天津市第八中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

天津市第八中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题 时间：150分钟；满分150分 一、语言文字运用（每小题3分，共36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。在岁月沧桑中，成都涌现出多少位卓绝千古的风流人物，上演过多少出____________的传奇！一代代文人学士____________地咏歌这片土地的壮丽、丰饶和繁华。成都，是一座有历史的城市。三星堆文化的考掘、金沙遗址的横空出世，渐次掀开了古代蜀国身上神秘面纱，那些精妙绝伦的青铜神像，太阳神鸟金箔，无一不在向世人炫耀着这片土地上____________的远古文明，在向世人默默地诉说：中华文明的源头____________一处，古老的蜀地也曾经是辉煌的中心。公元三世纪初，这片华夏西南的一隅，凭借其得天独厚的山川物产，凭借其济济人才的智勇忠义，书写了一段令人津津乐道的历史。一千多年前，诗仙李白见证了成都当时独领大唐风骚的繁华。李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。“益”是益州，就是成都。安史之乱以后，北方经济地位下降，长江流域地位上升。扬州、成都成为全国最繁华的工商业城市。一座城市， ① ，就有了底蕴； ② ， ③ ； ④ ， ⑤ ；有了灵魂，一切都变得生机盎然，欣欣向荣。成都的气韵，从锦官城的迷蒙细雨中氤氲，从浣花溪畔的千朵万朵中飘荡，从宽窄巷子的舌尖温情中洋溢，让“诗和远方”成了人们魂萦梦牵的向往。 1. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 回肠荡气 不厌其烦 诡谲 不止 B. 回肠九转 不厌其烦 诡诞 不只 C. 回肠九转 不胜其烦 诡谲 不止 D. 回肠荡气 不胜其烦 诡诞 不只 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的序列。 B. 李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，在他高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。 C. 李白是第一位以组诗的形式塑造成都魅像的唐代诗人，在他高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的序列。 D. 李白是第一位以组诗形式塑造成都魅像的唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。 3. 依次填入文中标号处的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①有了文化 ②就有了灵魂 ③有了历史 ④就有了文化 ⑤有了底蕴 B. ①有了历史 ②有了底蕴 ③就有了文化 ④有了文化 ⑤就有了灵魂 C. ①有了历史 ②有了文化 ③就有了灵魂 ④有了底蕴 ⑤就有了文化 D ①有了文化 ②有了底蕴 ③就有了文化 ④有了历史 ⑤就有了灵魂 4. 下列加点的虚词解释不正确的一项是（ ） A. 开国何茫然（多么） B. 所守或匪亲（有时） C. 胡为乎来哉（什么） D. 蜀道之难，难于上青天（介词，比） 5. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 有三秋桂子，十里荷花（三个秋天） B. 乘醉听箫鼓，吟赏烟霞（指美丽的自然风景） C. 杜郎俊赏（出色的鉴赏能力） D. 予怀怆然（悲伤的样子） 6. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “纵豆蔻词工”与“巫医乐师百工之人”（《师说》）两句中的“工”含义不同。 B. “异日图将好景”与“不图子自归”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“图”含义相同。 C. “解鞍少驻初程”与“少焉，月出于东山之上”（《赤壁赋》）两句中的“少”含义不同。 D. “荠麦弥望”与“奉之弥繁”（《六国论》）两句中的“弥”含义不同。 7. 下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A. 无案牍之劳形 东南形胜 B. 异日图将好景 天将降大任 C. 怒涛卷霜雪 八月秋高风怒号 D. 乘醉听箫鼓 昔人已乘黄鹤去 8. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “何乃太区区”和“感君区区怀”中的“区区”意义不同，前者为“愚拙”之意，后者应理解为“情意深挚”。 B. “始适还家门”与“而吾与子之所共适”两句中的“适”含义不同。 C. “君既若见录”与“府吏见丁宁”两句中的“见”含义不同。 D. “多谢后世人”与“阿母谢媒人”两句中的“谢”含义不同。 9. 下列句中“相”字的用法，意义和用法相同的一项是（ ） A. 誓不相隔卿/悔相道之不察 B. 仰头相向鸣/儿已薄禄相 C. 久久莫相忘/及时相遣归 D. 还必相迎取/君臣相顾，不知所归 10. 下列句子与例句句式不相同的一项是（ ） 例句：以其无礼于晋 A. 但见悲鸟号古木 B. 月出于东山之上 C. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 D. 雄飞雌从绕林间 11. 下列对《蜀道难》这首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》是一首近体诗，句式七言为主，又掺杂以四言、五言、六言、八言等，长短不一，错落交接，时而散漫，时而整齐，随心所欲，又舒卷自如，是诗人自由奔放的语言风格的体现。 B. 诗人运用“蚕丛、鱼凫开国”“五丁开山”等典故，为蜀道开辟之难增添了许多神奇色彩。 C. 诗人在写蜀道山高路险时，不直接描写，而是描绘悲鸟、古木、夜月、空山等一系列景象，动静相衬，声形兼备，渲染了山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒险入蜀。 D. 诗歌的最后结尾写“蜀道之难，难于上青天”，为全文奠定雄放的感情基调，照应开头，使全诗首尾呼应，给人以强烈的感叹。 12. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为“风”“雅”“颂”，表现手法主要运用“赋”“比”“兴”。收入自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，又称《诗三百》。 B. 屈原，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。他是中国历史上伟大的爱国主义诗人，浪漫主义文学的奠基人，创立了“楚辞体”，开创了“香草美人”的比兴手法。 C. 乐府本是负责训练乐工、采集民歌的专门官署，后指由乐府创作、采集的诗歌。后世文人仿此形式所做的诗也称“乐府诗”。《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”，后者是我国古代汉民族最长的叙事诗。 D. 在盛唐诗坛上，李白的诗被杜甫称为“清水出芙蓉，天然去雕饰”；杜甫自己却爱好“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。韩愈称赞他俩“李杜文章在，光焰万丈长”。 二、现代文阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，对真善美的追求，对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声慢调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》） 13. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。 B. 古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。 C. 李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。 D. 古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。 14. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。 B. 读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透。 C. 当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。 D. 唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是一致的。 15. 下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《虞书》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。诗者，志向之态也。” B. 《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 《文心雕龙》：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪’，持之为训，有符焉尔。” D. 《毛诗序》：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。” 三、文言文阅读（每小题3分；共15分） 阅读下面的文言文，完成各题。 与韩荆州①书 李白 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫，皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！ 君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？ 昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。 且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛②，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍③、结绿④，长价于薛⑤、卞⑥之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。 【注】①韩荆州，指时任荆州刺史的韩朝宗。②刍荛：指草野之人。此处作者用来谦称自己的作品。③青萍：宝剑名。④结绿：美玉名。⑤薛：薛烛，古代善相剑者。⑥卞：卞和，古代善识玉者。 16. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 海内的豪杰俊才，因为韩朝宗有求贤爱才的名声，都希望能在他那里获得美名，得到肯定，从而使自己名声身价大增。 B. 李白列举韩朝宗举荐的严协律等人，说他们感恩戴德，以忠义奋发自勉，意在赞美韩朝宗能够对贤才赤诚相待，表明自己也愿为其献身效命的心迹。 C. 天下人以韩朝宗为评论文章、权衡人物的权威，士人一经其好评就被众人看作德才兼备的佳士，李白希望他不要吝于举荐自己，帮助自己扬眉吐气，有所作为。 D. 李白说人不可能十全十美，他在谋略策划方面就没有什么值得夸耀的，这体现了李白的谦虚低调，认为自己只有写作值得一提，希望韩朝宗在这个方面举荐自己。 17. 给文中画波浪线句子断句，断三处。 君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究天人 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂。 （2）十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。 19. 李白为何选择韩朝宗作为他干谒的对象？请结合文章内容概括原因。 阅读下面文字，完成下列小题。 蜀道 ［明］李贤 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象车富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧胃”也用了同样的方法。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难，面李白写蜀道，还写了蜀道历史、地理和神话传说。 21. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生，李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？ 五、名篇名句默写（每空1分，共7分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）亦余心之所善兮，_______。 （2）屈心而抑志兮，_______。 （3）西当太白有鸟道，_______。 （4）_______，以手抚膺坐长叹。 （5）_______，砯崖转石万壑雷。 （6）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负。 六、现代文阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成各题。 橘颂 张炜 老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂”的猫。 冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，所以更需要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。” 他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂糅，文章烂兮。”橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。 一夜睡睡醒醒。总是响着孙子纯稚的声音。梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。 上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸边，高高低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村子。” 他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。 身上晒暖了，他要回屋了。 每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风无雨，就要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。 他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开垦出来的。他不明白为什么老辈人选中了这里。为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。 老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过多少胡同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。 现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、门上的雕刻，真是美极了。这全是用凿子一下下琢出来的。 一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。 高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱，可惜太高，无法采摘。“那是真正的美味。”他仰脸看着树冠说。 橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，因为全是石头垒成，所以极陈旧极结实，面目相似。石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着瓷亮。 身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边按紧了那个小男孩。他呼唤一声：“棘拐老哥！” 瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。 橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。 他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。 走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷盖起的大屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。 随着走近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老棘拐手中那串长长短短的钥匙。 门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。 正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。老棘拐先一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。 “这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。”老棘拐声音沉沉的，看着水根。 老文公明白，水根该上学了。 老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。老文公走到跟前，看着上面残留的几个大字：天、地、山、水。 老文公抱紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根识字。还有，简单的算术。” 老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？” 老文公点头。 老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！” 出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉迷藏的好地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿脚还这么灵便。 从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。 “人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。” 老文公点头：“村里还有李转莲。” 老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好人。” “一直是她自己？” “她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。” “她的命真苦。” 老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“是那两个男人命苦。他们走了，再也喝不到这儿的好水了。” 老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再也看不到这些了。”他在心里说。 （有删改） 23. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流。 B. 石头村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向荣的早春风光和那些已经背井离乡的村民，这使老文公感到沮丧。 C. 老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的古老与新生。 D. 文章通过老文公的见闻折射石头村的变迁，平缓的叙述中蕴含着对人与自然、历史与现实的多重哲思。 24. 屈原在《九章·橘颂》中赞美了橘树“深固难徒，更登志兮”的精神，请结合文本解读小说标题“橘颂”的内涵。 25. 作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请结合文本分析小说的“诗性”是如何体现的。 七、语言表达（26、27题，每题3分；28题2分，共8分） 阅读下面的文字，完成各题。 作为我国古代汉民族最长的叙事诗，《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事，感动了无数人。（ ） 首先，他们为爱情而献身的精神是难能可贵的。追求爱情是人的一种生命本能，但真正为追求爱情而献出生命的人却 ① ，特别是在当时的封建社会。人们渴望爱情，但往往面对困难和阻碍就会 ② 。而刘兰芝和焦仲卿却用他们的生命、热血和义无反顾的执着，谱写了一曲爱情壮歌。 其次，主人公反抗礼教的巨大勇气和行为极具意义。虽然他们夫妻恩爱，但是焦母偏要以一己之好恶拆散二人，礼教的荒谬性、片面性可见一斑。夫妇二人一开始并没有萌生反抗之念，而是谋求妥协。但礼教并不体恤他们，刘兰芝被遣回家后，其兄长逼迫她另嫁他人。二人的爱情无处可托，最终他们走向了死亡。他们用生命进行的反抗实现了对爱情的 ③ ，令礼教的荒谬性、残酷性、非人性得以暴露。 再次，《孔雀东南飞》所揭示的生存世界的深度，不亚于哲学对人类的存在的沉思。它形象地描绘了焦、刘殉情的悲剧，而悲剧的成因并非简单地指向某些人的人性之恶，而是直指人背后的历史文化弊病，展示了封建传统观念噬人的本质。 26. 请在文中横线处填入恰当的成语。 27. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这是一曲有关爱情、婚姻、生存的悲歌。 B. 他们的死已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了典型的现实意义。 C. 他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。 D. 后人因为他们的勇敢反抗而赞叹不已，并深受鼓舞。 28. 《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”中有这样的情节：贾政视察基本建成的大观园，要给园中的各景点题名，贾宝玉给满是竹子的后来叫“潇湘馆”的地方题了一副对联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”（注：古代人家用鼎焚香），请分析其内涵，写一段此联的赏析文字。 八、作文（60分） 29. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你多次在网上浏览某类材料，大数据就会不断精准推送同类内容，贴心、便捷。 人们通常喜欢跟与自己认知相似的人交往，相似带来熟悉，带来安全感，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人认为，长此以往，很容易形成认知的闭合圈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 天津市第八中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题 时间：150分钟；满分150分 一、语言文字运用（每小题3分，共36分） 【1~3题答案】 【答案】1. A 2. C 3. B 【4题答案】 【答案】B 【5题答案】 【答案】A 【6题答案】 【答案】B 【7题答案】 【答案】C 【8题答案】 【答案】C 【9题答案】 【答案】C 【10题答案】 【答案】C 【11题答案】 【答案】A 【12题答案】 【答案】D 二、现代文阅读（每小题3分，共9分） 【13~15题答案】 【答案】13. A 14. A 15 B 三、文言文阅读（每小题3分；共15分） 【16~19题答案】 【答案】16. D 17. 君侯制作侔神明/德行动天地/笔参造化/学究天人 18. （1）希望君侯不因为自己的富贵而傲视他们，也不因为他们的寒贱而轻视他们，那么在众多的宾客中定有毛遂那样的奇才。 （2）十五岁爱好剑术，到处拜访地方长官；三十岁诗文有了成就，屡次拜谒朝廷高官。 19. ①口碑好，天下景慕； ②是品评人物的权威； ③举荐贤才，待人真诚； ④有才德。 【20~21题答案】 【答案】20. A 21. 同：都感叹蜀道高险难行。 异：①李贤还写了对故乡的思念之情。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”，表达对故乡的思念之情。 ②李白还表达送别友人的担忧之情，李白《蜀道难》的主题是“送友人入蜀”，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。诗人担心友人旅途艰险，为友人忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 五、名篇名句默写（每空1分，共7分） 【22题答案】 【答案】 ①. 虽九死其犹未悔 ②. 忍尤而攘诟 ③. 可以横绝峨眉巅 ④. 扪参历井仰胁息 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 三顾频烦天下计 ⑦. 两朝开济老臣心 六、现代文阅读（每小题3分，共9分） 【23~25题答案】 【答案】23. D 24. ①小猫橘颂每日与老文公相伴相守、形影不离，它是老文公重要的心灵伙伴。 ②老文公的老辈人一代接一代地开垦建设石头村，他们是坚忍不拔的开拓者。 ③老文公展开对家族精神的追寻，以老棘拐为代表的村民留守故土，他们是家园守护者。 25. ①多处描绘了石头村古朴又富有生趣的典型风物，充满诗情画意。 ②文中引用了屈原的诗句，语言雅致，简约淡然，具有诗性韵味。 ③展现时代变迁下石头村人与人、人与自然间的情感，真挚美好。 七、语言表达（26、27题，每题3分；28题2分，共8分） 【26~28题答案】 【答案】26. ①寥寥无几     ②畏葸不前     ③至死不渝 27. B 28. 此联以“宝鼎焚香”“幽窗对弈”两个场景，含蓄传达潇湘馆的竹林幽境。 上联“茶闲烟尚绿”，巧妙化用视觉通感：鼎中茶烟萦绕，因四周翠竹掩映，竟似染上绿意； 下联“棋罢指犹凉”，以触觉写竹荫清凉，棋局已终而凉意未散。 全联未直言“竹”字，却借烟之绿、指之凉，侧面烘托出竹林茂密、清幽静谧的意境，凸显宝玉对自然雅趣的敏锐感知。 八、作文（60分） 【29题答案】 【答案】例文： 勇于破茧，和而不同 随着互联网的发展，越来越多的人生活在大数据为之精心定制的信息茧房中。同样，在人际交往中，人们也往往只爱跟认知相似的人交往，只听见优美的回音，不闻万物的共鸣。这样的现象警示我们——要勇于打破茧房，追求多样性的统一与人格的独立并存。 勇于破茧，是走出单调的舒适，迎接广阔的世界。我们追求不同之“和”，就要打开视野，接受新思想、新事物。昔日，满清政府作茧自缚、固步自封，不愿打破自己编织的温暖茧房，结果眼界狭小落后时代而走向灭亡。反观其后的中国共产党，吸取马克思主义以及苏联经验，勇于突破中国的封建体制从而建立了新中国。再看个人，袁隆平院士突破当时的学术之茧，不囿于权威定论的茧房，而追求未知的浩瀚，才培育出杂交水稻。麦克斯韦方程组的出现，织上了经典力学茧房的最后一线，当所有人都以为物理学被穷尽的时候，普朗克、玻尔等人看见了茧房外的宇宙，破茧而筑量子力学。君子和而不同，破茧以求“和”，是多样性统一的“和”，是差异共存的“和”，是思想自由的“和”，是对世俗固见、封闭观念的超越。 勇于破茧，是追求不被束缚的思想，塑造不被定义的人格。信息茧房、交往茧房，都只能孕育出一个共性，即偏见，这是视野狭窄的必然结果。每个人都困于茧房之中，只到看自己想看的，听到自己想听的，宛如回音壁一样不断地重复那些悦耳的声音，这是单调循环、缺乏意义的“同”。我们要突破茧房，才能寻找真实的自我。君子之志，不囿于一隅，寄情于天地瀚海之识，不恃才傲物，敬畏于世事。君可见，大学生村官们、支教老师们，他们打破了“为业而学”的思想之茧，他们为国而学，为人生而学，他们击碎了偏见，也为乡村带来了思想与活力，活出了精彩。突破信息的茧房，迎接全新的前景，是与世俗的不同，也是与大道的“和”。 须弥浩翰，星火燎原。茧房之外是宇宙，吾辈当破茧成蝶，翔于天际。困于茧房中的青年们，我们既要保持开放自由，追求不同之“和”，多读书、学习，聆听万物的声音；也要做有独立思想的苇草，不随波逐流，不人云亦云。以君子之姿，破茧成蝶，助力辉煌时代，塑造耀眼的自我。 如果你是雄鹰，不要忘记山巅与山谷皆有风景；如果你是阳光，记得让殿堂与草屋一同辉煌；如果你是露水，鲜花与杂草都值得培养。与世间万物的“和”，便是对世俗封闭的超越，我们打破“信息茧房”，走向“和”，走近“不同”，便是君子之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $