精品解析：贵州省毕节市民族中学2025-2026学年高一上学期9月月考历史试题

毕节市民族中学2025-2026学年高一上学期9月月考历史检测试卷 一、单选题（本大题共16小题） 1. 下图为公元前2900年中国部分新石器文化分布示意图。此图可以用来说明（ ） A. 中华民族形成曲折性 B. 早期国家的正式出现 C. 夏商文明的区域性色彩 D. 中华文明具有多元性 2. 据《尚书·尧典》记载，尧不仅对于本部落的事务拥有绝对的支配权，对于部落联合体的其他部落的事务也有相当的干预权，甚至可以对背叛部落联合体的其他部落酋长施以流、放、窜、殛等处罚。这种状况表明当时（ ） A. 早期国家形态出现 B. 奴隶制社会形成 C. 原始民主不复存在 D. 阶级矛盾尖锐化 3. 《尚书·召诰》中记载“王以小民受天永命”；《史记·周本纪》中记载“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云”。这类记载旨在（ ） A. 强调政权的合法性 B. 彰显历史传说的价值 C. 探讨商朝灭亡原因 D. 记录政权更迭的异象 4. 西周盟誓的种类，包括建周过程中的战争动员盟誓、西周早期的分封册命盟誓和西周中晚期的诉讼判决盟誓等。此外，西周盟誓还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化。由此可见，西周的盟誓（ ） A. 促进了宗法分封的形成 B. 利于巩固和扩大周王朝的统治基础 C. 确保了政治秩序的稳定 D. 一定程度推动了中央集权制的完善 5. 据史书记载，周公在辅佐成王时“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。这表明古代礼乐 A. 是对宗法制的解释 B. 有助于维护统治秩序 C. 维护封建等级观念 D. 来源于儒家政治思想 6. 《史记·晋世家》中自西周建立伊始的晋国国君世系（父子相传）的记载与北赵晋侯墓地发现的晋侯墓在数量上是相符的。然而，至西周末年，“穆侯卒，弟殇叔自立，太子仇出奔……四年，穆侯太子仇率其徒袭殇叔而自立，是为文侯。”之后，“文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”这种变化反映出当时晋国（ ） A. 墓葬制度凸显了贵族特权 B. 宗法分封制度的原则遭到破坏 C. 礼乐制度落实具有渐进性 D. 宗法制丰富了内容而淡化等级 7. 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，被周边民族所认同，是在（ ） A. 中华文明的起源时期 B. 诸侯纷争与变法时期 C. 统一多民族国家巩固时期 D. 多民族封建国家的建立时期 8. 《国语·晋语》言“工商食官。”《春秋谷梁传》谓“鱄（人名）织绚（丝织品）邯郸”，鱄是私营性质的小手工业劳动者。《史记·货殖列传》载战国“郭纵以铁冶成业，与王者埒（同等）富”。这些现象说明 A 手工业发展适应了兼并战争需要 B. 春秋时期工商食官制度已经消失 C. 经济制度随着时代的发展而变化 D. 私营手工业已经取代官营手工业 9. 史籍中的“秦夏”原指“西方之秦”。商鞅变法之后，过去以华夏正统自居的礼乐旧邦，不能同新近崛起的“秦夏”相抗衡，秦人更将此“夏”解释成为“华夏”。“秦夏”释义之变（ ） A. 缘于颠覆周代基本制度 B. 旨在构建集权统治基础 C. 催生了华夏认同的观念 D. 伴随中原文化向东扩展 10. 在道家和儒家思想中，道家主张“自然之道”，强调天道无为；儒家主张“君子之道”，更强调社会伦理。这两者所说的“道”都注重（ ） A. 重建等级秩序 B. 强调道德标准 C. 维护统治行为 D. 规范个人修养 11. 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天“非命”观点。这表明当时（ ） A. 唯物思想初步形成 B. 百家争鸣局面开始出现 C. 思想趋同愈加明显 D. 人的主体意识不断增强 12. 编年体史书《春秋》以一年中的平衡点——“春分秋分”时节取名，将历史上的人和事放在平衡点上论得失，不受私人情感影响偏颇一方。由此可知，《春秋》（ ） A. 关注自然节律变化 B. 彰显作者主观色彩 C. 秉持客观中正理念 D. 开创史书纪传体例 13. 春秋战国时期，墨子创立了以几何学、物理学光学为突出成就的一整套科学理论，这些科学理论成就,表现在一大批生产工具、军事武器、机械用具的改良和制造上。这反映了墨家 A. 与社会实践相关的社会属性 B. 是精于研究的科技精英群体 C. 与时代的主流意识基本一致 D. 是综合多家学派精华的产物 14. 春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是 A. 寻求治国平天下之道 B. 发展私学教育 C. 挽救奴隶制度 D. 研究人和人类社会 15. 有人认为，百家争鸣其实是围绕着“我们怎样做人”“如何治国”“中国向何处去”这三个问题展开的。战国时期法家主张“如何治国”？（ ） A. 无为而治 B. 仁政民本 C. 以法治国 D. 为政以德 16. 春秋战国时期，孔子主张统治者通过以身作则的道德感化来治理国家；老子主张“丞法自然”；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；韩非主张以法为工具管理国家。这反映出当时的思想家（ ） A. 努力恢复西周制度 B. 维护奴隶主贵族利益 C. 适应封建社会要求 D. 追求理想的社会秩序 二、材料分析题（本大题共2小题） 17. 阅读材料，回答问题 材料 管仲在齐国的改革特别重视工商业方面的发展。他认为“凡治国之道，必先富民”，将“农工商”从业者与“士”并称。同时置官设吏，加强对工商业的管理，薄税敛，通有无，重奖专业人员，力戒奢侈淫巧。他采用“官山海”政策，即“请君伐菹薪（枯柴），使国人煮水为盐，征而积之”。在铁器生产上采用“故善者不如与民量其重，计其赢，民得其七，君得其三”。同时通过会盟与诸侯各国达成关税协议：“市赋百取二，关赋百取一”。为了吸引其他诸侯国的商人来齐，管仲在生活、驿站设置等方面给予外商以优惠，“为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养”，所以各国商人纷纷到齐国经商，以至“天下之商贾归齐若流水”。 ——摘编自夏梦《管仲富民强国的经济措施浅议》 （1）根据材料并结合所学知识，概括管仲工商业改革的主要内容。 （2）根据材料并结合所学知识，简析管仲工商业改革产生的影响。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 经过春秋战国时期的民族融合与文化交流，在春秋时期被称为夷狄的许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体——华夏族。民族的融合与地区性的统一，为以华夏族为核心的“大一统”的出现奠定了基础。孔子作《春秋》，主张“大一统”，强调一统于周礼。 ——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》 材料二 从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广火地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。 ——摘编自国务院新闻办《新疆的若干历史问题》 材料三 中国历代大一统王朝都注重在边疆民族地区采取不同的民族管理制度，制定较为符合民族实际的统治政策与措施，即“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，且并未局限于对历史上的民族政策的沿用，而是在原有的基础上有所创新发展。 ——摘编自董文强《清朝民族政策的历史进步与局限》 （1）根据材料一，概述春秋战国时期民族关系出现的新变化，并指出孔子面对这一新形势而提出的思想主张。 （2）根据材料二，用一句话概况其核心观点。结合汉、唐和清朝相关史实说明中国如何行使对新疆地区的行政管辖权。 （3）根据材料三并结合所学，提炼中国古代王朝民族政策的特点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 毕节市民族中学2025-2026学年高一上学期9月月考历史检测试卷 一、单选题（本大题共16小题） 1. 下图为公元前2900年中国部分新石器文化分布示意图。此图可以用来说明（ ） A. 中华民族形成的曲折性 B. 早期国家的正式出现 C. 夏商文明的区域性色彩 D. 中华文明具有多元性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据材料信息可知，地图所示我国新石器文化大多分布于长江流域、黄河流域、辽河流域等区域，据此可知当时中华文明分布广泛，具有多元性，D项正确；图片中未提及中华民族形成过程期间面临的挫折，排除A项；我国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年，晚于题干中的时间，材料时间为新石器时代文化，早于夏商文明，国家尚未出现，排除BC两项。故选D项。 2. 据《尚书·尧典》记载，尧不仅对于本部落的事务拥有绝对的支配权，对于部落联合体的其他部落的事务也有相当的干预权，甚至可以对背叛部落联合体的其他部落酋长施以流、放、窜、殛等处罚。这种状况表明当时（ ） A. 早期国家形态出现 B. 奴隶制社会形成 C. 原始民主不复存在 D. 阶级矛盾尖锐化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“对于本部落的事务拥有绝对的支配权”“对于部落联合体的其他部落的事务也有相当的干预权”“施以……处罚”可知，尧已拥有非常突出的个人权力，而且也具有了一定的处罚形式，说明该时期的部落联合体已具备国家的初始形态，A项正确；“奴隶制社会形成”应为夏朝的建立为标志，与题意不符，排除B项；尧舜时期仍存在原始民主，排除C项；材料未提及阶级之间的矛盾，排除D项。故选A项。 3. 《尚书·召诰》中记载“王以小民受天永命”；《史记·周本纪》中记载“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云”。这类记载旨在（ ） A. 强调政权的合法性 B. 彰显历史传说的价值 C. 探讨商朝灭亡原因 D. 记录政权更迭的异象 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中国。材料引文大意是，君王通过赢得百姓的拥戴，从而获得上天的长久庇佑和统治的合法性。一条白鱼跃入武王的船中，武王将其取出用于祭祀。渡河后，天空中出现了火光，从上而下覆盖下来，最终变成了一只红色的乌鸦，乌鸦的叫声非常响亮。这些现象被视为天意的显现，表示天意支持武王的伐纣行动。上述记载强调西周统治顺应天命，强调政权的合法性，A项正确；《尚书·召诰》中的记载不属于历史传说，排除B项；材料所述为西周政权建立巩固的原因，而非商朝灭亡原因，排除C项；这类记载有重要的政治意图，而非单纯为了记录，排除D项。故选A项。 4. 西周盟誓的种类，包括建周过程中的战争动员盟誓、西周早期的分封册命盟誓和西周中晚期的诉讼判决盟誓等。此外，西周盟誓还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化。由此可见，西周的盟誓（ ） A. 促进了宗法分封形成 B. 利于巩固和扩大周王朝的统治基础 C. 确保了政治秩序的稳定 D. 一定程度推动了中央集权制的完善 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。从材料信息可知，盟誓起源较早，且种类繁多，还形成了一套严格而复杂的程序，逐渐系统化、制度化，结合所学知识可知，这加强了受封诸侯与王室之间的政治联系，巩固了周王朝的统治基础，B项正确；盟誓与宗法分封的形成并无直接因果关系，排除A项；C项表述中，“确保”之说过于绝对，材料无从体现，排除C项；西周时期，中央集权尚未形成，排除D项。故选B项。 5. 据史书记载，周公在辅佐成王时“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。这表明古代礼乐 A. 是对宗法制的解释 B. 有助于维护统治秩序 C. 维护封建等级观念 D. 来源于儒家政治思想 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“维护君臣宗法和上下等级的典章制度”并结合所学知识可知，古代礼乐制度的根本目的是维护统治秩序，故B选项正确；古代礼乐制是维护宗法制的，不是对宗法制的解释，故A选项错误；封建等级观念产生于封建社会，礼乐制在西周已经产生，故C选项错误；儒家政治思想产生与春秋时期，故D选项错误。故选B。 点睛：本题解题的关键是熟练掌握礼乐制、宗法制、分封制相关知识，明确它们之间的联系和区别，同时，对于不同历史阶段的相关制度和史实应该正确区分和判断，礼乐制在封建社会也能够维护封建等级，但时间范围不一致，故排除C。 6. 《史记·晋世家》中自西周建立伊始的晋国国君世系（父子相传）的记载与北赵晋侯墓地发现的晋侯墓在数量上是相符的。然而，至西周末年，“穆侯卒，弟殇叔自立，太子仇出奔……四年，穆侯太子仇率其徒袭殇叔而自立，是为文侯。”之后，“文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”这种变化反映出当时晋国（ ） A. 墓葬制度凸显了贵族特权 B. 宗法分封制度的原则遭到破坏 C. 礼乐制度落实具有渐进性 D. 宗法制丰富了内容而淡化等级 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料并结合所学知识可知，自西周建立伊始，晋国这种嫡长子继承制的君位传递体系就被严格执行下来，《史记·晋世家》中的晋国国君世系的记载与北赵晋侯墓地发现的晋侯墓在数量上相符就是重要印证。而西周末年，“穆侯卒，弟殇叔自立，太子仇出奔……”拉开了晋国历史上杀亲夺位的序幕；而晋文公时代的升迁原则可以总结为尊贤、论能、贵德、有功，是一种典型的按照贤、能、功的奖励原则，上述现象共同反映出当时晋国宗法分封制遭到破坏，B项正确。A项表述不符合材料主旨，排除A项；材料未体现礼乐制度，排除C项；材料并未体现宗法制内容的进一步丰富，排除D项。故选B项。 7. 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，被周边民族所认同，是在（ ） A. 中华文明的起源时期 B. 诸侯纷争与变法时期 C. 统一多民族国家的巩固时期 D. 多民族封建国家的建立时期 【答案】B 【解析】 【详解】根据教材，华夏作为文化、 政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，而在春秋战国时期，诸侯之间纷争不断，有些诸侯国为了富国强兵又纷纷变法，B项正确；根据教材，夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，此时“华夏”这个概念还没出现，排除A项；根据所学知识，秦汉是我国统一多民族国家建立和巩固时期，此时“华夏”这个概念早已形成并发展，排除C项、D项。故选B项。 8. 《国语·晋语》言“工商食官。”《春秋谷梁传》谓“鱄（人名）织绚（丝织品）邯郸”，鱄是私营性质的小手工业劳动者。《史记·货殖列传》载战国“郭纵以铁冶成业，与王者埒（同等）富”。这些现象说明 A. 手工业发展适应了兼并战争需要 B. 春秋时期工商食官制度已经消失 C. 经济制度随着时代的发展而变化 D. 私营手工业已经取代官营手工业 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“工商食官”“鱄是私营性质的小手工业劳动者”“郭纵以铁冶成业，与王者埒（同等）富”，可知从夏商西周时期的工商食官，到春秋战国时期官营手工业被打破，出现富裕的私营工商业者，这说明社会生产的进步使先秦时期的工商业发展不断发生变化，C项正确；战争环境中，社会动荡，不利于工商业的发展，排除A项；材料只是强调相比商周时期官营手工业完全垄断市场的局面被打破了，但是依然以官营手工业为主，排除B项；明朝中后期，私营手工业取代官营手工业占据主导，排除D项。故选C项。 9. 史籍中的“秦夏”原指“西方之秦”。商鞅变法之后，过去以华夏正统自居的礼乐旧邦，不能同新近崛起的“秦夏”相抗衡，秦人更将此“夏”解释成为“华夏”。“秦夏”释义之变（ ） A. 缘于颠覆周代基本制度 B. 旨构建集权统治基础 C. 催生了华夏认同的观念 D. 伴随中原文化向东扩展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料结合所学可知，秦人将被边缘化的“西方”阐释为“华夏”，旨在适应秦兼并诸侯，一统天下，构建文化认同的需要，为集权统治奠定基础，B项正确；秦制于周制，有颠覆的一面也有继承的一面，不可一概而论；且颠覆周代基本制度与秦以华夏自居获取身份认同的逻辑相矛盾，排除A项。华夏认同在春秋时期已产生，而材料的时间是战国时期，时间不符，排除C项。材料中 “秦夏” 释义之变体现的是秦国（西方）在文化上向华夏（中原）靠拢，是中原文化向西扩展的影响，而不是中原文化向东扩展，排除D项。故选B项。 10. 在道家和儒家思想中，道家主张“自然之道”，强调天道无为；儒家主张“君子之道”，更强调社会伦理。这两者所说的“道”都注重（ ） A. 重建等级秩序 B. 强调道德标准 C. 维护统治行为 D. 规范个人修养 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。结合所学知识可知，“天道无为”的思想一方面体现了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识，另一方面表达了老子顺任自然、不妄为的大智慧；“君子之道”是孔子心中理想的做人处事原则。结合上述分析可知，两者所说的“道”都注重规范个人修养，D项正确；材料强调的是个人修养，非重建等级秩序、道德标准及维护统治行为，排除ABC项。故选D项。 11. 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（ ） A. 唯物思想初步形成 B. 百家争鸣局面开始出现 C. 思想趋同愈加明显 D. 人的主体意识不断增强 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“天人合一”“制天命而用之”“无神论”“人定胜天”可得出这些主张都强调人的主观能性，发挥人的作用，体现了人的主体意识不断增强，D项正确；材料可以体现一些朴素唯物主义思想，但是说春秋战国时期唯物思想初步形成，违背了论从史出的原则，材料不能明确体现春秋战国时期唯物思想初步形成，排除A项；另外材料只能体现当时存在了诸子百家纷纷提出自己见解的情况，但只凭该材料不能体现出是不是在这一时期“开始”出现的，B项违背了论从史出原则，排除B项；材料只体现了在天人关系问题上，诸子有相似的认识，但是他们还有很多其他方面的思想主张，不能一概而论，所以不能说他们的思想趋同愈加明显，排除C项。故选D项。 12. 编年体史书《春秋》以一年中的平衡点——“春分秋分”时节取名，将历史上的人和事放在平衡点上论得失，不受私人情感影响偏颇一方。由此可知，《春秋》（ ） A. 关注自然节律变化 B. 彰显作者主观色彩 C. 秉持客观中正理念 D. 开创史书纪传体例 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，以一年中的平衡点“春分秋分”取名，要将历史上的人和事放在平衡点上论得失，不受私人情感影响，不偏颇一方，体现出《春秋》秉持客观中正理念，C项正确；材料并未强调《春秋》关注自然节律变化，排除A项；彰显作者主观色彩与“不受私人情感影响”不符，排除B项；《春秋》是编年体史书，开创史书纪传体例的是西汉时期司马迁编著的《史记》，排除D项。故选C项。 13. 春秋战国时期，墨子创立了以几何学、物理学光学为突出成就的一整套科学理论，这些科学理论成就,表现在一大批生产工具、军事武器、机械用具的改良和制造上。这反映了墨家 A. 与社会实践相关的社会属性 B. 是精于研究的科技精英群体 C. 与时代的主流意识基本一致 D. 是综合多家学派精华的产物 【答案】A 【解析】 【详解】据材料并结合所学可知，墨家是小生产者的代表,他们的成就与小生产者的生产实践有关，其成就来源于社会实践，A项正确；据所学可知，墨家是小生产者的代表,不是科技精英群体,排除B项；据所学可知春秋战国时期,墨家属于显学，但其并未被统治者重用，与主流意识（法家思想）并不一致，排除C项；虽然墨家对其他学派的主张有所借鉴，但材料中没有体现,排除D项。故选A项。 14. 春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是 A. 寻求治国平天下之道 B. 发展私学教育 C. 挽救奴隶制度 D. 研究人和人类社会 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学知识，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯势力崛起，各诸侯国为了增强自身实力，纷纷笼络人才，士阶层由此崛起，出现了各种学派和思想流派，围绕社会治理等问题展开争论，出现百家争鸣，故A正确；发展私学教育是百家争鸣出现的背景，故B排除；挽救奴隶制度不是所有流派的目的，故C排除；研究人和人类社会是西方智者学派的主张，故D排除。 15. 有人认为，百家争鸣其实是围绕着“我们怎样做人”“如何治国”“中国向何处去”这三个问题展开的。战国时期法家主张“如何治国”？（ ） A. 无为而治 B. 仁政民本 C. 以法治国 D. 为政以德 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，法家主张以法治国，C项正确；无为而治是道家的主张，排除A项；仁政民本是儒家而非法家治国理念，排除B项；儒家主张的为政以德与题意不符，排除D项。故选C项。 16. 春秋战国时期，孔子主张统治者通过以身作则的道德感化来治理国家；老子主张“丞法自然”；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；韩非主张以法为工具管理国家。这反映出当时的思想家（ ） A. 努力恢复西周制度 B. 维护奴隶主贵族利益 C. 适应封建社会要求 D. 追求理想的社会秩序 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，孔子、老子、墨子等思想家针对春秋战国的社会大变革，提出了各自的政治主张，试图影响现实政治，反映出思想家们对理想社会秩序的追求，D项正确；儒家代表奴隶主贵族阶级，墨家和法家代表下层平民和新兴地主阶级的利益，ABC项无法完整包含材料中不同思想家的主张，排除ABC项。故选D项。 二、材料分析题（本大题共2小题） 17. 阅读材料，回答问题 材料 管仲在齐国的改革特别重视工商业方面的发展。他认为“凡治国之道，必先富民”，将“农工商”从业者与“士”并称。同时置官设吏，加强对工商业的管理，薄税敛，通有无，重奖专业人员，力戒奢侈淫巧。他采用“官山海”政策，即“请君伐菹薪（枯柴），使国人煮水为盐，征而积之”。在铁器生产上采用“故善者不如与民量其重，计其赢，民得其七，君得其三”。同时通过会盟与诸侯各国达成关税协议：“市赋百取二，关赋百取一”。为了吸引其他诸侯国的商人来齐，管仲在生活、驿站设置等方面给予外商以优惠，“为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养”，所以各国商人纷纷到齐国经商，以至“天下之商贾归齐若流水”。 ——摘编自夏梦《管仲富民强国的经济措施浅议》 （1）根据材料并结合所学知识，概括管仲工商业改革的主要内容。 （2）根据材料并结合所学知识，简析管仲工商业改革产生的影响。 【答案】（1）主要内容：先富民再富国；提高工商业者的地位；设置专职官员管理；减轻工商业赋税；盐铁专卖制度（允许民营生产，政府统一销售）；降低关税壁垒；优待外来客商（给予外商优惠政策）。 （2）影响：调动了工商业者的积极性；推动了工商业的健康发展；增加了政府财政收入；吸引了大量外商来齐；稳定了统治秩序，为齐国争霸创造了物质条件；为后世的经济改革提供了借鉴。 【解析】 【分析】 小问1详解】 主要内容：根据材料“凡治国之道，必先富民”可归纳出先富民再富国；根据材料“将‘农工商’从业者与‘士’并称”可归纳出提高工商业者的地位；根据材料“同时置官设吏，加强对工商业的管理”可归纳出设置专职官员管理；根据材料“加强对工商业的管理，薄税敛”可归纳出减轻工商业赋税；根据材料“请君伐菹薪（枯柴），使国人煮水为盐，征而积之”“故善者不如与民量其重，计其赢，民得其七，君得其三”可归纳出盐铁专卖制度（允许民营生产，政府统一销售）；根据材料“市赋百取二，关赋百取一”可归纳出降低关税壁垒；根据材料“管仲在生活、驿站设置等方面给予外商以优惠”可归纳出优待外来客商（给予外商优惠政策）。 【小问2详解】 影响：结合所学知识可知，提高工商业地位，调动了工商业者的积极性；降低关税，推动了工商业的健康发展；盐铁官营，增加了政府财政收入；优待外商，吸引了大量外商来齐；结合上述分析和所学可知，稳定了统治秩序，为齐国争霸创造了物质条件；为后世的经济改革提供了借鉴。 【点睛】 18. 阅读材料，回答问题 材料一 经过春秋战国时期的民族融合与文化交流，在春秋时期被称为夷狄的许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体——华夏族。民族的融合与地区性的统一，为以华夏族为核心的“大一统”的出现奠定了基础。孔子作《春秋》，主张“大一统”，强调一统于周礼。 ——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》 材料二 从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广火地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。 ——摘编自国务院新闻办《新疆的若干历史问题》 材料三 中国历代大一统王朝都注重在边疆民族地区采取不同的民族管理制度，制定较为符合民族实际的统治政策与措施，即“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，且并未局限于对历史上的民族政策的沿用，而是在原有的基础上有所创新发展。 ——摘编自董文强《清朝民族政策的历史进步与局限》 （1）根据材料一，概述春秋战国时期民族关系出现的新变化，并指出孔子面对这一新形势而提出的思想主张。 （2）根据材料二，用一句话概况其核心观点。结合汉、唐和清朝的相关史实说明中国如何行使对新疆地区的行政管辖权。 （3）根据材料三并结合所学，提炼中国古代王朝民族政策的特点。 【答案】（1）新变化：各民族进一步交融，形成华夏族（或答“戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，产生了华夏认同观念”）。 主张：“大一统”；一统于周礼。  （2）观点：新疆自古以来就是中国的领土。 说明：汉：设置西域都护府； 唐：设置安西都护府和北庭都护府； 清前中期：平定准噶尔部叛乱、平定大小和卓叛乱；设伊犁将军。 （3） 特点：因俗而治；创新发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是春秋战国时期中国。新变化：据材料“被称为夷狄许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体——华夏族”得出各民族进一步交融，形成华夏族。主张：据材料“孔子作《春秋》，主张‘大一统’，强调一统于周礼”得出孔子主张“大一统”和一统于周礼。 【小问2详解】 本题是特点类、列举类材料分析题。时空是古代中国。观点：据材料“自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，……任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权”得出新疆自古以来就是中国的领土。说明：结合所学，公元前60年，西汉在乌垒城设置西域都护府，作为管理西域的军政机构。唐朝中央政权加强对西域的管理，先后设置安西都护府和北庭都护府，统辖天山南北。17世纪后期，漠西蒙古准噶尔部的 首领噶尔丹势力强大，占据天山南北，又向东进攻漠北和漠南蒙古。清军与噶尔丹及其后继者进行了长期斗争，最终在1757年将准噶尔部彻底击败。原受准噶尔部统治的天山南路维吾尔贵族大、小和卓兄弟起兵反清，很快也被平 定。清朝在蒙古族地区设立盟、旗两级单位进行统治，任命蒙古王公为盟长、旗长。1762年，清朝在新疆设立伊犁将军，总领军政事务。 【小问3详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。据材料“在边疆民族地区采取不同的民族管理制度，制定较为符合民族实际的统治政策与措施”得出因俗而治；据材料“”并未局限于对历史上的民族政策的沿用，而是在原有的基础上有所创新发展得出创新发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $