精品解析：2025届河南省许昌市鄢陵县部分学校高三三模语文试题

2025届高三语文模拟测试卷 本试卷共150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素。我国周边为海洋、高山、草原、荒漠等，东中部地区有幅员广阔、资源丰富的平原与盆地。这样的地理环境自成一体。在我国内部，地貌复杂、生态多样，许多地区农业生产条件优越，利于人口聚集，形成了整体互补、相对自足的地理格局。距今一万年前，中国辽阔大地上就开始出现星星点点、独立发展的早期文化。在新石器时代，这些各具特色的区域文化已颇具规模。 随着生产进一步发展、人口不断增加，一些区域文化出现某些国家的初始形态，呈现“万邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高层次发展，同时也逐渐有了复杂的互动交流。这种交流让人们意识到，和平相处、互相学习可以获得更好的发展。因此，在中华文明早期发展进程中，不同地区文明聚落相互包容协商、文化交流融合，就成为处理相互关系的理性选择。 后来，由于中原华夏文明所处地理位置和资源相对优越，形成了具有强大向心力和凝聚力的文化。这种文化呈现出周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，后来被学界形象地称为“重瓣花朵式”结构，而中原文化就是整朵花的“花心”。《尚书·尧典》记载了帝尧时代“协和万邦”的情境。这种“协和”不断吸纳、融合周边族群与文化，很大程度上就是包容，是通过文化影响的扩大而非武力征服实现的。习近平总书记指出：“中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。” 其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑。《左传·哀公七年》对大禹时代“涂山之会”的记载中说“执玉帛者万国”，意思是许多文明对中原文明表现出景仰。到了殷周时代，中华文明已经发展出较为完备的文字体系和成熟的礼乐文化。系统而完整的西周礼乐制度，从礼器到乐器等，形成了严格的使用规制，对后世影响深远，周礼文化也与其他地方文化不断融合。先秦时代百家争鸣，不同流派提出各种思想，相互争论又相互学习，使得那个时代学术思想大放异彩。后世许多思想的核心内容在那个时代萌发，中国成为古代轴心文明发祥地之一。秦汉以后，中国逐步建立起长期稳定的大一统国家，发展出在古代社会较为先进的政治制度和相对完备的治理体系。高度发达的文化、统一稳定的国家、治理有效的制度、勤劳坚毅的民众，加上得天独厚的农业生产条件和历代“以农为本”的基本国策，让中华文明在人口数量、经济实力、政治发展和思想文化上长期领先于世界，不仅对周边少数民族保持着巨大吸引力，对亚洲和世界文明进步也作出巨大贡献，产生深远影响。 中华文明长期高度发达、绵延不断，让中华民族从未向外部敌人屈服，也发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种心态并不是盲目的文化优越和文化自大，而主要表现为对如何看待天下、如何与天下共处的一种自信博大胸怀。在古人眼里，大同社会是理想，天下是一家人，文化上认同就可以和平相处。 其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素。在古代社会，治理中国这样一个幅员广、多民族的超大型国家，具有相当大的难度。历朝历代都采取各种措施来促进统一多民族国家的发展。其中，文化上的包容接纳也是一种有效手段。 中国人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同归而殊途，一致而百虑”“同则相亲，异则相敬”的价值取向。狭隘的种族、地域等观念，从来都不是中华文明的主流。太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带，提倡统治者致力于使“声教讫于四海”，“远人不服，则修文德以来之”，用道德教化、文化影响而非武力征服来维护天下稳定。对于思想和文化的差异，应以博大胸怀“通万方之略”，抱持“道并行而不相悖”的理念，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。 同时，中国人主张文化之间相互交流学习。西周末年，史伯就提出“和实生物”，认为“以他平他谓之和”。这意味着“他”不能是单一的，而是多元的。多元要素之间通过互动、互补达到平衡、和谐状态。这种观念深刻影响后世。比如儒释道三大文化形态，在中国传统文化发展过程中相互交融、取长补短、共同发展，而不是以消灭对方为目的，充分体现了“和而不同”。 在今天全球化和多元化的世界中，中华文化这种“和而不同”的融合传统具有重要意义。带着对“和而不同”的深刻理解，中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来认识和处理同外部世界的关系。坚持世界是丰富多彩的、文明是多样的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，夯实共同构建人类命运共同体的人文基础，这正是中国共产党胸怀天下的体现。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 （摘编自王学典《深刻理解中华文明突出的包容性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国整体互补、相对自足的地理格局不仅为早期文化的形成提供了条件，也对其后的文化发展产生影响。 B. 中华文明的发展在重大领域长期领先于世界，在此过程中，发展出文化主体意识和开放包容的文化心态。 C. 太平之世是一种政治理想，实现理想的根本手段要靠文化，“远人不服，则修文德以来之”，而不是武力征服。 D. 中国古代的“和而不同”在当今全球化和多元化的世界中具有重要意义，能够促进人类文明不断发展繁荣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章多角度援引史料与说法，阐述了中华文明包容性的历史形成与发展过程。 B. 中华文化呈现出“重瓣花朵式”结构，这意味着中原文化始终是文化的中心。 C. 先秦时代的百家争鸣使得学术思想大放异彩，将中华文明推向了历史新高度。 D. 文化之间交流学习有其前提条件，文化是多元的，而不是单一的，和而不同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 满清时期强制性剃发留辫改变了汉人习俗，但清王朝的统治又采用了汉文化。 B. 地域差异形成了不同的民俗，“十里不同音，百里不同俗”说的就是这个道理。 C. 差序格局以“己”为中心向外扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系中。 D. 汉字词汇中的外来语，沿用至今，实际上就是汉民族与其他民族文化交流的见证。 4. 文本中所阐述的三个方面的原因之间存在着怎样的关系？请简要分析。 5. 习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”请根据文本谈谈你对此的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看海去 余华 小时候，很想去看海。 家离海边十里路。那时，我四岁，哥哥六岁，十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。 在屋内，椅子当马骑，待会儿又相反，人当马在地上爬，椅子放在背脊上作为人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。父母上班去，他便跟我乱扯，我很高兴听。也不全是乱扯，也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳。哥哥是跳下去了，而我却没敢。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里却很佩服哥哥。其实后来我到了六岁，也敢跳了。 我们玩累了，便会往床底下一躺，睡着了。父母下班回来，没见我们，急了，四处寻找。寻找回来，却见我们已规规矩矩地坐好在饭桌旁。 渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了。似乎什么都没兴致。我们整日整日扑在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的山群，看近处波动的稻浪。 而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我蓦然放声大哭。哥哥说声：“别哭！”自己却涕泪俱下。 童年也有寂寞的时候。 我们的窗是朝南的，脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，俩人摔下来了。摔下来是很痛的，可我们却立刻终止了哭声，高高兴兴地笑起来。 我们太寂寞。 屋内的世界越来越小，心的世界却越来越大。一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己也不平静起来。 哥哥也没见过大海。 蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的山群没意思了，波动的稻浪也没意思。看远处孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。 县城很小，家住的地方已经算是乡间了。扑在窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，是三个连结在一起的。我们称它“连环湖”。 我问哥哥：“海比那池塘大？” “当然大。” “比连环湖也大？” “肯定大！” 我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。 哥哥说，如果不是被反锁在屋里，他会带我去海边的。 我们想出去，从门出去是没指望的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。 哥哥说用一根绳子从窗口扔出去，扔到地上，我们就可以沿绳而下。绳是没有的，只有缝衣服的丝线（丝线只能帮助一只蚂蚁从窗口逃下去）。 绳没有，我便向父亲要，父亲问了，我回答是准备从窗口逃下去，去看海。 父亲听了很生气，批评了哥哥，事后哥哥骂我是全世界最大最大的笨蛋。 然而，父亲竟说礼拜天带我们去看海，说这话的时候是礼拜四。还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。 那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子漂亮。 可是在礼拜天，父亲仍去上班。我们去不成海边了。只能等到下个礼拜天。 到了下个礼拜天父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，才算去成。 我们看海去了。 家离海边十里路。十里路现在走起来觉得不远，而当时却实在觉得太长。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才到海边的。回来时也是那样。 初次见到海时的情景，现在模模糊糊了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说： “这么大！” 好像我也是这样。 当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩淼淼”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是后来，而是当初头一次看到海时。虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得是那时。 父亲说要回去了，我不乐意，哥哥也不愿意，哀求父亲：“再待一会儿吧。” 几次“待一会儿”后，父亲不再待一会儿。一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。” 后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边了。 现在倒是不常去，懒得去。海见多了，便也不以为然。 只是近来父母常常提出要去海边玩玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作。都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，父母一处，哥嫂一处，我独人一处。已不是过去的朝夕相处。 近来父母常常提出要去海边玩玩，照几张相。哥哥答应，我也答应。只是屡屡将日子往后推。这个星期天推下星期天。最后还是去了。 去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说：“回去吧。”父母总说：“再待一会儿。” 我们在海边待了很久。 那一次，我提醒哥哥，小时我们扑在南窗口，他指着南面说那里有大海。其实海在东面。还提醒他，他曾说过站在海的这岸，对岸的人小如蚂蚁。 哥哥先说记不清了，后又说我是在瞎编。我是记得很清楚的。 现在，父母又提出要去海边了，于是就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在父母求我们了。 而海依旧。 （选自余华散文集《山谷微风》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我和哥哥在被反锁的屋内进行各种玩乐，是借此表现我们的叛逆与反抗意识。 B. 得知要去看海之后，我和哥哥对彼此很好，因为我们看海的梦想即将实现。 C. 海边离家十里远，对于不超过六岁哥俩来说，这在体力上是巨大的挑战。 D. 现在父母一再提出要我们带他们去看海，其实父母是希望一家人能一起团聚。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写与我们同龄的孩子在远处翻着筋斗，而我们却被父母反锁在屋内，通过对比，突出了童年的我们对自由自在生活的渴望心理。 B. 哥哥说站在海的这岸望对岸，对岸的人如蚂蚁，运用比喻写出了孩子想象中海的宽阔，勾起了“我”对看海去的期待。 C. 文章按照时间顺序，写出了两代人都想去看海的经历，表达了自己对人生的独特感悟，也让读者对各自的人生产生思考。 D. 文章题目为“看海去”，但对海没有具体描写，“海”连接了儿时和现在，成了“我”和父母彼此心中相同的精神寄托。 8. 作者说自己最初体味到人生“不是后来，而是当初头一次看到海时”，请结合文本分析作者体味到的人生有哪些特点。 9. 文章多处前后照应，形成对照。从现在回望过去，生活赋予新价值。请从文中找出任意一组对照进行分析和鉴赏。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋极②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二 齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织葩屦，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：养及亲者身伉其难今晏子见疑吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。 齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 注①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”。②投（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 养及A亲者B身C伉D其难E今F晏子G见疑H吾I将以身死J白之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 苟，随便，与《鱼我所欲也》中“故不为苟得也”的“苟”意思不相同。 B. 见，表示被动，被，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”意思和用法相同。 C. 白，禀告，陈述，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“白”意思相同。 D. 反，使动用法，使⋯⋯返回，与《鸿门宴》中“拔剑撞而破之”的“破”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦穆公马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还赏赐他们所有人喝酒，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取粮食谢绝金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外而拜访北郭骚时，北郭骚显得很冷淡，并没有提出解决问题的办法，其实他自己内心已经有了应对的打算。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲报恩者，后者重在讲施恩者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下。 （2）今乞所以养母，说夫子之义也，必与之。 14. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的情感有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 江楼月 [唐]元稹 嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，江声如鼓复如风。 诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园①东。 注：①杏园：泛指都城长安新科进士游宴之处。 采桑子 [宋]吕本中 恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？ 15. 下面对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 元诗首联颔联写在岸边驿楼望江水明月，点明时间地点，接着描写月色弥漫，江涛阵阵，静谧中隐藏着诗人思念的感伤。 B. 元诗颈联写确实知道无论远近月亮都是十五圆，但月亮在各处阴晴圆缺恐怕会不同，与苏轼“月有阴晴圆缺”有异曲同工之处。 C. 吕词清新婉丽中有缱绻情致，表面上赞月又怨月，实质上是既赞“君”又怨“君”，同时又有一种琅琅上口的民歌风味。 D. 两首诗词虽体裁不同，但都借江楼月这一眼前意象表达离别相思之情，元诗语言委婉含蓄，吕词明白晓畅、浑然天成。 16. 两首作品都是借月抒情，但具体写法不同，请结合文本分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以侧面描写的手法，想象无感情的动物竟能闻乐起舞来突出音乐的感染力，如苏轼的《赤壁赋》中洞箫声可以“________”；李贺的《李凭箜篌引》中箜篌声能使“________”。 （2）小武读完吴王夫差的故事，对他忍辱负重大败越国和奢侈享乐身死国灭两处感慨最深，在书眉写下《伶官传序》中“________，________”两句作为批语。 （3）色彩丰富了诗歌的意象，使诗歌更具有艺术魅力。正如“________，________”两句出现了两种不同色彩，使诗歌描绘的景象更加鲜明具体，更具画面感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千百年来，人类从吃饭到生产生活都依赖植物，人类也一直在寻找更优良的作物品种。“育种家”们从自然界收集具有优异性状的种质资源，通过品种选育，让能满足生产需求的植物性状固定下来、传播开去。以前，人类只能在地面进行育种，后来，（ 甲 ），人类开始在太空进行育种。 ①人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空，②利用太空特殊的环境，如高真空、微重力等，③种子产生变异，再将种子送回地面，来选育新种子。④这种作物育种新技术，就叫航天育种技术。⑤航天育种的变异率较普通诱变育种高3~4倍左右，⑥育种周期由8年左右缩短至4年左右。（ 乙 ），它能在更短的时间内提高农产品的品质，创造出更多新品种。 航天工程系统复杂程度高、技术跨度大，荷载容量弥足珍贵。什么样的种子才能获得太空之旅的入场券？被选中的种子一般要具备两个条件：一是遗传性稳定，二是综合性状好。能够获得太空之旅资格的种子可谓是“天选之种”。种子跟随航天器飞到太空，回来就能变成优良的“太空种子”吗？并不是。太空种子上天只是走完“万里长征一小步”，最繁重和最重要的工作是后续在地面完成的。经历4到8年甚至更长时间，经过科研人员多代筛选培育，以及风、虫、旱等严苛的考验，并得到权威部门审定的种子，最后才能脱颖而出，成为真正合格的太空种子。 18. 下列句子中的“一般”和原文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 麦浪一起一伏，仿佛大地也漾起绸缎一般的锦纹。 B. 这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。 C. 平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。 D. 我们在认识事物时，要能从众多个体的特殊中发现一般。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走在初夏的早上，尽是雨后的微凉和氤湿的绿意，令人神清气爽。清晨，在小区健身廊道跑步锻炼时，忽然瞥见路边花园里有几株石榴树开花了。①“却是石榴知立夏，年年此日一花开”此刻，眼前的石榴花活泼、灵动，像一簇簇跳动的火苗，又像一片红艳艳的晚霞，充满生机，热烈热闹，仿佛要伴乘这火热的时光与浪漫的初夏撞个满怀。我不由得停下脚步，走近栅栏，来到石榴树下，仔细端详。昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得纤细、秀美、娇艳。漫步于石榴树下的蜿蜒小径，我忽然读懂了苏轼口中的“微雨过，小荷翻，榴花开欲然”，此时，恰是石榴花开时节的最美写照。 古人把石榴又称作“丹若”，就是取自石榴花的红。②据《广群芳谱》记载：“石榴，一名丹若，本草云，若木乃扶桑之名，榴花丹颊似之，故亦有丹若之称。”初开之时，红艳艳的石榴花像是少女的面颊，总有一种含情脉脉的神韵与娇羞。“东风不度榴花放，我自喧妍夏日开”，怒放的石榴花，红得浓烈，红得纯粹，红得奔放……一树树，一簇簇，一团团，抓人眼球，张力十足，灼热，烂漫，飞扬，充满了强烈的生命感，成为了初夏时节一道最绚丽的风景线。 21. 文中①②两处皆引用古诗文写石榴，一处没有提供出处，一处提供了出处，作者为何这样安排？ 22. 文中画波浪线的句子是如何写出石榴花“强烈的生命感”的？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 近年来，越来越多的年轻人热衷“量化生活”，如吃饭拿出电子秤，运动点开计步软件……仿佛各个生活模块都可进行量化管理。可人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届高三语文模拟测试卷 本试卷共150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素。我国周边为海洋、高山、草原、荒漠等，东中部地区有幅员广阔、资源丰富的平原与盆地。这样的地理环境自成一体。在我国内部，地貌复杂、生态多样，许多地区农业生产条件优越，利于人口聚集，形成了整体互补、相对自足的地理格局。距今一万年前，中国辽阔大地上就开始出现星星点点、独立发展的早期文化。在新石器时代，这些各具特色的区域文化已颇具规模。 随着生产进一步发展、人口不断增加，一些区域文化出现某些国家的初始形态，呈现“万邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高层次发展，同时也逐渐有了复杂的互动交流。这种交流让人们意识到，和平相处、互相学习可以获得更好的发展。因此，在中华文明早期发展进程中，不同地区文明聚落相互包容协商、文化交流融合，就成为处理相互关系的理性选择。 后来，由于中原华夏文明所处地理位置和资源相对优越，形成了具有强大向心力和凝聚力的文化。这种文化呈现出周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，后来被学界形象地称为“重瓣花朵式”结构，而中原文化就是整朵花的“花心”。《尚书·尧典》记载了帝尧时代“协和万邦”的情境。这种“协和”不断吸纳、融合周边族群与文化，很大程度上就是包容，是通过文化影响的扩大而非武力征服实现的。习近平总书记指出：“中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。” 其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑。《左传·哀公七年》对大禹时代“涂山之会”的记载中说“执玉帛者万国”，意思是许多文明对中原文明表现出景仰。到了殷周时代，中华文明已经发展出较为完备的文字体系和成熟的礼乐文化。系统而完整的西周礼乐制度，从礼器到乐器等，形成了严格的使用规制，对后世影响深远，周礼文化也与其他地方文化不断融合。先秦时代百家争鸣，不同流派提出各种思想，相互争论又相互学习，使得那个时代学术思想大放异彩。后世许多思想的核心内容在那个时代萌发，中国成为古代轴心文明发祥地之一。秦汉以后，中国逐步建立起长期稳定的大一统国家，发展出在古代社会较为先进的政治制度和相对完备的治理体系。高度发达的文化、统一稳定的国家、治理有效的制度、勤劳坚毅的民众，加上得天独厚的农业生产条件和历代“以农为本”的基本国策，让中华文明在人口数量、经济实力、政治发展和思想文化上长期领先于世界，不仅对周边少数民族保持着巨大吸引力，对亚洲和世界文明进步也作出巨大贡献，产生深远影响。 中华文明长期高度发达、绵延不断，让中华民族从未向外部敌人屈服，也发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种心态并不是盲目的文化优越和文化自大，而主要表现为对如何看待天下、如何与天下共处的一种自信博大胸怀。在古人眼里，大同社会是理想，天下是一家人，文化上认同就可以和平相处。 其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素。在古代社会，治理中国这样一个幅员广、多民族的超大型国家，具有相当大的难度。历朝历代都采取各种措施来促进统一多民族国家的发展。其中，文化上的包容接纳也是一种有效手段。 中国人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同归而殊途，一致而百虑”“同则相亲，异则相敬”的价值取向。狭隘的种族、地域等观念，从来都不是中华文明的主流。太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带，提倡统治者致力于使“声教讫于四海”，“远人不服，则修文德以来之”，用道德教化、文化影响而非武力征服来维护天下稳定。对于思想和文化的差异，应以博大胸怀“通万方之略”，抱持“道并行而不相悖”的理念，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。 同时，中国人主张文化之间相互交流学习。西周末年，史伯就提出“和实生物”，认为“以他平他谓之和”。这意味着“他”不能是单一的，而是多元的。多元要素之间通过互动、互补达到平衡、和谐状态。这种观念深刻影响后世。比如儒释道三大文化形态，在中国传统文化发展过程中相互交融、取长补短、共同发展，而不是以消灭对方为目的，充分体现了“和而不同”。 在今天全球化和多元化的世界中，中华文化这种“和而不同”的融合传统具有重要意义。带着对“和而不同”的深刻理解，中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来认识和处理同外部世界的关系。坚持世界是丰富多彩的、文明是多样的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，夯实共同构建人类命运共同体的人文基础，这正是中国共产党胸怀天下的体现。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 （摘编自王学典《深刻理解中华文明突出的包容性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国整体互补、相对自足的地理格局不仅为早期文化的形成提供了条件，也对其后的文化发展产生影响。 B. 中华文明的发展在重大领域长期领先于世界，在此过程中，发展出文化主体意识和开放包容的文化心态。 C. 太平之世是一种政治理想，实现理想的根本手段要靠文化，“远人不服，则修文德以来之”，而不是武力征服。 D. 中国古代的“和而不同”在当今全球化和多元化的世界中具有重要意义，能够促进人类文明不断发展繁荣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章多角度援引史料与说法，阐述了中华文明包容性的历史形成与发展过程。 B. 中华文化呈现出“重瓣花朵式”结构，这意味着中原文化始终是文化的中心。 C. 先秦时代的百家争鸣使得学术思想大放异彩，将中华文明推向了历史新高度。 D. 文化之间交流学习有其前提条件，文化是多元的，而不是单一的，和而不同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 满清时期强制性剃发留辫改变了汉人的习俗，但清王朝的统治又采用了汉文化。 B. 地域差异形成了不同的民俗，“十里不同音，百里不同俗”说的就是这个道理。 C. 差序格局以“己”为中心向外扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系中。 D. 汉字词汇中的外来语，沿用至今，实际上就是汉民族与其他民族文化交流的见证。 4. 文本中所阐述的三个方面的原因之间存在着怎样的关系？请简要分析。 5. 习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”请根据文本谈谈你对此的理解。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①地理环境因素为中华文明的包容性提供了客观条件； ②文化发展的自信开放在主观上强化了包容性； ③天下大同的传承弘扬则从根本价值层面引领着中华文明的包容性发展。 5. ①不同地区文明聚落相互包容协商，这种包容精神避免了因地理差异而产生的文明冲突，促进了文明和谐发展。 ②中华文明长期高度发达、绵延不断，发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。这种开放包容的心态使不同文明能够相互学习、共同进步，避免了文明冲突。 ③历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 【解析】 【导语】这篇文章通过地理环境、文化自信开放、天下大同理念三个方面，深入探讨了中华文明包容性的形成与发展。文章结构清晰，论据充分，引用历史典故和现代观点相结合，展示了中华文明的独特魅力和对世界文明的深远影响，强调了包容性在全球化时代的重要意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“实现理想的根本手段要靠文化”错误。根据第七段“太平之世是一种政治理想，是一个天下大同、四海一家的大一统社会。文化是维系这种太平的重要纽带”可知，文化只是纽带，而不是实现理想的根本手段。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B.“中原文化始终是文化的中心”错误。中华文化呈现“重瓣花朵式”结构，中原文化是“花心”，周边文化也在不断发展且与中原文化相互影响融合，但并不意味着中原文化“始终”是文化的中心。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段观点强调中原文化具有强大向心力和凝聚力，呈现周边向中心汇聚、内部自足更新的发展态势，通过文化影响的扩大而非武力征服实现“协和万邦”，即体现了中华文化的包容性。 A.满清时期强制性剃发留辫并非文化的包容，且采用汉文化也不能很好地体现中原文化的向心力和包容性。 B.只是强调地域差异形成不同民俗，没有涉及文化的包容性和向心力。 C.差序格局主要体现社会关系，与中华文化的包容性和向心力无关。 D.汉字词汇中的外来语是汉民族与其他民族文化交流的见证，说明中华文化在发展过程中能够包容其他民族文化，与第三段观点相符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据第四段“中华文明为什么具有突出的包容性？原因大致有三个方面。其一，地理环境因素”“其二，文化发展的自信开放。除了地理环境的客观因素，文化发展上的主观追求更不容小觑”可概括出，地理环境因素为中华文明的包容性提供了客观条件； 文化发展的自信开放在主观上强化了包容性。 根据原文第六段“其三，天下大同的传承弘扬。天下大同理念是中华文明包容性的根本因素”可概括出，天下大同的传承弘扬则从根本价值层面引领着中华文明的包容性发展。 5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 中国自成一体又内部互补的地理格局使得早期文明各自发展又相互交流融合。不同地区文明聚落相互包容协商成为理性选择，如帝尧时代“协和万邦”就是通过文化影响而非武力征服实现的。这种包容精神避免了因地理差异而产生的文明冲突，促进了文明和谐发展。 中华文明长期高度发达、绵延不断，发展出鲜明的文化主体意识和开放包容的文化心态。中华民族以自信博大的胸怀看待天下，认同文化就可和平相处。高度发达的文化、先进的制度等让中华文明长期领先世界，对世界文明进步作出巨大贡献。这种开放包容的心态使不同文明能够相互学习、共同进步，避免了文明冲突。 中国人很早就有天下大同理念，提倡用道德教化、文化影响维护天下稳定，以“和而不同”的态度处理文明之间的关系。如儒释道三大文化形态相互交融、共同发展，充分体现了“和而不同”。在全球化和多元化的今天，中国共产党秉持“和而不同”的理念，推动不同文明交流交融，促进世界各国相互理解与信任，为实现文明和谐奠定了人文基础。历史充分证明，坚持兼容并蓄、开放包容，人类文明才能不断发展繁荣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看海去 余华 小时候，很想去看海。 家离海边十里路。那时，我四岁，哥哥六岁，十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。 在屋内，椅子当马骑，待会儿又相反，人当马在地上爬，椅子放在背脊上作为人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。父母上班去，他便跟我乱扯，我很高兴听。也不全是乱扯，也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳。哥哥是跳下去了，而我却没敢。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里却很佩服哥哥。其实后来我到了六岁，也敢跳了。 我们玩累了，便会往床底下一躺，睡着了。父母下班回来，没见我们，急了，四处寻找。寻找回来，却见我们已规规矩矩地坐好在饭桌旁。 渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了。似乎什么都没兴致。我们整日整日扑在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的山群，看近处波动的稻浪。 而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我蓦然放声大哭。哥哥说声：“别哭！”自己却涕泪俱下。 童年也有寂寞的时候。 我们的窗是朝南的，脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，俩人摔下来了。摔下来是很痛的，可我们却立刻终止了哭声，高高兴兴地笑起来。 我们太寂寞。 屋内的世界越来越小，心的世界却越来越大。一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己也不平静起来。 哥哥也没见过大海。 蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的山群没意思了，波动的稻浪也没意思。看远处孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。 县城很小，家住的地方已经算是乡间了。扑在窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，是三个连结在一起的。我们称它“连环湖”。 我问哥哥：“海比那池塘大？” “当然大。” “比连环湖也大？” “肯定大！” 我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。 哥哥说，如果不是被反锁在屋里，他会带我去海边的。 我们想出去，从门出去是没指望的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。 哥哥说用一根绳子从窗口扔出去，扔到地上，我们就可以沿绳而下。绳是没有的，只有缝衣服的丝线（丝线只能帮助一只蚂蚁从窗口逃下去）。 绳没有，我便向父亲要，父亲问了，我回答是准备从窗口逃下去，去看海。 父亲听了很生气，批评了哥哥，事后哥哥骂我是全世界最大最大的笨蛋。 然而，父亲竟说礼拜天带我们去看海，说这话的时候是礼拜四。还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。 那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子漂亮。 可是在礼拜天，父亲仍去上班。我们去不成海边了。只能等到下个礼拜天。 到了下个礼拜天父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，才算去成。 我们看海去了。 家离海边十里路。十里路现在走起来觉得不远，而当时却实在觉得太长。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才到海边的。回来时也是那样。 初次见到海时的情景，现在模模糊糊了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说： “这么大！” 好像我也是这样。 当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩淼淼”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是后来，而是当初头一次看到海时。虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得是那时。 父亲说要回去了，我不乐意，哥哥也不愿意，哀求父亲：“再待一会儿吧。” 几次“待一会儿”后，父亲不再待一会儿。一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。” 后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边了。 现在倒是不常去，懒得去。海见多了，便也不以为然。 只是近来父母常常提出要去海边玩玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作。都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，父母一处，哥嫂一处，我独人一处。已不是过去的朝夕相处。 近来父母常常提出要去海边玩玩，照几张相。哥哥答应，我也答应。只是屡屡将日子往后推。这个星期天推下星期天。最后还是去了。 去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说：“回去吧。”父母总说：“再待一会儿。” 我们在海边待了很久。 那一次，我提醒哥哥，小时我们扑在南窗口，他指着南面说那里有大海。其实海在东面。还提醒他，他曾说过站在海的这岸，对岸的人小如蚂蚁。 哥哥先说记不清了，后又说我是在瞎编。我是记得很清楚的。 现在，父母又提出要去海边了，于是就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在父母求我们了。 而海依旧。 （选自余华散文集《山谷微风》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我和哥哥在被反锁的屋内进行各种玩乐，是借此表现我们的叛逆与反抗意识。 B. 得知要去看海之后，我和哥哥对彼此很好，因为我们看海的梦想即将实现。 C. 海边离家十里远，对于不超过六岁的哥俩来说，这在体力上是巨大的挑战。 D. 现在父母一再提出要我们带他们去看海，其实父母是希望一家人能一起团聚。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写与我们同龄的孩子在远处翻着筋斗，而我们却被父母反锁在屋内，通过对比，突出了童年的我们对自由自在生活的渴望心理。 B. 哥哥说站在海的这岸望对岸，对岸的人如蚂蚁，运用比喻写出了孩子想象中海的宽阔，勾起了“我”对看海去的期待。 C. 文章按照时间顺序，写出了两代人都想去看海的经历，表达了自己对人生的独特感悟，也让读者对各自的人生产生思考。 D. 文章题目为“看海去”，但对海没有具体描写，“海”连接了儿时和现在，成了“我”和父母彼此心中相同的精神寄托。 8. 作者说自己最初体味到人生“不是后来，而是当初头一次看到海时”，请结合文本分析作者体味到的人生有哪些特点。 9. 文章多处前后照应，形成对照。从现在回望过去，生活赋予新价值。请从文中找出任意一组对照进行分析和鉴赏。 【答案】6. A 7. D 8. ①第一次看到海时，作者觉得海很大，这正如人生，也是无穷无尽的宽广。 ②第一次看到海的过程一波三折，这正如人生，也充满了曲折。 ③第一次看见海时那么激动、那么流连，而今“不常去、懒得去”，这正如人生，经历多了，也就不以为然了。 9. 第一组：小时候我们求父亲带我们去看海，而现在父母求我们了。小时候我们想去看海，是儿童对自由宽广世界的渴望；而现在父母想和我们去海边，是老人对家人团聚时光的珍视。通过对照，作者写出了自己独特的人生感悟，引起读者的思考。 第二组：我们头一次看到海，当父亲说要回去了，我们多次哀求“再待一会儿”；现在我们带着父母去海边，当我们说要回去的时候，父母总说“再待一会儿”。我们想“再待一会儿”，是想要充分享受这自由的时光和世界；父母想“再待一会儿”是希望一家人团聚的时间更长久一些。通过对照，作者对人生有了独特的感悟，也给读者留下思考。 【解析】 【导语】这篇散文以“看海”为线索，通过童年与成年的双重视角，展现了生命成长中的渴望与变迁。作者以质朴的笔触勾勒出童年被禁锢的孤独与想象，又以成年的疏离反衬亲情的珍贵。海的意象既是童年的憧憬，又是成年的回望，在时空交错中完成了对生命本质的思考。平淡叙述中暗含深刻的人生况味，体现了余华散文特有的朴素与深邃。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“借此表现我们的叛逆与反抗意识”错误，我和哥哥在被反锁的屋内各种玩乐，是借此打发被束缚的童年的寂寞，而非表现我们的叛逆与反抗意识。 故选A。 7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“‘海’连接了儿时和现在，成了‘我’和父母彼此心中相同的精神寄托”错误，小时候我们哥俩求父亲带我们去看海，是出于儿童对自由宽广世界的渴望，而现在父母求我们哥俩带他们去看海，是因为父母更看重家人团聚的时光，是不相同的精神寄托。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①由原文“‘这么大！’好像我也是这样……”可知，作者第一次看到海时，被大海的辽阔和深邃所震撼，这是对自然景观的赞叹，更是对人生的深刻思考，大海的宽广和深邃象征着人生的无限可能性和广阔天地。 ②由“父亲竟说礼拜天带我们去看海……”“可是在礼拜天，父亲仍去上班……”“到了下个礼拜天父亲没去上班，可他说有事……”可知，为了去看大海，我们先是自己想办法。后来是父亲答应带我们去，但是由于种种原因，最后终于成行。人生亦是如此，曲折和挑战不可避免，这些经历使我们变得坚强和成熟。 ③由原文“‘这么大！’好像我也是这样”“现在倒是不常去，懒得去”可知，人们在经历多次相同的事物后，会对其产生厌倦，这正如人生，经历多了，也就不以为然了。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 第一组：由原文“我们去不成海边了。只能等到下个礼拜天……”等可知，大海是被关在屋子里的孩子对不被束缚、自由、宽广世界的向往；由“近来父母常常提出要去海边玩玩，照几张相……”表达了对家庭团聚的重视和珍惜。通过对照，作者写出了自己独特的人生感悟，对家人团聚时光的珍视是情感表达和生活态度。 第二组：由“当时我还没有上学，还不知道……父亲说要回去了，我不乐意……”可知，“大海”是自由、宽广的象征，我们想要充分享受这自由时光和世界；由“一到海边，他们好像就不愿意回去了……”可知，父母在儿子的陪伴下看海，多待一会儿，意味着和家人多团聚一会儿，通过对照，作者对人生有了独特的感悟，也给读者留下思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋极②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二 齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织葩屦，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：养及亲者身伉其难今晏子见疑吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。 齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 注①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”。②投（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 养及A亲者B身C伉D其难E今F晏子G见疑H吾I将以身死J白之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 苟，随便，与《鱼我所欲也》中“故不为苟得也”的“苟”意思不相同。 B. 见，表示被动，被，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”意思和用法相同。 C. 白，禀告，陈述，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“白”意思相同。 D. 反，使动用法，使⋯⋯返回，与《鸿门宴》中“拔剑撞而破之”的“破”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还赏赐他们所有人喝酒，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取粮食谢绝金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外而拜访北郭骚时，北郭骚显得很冷淡，并没有提出解决问题的办法，其实他自己内心已经有了应对的打算。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲报恩者，后者重在讲施恩者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下。 （2）今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。 14. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的情感有何不同？ 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）在岐山北边曾经吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗。 （2）现在他到您这儿来寻求粮食是用来奉养母亲的，这是悦服您的道义，您一定要给他。 14. 示例： ①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。 ②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕行德爱人展开。材料一述秦缪公失马，野人食马肉，缪公予酒，后韩原之战野人奋力助其大败晋国，反获惠公。材料二记北郭骚受晏子之粟养母，晏子被疑出奔，北郭骚自刎以证其清白，友亦随之死，齐君追还晏子。两则均体现行德爱人则人愿为之死的道理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 “亲者”作动词“及”的宾语，表意完整，其后B处断开； “身伉其难”主谓宾结构完整，其后E处断开； “晏子”作主语，“见疑”作谓语，“吾”作后一句的主语，在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词在文中的意义和用法以及一词多义现象的理解能力。 A.“意思不相同”错误。都是“随便、苟且”的意思。句意：对于利不苟且取用。/所以我不做苟且偷生的事。 B.正确。都是表示被动的意思。句意：晏子被齐君猜忌。/诚信却被怀疑。 C.“意思相同”错误。使⋯⋯清白，洗清冤诬/禀告，陈述。句意：我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。/你这就禀告公公婆婆。 D.“用法不相同”错误。二者都是动词使动用法，使⋯⋯返回/使⋯⋯破碎。句意：请求使晏子返回。/拔出剑来使它破碎。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲报恩者，后者重在讲施恩者”错误。材料一通过秦穆公施恩于野人、野人在韩原之战中为其疾斗的故事，侧重表现施恩者“行德爱人”的意义；材料二出自《吕氏春秋季冬纪第十二士节》，主要讲述北郭骚为报晏子养母之恩，以死明晏子之贤的事迹，侧重表现报恩者北郭骚重义守节的“士节”，选项表述与文章相反。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阳”，北边；“毕”，尽，全；“疾”，猛烈，努力。 （2）“所以”，用来⋯⋯的；“说”，通“悦”，喜悦，悦服；“是……也”，判断句，这是⋯⋯。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容和思想感情的能力。 ①“晏子见疑于齐君”“见疑将出奔”“晏子上车，太息而叹曰：‘婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。’”，此处是晏子在被齐君猜忌，有了危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开没有任何同情的表现，表达了晏子的遗憾、失望之情。 ②“今晏子见疑，吾将以身死白之”“盛吾头于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也”，此处是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎时说的话，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。 参考译文： 材料一： 过去秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司；人们亲近他们的上司，就都乐于为他们的上司牺牲。 材料二： 齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇、织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说：“希望能得到粮食来奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说：“这个人是齐国的贤人，他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食是用来奉养母亲的，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。 过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。 北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食来奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后，来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。然后他的朋友对旁观的人说：“北郭子为国难而死，我将为北郭子而死。”说罢，又退下几步自刎而死。 齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解士了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 江楼月 [唐]元稹 嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，江声如鼓复如风。 诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园①东。 注：①杏园：泛指都城长安新科进士游宴之处。 采桑子 [宋]吕本中 恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？ 15. 下面对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 元诗首联颔联写在岸边驿楼望江水明月，点明时间地点，接着描写月色弥漫，江涛阵阵，静谧中隐藏着诗人思念的感伤。 B. 元诗颈联写确实知道无论远近月亮都是十五圆，但月亮在各处阴晴圆缺恐怕会不同，与苏轼“月有阴晴圆缺”有异曲同工之处。 C. 吕词清新婉丽中有缱绻情致，表面上赞月又怨月，实质上是既赞“君”又怨“君”，同时又有一种琅琅上口的民歌风味。 D. 两首诗词虽体裁不同，但都借江楼月这一眼前意象表达离别相思之情，元诗语言委婉含蓄，吕词明白晓畅、浑然天成。 16. 两首作品都是借月抒情，但具体写法不同，请结合文本分析。 【答案】15. C 16. ①元诗虚实结合，由眼前驿楼月色实景，想象友人所在的长安月色皎洁，不知几人在杏园赏月的画面，在想象中，寄寓怀友之深情，含蓄婉转富有余味。 ②吕词运用比喻，希望四处漂泊的“君”也能像月一样“相随无别离”，恨“君”像月的“暂满还亏，待得团圆是几时”，写出了对离人的思念。 ③吕词运用对比，上片写赞美月的相随，恨人的不相随，下片埋怨月的“暂满还亏”，恨人的聚少离多，写出了刻骨相思。 ④吕词采用重章复沓的结构形式，“恨君不似江楼月”“恨君却似江楼月”，写出了回环往复的离别相思。 【解析】 【导语】《江楼月》以月寄怀，元稹借驿楼月色与江声，暗抒宦游孤寂与功名之思，语言含蓄深沉；《采桑子》则巧用月喻，吕本中以月之相随与圆缺，直诉相思缠绵与聚散无常，词风清新婉转。两作同咏江楼月，却各见匠心。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“表面上赞月又怨月，实质上是既赞‘君’又怨‘君’”错，诗人无论是赞月还是怨月，实质上都是对“君”的刻骨思念。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①元诗前四句描绘自己身处嘉陵江岸驿楼，实写眼前景物。后四句联想到远方的长安及友人，想到长安的月色或许同样“洁白”，不知几人在杏园赏月。通过虚实结合，诗人把自己的思念寄托在想象中，表达对友人的怀念。 ②吕词将“君”比作月，“只有相随无别离”写出词人希望离人像月亮般相随无别离；“暂满还亏，待得团圆是几时”写出词人怨恨自己和离人团圆的时刻太少。这种矛盾的情感是对离人思念之情的深化。 ③吕词上片赞美月亮能相随，而怨离人不能像月亮般相伴。下片则埋怨月亮暂满还亏，从希望离人像月亮般相随，到怨恨离人像月亮般不能长久团圆，在对比中使读者更能体会到词人刻骨铭心的相思之苦。 ④吕词采用重章复沓的结构，使诗歌在形式上具有回环往复的美感，写出了回环往复的离别相思。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以侧面描写的手法，想象无感情的动物竟能闻乐起舞来突出音乐的感染力，如苏轼的《赤壁赋》中洞箫声可以“________”；李贺的《李凭箜篌引》中箜篌声能使“________”。 （2）小武读完吴王夫差的故事，对他忍辱负重大败越国和奢侈享乐身死国灭两处感慨最深，在书眉写下《伶官传序》中“________，________”两句作为批语。 （3）色彩丰富了诗歌的意象，使诗歌更具有艺术魅力。正如“________，________”两句出现了两种不同色彩，使诗歌描绘的景象更加鲜明具体，更具画面感。 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 老鱼跳波瘦蛟舞 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船/黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“壑”“蛟”“逸豫”“鹭”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千百年来，人类从吃饭到生产生活都依赖植物，人类也一直在寻找更优良的作物品种。“育种家”们从自然界收集具有优异性状的种质资源，通过品种选育，让能满足生产需求的植物性状固定下来、传播开去。以前，人类只能在地面进行育种，后来，（ 甲 ），人类开始在太空进行育种。 ①人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空，②利用太空特殊的环境，如高真空、微重力等，③种子产生变异，再将种子送回地面，来选育新种子。④这种作物育种新技术，就叫航天育种技术。⑤航天育种的变异率较普通诱变育种高3~4倍左右，⑥育种周期由8年左右缩短至4年左右。（ 乙 ），它能在更短的时间内提高农产品的品质，创造出更多新品种。 航天工程系统复杂程度高、技术跨度大，荷载容量弥足珍贵。什么样的种子才能获得太空之旅的入场券？被选中的种子一般要具备两个条件：一是遗传性稳定，二是综合性状好。能够获得太空之旅资格的种子可谓是“天选之种”。种子跟随航天器飞到太空，回来就能变成优良的“太空种子”吗？并不是。太空种子上天只是走完“万里长征一小步”，最繁重和最重要的工作是后续在地面完成的。经历4到8年甚至更长时间，经过科研人员多代筛选培育，以及风、虫、旱等严苛的考验，并得到权威部门审定的种子，最后才能脱颖而出，成为真正合格的太空种子。 18. 下列句子中的“一般”和原文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 麦浪一起一伏，仿佛大地也漾起绸缎一般锦纹。 B. 这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。 C. 平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。 D. 我们在认识事物时，要能从众多个体的特殊中发现一般。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. C 19. 甲：现代航天科技发展起来 乙：与传统育种技术相比 20. ③在句前加“使” ⑤去掉“左右” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 原文中加点的“一般”是通常的意思。 A.一样，同样。 B.一种。 C.通常。 D.指事物的共性。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据“人类只能在地面进行育种”和“人类开始在太空进行育种”可知，此空是填这种变化的原因，由后文“人们用航天器将农作物种子或试管种苗送到太空”可知，是航天科技的发展，故可填“现代航天科技发展起来”。 乙处，根据空后句“它能在更短的时间内提高农产品的品质，创造出更多新品种”可知，后文介绍的是太空育种与传统育种相比的优势，故可填“与传统育种技术相比”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③结构混乱。“种子产生变异”是主语是“种子”，上下文的主语是“人们”，中途易辙，应在句前加“使”。 ⑤语义重复。“3~4倍”是一个概数，“左右”也是表示概数，语义重复，应该去掉“左右”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走在初夏的早上，尽是雨后的微凉和氤湿的绿意，令人神清气爽。清晨，在小区健身廊道跑步锻炼时，忽然瞥见路边花园里有几株石榴树开花了。①“却是石榴知立夏，年年此日一花开”此刻，眼前的石榴花活泼、灵动，像一簇簇跳动的火苗，又像一片红艳艳的晚霞，充满生机，热烈热闹，仿佛要伴乘这火热的时光与浪漫的初夏撞个满怀。我不由得停下脚步，走近栅栏，来到石榴树下，仔细端详。昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得纤细、秀美、娇艳。漫步于石榴树下的蜿蜒小径，我忽然读懂了苏轼口中的“微雨过，小荷翻，榴花开欲然”，此时，恰是石榴花开时节的最美写照。 古人把石榴又称作“丹若”，就是取自石榴花的红。②据《广群芳谱》记载：“石榴，一名丹若，本草云，若木乃扶桑之名，榴花丹颊似之，故亦有丹若之称。”初开之时，红艳艳的石榴花像是少女的面颊，总有一种含情脉脉的神韵与娇羞。“东风不度榴花放，我自喧妍夏日开”，怒放的石榴花，红得浓烈，红得纯粹，红得奔放……一树树，一簇簇，一团团，抓人眼球，张力十足，灼热，烂漫，飞扬，充满了强烈的生命感，成为了初夏时节一道最绚丽的风景线。 21. 文中①②两处皆引用古诗文写石榴，一处没有提供出处，一处提供了出处，作者为何这样安排？ 22. 文中画波浪线的句子是如何写出石榴花“强烈的生命感”的？ 【答案】21. ①处，为间接引用，引用诗句描写石榴花开放的情景，引用内容是描述石榴花的一部分，前后语义连贯，直接表达对石榴花开放的惊喜和感慨，使读者能迅速融入作者的情感体验中，所以无需交代出处。 ②处，为直接引用，引用内容是考证石榴的命名，交代了古代石榴名字的渊源，加上出处可以增加文章的可信性与权威性，丰富文章内容，增强文章的文化底蕴。 22. ①运用叠词和排比手法，强调石榴花颜色之艳、数量之多，突出石榴花“强烈的生命感”。 ②巧用富有表现力的词语，“灼热”，化视觉为触觉，写花开得热烈；“烂漫”写花颜色鲜；“飞扬”写花飞舞，突显石榴花蓬勃的生命力。 ③多用短句，明快活泼，节奏感强，突出花的生气。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确理解常见的修辞手法的能力。 解答时先分析引用的类型，再从艺术效果和内容上进行分析。 ①处，由原文“‘却是石榴知立夏，年年此日一花开’此刻，眼前的石榴花活泼、灵动，像一簇簇跳动的火苗，又像一片红艳艳的晚霞，充满生机……”可知，①处的引用只是在对石榴花的开放情景进行间接的引用，成为了作者描述的一部分，引用诗句立即引出石榴花的形态与生机，也更容易与前后文自然衔接，因此无需提供出处，保持行文的流畅性。 ②处，由原文“据《广群芳谱》记载：‘石榴，一名丹若，本草云，若木乃扶桑之名，榴花丹颊似之，故亦有丹若之称。’”可知，②处为考证石榴古名“丹若”由来，引用了《广群芳谱》的记载，提供出处在于增强文献的权威性及内容的可信度，符合规范引用的要求，增强文章的文化底蕴。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 要比较句子的表达效果，应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、精妙用词（动词、形容词、拟声词、叠音词、名词罗列等都是极富特色的）等方面进行分析比较。 ①由原文“红得浓烈，红得纯粹，红得奔放”和“一树树，一簇簇，一团团”可知，作者采用排比如“红得浓烈, 红得纯粹, 红得奔放”，突出石榴花颜色的浓烈、饱满及热情；而“红得”一词反复出现，增强了描述的韵律感和层次感，强化了色彩的视觉冲击力；“一树树,一簇簇,一团团”中的叠词，形象描绘了石榴花的繁茂和盛况，展示了它们的生命力和旺盛的生长态势，创造出一种视觉的恢弘感。这样的手法让石榴花的生命活力得到强烈体现，给人以震撼的美感体验。 ②由原文“灼热，烂漫，飞扬”可知，“灼热”化视觉为触觉，把花的热烈生动地表现出来；“烂漫”形象生动地指出花的颜色鲜艳；而“飞扬”则写出花的动态美感，更多展现其蓬勃的生命力和朝气，词语的选择生动体现在写作中，极具表现力。 ③由原文“红得浓烈，红得纯粹，红得奔放”“抓人眼球，张力十足”等信息可知，采用短句式，简单明了，富有节奏感。这样的句式使得文字显得鲜活、有力、明快活泼，加强了对石榴花生动热烈特质的表达。通过短句的运用，读者能够迅速捕捉石榴花的色彩和形态，感受到其强烈的生命力和烂漫的活力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，越来越多的年轻人热衷“量化生活”，如吃饭拿出电子秤，运动点开计步软件……仿佛各个生活模块都可进行量化管理。可人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料包含几个层次的内涵：一是年轻人对“量化生活”的追求，反映了现代科技在生活中的渗透及其影响；二是对生活、人生能否被量化的思考，引发人们对科技与生活、效率与感受之间关系的反思；三是暗示人们思考人生是否必须被量化，探索个体化与标准化的平衡。 材料描绘了当下年轻人日常生活中普遍存在的现象，即用工具和技术来量化进食、运动等活动。这个现象传递出一个关于技术依赖与生活的议题，显示了现代人对效率的高要求和对自我管理的重视。 材料提出的问题“人的生活究竟能否被量化？”和“人生必须量化吗？”带出了一种对“量化”本质的哲学思考。它不只是技术层面的探讨，更是关于个人生活质量、幸福感等深层次问题的反思。量化生活虽然可以带来更明确的自律及健康目标，但也可能让人忽略生活中非量化的情感和自我体验。 材料促使我们思考标准化和个性化之间如何找到平衡。过度依赖量化可能导致人们丧失对生活细微感受的领悟，忽视生活中的“软性”目标如快乐、满足感等。人应理性看待“量化生活”，适度利用其优势同时不失对生活本质的追求与体验。 写作时，首先通过材料引入当下年轻人热衷“量化生活”的现象，简单描述什么是“量化生活”，如使用电子秤控制饮食，运动记录步数等。接着分析“量化生活”的优点：量化生活帮助人们更好地管理自己的时间和健康，通过数据驱动的生活方式，人们能够制定更有效的计划，实现自我提升。此外，量化生活还可以增强人们的自律性和执行力。再分析量化生活的局限性：过度量化可能导致生活缺乏灵活性和乐趣，将自我置于被指标束缚的境地，失去对于生活的感受和幸福体验。思考人的生活是否应该被量化，可以辩证地认为，生活需要平衡，部分领域确实需要量化来提高效率和效果，但过度追求量化则可能忽视了生活中无形的、感性的体验，应该在两者之间取得平衡。提出自己的立场：当今社会需要在量化与非量化之间找到一个恰当的平衡点。鼓励读者根据自己的生活方式和需求，选择适合自己的方式，但警惕过度依赖科技和数据带来的弊端。 立意： 1.量化生活是一把双刃剑。 2.量化中别忘了生活的温度。 3.丈量生活与感受生命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $