第8课 三国至隋唐的文化【一课一练】--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

高一上册历史必修中外历史纲 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 基础题型训练 知识点1 儒学、道教与佛教的发展 1.（2025河北唐山质检）魏晋时期，儒家学者纷纷用无为解释儒家的中庸之德，提出理想人格为“圣人”体“无”，即圣人一切顺任内心本性而为。由此可推知，魏晋时期( ) A.“三教合归儒”局面形成 B.统治者推行休养生息政策 C.玄学影响了儒者的思维 D.儒学的社会教化功能增强 2.中唐时期，韩愈大力推崇孟子，认为孟子针对“杨（道家）墨（墨家）行，正道废”的乱局，“辞而辟（排斥）之”，开“辟异端”之先河，其功劳不在大禹之下。韩愈此举意在( ) A.排斥外来思想 B.复兴传统儒学 C.传播理学思想 D.反对藩镇割据 知识点2 文学艺术 3.甘肃天水麦积山石窟（十六国、北朝时期）壁画中的“天女”形象，线条勾勒“绵”“缓”“韧”“细”“圆”“转”，强调精神性，翩然而飞，满壁风动，以飘带、流云、天花、人物动势巧妙地彰显画面动感。由此可见，这些壁画( ) A.折射出丝绸之路的繁荣 B.反映了佛教的广泛传播 C.带有“以形写神”的风格 D.寄托了作者的教化追求 4.（2025广东汕头月考）唐诗中有大量描写自然山川的诗句。神奇秀丽的江南、文化底蕴丰厚的中原、奇峭险峻的巴蜀、壮美奇异的边地山水风光尽在诗歌中呈现。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人的诗作中，处处体现出诗人们对祖国山河的热爱。这些诗作( ) A.丰富了古代诗歌的体裁 B.体现出对藩镇割据的痛恨 C.反映了唐代经济的繁荣 D.有利于加强国家认同的观念 知识点3 科技 5.（2025广西柳州模拟）汉代《九章算术》的出现是中国古代数学体系形成的重要标志。对于该著作的产生，魏晋时期的数学家刘徽在其所撰的《〈九章算术注〉序》中说:“周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。”这一表述反映了( ) A.儒学思想的世俗化 B.汉代数学具有较强实用价值 C.政府对科技的重视 D.古代科技发展的儒学化特征 知识点4 中外文化交流 6.（2025江西南昌期中）唐天宝年间，高仙芝远征中亚将柘枝舞带入中原，舞女服饰是“香衫窄袖裁”，入唐的胡旋舞女穿窄口裤，脚着“小头鞋履”，这更促使贵族和士民“好为胡服和胡帽”。随着“天宝末年时世妆”风行一时，时髦人士崇尚中亚的“小头鞋履窄衣裳”。这反映了( ) A.汉民胡化现象十分严重 B.中西文化交流互鉴频繁 C.社会风貌受战争影响颇深 D.唐代开放包容的社会风尚 7.（2024黑龙江双鸭山开学考试）为了照顾外邦学生，唐朝特设宾贡科，考中者称宾贡进士，如新罗留学生崔致远十八岁考中进士，后在唐淮南节度使军中任职。这可以佐证唐朝( ) A.对外政策的开放性 B.民族关系的交融性 C.选官方式的多样性 D.社会阶层的流动性 能力提升训练 题组一 中华文化的包容性 8.（2025辽宁名校联考）下图是唐朝的青釉凤首龙柄壶，此壶 既吸取了波斯萨珊王朝（224—651年）金银器造型的特点，又 融入了我国传统的龙凤装饰艺术，集塑贴、模印、刻花、划花 等装饰技法于一体。这反映出( ) A.佛教本土化趋势加强 B.中华文化因包容而发展 C.陶瓷技术因商路传播 D.西域文化因交流而盛行 9.（2025贵州贵阳期中）唐代，禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母，义则上下相怜，让 则尊卑和睦，忍则众恶无喧”；怀海禅师制定的《百丈清规》（寺院章程）主张：丛林 以无事为兴盛……长幼以慈和为进德……待客以至诚为供养……处众以谦恭为有礼。由 此可知，唐代( ) A.儒学正统地位牢不可破 B.佛教融合儒道思想 C.佛教注重维护礼乐制度 D.三教并行趋势显著 10.（2025河北部分学校模拟）据记载，武则天虽偏重佛教，但明白宣示三教任务相同， 令人撰写《三教珠英》；朝廷遇有大典，常令三教代表人物上殿宣讲各自的经典。唐德 宗生辰，令三教讲论，其程式是:“初若矛盾相向，后类江海同归。”这说明当时( ) A.皇帝好恶决定了三教地位 B.三教思想由并行渐趋向融合 C.儒家信仰体系得到了重建 D.社会主流价值观念发生嬗变 题组二 文学艺术与社会发展的关系 11. （2024甘肃白银月考）陈寅恪认为《桃花源记》反映了魏晋时期因战乱而举族避难、建立堡坞共同体的现实；唐长孺则认为《桃花源记》所记载的这些迁入山林的百姓，在当时主要是为了逃避沉重的赋役。对此理解最准确的是( ) A.《桃花源记》的文学价值远高于其史学价值 B.《桃花源记》蕴含魏晋时期人口迁徙的信息 C.堡坞共同体的主要功能是抵御游牧民族入侵 D.两晋政府对南迁民众征派的赋役超过当地人 12.（2024河南周口月考）东晋时期，“二王” 楷书笔法清新脱俗，结构玄远天然，带有 一种“山林气”；唐代楷书则形成了严谨、理性、节制、庄严的风格，表现出端正严谨的 “庙堂气”。由此可知( ) A.道德观念影响艺术评价 B.科举制影响书法风格演变 C.思想演变影响书法特征 D.唐代书法受佛教影响较深 题组三 隋唐时期的文化交流与传播 13.665—669年，日本的两任遣唐使都表示要同唐朝和亲。702—752年，日本的四任遣 唐使把全面吸收唐文化放在首位。777—838年，日本的三任遣唐使则带着劝诱迎回尚滞 留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命。这一变化反映出( ) A.开放是唐朝的基本国策 B.日本受唐影响发展迅速 C.社会状况影响中外交流 D.日本社会转向脱亚入欧 14.下表所示为唐至五代的部分诗歌作品。这些诗歌作品可用于研究当时( ) 诗歌 来源 月明台上唯僧到，夜静坊中有酒沽。 朝省入频闲日少，可能同作旧游无 张籍（约767—830年）《寄元员外》 万里关河成传舍，五更风雨忆呼卢。 寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽 殷尧藩（780—855年）《旅行》 翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。 朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市 韦庄（约836—910年）《秦妇吟》 A.坊市制度的深刻影响 B.诗歌创作题材的变迁 C.浪漫主义的创作手法 D.城市管理制度的松弛 参考答案 1.C【解析】 时空定位：三国两晋时期 逻辑梳理：结合所学可知，魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄 学。玄学家认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，故材料现象反映了玄 学兴起影响儒者思维，故选C项。 余项排除：“三教合归儒”强调以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，材料未提及 佛教，排除A项；魏晋时期社会动荡，统治者并未推行休养生息政策，排除B项；材料 未涉及社会教化，排除D项。 2.B【解析】 时空定位：唐朝韩愈复兴儒学 逻辑梳理：韩愈推崇孟子，认为孟子“开‘辟异端’之先河，其功劳不在大禹之下”。结合 时代背景可知，唐中叶儒学受到佛教、道教的猛烈冲击，韩愈作为使命感、责任感突出 的儒学家，坚持以光大儒学为己任，故B项正确。 余项排除：韩愈排斥外来思想的最终目的是复兴儒学，A项不符合材料主旨，排除；唐 朝理学尚未出现，排除C项；材料未涉及地方治理方面的信息，排除D项。 3.C【解析】 时空定位：十六国、北朝时期 逻辑梳理：题干描述中的“天女”形象通过细腻的线条勾勒与画面的动感表现出一种精神 性的“翩然而飞”，这是典型的“以形写神”风格，强调人物的精神和内在气质，C项正确。 余项排除：材料中仅涉及了壁画中“天女”形象和呈现的特点，不能反映丝绸之路的繁荣， 排除A项；材料未涉及佛教的传播范围，无法得出佛教广泛传播的结论，排除B项；材 料仅呈现了壁画的绘画风格，未涉及其中的教化追求，排除D项。 4.D【解析】 时空定位：唐诗风格 逻辑梳理：根据材料中“诗人们对祖国山河的热爱”可知，诗人借诗歌表达对祖国山河的 热爱，这有利于加强国家认同的观念，故D项正确。 余项排除：材料主要体现唐代诗人对祖国山河的热爱，未涉及诗歌体裁的内容，排除A、 B两项；经济繁荣指经济增长较快，人民生活水平提高等，C项与材料主旨不符，排除。 5.D【解析】 时空定位：三国两晋南北朝 逻辑梳理：据材料并结合所学可知，魏晋时期，刘徽认为《九章算术》来自儒家经典 《周礼》的“九数”，这一观点说明数学与儒学密切地联系在一起，反映了古代科技发展 具有儒学化特征，故选D项。 余项排除：儒学思想的世俗化主要体现在其思想观念和道德规范逐渐从贵族阶层向普通 民众普及和传播的过程，题干没有涉及儒学思想世俗化的相关史实，排除A项；数学的 实用价值主要体现在能解决实际问题，题干并无体现，排除B项；题干只有刘徽的观点， 没有当时政府的态度，排除C项。 6.D【解析】 时空定位：唐天宝年间，中外交流 逻辑梳理：材料中贵族和士民乐于接受并模仿来自中亚的舞女服饰风格，且这种风尚在 社会上广泛流行，甚至成为“时世妆”，这正是唐代社会开放包容精神的体现（“多交流”，理解隋唐文化繁盛的原因——开放、包容），故D项正确。 余项排除：“十分严重”表述夸张，排除A项；材料强调的是中亚地区文化对中原地区的 单向影响，而非中西文化“互鉴”，排除B项；尽管高仙芝远征中亚确实带回了柘枝舞， 但题干更多是在描述战争带来的文化交流和胡服胡帽在唐代社会的流行，而非战争对社 会风貌的直接影响或决定性作用，C项抓错题干重点，排除。 7.A【解析】 时空定位：唐朝对外政策 逻辑梳理：根据材料“为了照顾外邦学生”“新罗留学生崔致远十八岁考中进士”可知，唐 朝在选官中对外国学者实行特殊政策，这反映出唐朝对外政策的开放性，故A项正确。 余项排除：唐朝与新罗属于国家之间的关系，并非民族关系，排除B项；材料涉及的选 官制度仍为科举制，并没有体现出选官方式的多样性，排除C项；材料仅体现出对外邦 学生的照顾，不能佐证唐朝社会阶层的流动性，排除D项。 8.B【解析】 时空定位：唐朝，中外交流 逻辑梳理：据材料可知，该壶融合了中国文化和波斯文化，反映出唐朝中外文化交流的 情况，说明中华文化具有包容性，B项正确。 余项排除：材料没有关于佛教的信息，排除A项；材料没有提到陶瓷技术传播的原因， 排除C项；材料体现的是中国文化和波斯文化的交流，并非西域文化，排除D项。 9.B【解析】 时空定位：唐朝佛教发展 逻辑 梳理 关键信息 分析 结论 “恩则孝养父母，义则上下 相怜” 佛教禅宗思想中融合了儒家 孝道思想 这反映了唐代佛教在 发展过程中融合了儒 道思想，B项正确 “丛林以无事为兴盛……长 幼以慈和为进德” 佛教禅宗思想中融合了道家 无为等思想 余项排除：“牢不可破”不符合史实，唐朝奉行“三教并行”政策，儒学正统地位受到挑战， 排除A项；战国时期礼乐制度已经崩溃，排除C项；“三教并行”为唐朝的文化统治政策， 与材料仅提及禅宗相悖，排除D项。 10.B【解析】 时空定位：唐朝官方对三教的态度 逻辑 梳理 材料 分析 结论 “宣示三教任务相同”“初若矛盾 相向，后类江海同归” 三教一开始可能有争 论，但最后能够融合 三教思想由并行逐渐趋 向融合，B项正确 余项排除：皇帝好恶会对三教地位产生一定影响，但“决定了”说法过于绝对，排除A项； 材料体现的是三教的交流融合，而不是重建儒家信仰体系，排除C项；唐代依然以儒家 思想为主导，并未“发生嬗变”，排除D项。 11.B【解析】 时空定位：魏晋时期人口迁移 逻辑梳理：无论是陈寅恪还是唐长孺，都关注到了《桃花源记》中提到的百姓迁居山林 的现实，所以两人的观点都可以说明《桃花源记》蕴含了魏晋时期人口迁移的信息，故 B项正确。 余项排除：题干中两个人都在讨论关于《桃花源记》中百姓迁移山林的原因，这是探究 其史学价值，而不是文学价值，所以仅从题干中不能得出“《桃花源记》的文学价值高 于其史学价值”的结论，排除A项；C项只是与陈寅恪的观点相关，排除；东晋时以“白 籍”登记南迁人口，并不征发赋役，排除D项。 12.C【解析】 时空定位：东晋时期→唐代，书法演变 对 比 归 纳 书法风格 分析 结论 “东晋时期，‘二王’楷书笔法清新脱 俗，结构玄远天然，带有一种‘山 林气’” 东晋楷书深受魏晋玄学（主张无为、自然和清谈）的影响 这反映出思 想演变对书 法特征的影 响，故C项 正确 “唐代楷书则形成了严谨、理性、节制、庄严的风格，表现出端正严 谨的‘庙堂气’” 唐代楷书深受儒学的影响，凸 显了儒学诉求的伦理性、秩序 性、规范性等潜在内涵 余项排除：道德观念是人们对自身、对他人、对世界所处关系的系统认识和看法，包括 善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念，与材料主旨不符，排除A项；科举制是选官制 度，它不是材料中影响书法风格演变的主要原因，排除B项；唐代书法受儒学影响较深， 而非佛教，排除D项。 13. C【解析】 时空定位：遣唐 余项排除：材料仅反映了不同时期的遣唐使的任务，未涉及唐朝的基本国策，无法说明 开放是唐朝的基本国策，排除A项；材料体现的是遣唐使任务的变化，并非日本受唐影 响发展迅速，排除B项；日本社会转向脱亚入欧是在明治维新后，排除D项。 14.D【解析】 第一步：寻找材料出处，获取作者、时代等相关信息，确定材料主题。 主题确定：唐至五代的部分诗歌作品→时期为唐至五代；“夜静坊中有酒沽”“酒熟邻家 许夜沽”“暮见喧呼来酒市”→夜间酒肆。故材料为唐至五代夜市的出现。 第二步：根据第一步所判断的主题，联系所学知识。 联系所学知识：唐朝前期仍维持着长期以来的坊市制度，城市的市场交易有严格的时间 和地点限制。随着商品经济的发展，坊市制度稍显松动，城市商业开始突破特定的“市” 区的界限向外扩展，交易时间同样有所突破，许多大城市里出现了夜市。 第三步：联系第二步的知识，提取关键信息，理解文言文史料。 根据材料中“夜静坊中有酒沽”“酒熟邻家许夜沽”“暮见喧呼来酒市”可知，当时的城市已 经有夜间开放的酒肆。夜市的出现说明坊市制度有所突破，从唐朝立国时就施行的都城 夜禁制度有所松弛，故D项正确。 余项排除：根据材料中“夜静坊中有酒沽”可看出坊市制度有所松弛，影响力减弱，排除 A项；由材料无法得出“诗歌创作题材的变迁”的结论，排除B项；材料体现的是现实主 义的创作手法，不是浪漫主义，排除C项。 1 学科网（北京）股份有限公司 $