新，可以为师矣”对比，两者都围绕学习展开，前者强调学习后按时复习带来的愉悦感受，侧重于学习过程中的情感体验；后者突出复习旧知识能获得新领悟，进而具备为师资格，更关注学习方法与效果的提升以及知识的传承。通过对比，能更细致地理解孔子对于学习在不同方面的观点和要求。 核心突破·靶向攻坚 1.《论语》多为孔子及其弟子的言行记录，语句往往依托具体情境而生。分析语句关系时，不能孤立看待单句话，要结合前后文的对话场景、说话对象以及当时的社会背景。 结合前后文 2.《论语》中的语句虽多为简短的语录，但其间蕴含着丰富的逻辑关系，如因果、递进、并列、转折等。复习时要着重梳理这些逻辑层次，明确语句之间的推理过程和关联方式。 梳理逻辑层次 3.《论语》的语言简洁精炼，句式多样，要注意不同的句式往往承载着不同的语句关系和表达意图。 注意语言 三、高考整本书阅读《论语》分析语句关系 考点复习的“3注意” 教材小练 【教材小练】(选择性必修上册《<论语>十二章》)在《<论语>十二章》中，“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利’”与“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’”两句，在思想表达上存在怎样的关联？请结合语句含义简要分析。 【参考答案】这两句在思想表达上是递进与补充的关系，共同丰富了儒家对君子人格的要求。“君子喻于义，小人喻于利”从价值取向角度区分了君子与小人，指出君子以道义为根本追求，小人则专注于利益，为君子人格确立了核心标准——重义轻利。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”则进一步从实践路径角度，阐述了君子如何践行“义”的价值取向：通过观察他人的贤与不贤，不断反思自身、修正行为，以达到道义的要求。前者确立了君子的精神内核，后者提供了修养提升的具体方法，二者相互配合，完整展现了儒家对君子“知义且修义”的人格期待。 规范答题 （24-25高二下·北京朝阳·期末）阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《为政》） ②子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》） ③子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》） ④孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《季氏》） ⑤哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”（《八佾》） 规范答题 【原题】对于材料⑤，孔安国的解说是：“凡建邦立社，各以其土所宜之木。”朱熹认为，“宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心”。请依据孔安国、朱熹的说法，简要分析宰我的回答是否符合上述孔子的言语观。 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 首先，明确题目核心要求是分析宰我的回答是否符合孔子的言语观，且需依据孔安国和朱熹的说法。在此过程中，要清晰界定“分析语句关系”的具体指向，即需明确宰我的回答语句与孔子言语观相关语句之间的契合或背离关系，同时也要关注孔安国、朱熹对宰我回答的解说语句与宰我原句之间的阐释关系，以此作为答题的逻辑起点。 规范答题 第二步：速读文本，构建答题思维链 规范答题 第三步：组织语言，落实答题采分点 基于前两步的分析，按照“观点+依据”的结构组织语言。先明确宰我的回答是否符合孔子言语观，再分别结合孔安国和朱熹的解说，具体阐述宰我的回答语句与孔子言语观相关语句在意义指向、价值导向等方面的背离关系，突出“分析语句关系”的核心考点，确保每个采分点都能体现对语句逻辑关联的精准把握。 规范答题 【原题】对于材料⑤，孔安国的解说是：“凡建邦立社，各以其土所宜之木。”朱熹认为，“宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心”。请依据孔安国、朱熹的说法，简要分析宰我的回答是否符合上述孔子的言语观。 参考答案： 参考答案：①孔安国认为“立社”所用的木是各地适宜生长的树木，宰我却把“周人以栗”的原因解释为让百姓恐惧战栗。由此可见，他并不理解立社用木的本意。这样回答不符合孔子“言语要谨慎，避免出错”的观点。②朱熹认为宰我的回答有劝鲁哀公杀伐之意，可见，宰我的回答违背了孔子“言语要合乎仁义”的观点。 考点三 体会思想内涵 核心突破·靶向攻坚 高考试题对《论语》的考查独具匠心，呈现出鲜明的特点。在考查形式上，注重整本书阅读的整体性与关联性。尽管《论语》各章句看似独立成篇，但高考试题往往能巧妙拎出章句，引导考生着眼全书，挖掘各章节间内在联系，将零散的语句串联成完整的儒家思想体系，这正契合新课标的要求。例如，从哲学角度挖掘其中的中庸之道、人性与天道观念；从教育角度探寻传统教育理论与教学方法的源头；从伦理角度剖析人格修养与社会伦理等内容，使考生在探究中不断深化对《论语》的理解。 考点三 体会思想内涵 核心突破·靶向攻坚 此外，试题还极为重视对考生文本探究能力与综合素养的考查。通过设置诸如就某一观点谈启示、找出依据解释合理性等题型，鼓励考生对文本内涵进行深度思考，培养其批判性思维与独立见解。同时，综合性考查趋势愈发明显，这不仅能有效检验考生的思维品质，更有利于高校选拔出具备深厚文化底蕴与卓越思维能力的人才。 考点三 体会思想内涵 核心突破·靶向攻坚 图文助记 核心突破·靶向攻坚 一、必备知识梳理 1.为政以德 核心主张：孔子认为治理国家最重要的是“为政以德”，将道德和礼数作为治理国家的最高准则，此即“德治”或“礼治”。这一思想体现了孔子对道德在政治生活中主导作用的深刻认知，他坚信统治者若能以高尚的道德品质率先垂范，民众自然会受到感召，从而使国家实现长治久安。例如，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，形象地说明了统治者以道德为引领，便能如同北极星般，让民众紧紧围绕在其周围，心悦诚服地接受统治。具体举措包括重教化，轻刑罚、反对过度榨取，主张“使民也义”、为政需正己、举贤才、取信于民、讲究礼节、“均无贫”思想。 核心突破·靶向攻坚 2.克己复礼 克己复礼的内涵：“克己复礼”意味着人们要克制自己的私欲，使自己的言行符合礼的规范。这里的“礼”主要指周礼，它涵盖了社会生活的方方面面，包括政治制度、礼仪规范、道德准则等。在孔子所处的“礼乐崩坏”时代，周礼遭到严重破坏，社会秩序陷入混乱。孔子倡导“克己复礼”，希望人们能够通过自我约束，重新回归到周礼所规定的秩序之中，恢复社会的稳定与和谐。例如，在人际交往中，人们应遵循周礼规定的尊卑有序、长幼有别的原则，以恰当的礼仪对待他人，避免出现僭越行为。 要处理好以下几对关系：礼与仁的关系（礼基于仁、仁受礼指导）；孝与仁的关系（孝悌是仁之本、孝的具体要求） 核心突破·靶向攻坚 3.知其不可而为之 精神内涵：“知其不可而为之”这一表述精准地概括了孔子的精神特质，充分展现了他在面对艰难险阻时，依然坚守理想、执着追求的坚定信念。在当时礼崩乐坏、社会动荡不安的时代背景下，孔子深知恢复周礼、实现社会理想的道路充满重重困难，但他毫不退缩，始终以积极入世的态度，努力践行自己的主张。例如，尽管他周游列国，四处碰壁，多次遭遇困境和挫折，但他从未放弃自己的理想，始终坚信自己的事业具有重大的价值和意义。这种精神是儒家积极进取思想的核心体现，激励着后世无数仁人志士为了实现理想而不懈奋斗。 核心突破·靶向攻坚 4.仁者爱人 “仁”的核心地位：“仁”是孔子思想体系的核心，“仁者爱人”集中体现了孔子对人与人之间关系的基本准则和态度的深刻思考。它强调了人应该以仁爱之心对待他人，关爱他人的福祉，尊重他人的尊严和权利。 “仁”的具体内涵 根本：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子将孝顺父母、尊敬兄长视为“仁”的根本。 具体准则：对人尽心竭力、待人宽厚仁慈是“仁”的具体准则。 核心突破·靶向攻坚 具体表现：“仁”体现在日常生活的细微之处，如诚心诚意地协助盲人、对有丧事的人表示同情、善待自然万物等。 最高境界：能施恩于百姓、周济大众是“仁”的最高境界。 途径和方法：“能近取譬”、推己及人是做到“仁”的重要途径和方法。 理想效果：施行“仁”能够达到使老人安逸、使朋友信任、使年轻人得到关爱的理想效果。当社会中充满仁爱之情时，不同年龄段的人都能在这种和谐的氛围中感受到温暖和关怀，从而实现社会的和谐与稳定。 核心突破·靶向攻坚 判断“仁者”的标准：孔子认为，志士仁人在必要时应不惜牺牲自己的生命来成全“仁”。然而，“仁”的最高标准并非仅仅局限于个人的行为表现，更重要的是看一个人是否对社会、对百姓做出了实际的贡献，是否能够维护社会的稳定和百姓的安宁。 核心突破·靶向攻坚 5.君子之风 君子的内涵：在孔子的思想中，君子是“文”（外在的行为表现）和“质”（内在的修养）兼美的人。他们不仅在言行举止上符合礼仪规范，展现出优雅的风度和高尚的品德，而且在内心深处坚守着道德准则和人生信仰，具有深厚的文化素养和精神内涵。 “文”的要求有行为有礼和态度谦逊 “质”的要求有坚守道义，讲求诚信；见利思义，重义轻利，安贫乐道；乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；动静适宜，心胸广大，意志坚毅。 核心突破·靶向攻坚 6.周而不比 内涵阐释：“周而不比”强调的是人际交往中应遵循的原则，即要普遍团结人，与众人和谐相处，而不应拉帮结派，搞小团体主义。君子以道义为准则，追求的是广泛的和谐与团结，而不是为了私利而相互勾结。例如，在一个团队中，君子会与每一位成员友好合作，共同为实现团队的目标而努力，而不会为了个人利益而偏袒某些人，排斥其他人。 具体表现在群而不党和和而不同上。 核心突破·靶向攻坚 7.学与思 学思结合的重要性：孔子十分重视学习与思考的结合，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。如果只是一味地学习而不进行思考，就会迷惑不解，无法真正理解知识的内涵；如果只是空想而不注重学习，就会疑惑不安，难以获得切实的知识。这一思想强调了学习是思考的基础，思考是学习的深化，二者相辅相成，缺一不可。例如，学生在学习知识时，不仅要认真听讲、阅读书籍，还要对所学内容进行深入思考，分析其本质和规律，这样才能真正掌握知识，并将其运用到实际生活中。 孔子主张学习的范围不应局限于书本知识，还应包括社会生活中的各种经验和技能。孔子提倡采用灵活多样的学习方法，他还主张“学而时习之”，将学习到的知识不断地在实践中运用和巩固，使知识真正内化为自己的能力。 核心突破·靶向攻坚 8.中庸之道 中庸的内涵：“中庸”是孔子思想中的重要范畴，它指的是在处理事情时，要把握好适度的原则，不偏不倚，恰到好处。中庸不是折中主义，而是一种最高的道德境界和智慧，它要求人们在面对各种矛盾和问题时，能够找到最佳的解决方案，实现事物的和谐发展。例如，在处理人际关系时，既不能过于亲近而失去原则，也不能过于疏远而显得冷漠，要保持适当的距离，做到友好而不失分寸。 中庸的表现在过犹不及和和而不同上。 核心突破·靶向攻坚 二、关键能力提升 1.准确理解文本含义 《论语》是一部古代经典著作，其中包含了大量的文言词汇、语法和句式。要准确理解《论语》的思想内涵，首先必须掌握一定的文言知识，如重点实词、虚词的含义和用法，特殊的句式，如判断句、被动句、倒装句等。只有这样，才能读懂原文，理解句子的含义。例如，“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”中的“仁以为己任”是“以仁为己任”的倒装句，理解了这一倒装句式，才能准确把握句子的意思，体会到曾子对“仁”的重视和担当精神。 核心突破·靶向攻坚 在理解《论语》中的句子时，不能孤立地看待，要结合上下文的语境进行分析。因为有些句子的含义在不同的语境中可能会有所不同，只有联系上下文，才能准确把握其真正的含义。例如，“己所不欲，勿施于人”这句话，在不同的语境中可能有不同的侧重点，但结合孔子关于“仁”的论述，就能理解其核心是要求人们以仁爱之心对待他人，尊重他人的意愿和权利。 核心突破·靶向攻坚 2.分析思想内涵的方法 《论语》中的许多关键词句是其思想内涵的集中体现，如“仁”“礼”“义”“智”“信”等。抓住这些关键词句，并深入分析其含义和在不同语境中的用法，有助于理解《论语》的核心思想。例如，通过分析“仁”在不同篇章中的含义和表现，可以把握孔子“仁”的思想体系的丰富内涵。 孔子的思想是在特定的时代背景下产生的，与当时的社会政治、经济、文化等方面有着密切的联系。联系孔子所处的时代背景，有助于理解其思想产生的原因和目的，从而更深入地把握其思想内涵。例如，了解孔子所处的“礼乐崩坏”的时代背景，就能更好地理解他为什么倡导“克己复礼”，以及这一思想在当时的社会意义。 核心突破·靶向攻坚 将《论语》中的思想与其他古代思想流派（如道家、墨家、法家等）的思想进行比较分析，有助于更清晰地认识孔子思想的特点和价值。同时，也可以将《论语》中不同篇章、不同人物的言论进行比较，找出其中的异同之处，从而更全面地理解其思想内涵。例如，将孔子的“为政以德”与法家的“法治”思想进行比较，可以看出两者在治理国家的理念和方法上的差异，进而更深刻地理解孔子“德治”思想的内涵。 核心突破·靶向攻坚 3.运用思想内涵解决实际问题 《论语》中的思想虽然产生于古代，但其中蕴含的智慧和道理对现代社会仍然具有重要的指导意义。要学会将《论语》的思想内涵与现实生活联系起来，用其指导自己的言行举止和社会实践。例如，“君子成人之美，不成人之恶”的思想，提醒人们在与人交往中要乐于助人，帮助他人实现美好的愿望，而不是助长他人的恶行，这一思想在现代社会的人际交往中仍然具有重要的价值。 核心突破·靶向攻坚 《论语》强调道德修养的重要性，如“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等。通过学习这些思想，要学会不断地反思自己的行为，提高自己的道德修养，做到言行一致，成为一个有道德、有修养的人。 《论语》中的许多思想对社会行为具有规范和引导作用，如“己所不欲，勿施于人”“君子和而不同”等。在社会生活中，要遵循这些思想，尊重他人的权利和利益，与他人和谐相处，共同营造一个和谐、有序的社会环境。 核心突破·靶向攻坚 1.《论语》是由诸多语录汇编而成，看似零散的章节之间往往存在着深层联系，复习时要注意文本内部的关联性。 注意关联性 2.《论语》中的很多语句都是孔子及其弟子在特定情境下的言论，脱离语境可能会导致理解偏差，复习时要注意结合具体语境理解。 结合具体语境 3.《论语》中的思想并非过时的教条，很多内容对当今社会仍具有重要的指导意义，复习时要注意联系现实体会思想的当代价值。 联系现实 三、高考整本书阅读《论语》体会思想内涵考点复习的“3注意” 教材小练 【教材小练1】(必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)孔子让弟子“各言其志”时，对子路“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”的回答，表现出“哂之”的态度。请结合这一细节，分析孔子的思想内涵。 参考答案：孔子对子路的“哂之”，并非否定其治国的志向与能力，而是体现了他对“礼”的重视以及对为政之道的深刻理解。①子路的回答展现出强烈的自信与进取精神，但其表述中缺少对“礼”的考量。②这一态度也反映了孔子对为政核心的认知。③从教育角度看，“哂之”体现了孔子因材施教的思想。 教材小练 【教材小练2】(必修下册《<论语>十二章》)“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等语句集中体现了孔子对道德修养的重视。请结合这两句及其他相关章句，分析孔子在个人道德修养方面的思想内涵，并谈谈这些思想对当代人提升自我修养的启示。 参考答案：孔子在个人道德修养方面的思想内涵丰富而深刻，主要体现①强调主动学习与反思，通过正向学习与反向自省来完善自我，将外在榜样与内在反思结合，形成动态的修养过程。②倡导推己及人的处世原则，这一思想不仅是人际交往的准则，更指向内心的道德自觉——修养需从“克己”出发，以同理心规范行为。③注重修养的持续性与实践性，孔子认为道德修养并非一时之功，而是贯穿日常、持之以恒的实践过程，需在生活中不断践行与提升。 教材小练 【教材小练2】(必修下册《<论语>十二章》)“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等语句集中体现了孔子对道德修养的重视。请结合这两句及其他相关章句，分析孔子在个人道德修养方面的思想内涵，并谈谈这些思想对当代人提升自我修养的启示。 启示：①在信息繁杂的社会中，应保持清醒的自我认知，以优秀者为榜样汲取力量，同时以他人的不足为警示，时刻反思自身行为；②在人际交往中秉持同理心，尊重他人感受，以“己所不欲，勿施于人”的原则构建和谐关系；③将道德修养融入日常，通过持续学习、定期自省，让修养成为一种生活习惯，而非形式化的口号，从而在现代社会中实现个人品德的真正提升。 规范答题 （24-25高二上·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以终其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 规范答题 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡•自纪篇》） 规范答题 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 三则材料分别从不同角度阐述了“修德”的重要性，请结合材料内容，概括其共同的思想内涵，并谈谈这种思想对个人成长的启示。 规范答题 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 本题要求概括三则材料关于 “修德” 的共同思想内涵，并结合个人成长谈启示，核心在于理解 “修德” 在材料中的本质意义及思想共性。围绕 “修德” 这一核心，分析每则材料中 “修德” 与个人行为、立身之本的关系，避免偏离对 “思想内涵” 的挖掘。先提炼共同内涵，再基于内涵延伸个人启示，确保两部分逻辑连贯，且均紧扣 “修德” 的重要性。 规范答题 第二步：速读文本，构建答题思维链 逐则分析材料，提取 “修德” 相关内容 材料一：叔向以栾武子、桓子、怀子的事例对比，指出 “忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇”，强调修德是避免祸患、立身诸侯的根本，而非追求财富。 材料二：王充以孔子、舜为例，提出 “忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁”，表明修德是超越地位高低的立身准则。 材料三：孔子提出 “克己复礼为仁”，以 “非礼勿视、听、言、动” 为修德具体要求，强调修德是实现 “仁” 的核心，需从自身行为约束做起。 三则材料均将 “修德” 视为个人立身行事的根本，无论面对财富、地位还是日常行为，修德都是核心追求，而非外在的物质或地位。 规范答题 规范答题 第三步：组织语言，落实答题采分点 1.基于对三则材料的分析，精准提炼 “修德是立身行事的根本” 这一核心思想，确保语言简洁明确，体现对 “思想内涵” 的准确把握。 2.结合共同内涵，联系现实中个人成长的常见问题，如过度追求物质、忽视品德，说明修德对个人长远发展的重要性，做到有理有据，呼应材料中 “修德为本” 的思想。 3.分点作答，先明确共同内涵，再展开启示，逻辑清晰，避免遗漏 “修德” 与个人立身的关联这一关键采分点。 规范答题 三则材料分别从不同角度阐述了“修德”的重要性，请结合材料内容，概括其共同的思想内涵，并谈谈这种思想对个人成长的启示。 参考答案： 共同思想内涵：三则材料均强调“修德”是立身行事的根本。 启示：对个人成长而言，这种思想启示我们应将品德修养作为终身追求。在当今社会，部分人过度追求物质利益或社会地位，忽视了诚信、正直、谦逊等美德的培养，最终可能因德行缺失陷入困境。 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 （24-25高二上·北京石景山·期末）一、阅读下面文言文，完成各题。 材料一 ①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） ②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） ③子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） ④子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》） ⑤子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 201 真题溯源·考向感知 ⑥子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） ⑦曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） ⑧子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） ⑨子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） ⑩颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 202 真题溯源·考向感知 ⑪子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） ⑫子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 材料二 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记·屈原贾生列传》） 203 真题溯源·考向感知 材料三 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。（节选自《汉书·李广苏建传》） 204 真题溯源·考向感知 1．某同学整理上述材料中虚词“其”的用法与意义，有一个句子归类有误，请指出，为其正确归类，并说明理由。 答案：归类有误的句子是②颜渊曰：“请问其目。”正确的归类应该是：指示代词：那  例句：②颜渊曰：“请问其目。” 解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①句正确。句意：大家都醉了，何不一起吃他们的酒糟又喝他们的酒呢？ ②句错误。“其”，那。正确的归类应是“指示代词，那”。句意：希望指点那具体的做法。 ③句正确。句意：於靬王喜爱他，供给他衣服食品。 ④句正确。句意：那年冬天，丁令部落盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。 ⑤句正确。句意：分开（苏武的）那些随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。 ⑥句正确。句意：大概就是‘恕’吧！ 205 真题溯源·考向感知 2．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。 （2）夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。 （3）仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 答案：（1）士人不可以不刚强有毅力，因为他责任重大，道路遥远。 （2）圣人这种人，不会固执地拘泥于事物，而能随着世事的变化而变化。 （3）手持汉节牧羊，无论坐卧都拿着，汉节上的旄毛都脱落了。 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弘毅”，刚强有毅力；“任重”，责任重大；“道远”，道路遥远。 （2）“凝滞”，拘泥；“推移”，变化；“……者”，判断句。 （3）“仗”，持，拄着；“操持”，拿着；“节旄”，汉节上的旄毛。 206 真题溯源·考向感知 3．材料一所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则。请你确定一个角度，摘选其中两章或三章，谈谈你从中获得的立身处世之道。 立身处世角度： 。 所选章节内容： 。 立身处世之道： 。 答案：立身处世角度：自我修养与社会责任感 所选章节内容：①“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”⑦“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 立身处世之道：这两章强调了个人修养的重要性和对社会责任的承担。第一章告诉我们，一个有道德的人不会过分追求物质享受，而是勤勉做事，谨慎说话，不断追求道德的完善。第七章则强调了士人应有坚定的意志和远大的志向，承担起仁的责任，即使任务艰巨，道路遥远，也要坚持不懈，直至生命的终结。 解析：本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 立身处世角度：“立身”为“为人处事的原则”，强调对自我修养的要求。“处世”对待事情以及事务的态度，强调社会责任感。 所选章节内容：①句“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”是对君子在“饮食”“居住”“做事”“说话”“正己”等自我修养方面提出了要求。⑦句“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”则对“士”提出了要以“推广仁，践行仁”作为自己的社会责任的要求。 立身处世之道：这两章强调了个人修养的重要性和对社会责任的承担。第一章中“食无求饱，居无求安”要求君子不会过分追求物质享受，“敏于事而慎于言”则要求君子勤勉做事，谨慎说话，“就有道而正焉”则要求君子不断匡正自己，不断追求道德的完善。第七章则强调了士人应有坚定的意志和远大的志向，其中“仁以为己任”，表明士要承担起“推广仁，践行仁”的责任，即使任务艰巨，道路遥远，也要坚持不懈，直至生命的终结，“死而后已”。 207 真题溯源·考向感知 4．面对困境，屈原、苏武所为都可称为“勇”。请结合材料二和材料三，说明你对材料一中第⑨章“勇者不惧”的理解。 答案：①面对困境，屈原和苏武的行为体现了“勇者不惧”的精神。②屈原在面对社会的浑浊和个人的困境时，选择了坚守自己的信念，不愿随波逐流，宁愿选择死亡也不放弃自己的清白和理想，这体现了他的勇气和对理想的坚持。苏武在被匈奴扣留的艰难环境中，坚守节操，即使生活困苦，也不失其志，最终得以归汉，这也展现了他的勇气和坚定的意志。③材料一中第⑨章“勇者不惧”强调了勇敢的人在面对困难和挑战时，不会感到害怕，而是会坚守自己的信念和原则，即使在逆境中也能保持坚定和勇敢。屈原和苏武的行为正是这种勇气的体现，他们不畏惧困境，坚守自己的信仰和责任，展现了真正的勇气。 解析：本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①面对困境，屈原即便“见逐”“颜色憔悴，形容枯槁”，但他“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”依旧不改变自己的志节。苏武被匈奴俘虏，放逐北海，但他仍然坚守，誓死不降。他们的行为都体现了“勇者不惧”的精神。 ②根据原文，屈原感叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，屈原在面对社会的浑浊和个人的困境时，即便渔夫建议他“随波逐流”，但他仍然选择了坚守自己的信念，他认为“安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎”，屈原宁愿选择死亡也不放弃自己的清白和理想，这体现了他的勇气和对理想的坚持。苏武在被匈奴扣留，“置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”“北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”，即便在这样艰难的环境中，苏武仍坚守节操，“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”即使生活困苦，苏武也不失其志，最终得以归汉，这也展现了他的勇气和坚定的意志。 ③材料一中第⑨章“勇者不惧”强调了勇敢的人在面对困难和挑战时，不会感到害怕。勇敢的人会坚守自己的信念和原则，从而在逆境中也能保持坚定的意志和勇敢和精神。屈原不愿“随波逐流”和苏武“北海牧羊”的行为正是这种勇气的体现，他们不畏惧困境，坚守自己的信仰和责任，展现了真正的勇气。 208 真题溯源·考向感知 （24-25高二下·北京房山·期中）二、按要求回答问题。 5.下列对《论语》语录的理解，不正确的一项是（   ） A．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语·述而》） 孔子认为自己的智慧与仁德都有不足，也没能做到自强不息，可见其谦逊。 B．司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《论语·颜渊》） 具有仁德的人深知把事情做好是很不容易的，因此他们不会随便发表意见。 C．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”（《论语·子路》） 孔子认为，具有刚强、果敢、质朴、讷言等品格的人，比较容易修养仁德。 D．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》） 一味追求在言语、勇力方面有突出表现的人，不一定能成为具备仁德的人。 A 解析：本题考查学生理解文章内容的能力。A.“也没能做到自强不息”错误，“抑”在句中表示转折，相当于“不过”；因此这则语录的大意是，孔子为人谦逊，他认为自己称不上圣智与仁德，不过是能做到自强不息。故选A。 209 真题溯源·考向感知 请写出材料①中孔子对礼的看法，并结合材料②谈谈孔子是如何以礼待人的。 答案：①材料一中，孔子对礼的看法是，行礼要表现出恭敬的态度以及对他人的尊重。②材料二中，孔子在师冕行走时，及时提示他即将走到的地方，以免师冕摔倒；在师冕坐下后，适时告知他在座的人，消除师冕的陌生感；孔子的言语体现了他对师冕的体贴、恭敬与尊重，是他待人以礼的表现。 解析：本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由原文“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”可知，孔子强调礼的核心在于内在的真诚与敬畏。他认为，若身居高位却不宽容、行礼时缺乏敬意、遭遇丧事而无哀痛，这样的表现背离了礼的本质。也就是孔子认为行礼要表现出恭敬的态度以及对他人的尊重。孔子又通过反问句“吾何以观之哉？”表明，缺乏真情实感的礼仅是形式，不值得肯定。②原文详细记载孔子对待盲人乐师冕的细节：“及阶，子曰'阶也'；及席，子曰'席也'”体现其用语言引导盲人规避风险；“某在斯，某在斯”则主动告知在场人员，消除对方不安。子张询问时，孔子明确回答“固相师之道也”，表明这是对待盲人的礼仪规范。这一系列行为展现了孔子“敬”的实践——通过细致关怀体现对弱势者的尊重，将礼的精神转化为具体行动。 210 真题溯源·考向感知 （24-25高二上·云南迪庆·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （节选自《论语·雍也篇》） 文本二： 冠者，所以别成人也。修德束躬，以自申饬，所以检其邪心，守其正意也，君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心，故君子成人必冠带以行事弃幼少嬉戏惰慢之心而衎衎于进德修业之志。是故服不成象，而内心不变。内心修德，外被礼文，所以成显令之名也。是故皮弁素积，百王不易。既以修德，又以正容。孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，不亦威而不猛乎？”成王将冠，周公使祝雍祝王，曰：“达而勿多也。”祝雍曰：“使王近于民，远于佞，啬于时，惠于财，任贤使能。”于此始成之时，祝辞四加而后退。公冠，自以为主，卿为宾，飨之以三献之礼，公始加玄端与皮弁，皆必朝服玄冕，四加。 211 真题溯源·考向感知 诸侯太子、庶子冠，公为主，其礼与士同。冠于祖庙，曰：“令月吉日，加子元服。去尔幼志，顺尔成德。”孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰：文质修者，谓之君子；有质而无文，谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓（冉雍）曰“太简”。上无明天子，下无贤方伯，天下为无道。臣弑其君，子弑其父，力能讨之，讨之可也。（仲弓）问子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以道民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。” （节选自刘向《说苑·修文》） 212 真题溯源·考向感知 7．文本二中画波浪线部分有三处需加句读，请写出相应位置的标号。 故君子A成人B必冠带C以行事D弃幼少嬉戏E惰慢之心F而衎衎于进德G修业之志。 BDF 解析：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以君子到成年，一定要加冠束带才能去做事，抛弃年幼时嬉戏懈惰简慢的习气，坚强执着地立志于增进品德、钻研学业。“君子成人”是主谓结构，语意完整，可独立成句，其后B处断开；“必冠带以行事”中“以”表目的，连接“冠带”“行事”两个并列谓语，语意完整，其后停顿，故D处断开；“弃”是谓语，“幼少嬉戏惰慢之心”是宾语，动宾结构，语意完整，其后F处断开。故选BDF。 213 真题溯源·考向感知 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．易，指容易、不费力，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”的易词义相同 B．朝服，指穿朝服，与《论语十二章》中“请事斯语矣”的“事”用法相同。 C．为，指是、就是，与《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的为词义相同。 D．无乃，指委婉地表示对某一事或问题的估计或看法，相当于现代汉语的“恐怕”。 A 解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“易，指容易、不费力”“词义相同”错误。词义不同。改变；/容易、不费力。句意：历代帝王都不会改变。/当事情还没有出现迹象或征兆时，更容易谋划和解决。B.正确。均为名词作动词，穿朝服；/实践，从事。句意：都必须穿朝服戴黑色冠冕。/但请允许我实践这些话。C.正确。句意：天下就是昏暗无道。/克制自己的私欲，使行为恢复到合乎先王规定的礼仪要求，就是仁。D.正确。句意：恐怕太简易了吧？故选A。 214 真题溯源·考向感知 9．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．刘向认为加冠束带对于君子成人之后的行事具有必要性，并引述孔子的话来进一步说明加冠礼对于君子的重要意义。 B．祝雍受命为成王的加冠礼致祝词，祝词符合周公所说的通达简练的要求，也表达了对成王成人后的德行的美好期许。 C．虽然加冠仪式同在祖庙举行，但是诸侯国君的加冠礼与诸侯太子、庶子的加冠礼，所用的礼节仪式和主持人都不同。 D．冉雍批评子桑伯子“不衣冠而处”的行为，对孔子关于子桑伯子的评价提出了自己的看法，可见冉雍具有批判意识。 C 解析：本题考查学生理解文章内容的能力。C.“但是诸侯国君的加冠礼与诸侯太子、庶子的加冠礼，所用的礼节仪式和主持人都不同”错。结合原文“诸侯太子、庶子冠，公为主，其礼与士同”可知，诸侯太子、庶子举行加冠礼，由国君主持，礼节仪式与列士相同。故选C。 215 真题溯源·考向感知 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。 （2）居敬而行简，以道民，不亦可乎？ 答案（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。 （2）平时为人严肃恭谨而且处事简易，以此引导百姓，不也可以吗？ 解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“质”，质朴，朴实；“文”，华美、文采；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰，浮夸。（2）“居”，平时；“行”，处事；“道”，通“导”，引导；“不亦……乎”，不也……吗？ 216 真题溯源·考向感知 11．孔子劝说子桑伯子的原因是什么？体现了孔子什么样的文质观？请根据文本简要说明。 答案：①因为孔子认为子桑伯子本质是美的，但却不注重礼仪文饰。②文质要兼备。 解析：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①依据“其质美而无文，吾欲说而文之”可知，孔子劝说子桑伯子的原因是：孔子认为子桑伯子本质是美的，但却不注重礼仪文饰。②依据材料一“文质彬彬，然后君子”可知，孔子的文质观是：文质要兼备。 217 03 《论语》名句名篇默写 整本书阅读专题 218 01 考情解码·命题预警         考情解码·命题预警 年份 卷别 考查名句 涉及考点 2019年 全国新课标Ⅲ卷 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 名句默写 2020年   全国新高考Ⅰ卷 可使有勇，且知方也 名句默写 天津卷 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 结合名句谈理解（关联默写） 考情解码：《论语》名句名篇默写并非每年所有卷别都考查，但在近十年高考中多次出现，既包含直接的名句默写，也有结合名句理解的关联默写，常与对《论语》文意理解、核心思想解读等内容结合考查。 220         考情解码·命题预警 命题预警： 1.注意高频考查的《论语》名句，如体现个人志向、道德修养、治国理念等方面的句子。 2.关注名句默写与文意理解的结合，不仅要准确背诵默写，还要理解名句含义及背后的思想。 3.可能会出现结合具体语境考查名句运用的情况。 221 02 体系构建·思维可视 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 核心突破·靶向攻坚 近年来，相关《论语》的名句名篇默写考点频繁出现在全国卷及各省市考题中，2024 年多省联考再次对其名句理解与思想内涵进行考查，足见其在高考中的重要地位。从命题特点来看，《论语》考点多选用体现儒家核心思想的经典章句，如仁、礼、孝、学等主题，也常选取存在辩证关系的双章组合，引导考生深入思考。同时，命题倾向于选择与现实生活关联密切的论述，注重考查考生对文本的理解能力、思想内涵的提炼能力，以及将古人智慧迁移到现实生活的能力。在题型设置上，除了名句名篇默写外，还出现在其他的题型中，而对《论语》的相关积累，可以全面实现考生对《论语》核心思想的把握、内涵的阐释以及现实价值的迁移。 考点一 准确背诵策略 核心突破·靶向攻坚 【图文助记】 核心突破·靶向攻坚 一、必备知识 高考所涉及的《论语》篇章需全面梳理。如《为政以德》，要明确孔子“为政以德”的核心主张，像“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，深刻理解其以德治国，君主若施行德政，百姓自然会拥戴的理念。对于《克己复礼》，需掌握“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，明晰克制自己、使言行符合礼就是仁，一旦做到，天下人都会称许你有仁德。每一篇章的关键语句都是理解与背诵的重点。 1.篇目内容梳理 核心突破·靶向攻坚 《论语》中蕴含丰富文化常识。例如，古代的礼仪制度，“礼”在孔子思想体系里至关重要，涉及祭祀、社交、政治等多方面礼仪规范，像祭祀时的器具、流程等细节。还有古代官职，孔子及其弟子谈论中提及的官职，其职责与地位也需了解。这些文化常识有助于更好地理解《论语》内容，辅助背诵。如理解了古代大夫的职责，就能更透彻地明白孔子对大夫行为规范的论述，从而加深对相关语句的记忆。 2.文化常识积累 核心突破·靶向攻坚 准确掌握《论语》中的字词释义是背诵根基。一些实词，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”中“省”意为反省，“忠”是尽心竭力，“信”指诚信，“传”指传授的学业。虚词同样关键，像“学而时习之，不亦说乎？”里的“而”表顺承，连接“学”与“时习之”两个动作。只有精准把握字词义，才能准确理解句子，实现顺畅背诵。 3.字词释义牢记 核心突破·靶向攻坚 二、考点复习策略 1.深入理解《论语》语句含义，而非死记硬背。 以“己所不欲，勿施于人”为例，要明白这体现了孔子倡导的推己及人的恕道，从自身感受出发，不把自己不愿承受的施加给别人。当理解了这种为人处世的道理，背诵此句就水到渠成。可以通过结合生活实例，如自己不喜欢被人嘲笑，就不要嘲笑他人，来强化对句子的理解与记忆。 核心突破·靶向攻坚 2.梳理《论语》各篇章内部逻辑关系。 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，先写孔子询问弟子志向，接着子路、冉有、公西华依次发言，最后曾皙描述自己的理想，孔子进行点评。把握这种对话的先后顺序与逻辑，就能更有条理地背诵。还可绘制简单思维导图，以孔子提问为起点，分支列出各弟子的回答及孔子的回应，借助思维导图强化记忆逻辑。 核心突破·靶向攻坚 3.将《论语》语句与特定情境相联系。 比如背诵“岁寒，然后知松柏之后凋也”，可联想寒冬时节，万物凋零，唯有松柏依然翠绿挺拔的画面，以此加深对该句在艰难处境中坚守品德寓意的理解，促进背诵。也可以将《论语》语句运用到写作、日常交流等实际情境中，通过实际运用强化记忆，如在论述坚守信念的作文中引用此句，既能提升作文质量，又能巩固背诵成果。 核心突破·靶向攻坚 3.从大量的《论语》内容中提炼出孔子的核心观点，如“仁”“礼”“中庸”等，并能用简洁准确的语言概括其核心要义。例如，提炼“中庸”的核心观点为做事要恰到好处、不偏不倚，追求一种平衡和谐的状态。 核心突破·靶向攻坚 （三）评价探究能力 1.能够对孔子的思想观点进行评价，分析其在当时社会背景下的合理性以及对现代社会的启示。例如，对于孔子“为政以德”的思想，在当时礼崩乐坏的社会背景下，有助于重建社会秩序，提升统治者的威望；在现代社会，也强调了领导者道德修养的重要性，对加强廉政建设、构建和谐社会具有一定的借鉴意义。同时，也应认识到该思想的局限性，在实际治理国家中，还需综合运用法律、制度等多种手段。 核心突破·靶向攻坚 2.探究孔子思想在现实生活中的意义，如“和而不同”的思想对于处理人际关系、促进文化交流具有重要价值。在人际交往中，我们应尊重他人的个性和观点，求同存异，实现和谐共处；在文化交流中，不同文化之间应相互尊重、相互学习，保持文化的多样性，共同推动人类文明的发展。 3.结合现代社会现象，对孔子思想进行拓展思考。例如，针对当前社会中存在的一些功利主义现象，思考孔子“义利观”对树立正确价值观的引导作用；针对教育领域中存在的一些应试倾向，思考孔子“因材施教”“学思结合”等教育理念对推进素质教育的重要启示。 核心突破·靶向攻坚 01 抓住本质 1.《论语》中孔子及其弟子的言论往往是对核心观点的具体阐释，复习时需精准剥离表象，抓住本质。 02 建立联系 03 还原语境 04 关注原文 2.孔子的思想是一个有机整体，核心观点之间存在紧密逻辑。复习时不能孤立看待某一观点，需建立观点间的联系。 3.《论语》多为对话录，核心观点的提出往往针对特定情境与对象，复习时需还原语境以避免误读。 4.《论语》的核心观点在后世被不断解读和阐发，部分阐释可能与原文本义存在偏差。复习时要以原文为依据，警惕过度引申或附会的解读。 三、高考整本书阅读《论语》常用实词虚词考点复习的“4注意” 教材小练2 【教材小练】(必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境，使弟子能毫无顾虑地说出各自志向的句子是“ ， ”。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句传神地表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“ ”。 加之以师旅，因之以饥馑 其言不让 舍瑟而作 夫子哂之 其言不让 教材小练1 【教材小练】(选择性必修上册《<论语>十二章》) （1）《论语·学而》中，孔子眼中的“好学”，不仅希望学生不讲求饮食住行的舒适，更希望学生“ ， ”。 （2）孔子曾用一个“恕”字概括一个人终生可以奉行的原则，在《〈论语〉十二章》中孔子用“ ， ”两句进一步阐述了“恕”的特定内涵。 （3）在《<论语>十二章》中，“ ， ”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文采就会粗野鄙俗，文采胜过了质朴就会虚饰浮夸。 敏于事而慎于言，就有道而正焉 己所不欲，勿施于人 质胜文则野，文胜质则史 规范答题 【规范答题】阅读下面文字，完成下列小题。 周末的郊野民宿里，项目经理李总端着茶杯环视众人：“今天不谈KPI，聊聊要是给咱们团队放半年假，各位想怎么安排？” 小张率先前倾身体，语气带着一股冲劲：“我觉得能拿下南边那个文旅项目！带团队深耕三个月，保准做出三个爆款短视频，粉丝量翻番没问题！”这股子利落劲儿，倒有几分子路率尔而对的模样。 旁边的小陈推了推眼镜，轻声道：“我没那么大志向。要是能负责社区公益策划，协调十来个志愿者，把老年食堂的配送路线理顺，就挺满足了。”话音刚落，他又补充道：“当然，还得请李总多指点。”谦逊的姿态，像极了冉有对孔子的应答。 规范答题 坐在窗边的小林正对着笔记本涂鸦，闻言抬头笑道：“我嘛，就想跟着团队做文化展。从设计宣传册到布置展厅，哪怕只是负责递递画笔、整理资料，也觉得开心。”语气温和得像春日微风，倒有公西华愿为小相的那份细致。 一直望着窗外竹林的小王忽然开口，声音里 带着释然：“我和大家想法不太一样。”众 人都转过头来，他接着说：“春末的时候， 想带着家人去江南。清晨听着雨打乌篷船， 午后在茶舍看老人下棋，傍晚跟着农人去采 菱角。不用赶进度，也不用写方案，就这么 慢悠悠地待着。” 李总放下茶杯，望着远处的山影笑了：“还 是小王的想法，最得闲趣啊。” 规范答题 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 题目要求关联《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的名句并默写一段，需先明确文本中每个人物的表述特点与课文中四子言行及孔子评价的对应关系，锁定答题方向为找出匹配的经典语句。 这段话可以关联到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文中的哪些名句？请默写其中一段。 规范答题 第二步：速读文本，构建答题思维链 阅读文本时，关注小张、小陈、小林、小王的发言风格和内容，以及李总的评价，分别对应课文中子路的率直、冉有的谦逊、公西华的细致、曾皙的闲趣及孔子对曾皙的认同，从而定位到课文中与之对应的具体语句。 规范答题 第三步：组织语言，落实答题采分点 根据前面建立的关联，从课文中挑选出与文本人物特点和情境最匹配的段落，确保默写准确，包括语句、人物称谓及相关评价等关键信息，完成答题。 规范答题 【参考答案】示例一：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 示例二：求，尔何如？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 示例三：赤，尔何如？对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 示例四：点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 考点二 理解性默写 （高考对接） 核心突破·靶向攻坚 近年来，高考对《论语》的考查多集中在理解性默写这一题型上，要求考生不仅要熟练背诵《论语》中的经典语句，更要深入理解其含义，并能在特定情境中准确运用。从命题形式来看，高考理解性默写往往会设置具体的情境，这些情境或是结合现实生活中的现象，或是关联教材中的其他知识点，要求考生根据对《论语》的理解，精准地选出与之匹配的语句进行默写。这种考查方式将有效地杜绝了考生死记硬背的可能，强调对经典的活学活用。在考查重点上，《论语》中那些体现孔子教育思想、道德观念、人生哲理等方面的语句备受青睐。像阐述学习方法与态度，强调个人品德修养等，都是高频考点。命题人通过这些语句的考查，引导考生从经典中汲取智慧，提升自身的文化素养与道德品质。 核心突破·靶向攻坚 理解性默写这一题型对考生的能力提出了较高要求。一方面，考生要有扎实的背诵功底，确保能准确无误地书写出相关语句，避免出现错别字等低级错误。另一方面，也是更为关键的，考生需要具备深度的理解能力，能够透过文字表面，把握《论语》语句背后所蕴含的深刻思想，并将其与题目所给情境建立有效联系。 核心突破·靶向攻坚 图文助记 核心突破·靶向攻坚 一、必备知识 1.核心思想类 《论语》的核心思想围绕 “仁”“礼”“义” 等展开。如 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，深刻体现了 “仁” 与 “礼” 的紧密联系，强调通过约束自我使言行符合礼的规范，从而实现 “仁”。又如 “君子喻于义，小人喻于利”，鲜明地阐述了君子和小人在价值追求上的本质区别，君子看重道义，小人则追逐利益。这些核心思想类语句是理解《论语》的关键，在理解性默写中常考查对其内涵的准确把握。 核心突破·靶向攻坚 2.学习方法与态度类 在学习方面，《论语》提供了诸多宝贵见解。“学而时习之，不亦说乎” 强调学习要按时复习，从中获得愉悦；“温故而知新，可以为师矣” 指出在复习旧知识时能有新的领悟，便具备了成为老师的条件；“学而不思则罔，思而不学则殆” 则辩证地阐述了学习与思考的关系，只学习不思考会迷茫，只思考不学习则会疑惑。这类语句要求考生理解不同学习方法与态度的意义，以便在默写时能依据题目情境准确作答。 核心突破·靶向攻坚 3.为人处世类 涉及为人处世的语句众多，像 “己所不欲，勿施于人”，倡导以同理心对待他人，自己不想要的东西或不愿意做的事，不要强加给别人；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，教导人们看到贤能的人要向其看齐，见到不贤能的人要反思自身是否有类似问题。这些语句反映了《论语》对良好品德修养和正确人际交往的重视，在理解性默写中常从为人准则、道德修养提升等角度设题。 核心突破·靶向攻坚 二、关键能力 1.理解文意能力 理解性默写首先要求考生能精准理解《论语》语句的字面意思和深层内涵。例如，对于 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”，要明白 “士” 应当刚强坚毅，因为他们肩负着以 “仁” 为己任的重大使命，且路途遥远，需奋斗至死。只有透彻理解文意，才能在面对诸如 “体现古代士人肩负重大使命、奋斗不止精神的语句是” 这样的题目时，迅速准确地回忆起该句进行默写。 核心突破·靶向攻坚 二、关键能力 2.情境关联能力 考生需具备将题目所给情境与《论语》语句建立关联的能力。比如，题目描述 “当看到身边的人有优点时，我们应有的正确态度是”，考生要能立刻联想到 “见贤思齐焉”；若题目为 “面对复杂的知识，只埋头苦学不思考会陷入怎样的困境”，则应关联到 “学而不思则罔”。这需要考生熟悉《论语》各语句所适用的不同情境，通过大量练习强化这种情境关联的敏感度。 核心突破·靶向攻坚 二、关键能力 3.准确书写能力 在理解文意并关联好情境后，准确书写是得分的关键。《论语》中的一些字词容易写错，如 “罔”“殆”“弘毅”“篑” 等。考生平时要加强书写练习，确保在考试中能准确无误地写出所填语句，避免因错别字而丢分。 核心突破·靶向攻坚 三、常见题型与解题思路 1.直接情境型 题目直接给出明确情境，要求默写对应的《论语》语句。如 “孔子强调要广泛学习并时常复习知识的句子是”，解题时，考生需在脑海中迅速搜索关于学习和复习的语句，锁定 “学而时习之”。作答这类题目，关键在于对《论语》各主题语句的熟悉程度，平时要注重背诵和积累。 核心突破·靶向攻坚 三、常见题型与解题思路 2.对比理解型 给出两个或多个相关情境，要求默写能体现对比或关联关系的《论语》语句。例如 “请写出体现君子与小人不同价值取向的句子”，此时考生要想到 “君子喻于义，小人喻于利”。解答此类题目，需要深入理解《论语》中不同概念的对比关系，对各语句的内涵把握清晰，通过对比分析来确定答案。 核心突破·靶向攻坚 三、常见题型与解题思路 3.拓展迁移型 题目给出的情境较为灵活，需要考生对《论语》语句进行拓展理解和迁移运用。比如 “在当今竞争激烈的社会，仍有许多人坚守道德底线，不为利益所动，这种行为可用《论语》中的哪句话来形容”，考生可从 “不义而富且贵，于我如浮云” 等语句中选择合适的作答。应对这类题目，要善于将《论语》的思想与现实生活情境相结合，灵活运用所学知识。 核心突破·靶向攻坚 《论语》中的很多语句都存在于特定的对话场景或论述语境中，默写时注意保证所填内容与题干给出的语境高度契合。 高度契合 高考理解性默写的题干往往会给出一些关键词，这些关键词是连接题干与答案的桥梁，注意准确把握。 准确匹对 《论语》作为儒家经典，其语句蕴含着深刻的思想内涵，理解性默写不仅考查记忆能力，更注意对思想的把握。 思想把握 三、高考整本书阅读《论语》理解性默写（对接高考）考点复习的“3注意” 教材小练 【教材小练1】(必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需学习，对宗庙祭祀之事，他说：“ ， 。” （2）春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“ ， ”局面。 （3）暮春季节，班长号召全班同学远足赏春，学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与同学们一起“ ， ”，然后踏歌而归。 【参考答案】（1）端章甫，愿为小相焉；（2）千乘之国，摄乎大国之间；（3）浴乎沂，风乎舞雩 教材小练 【教材小练2】(选择性必修上册《<论语>十二章》) （1）在《<论语>十二章》中，“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜付出自己的生命。 （2）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《论语十二章》中孔子也说过类似的话，“ ， ”。 （3）在《<论语>十二章》中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。 【参考答案】（1）朝闻道，夕死可矣；（2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也；（3）克己复礼为仁 天下归仁焉 规范答题 【原题】根据下面的这几幅漫画，如果要让你用《<论语>十二章》的内容概括，你会用那句？ 规范答题 【解题策略】 第一步：精准审题，确定答题切入点 需结合所给漫画内容，从《〈论语〉十二章》中选取合适的句子进行概括。再观察漫画呈现的场景，如“努力中”“上课中”体现积极进取的状态，“勿懈怠”强调自我约束，提炼漫画传递的核心思想——关注他人的优点并向其学习，同时反思自身不足以避免懈怠。 规范答题 第二步：速读文本，构建答题思维链 回顾《〈论语〉十二章》中的重点语句，理解各句的含义，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意为看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人就要自己内心反省是否有和他一样的毛病。然后将漫画的核心思想与《〈论语〉十二章》的语句进行匹配：漫画中“努力”“上课”对应“见贤思齐”，即向积极行为学习，“勿懈怠”对应“见不贤而内自省”，即通过自我反思避免消极状态，从而锁定符合要求的语句。 规范答题 规范答题 第三步：组织语言，落实答题采分点 直接写出匹配的《论语》语句，并简要说明理由，若题目要求。然后紧扣漫画与语句的关联，最终得出答案“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，保证语句准确且符合题目对“概括漫画内容”的要求。 规范答题 【原题】根据下面的这几幅漫画，如果要让你用《<论语>十二章》的内容概括，你会用那句？ 参考答案：见贤思齐焉，见不贤而内自省也 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 (2025·各地市模拟试题合集)一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章节中，自信地认为一个夹在大国之间的中等国家，且处于“_____________，_____________”的内忧外患之中，如果让他来治理，三年就会卓有成效，体现了子路远大的志向与直率的性格。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀诸侯会盟之事，他说：“___________，___________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用“____________，____________”这样温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造了一个轻松、亲切、活跃的环境。 参考答案：（1）加之以师旅，因之以饥馑    （2）端章甫，愿为小相焉 （3）以吾一日长乎尔，毋吾以也    268 真题溯源·考向感知 （4）《史记》曾记载“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又说“孔子设礼稍诱子路”，从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“_________________，__________________”两句中可以看出孔子对子路“哂”的原因。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________________”一句可以看出子路性格直率，“____________________”一句通过动作描写表现了曾皙回答老师问题时态度恭敬。 （6）孔子重“礼”，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对子路的轻率，他用神态来进行评价的句子是“________”。 （7）在“我的工作，我的未来”语文课上，房老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的话“___________”来总结各位同学的发言，并用文中曾皙的“___________”激励一位志向与众不同者。 参考答案：（4）为国以礼，其言不让  （5）子路率尔而对曰 舍瑟而作 （6）夫子哂之  （7）亦各言其志也已矣，异乎三子者之撰     269 真题溯源·考向感知 （8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现出了他回答老师问题时的恭敬态度。 （9）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：______。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：______，______，_______。 （10）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在回答孔子的问题时，用“______，______”来自谦能力不够，对百姓精神世界的建设还需等待贤明。 参考答案：（8）铿尔，舍瑟而作 （9）夫子哂之 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归   （10）如其礼乐，以俟君子  270 真题溯源·考向感知 (2025·各地市模拟试题合集)二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·述而篇》中说“择其善者而从之，其不善者而改之”，《〈论语〉十二章》中“____________，____________”两句与之表意相同。 （2）《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“_______”，停下来，其错在自己；而即便“_______”,能够前进一步了，也是进益在己。 （3）在《<论语>十二章》中“__________，__________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 参考答案：（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也  （2）未成一篑，（虽）覆一篑   （3）朝闻道，夕死可矣      271 真题溯源·考向感知 （4）小刚向老师抱怨自己做好事却没人看到。老师对小刚说，做好事要怀一颗平常心，不为显名而做好事，不为得利而帮助他人。正如《〈论语〉十二章》中孔子在颜渊问仁时所说：“____________，____________？” （5）古人常用“百无一用是书生”来形容有才但浮夸的读书人，用《<论语>十二章》中的句子来说他们就是“________”，所以孔子提倡“________”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，这样才能够称得上是真正的君子。 （6）武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”。“弘毅”就是《论语》里提到的“________，_______。” （7）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。《〈论语〉十二章》中曾子也说过类似的话语“_________________，_________________”。 参考答案：（4）为仁由己，而由人乎哉    （5）文胜质则史  文质彬彬 （6）士不可以不弘毅， 任重而道远  （7）士不可以不弘毅，任重而道远       272 真题溯源·考向感知 （8）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《论语十二章）中孔子也说过类似的话，“_____________，_____________”。 （9）孔子在《论语·学而》中表明自己对物质生活的态度“____________，____________”，从而将更多的精力和智慧投入到治事、学习和精神修养中去。 （10）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为有才有德的人是每个人修身养性的镜子。如“_______”句，建议人们要向贤者看齐；“_______”句，强调要向有道德的人学习来匡正自己。 参考答案：（8）见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也    （9）己所不欲，勿施于人 （10）见贤思齐焉  就有道而正焉   273 真题溯源·考向感知 (2025·江西上饶·开学模拟)三、根据下面的这几幅漫画，如果要让你用《<论语>十二章》的内容概括，你会用那句？ 参考答案：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 274 感谢观看 THANK YOU $