福建省三明市沙县区三明北附高级中学有限公司2025-2026学年高二上学期9月月考语文试题

三明北附2025-2026学年上学期第一次月考 高二语文试卷 (本试卷共12页，25小题，满分150分。考试用时150分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题 卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3,非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上： 如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答 案无效。 4.考生要保持答题卡的整洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读(26分) (一)现代文阅读1（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成1~4题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了 相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后 天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽 略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的 思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁 静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会 的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复 归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的 纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自 然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自 述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往 扫描全能王创建 往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最极本的东西，而仁义之类的出现是 由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力束回到那种原抬淳朴的自然状态，即所谓 “运朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐 忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在 时代不断演替的过程中，偏家不断地从道家借鉴哲学思想：道家为了与现实生活张系得更加紧 密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到 超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家侣导贵柔互补。儒家所侣导的人文精神是刚發进取的，其“仁 以为己任”“死而后已”的人生态度，“富黄不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等， 无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中 仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和 精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔 以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自 然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现 社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替 代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 树料二： 除，好 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基 础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史 上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？ 目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互 补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼 到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家 思想所释儒家经典和援道入偏的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒 入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补连径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过 对仁义道德的正面侣导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵 柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世， 2 扫描全能王创建 故心在庙堂之上，一心想参政：道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成∫跳相 互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺 术的途径。儒家强调“文以載道”，重在人的心理、性情的陶治塑造和社会现实的批判改造， 突出文学艺术的教化功能和现实放用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调 “天地有大美而不言”，主张冲玻换隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美 的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情 怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A、追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B.道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C、道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D、儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都能推动社会稳定发展。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分) A.正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B、儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C.学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D.只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3.下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是()(3分) A.陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B.清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨 无端。” C.李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D.苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心 态。 4.请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 3 器 扫描全能王创建 漆园吏游粱 郭沫若 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余线去买了些个麻来打草鞋过活。他一面 打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了骨 春的苗条。苗条枯蒌了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿 了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。… “人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有 什么荣幸。”他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打 不成，五天也打不就。卖得好的时候，可以卖个一两救，卖得不好的时候，只有原样而去、原 样而回。 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河提 的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。 他好容易才走到了河边，他觉得不像他自己在走，好象有股风吹送一团野火在路上蔓延。 那时候他实在是一团火，一团饥火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要然 毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边。在河水里 面照了照自己的面孔。 一“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得 那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？啊，假如 你真是南瓜的时候呵！”正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看， 才看出就是那位做河提监督的朋友。 他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着： 一“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押， 请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” 一“啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河是监督毫不踌躇 地回答。 庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一惠脚。 但是等他息了一忽之后，他饿得连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足 足爵尽了一只。但也奇怪，他觉得好象享用了太牢一样。 4 架 扫描全能王创建 一“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道无所不在，道在瓦甓，而且道在麻屑了。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜赊」 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 一“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人 利用了。”小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。 他把蚯蝴穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。 直到这时候才回想起了他死去了的夫人。才为她挥洒了几行清泪。 夫人在生的时候，他待她真是太谈了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不 得不过世俗的生活：因为有了她，才去做了一场小官：因为有了她，才教了几个无聊的弟子。 但是，如今呢？他只对着弧影嚼麻屑了。 一“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。 一“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘 飘然往大粱走去。 一“一位提着一个髑髅的疯子！” “一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！” 庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠 施的耳朵里“哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。” 可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠 施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人速捕着，把化送到惠施前面前。 庄周一见患施，便说不由桌前欢喜。但是惠施向着他，骂道： 一“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那 种妖异惑俗的行径！” 一“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！” 一“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！” 一“唉！”庄周到此才长叹了一声，他楼着说道，“患施！你听我向你说一段趣话罢。 南方有一种奇鸟名叫‘鸿雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南 海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸦，它 扫描全能王创建 因为都是同类便招呼了鸱鸦一下。鸥鸦鼓普两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是 要来夺我的死老鼠啦！’一竹，朋友，你知道这死老鼠是什么？” 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刘倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： “朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。” 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天锦去： 一“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！” 1923年6月22日 (有删改) 链接： 据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若)穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还 不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他 的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之锌。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以 只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实 感，所以写来容易动人，也容易成功。” (有删改) 5.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()(3分) A,庄子在夫人死后，丢掉漆园吏，解散门徒，从此彻底得摆脱了世俗对他的束缚，真正做 到“独与天地精神往来”。 B.庄子去向朋友贳米时，把自己比作是一团火，既写出了当时饥饿之强烈，又写出了相信 朋友能够给予帮助的情感炙烈。 C.在庄子看来，人与蚯蚓无异，因为有用，所以才被人利用了，终是“可供人利用的器皿”，这 是贯穿一生的悲剧。 D.结尾对“人的滋味”的感慨，写出了庄周热心访友却遭遇恶意后内心的悲伤，也暗含着 他对人性的绝望。 6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达 意找到一个合适的方式。 B.小说善用对比。庄子热情真诚，监河督冷漠虚伪；庄子有炽热灵魂，髑髅干枯空洞；庄 子为形而上的友谊，患子为形而下的权势。 6 扫描全能王创建 C,小说的语言流畅华美、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流 贯全篇，是一出能触动人的灵魏的悲剧。 D.文中多引用或化用《庄子》中的话语以及相关寓言故事，给人以再现历史的真实感，同 时也增强了文化味和文章的厚重感。 7.小说中多次出现“髑髅”这个物件，它在文章中有何作用？请结合文本简要分析。(4分) 二、古诗文阅读（55分) (一)课内文言文（本题8~14题共7小题，21分） 8.下列句子中，加点词不全是古今异义的一项是()(3分) A.①一日克己复礼②小子何莫学夫诗 B.①天子以至于庶人②所以谓人皆有不忍人之心者 C.①譬如平地②剖之以为瓢 D.①无恻隐之心，非人也②自见者不明 9.下列对加点的文言词语的解释，错误的是()(3分) A.魏王贻我大瓠之种 贻：送，赠送 B.恶得不禁恶而劝爱？ 劝：劝导、鼓励 C.文胜质则史 史：虚饰，浮夸 D.故有道者不处 处：与…相处 10.下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是()(3分) A.人而不仁，如礼何 登高而招，臂非加长也 B.其在道也，曰余食赘行 吾其还也 C.故有之以为利，无之以为用 句读之不知，惑之不解 D.敏于事而慎于言青 古之欲明明德于天下者 11.下列对文中词语的解释，不正确的一项是（)(3分) A.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。（兴：微发人的感情） B.侧隐之心，仁之端也。（端：开端，发端） C.民之从事，常于几成而败之。（几：几乎，差不多） D.我树之成而实五石。（树：种植） 7 器 扫描全能王创建 12.下列各组句子中，不全都含有通假字的一组是()(3分) A.①不龟手之药 ②非所以内交于孺子之父母也 B.①其脆易泮 ②九层之台，起于累土 C.①若火之始然 ②死而不亡者寿 D.①知者不惑，仁者不忧②当察乱之所自起 13.下列句子中特殊句式类型与其他三项不相同的一项是()(3分) A.请买其方百金 B.治天下可运之掌上 C.圣人以治天下为事者也 D.合抱之木，生于毫末 14.下列对课文内容的理解，不正确的一项是(）(3分) .《论语》十二章中，孔子多次提到“君子”，强调君子要重视仁德，言行谨慎，义利分明。 B.《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调“修身为本”，体现了儒家“内圣外王”的思想。 C.《老子》四章中，老子通过“有”与“无”的对比，说明“无”的重要性，主张“无为而 治”。 D.《兼爱》中，墨子认为天下之乱起于不相爱，主张“兼爱”，即爱有等级差别，与儒家“仁 爱”相同。 (二)文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面两段文言文，完成下面小题。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲 修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而 后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。自天子以至于庶人，章是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄， 而其所薄者厚，未之有也。 为 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶奥，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人 闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则 何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿愧，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则 扫描全能王创建 不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修 身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟禹， 之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟需。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之 曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。（节选自《礼记·大学》) [注]①辟：亲近、偏爱之意。 15.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。 16、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.齐，指使…整齐有序，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。 B.厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。 C,形，指显现出，表现。 D.心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。 ]7.下列对上文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（)(3分) A.选文第一节提出了“八目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。 B.上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。 C.要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D.选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 (2)故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 (三)古代诗歌阅读（本题共3小题，10分) 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 霜月 李商题 9 器 扫描全能王创建 初闻征屜已无蝉，百尺楼高水接天。 青女素蛾俱时冷，月中霜里斗蝉娟。 注释：①青女：主管霜雪的女种。素坡：即嫦娥。 19.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是()(3分) A.“征雁”指南飞之雁，首句以“征雁”和“已无蝉”点明此时是深秋时节 B第二句写诗人登高所见景象，后句想象中的意境，便是由此而生发出来的。 C第四句的“婵娟”与“但愿人长久，千里共婵娟”中的“婵娟”意思不同。 D这首诗以“霜月”为题，由现实到想象再回到现实，意蕴含蓄，耐人品味。 20.下列四首诗所写的时令与这首诗相同的一首是（)(3分) A.寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。 B荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲箱枝。一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。 C玉井无声户己扃，一庭霜月冷如凝。谁怜寂寞书窗下，冻影梅花伴夜灯。 D.细草穿纱雪半消，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。 注释：①底用：何用。②扁：插上门门，关门。 21.历代评论家认为，李商隐的七绝诗多有“寄托深而措辞婉”的特点。请结合这首诗，谈谈 你的理解。（4分) (四)（本题共10分） 22.名篇名句默写 (1)在《论语·雍也》中“ 。”两句说明质朴和文采 配合恰当，内外兼修才能成为君子。 (2)《论语·里仁》中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是 (3)在《大学之道》中，阐述要心意诚实，就要先获得知识的句子是 刀。 (4)《大学之道》中，写大学的宗自在于弘扬光明正大的品德的句子是“ n。 (5)《老子》第二十四章中，老子认为“自我夸耀建立不起功勋，自高自大不能长久下去”的 10 扫描全能王创建