6.1《老子》四章 导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案聚焦《〈老子〉四章》，引导学生掌握文言词语、特殊句式及文本论证方法，理解“有无相生”“自知自胜”等辩证思想。课前通过助读材料（老子生平、《道德经》背景）搭建认知基础，课堂以温故知新（预习检查、诵读指导）衔接，形成“背景—文本—思想”的学习支架。 学案特色在于融合文化自信与思维能力培养，助读材料引尼采、鲁迅等评价深化文化认同，文本探究通过举例、比喻论证分析培养辩证思维，课后对比《论语》及写作任务强化语言运用，思维导图辅助梳理思路，实现知识积累与素养提升的统一。

《<老子>四章》学案 【学习目标】 1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.结合实际生活，理解《老子》四章的文化价值，汲取营养，涵泳心灵。 课前案 【助读材料】 了解老子 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。主张无为而治。 史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 时代背景 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。 在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 《道德经》 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放入汲桶，唾手可得。 ——尼采 不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。 ——鲁迅 《老子》之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。 ——魏源 课堂案 1、 温故知新 （一）预习检查 明确字音。 毂（ ） 埏埴（ ） 户牖（ ） 矜（ ） 赘（ ） 强行者（ ） 泮( ) 累土( ) 几成而败之（ ） （二）诵读指导。 划分节奏，明确重音和语调。 例如： 三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。 体会语气、语调、停顿等。 2、 文本探究 （第十一章）三十辐共一毂（ ），当其无，有车之用（ ）。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（ ）。（第十一章） 1.思考：怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？ 主要写了“故有之以为利，无之以为用。”“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。 启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。 2.试分析本章的论说特点 举例论证：以车子、器皿和居室三者为例， 说明“有”和“无” 的相对性（有无的关系） 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空的“无”才是其发挥作用的关键。通过“有”和“无” 辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点 （第二十四章）企者不立，跨者不行（ ），自见（ ）者不明（ ），自是者不彰（ ），自伐（ ）者无功，自矜者不长（ ）。其（ ）在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之（ ） ，故有道者不处（ ）。（第二十四章） 1.这一章采用了什么论证方法？ 运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。 2.这一章告诉我们什么道理？ 顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。 （第三十三章）知人者智（ ），自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者（ ）有志。不失其所者久（ ），死而不亡者寿（ ）。 1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？ 要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。 2.概括这一章的特点。 运用偶句和排比，增强气势，层层递进。 （第六十四章）其安易持( )，其未兆( )易谋，其脆易泮( ) ，其微( )易散。为之于未有( )，治之于未乱。合抱之木，生于毫末( )；九层之台，起于累土( )；千里之行，始于足下。为者败之( )，执者失之( )。是以圣人无为( )，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几( )成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲( )， 不贵难得之货，学不学( )，复众人之所过( )，以辅万物之自然而不敢为。 1.第六十四章的主要内容是什么？ 这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。 2.概括这一章的特点。 运用排比造势，层层深入，增强说服力。 课堂小结：《〈老子〉四章》围绕论道、修身、治国展开哲理思辨，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。梳理文章思路，完成导图。 课后案 一．反复诵读《老子》四章，与刚刚学过的《〈论语〉十二章》作比较，思考老子与孔子在说理的语言和方式上有什么区别。 《论语》十二章 《老子》四章 说理语言 说理方式 二.翻译句子 1. 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，屋子才能发挥供人居住的作用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。 2. 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。（喜欢）自我显露（表现的/爱出风头）的人不能显明（没有自知之明/不聪明），自以为是的人（见识短浅的，固执己见听不见别人意见、建议、忠告的）不能彰显（他们的优点、长处就难以显露）；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。 3. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿。 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力量的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，肉身死而道不朽的人就是长寿。 4.其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 事物处于安稳状态的时候比较容易保持，问题未露出征兆以前比较容易解决，事物处于脆弱状态的时候比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时候比较容易解决。做事情要在还没有发生问题之前就妥善处理，治理国政要在祸乱刚刚萌芽的时候就将其扼杀。 三．课外文言文阅读 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（《老子》第二章） 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章） 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A．长短相形，高下相倾/倾：依靠 B．当其无，有车之用/当：当作 C．埏埴以为器/埏：揉和 D．自矜者不长/矜：夸耀 1．B本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B．“当：当作”错误。“当其无，有车之用”的意思是“正是因为中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用”，所以“当”的意思是“正是因为”。 故选B。 2．对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（     ） A．天下皆知美之为美/为：动词，是 B．前后相随，恒也/也：语气词，表判断 C．跨者不行/者：代词，……的人 D．不失其所者久/其：指示代词，那些 2．D．“其：指示代词，那些”错误。“不失其所者久”的意思是“不离失本分的人就能长久不衰”，所以“其”，人称代词，代指自己的。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。 D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。 3．D．“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错误，原文是说“胜人者有力，自胜者强”，所以应为“自胜”比“胜人”更加难得， 4．下列表述，不正确的一项是（     ） A．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。 B．《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。 C．寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。 D．牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。 4．A.“曾担任秦朝管理藏书的史官”错误。老子曾担任周朝管理藏书的史官，而不是秦朝。 四．思考与写作 老子在观察社会人生时，常常超越传统的思维定式，从世人不太看重的方面，提出真知灼见。日常生活中，教师和家长经常教导我们要读“有用”之书、做“有用”之事，而老子却认为“有之以为利，无之以为用”；教导我们要善于自我表现、自我展示，而老子却认为“自见者不明，自是者不彰”；教导我们要力争上游，永不满足，而老子却认为“知足者富，强行者有志”…… 对此，你怎么看？结合文章内容和学习生活体验，请选择一组辩证关系写一段500字左右的演讲稿，表达你的看法。 要求：论点明确，论证富有逻辑，论证方法多样，论据典型有力。 青岛三十九中 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $