精品解析：天津市微山路中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题

天津市微山路中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题 一、实用类文本阅读（共20分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 《红楼梦》中有不少关于节俗的描写，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日来时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。” 这里说的似乎是芒种节气的风俗，但从后文对芒种节风俗的描写来看，却是与江南地区的“花朝节”有着密切的联系。 “花朝”与“月夕”相对映（“月夕”一般指八月十五，为中秋），当为中春，一般认为是二月十五。唐人有诗“长短一年相似夜，中秋末必胜中春”。柳宗元谪居柳州时曾写下“官情羇思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过而百花尽，榕叶满庭莺乱啼”的诗句，表达的是作者对中春时节百花凋尽而致赏花无处的凄凉之情。将二月十五即中春称为“花朝”，大约源于江南风俗。宋元时期的《事林广记》称“二月十五为花朝。《风土记》云言浙闽风俗，春序正中，百花竞放，乃为游赏之时。花朝月夕，世之所常言。” 南宋的《梦粱录》也如此记载，以二月十五日为“花朝”。大约到明清时，这花朝节变成了二月十二日，江苏一带至今仍以二月十二日为“花朝”。《风俗通史》也记载了吴中一带“二月十二日花朝，儿女裂彩绡，遍系花木树，曰百花生日”。这些内容与《红楼梦》第二十七回的描写相似，“那些女孩子们或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干施旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上都系了这些物件。满园里绣带飘飘，花枝招展。”此外，花朝节还有扑蝶、戏蝶之类的活动，小说中也有宝钗执扇扑蝶的情节。 “芒种”是夏季的第三个节气。古代文献中的芒种节气“多言其可种有芒之谷”，即可播种小麦、大麦之类有芒的谷物。那这个节气是否与“花神”有关呢？古人大抵认为“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初开的茶蘼（酴醾）花期结束，便认为“花事”完结。宋人诗曰“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到茶靡花事了，丝丝天棘出莓墙”。所以，如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证。 （节选自韩冬冰《阅读（红楼梦》），有删改） 材料二 曹雪芹似乎把花朝节要做的事，比如赏花、扑蝶等活动，都移到了芒种节气，虚构了一个芒种节。那么，他的用心又是什么呢？ 细心的读者会发现，花朝节是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日。《红楼梦》第六十二回，作者借袭人之口道出了这一点。那天是宝玉的生日，众人前来给宝玉拜寿，议论起各人的生日。有人说“二月没人”，袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？”袭人的这句话，交代了黛玉的生日是花朝节，而黛玉的前世正是“既受天地精华，复得雨露滋养”，由绛珠草修炼而成的绛珠仙子。 问题还不止于此。作者于潜在的叙事层面上交代了这一天是花朝节（黛玉生日），而在其表层叙述中这一天却是芒种节，细考下来芒种节又是男主人公贾宝玉的生日（详见周汝昌著《红楼梦新证》）。 可见，作者是把花朝节（黛玉生日）这天的风俗，拿到芒种节（宝玉生日）去写。这样的安排显然是作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑。如前所述，花朝节的“赏红”，不仅是赏花，更是爱花、惜花。而贾宝玉，是“绛洞花主”，是“怡红公子”，是爱花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝节”的“赏红”与宝玉生日“芒种节”的时令糅合在一起，正是通过民俗化的场景，艺术化地凸显了贾宝玉形象的角色地位及其与群芳的关系。 同时，第二十七回的“饯花会”，作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了是芒种节花神即将退位的时候给她饯行。是否在强调“好花不常开，好景不常在？”这是否在暗示：林黛玉的生命已经快走到了尽头？ 花朝节伤春、感怀的节俗内蕴被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，与她作为“花神”的身份融为一体。在这一回里，林黛玉泪眼对落花，伤心地吟唱《葬花吟》。作者苦心设计，既安排她的生日与花神相同，又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林黛玉的生命历程。 （节选自赵云芳《民俗学视野中的《红楼梦》》，有删改） 1. 根据材料一，下列对“花朝节”的理解，不正确的一项是（ ） A. 流行在江南地区的与祭祀花神有关的节日。 B. 又名中春节，时间是农历二月十二日早晨。 C. “花朝”与“月夕”皆为节日，两两对映。 D. 此时浙闽地区百花盛开，极适合出游赏玩。 2. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》关于芒种节俗的描述与古代文献中“花朝节”有关内容相同。 B. 文中引用柳宗元的诗句意在说明“花朝”是个因百花凋零而感伤的节日。 C. 《风土记》和《风俗通史》中，都包含了对“花朝节”风俗的相关记载。 D. 文章结尾段作者借用宋人诗句，是为了证明芒种节俗应该包含送别花神。 3. 下列对曹雪芹“用心”的分析，与材料二内容不符的一项是（ ） A. 对芒种节俗进行艺术改造和加工，进一步丰富、拓展、深化节日内涵。 B. 借助节俗的错位与融合，艺术化地凸显两位主人公的地位及相互关系。 C. 将伤春节俗内容融入黛玉的形象塑造，与她“绛珠仙子”的身份相合。 D. 虚构“饯花会”节俗，以饯别花神并为其送行，暗示黛玉的悲剧命运。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 事实上，芒种节气与花朝节并无关联，没有与“花神”相关的民俗活动。 B. 《红楼梦》关于芒种节风俗的描写有悖常理，并没有相关文献予以佐证。 C. 将庆祝百花生日与送别花神的仪式掺杂在一起，显然是不合常理的失误。 D. 《葬花吟》中黛玉以花自喻，体现其个性同时，具有强烈的隐喻作用。 二、文言文阅读（共30分） 阅读下面的文言文，完成各题。 （秦）蒙骜帅师伐魏，取高都、汲。魏师数败，魏王患之，乃使人请信陵君于赵。信陵君畏得罪，不肯还，诫门下曰：“有敢为魏使通者死！”宾客莫敢谏。毛公、薛公见信陵君曰：“公子所以重于诸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤，一旦秦人克大梁，夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎！”语未卒，信陵君色变，趣驾还魏。 魏王持信陵君而泣，以为上将军。信陵君使人求援于诸侯。诸侯闻信陵君复为魏将，皆遣兵教魏。信陵君率五国之师败蒙骜于河外，蒙骜遁走。信陵君追至函谷关，抑之而还。 安陵人缩高之子仕于秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为执节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往请之。”使吏导使者至缩高之所。使者致信陵君之命，缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。夫父攻子守，人之笑也；见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！”使者以报信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所曰：“安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君生束缩高而致之！若君弗致，无忌将发十万之师以造安陵之城下。”安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王以守此城也，手授太府之宪。宪之上篇曰：‘臣弑君，子弑父，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高辞大位以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负襄王之诏而废太府之宪也，虽死，终不敢行！”缩高闻之曰：“信陵君为人，悍猛而自用，此辞必反为国祸。吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！”乃之使者之舍，刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君，曰：“无忌，小人也，困于思虑，失言于君，请再拜辞罪！” 王使人行万金于魏以间信陵君，求得晋鄙客，令说魏王曰：“公子亡在外十年矣，今复为将，诸侯皆属，天下徒闻信陵君而不闻魏王矣。”王又数使人贺信陵君：“得为魏王未也?”魏王日闻其毁，不能不信，乃使人代信陵君将兵。信陵君自知再以毁废，乃谢病不朝，日夜以酒色自娱，凡四岁而卒。 节选自《资治通鉴·卷第六》 5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 信陵君色变 色：颜色 B. 使者致信陵君之命 致：传达 C. 降城亡子不得与焉 与：给予 D. 今复为将，诸侯皆属 属：归属 6. 下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（ ） A. 有敢魏使通者死！ 庖丁为文惠君解牛? B. 信陵君使人求援于诸侯 天下可运于掌 C. 日夜以酒色自娱 焉用亡郑以陪邻 D. 魏王患之 微夫人之力不及此 7. 下列句子分为四组，全都表现缩高仗义的一组是（ ） ①君之幸高也，将使高攻管也。 ②父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！ ③今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。 ④国虽大赦，降城亡子不得与焉。 ⑤吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！ ⑥乃之使者之舍，刎颈而死 A. ①③④ B. ②⑤⑥ C. ②③④ D. ①⑤⑥ 8. 下列对原文的理解，不恰当一项是（ ） A. 魏国兵败，魏王派人请信陵君归国，信陵君害怕获罪，不肯救魏，但在毛公、薛公的劝说下，信陵君深明大义，毅然回国。 B. 信陵君想让缩高攻管，得知缩高不同意以后就勃然大怒，让安陵君将缩高活捉捆送到他那里，结果安陵君用一番话推辞了。 C. 缩高面对来自信陵君的压力，没有让自己的儿子背秦归魏，保全了儿子的名节，他最终为避免信陵君攻打安陵国而自杀。 D. 信陵君帅五国联军大败秦军，功高盖主，自恃功高，日夜沉迷于酒色，终被魏王猜忌而遭废黜，几年之后去世。 9. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 公子所以重于诸侯者，徒以有魏也。 三、名篇名句默写（共18分） 10. 补写出下列名篇名句中空缺的部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以长者自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“_______，_______”。子路认为自己用三年时间治理一个“千乘之国”，可以达到“_______，_______”的效果。其中孔子用“_______，_______”两句话解释了其“哂之”的原因。而曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个少年“_______，_______”，然后唱着歌回来。 （2）在《沁园春·长沙》中，毛泽东用“_______，_______，_______?”的感叹，表现了以天下为己任的博大胸怀。 （3）曹操在《短歌行》中，借用《诗经·郑风》中“_______，_______”两句，以女子思念情人来比喻自己渴望得到贤才。 （4）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中运用比喻的修辞手法描写赤壁古战场的险要形势的句子是：“_______，_______，_______。” （5）《登高》中道出郁积于诗人心中的命运之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“_______，_______。” 四、文学类文本阅读（共22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人在草木间 周晓枫 我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。 我不算饮茶人。喝也行，不喝也行。写作时我与咖啡为伴，养成了心理依赖。咖啡或茶，开始是自愿地被束缚，久而久之，就缠绵入骨，难以为戒。很难说它们是苦是甜，复合之味才令人上瘾。 作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆扁额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。 每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。 茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部。 虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着姆指按压般的神迹印痕。 并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利于更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。 茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语……我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。 我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系沉默的一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。 形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。 茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。 此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。 11. 文中加点的字词，字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 携带（xié） 混浊（hún） 扁额 书籍 B. 奢侈（chǐ） 耳畔（pàn） 馈赠 缭绕 C. 分泌（bì） 羸弱（léi） 姆指 沧桑 D. 便捷（jié） 树冠（guàn） 揉搓 冷冽 12. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. “人在草木间”就是：“茶”这个字的拆开笔画，所以标题不仅点明了写作内容和主题，而且作者也是以“茶”为线索来组织材料的。 B. 作者解读“茶寿”，目的是为了说明茶象征着精神，茶寿是其中的奢侈。 C. 因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。母本铁观音生长在山顶，足见其对生长环境的要求极其挑剔。 D. 文章结尾，作者认为应该学会用茶的精神面对人生风雨。 E. 文章托物言志，语言表达自由流畅，在平白如话中蕴含着丰富、深刻的生命感悟。 13. 赏析文中画线句子。 14. 纵观全文，请简要概括茶的伟大之处有哪些? 五、整本书阅读（共10分） 15. 下列表格中有关《红楼梦》的表述，不正确的一项是（ ） A 贾雨村 乱判葫芦案 丰年好大雪，珍珠如土金如铁 B 贾探春 协理宁国府 如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。 C 林黛玉 拒绝收宫花 我就知道，别人不挑剩下的也不给我。 D 王熙凤 弄权铁槛寺 你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。 A. A B. B C. C D. D 16. 阅读《红楼梦》前十八回；根据要求完成下列各题。 《红楼梦》中所说的“木石前盟”是指开篇神话中_______和_______的“还泪之说”；而“金玉良缘”的象征则是_______（人名）的金锁和贾宝玉的_______。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市微山路中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题 一、实用类文本阅读（共20分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 《红楼梦》中有不少关于节俗的描写，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来这日来时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。” 这里说的似乎是芒种节气的风俗，但从后文对芒种节风俗的描写来看，却是与江南地区的“花朝节”有着密切的联系。 “花朝”与“月夕”相对映（“月夕”一般指八月十五，为中秋），当为中春，一般认为是二月十五。唐人有诗“长短一年相似夜，中秋末必胜中春”。柳宗元谪居柳州时曾写下“官情羇思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过而百花尽，榕叶满庭莺乱啼”的诗句，表达的是作者对中春时节百花凋尽而致赏花无处的凄凉之情。将二月十五即中春称为“花朝”，大约源于江南风俗。宋元时期的《事林广记》称“二月十五为花朝。《风土记》云言浙闽风俗，春序正中，百花竞放，乃为游赏之时。花朝月夕，世之所常言。” 南宋的《梦粱录》也如此记载，以二月十五日为“花朝”。大约到明清时，这花朝节变成了二月十二日，江苏一带至今仍以二月十二日为“花朝”。《风俗通史》也记载了吴中一带“二月十二日花朝，儿女裂彩绡，遍系花木树，曰百花生日”。这些内容与《红楼梦》第二十七回的描写相似，“那些女孩子们或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干施旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上都系了这些物件。满园里绣带飘飘，花枝招展。”此外，花朝节还有扑蝶、戏蝶之类的活动，小说中也有宝钗执扇扑蝶的情节。 “芒种”是夏季的第三个节气。古代文献中的芒种节气“多言其可种有芒之谷”，即可播种小麦、大麦之类有芒的谷物。那这个节气是否与“花神”有关呢？古人大抵认为“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初开的茶蘼（酴醾）花期结束，便认为“花事”完结。宋人诗曰“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到茶靡花事了，丝丝天棘出莓墙”。所以，如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》关于芒种饯花神之说，并无文献记载，民间风俗亦没有反映花朝、花神、祭花与芒种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之，至于其中有何特殊寓意，尚待进一步考证。 （节选自韩冬冰《阅读（红楼梦》），有删改） 材料二 曹雪芹似乎把花朝节要做的事，比如赏花、扑蝶等活动，都移到了芒种节气，虚构了一个芒种节。那么，他的用心又是什么呢？ 细心的读者会发现，花朝节是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日。《红楼梦》第六十二回，作者借袭人之口道出了这一点。那天是宝玉的生日，众人前来给宝玉拜寿，议论起各人的生日。有人说“二月没人”，袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？”袭人的这句话，交代了黛玉的生日是花朝节，而黛玉的前世正是“既受天地精华，复得雨露滋养”，由绛珠草修炼而成的绛珠仙子。 问题还不止于此。作者于潜在的叙事层面上交代了这一天是花朝节（黛玉生日），而在其表层叙述中这一天却是芒种节，细考下来芒种节又是男主人公贾宝玉的生日（详见周汝昌著《红楼梦新证》）。 可见，作者是把花朝节（黛玉生日）这天的风俗，拿到芒种节（宝玉生日）去写。这样的安排显然是作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑。如前所述，花朝节的“赏红”，不仅是赏花，更是爱花、惜花。而贾宝玉，是“绛洞花主”，是“怡红公子”，是爱花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝节”的“赏红”与宝玉生日“芒种节”的时令糅合在一起，正是通过民俗化的场景，艺术化地凸显了贾宝玉形象的角色地位及其与群芳的关系。 同时，第二十七回的“饯花会”，作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了是芒种节花神即将退位的时候给她饯行。是否在强调“好花不常开，好景不常在？”这是否在暗示：林黛玉的生命已经快走到了尽头？ 花朝节伤春、感怀的节俗内蕴被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，与她作为“花神”的身份融为一体。在这一回里，林黛玉泪眼对落花，伤心地吟唱《葬花吟》。作者苦心设计，既安排她的生日与花神相同，又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林黛玉的生命历程。 （节选自赵云芳《民俗学视野中的《红楼梦》》，有删改） 1. 根据材料一，下列对“花朝节”的理解，不正确的一项是（ ） A. 流行在江南地区的与祭祀花神有关的节日。 B. 又名中春节，时间是农历二月十二日早晨。 C. “花朝”与“月夕”皆为节日，两两对映。 D. 此时浙闽地区百花盛开，极适合出游赏玩。 2. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》关于芒种节俗的描述与古代文献中“花朝节”有关内容相同。 B. 文中引用柳宗元的诗句意在说明“花朝”是个因百花凋零而感伤的节日。 C. 《风土记》和《风俗通史》中，都包含了对“花朝节”风俗的相关记载。 D. 文章结尾段作者借用宋人诗句，是为了证明芒种节俗应该包含送别花神。 3. 下列对曹雪芹“用心”的分析，与材料二内容不符的一项是（ ） A. 对芒种节俗进行艺术改造和加工，进一步丰富、拓展、深化节日内涵。 B. 借助节俗的错位与融合，艺术化地凸显两位主人公的地位及相互关系。 C. 将伤春节俗内容融入黛玉的形象塑造，与她“绛珠仙子”的身份相合。 D. 虚构“饯花会”节俗，以饯别花神并为其送行，暗示黛玉的悲剧命运。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 事实上，芒种节气与花朝节并无关联，没有与“花神”相关的民俗活动。 B. 《红楼梦》关于芒种节风俗的描写有悖常理，并没有相关文献予以佐证。 C. 将庆祝百花生日与送别花神的仪式掺杂在一起，显然是不合常理的失误。 D. 《葬花吟》中黛玉以花自喻，体现其个性的同时，具有强烈的隐喻作用。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“时间是农历二月十二日早晨”错。原文为“当为中春，一般认为是二月十五”，“大约到明清时，这花朝节变成了二月十二日”。可加“花朝节”的时间应是“二月十五”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“有关内容相同”错。原文表述是“但从后文对芒种节风俗的描写来看，却是与江南地区的‘花朝节’有着密切的联系”，可见是“有密切的联系”； B.“意在说明‘花朝’是个因百花凋零而感伤的节日”错。原文是“柳宗元谪居柳州时曾写下‘宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼’的诗句，表达的是作者对中春时节百花凋尽而致赏花无处的凄凉之情”，柳宗元的诗句恰恰表明“花朝”时节应是百花盛开，而风雨致使百花凋零，让人无花可赏，因而伤感； D.“是为了证明芒种节俗应该包含送别花神”错。原文是“宋人诗曰‘一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙’。所以，如要饯花神，按常理推断的话应当是告别春天，即在春夏之交进行，拖到芒种节气似乎太晚了”，宋人的诗是为了说明芒种祭祀花神太晚了，芒种节俗不应该包含送别花神。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“进一步丰富、拓展、深化节日内涵”错，这不是曹雪芹“用心”对芒种节俗进行艺术改造和加工的目的。原文是“这样的安排显然是作者在宝玉和黛玉故事构思上的综合考虑”，是为男女主人公服务的，并非为了“丰富、拓展、深化节日内涵”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，整合文中信息进行推断的能力。 C.“显然是不合常理的失误”错。材料二中有“作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了是芒种节花神即将退位的时候给她饯行。是否在强调‘好花不常开，好景不常在？’这是否在暗示：林黛玉的生命已经快走到了尽头？”，可见并非失误，而是作者的刻意安排。 故选C。 二、文言文阅读（共30分） 阅读下面的文言文，完成各题。 （秦）蒙骜帅师伐魏，取高都、汲。魏师数败，魏王患之，乃使人请信陵君于赵。信陵君畏得罪，不肯还，诫门下曰：“有敢为魏使通者死！”宾客莫敢谏。毛公、薛公见信陵君曰：“公子所以重于诸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤，一旦秦人克大梁，夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎！”语未卒，信陵君色变，趣驾还魏。 魏王持信陵君而泣，以为上将军。信陵君使人求援于诸侯。诸侯闻信陵君复为魏将，皆遣兵教魏。信陵君率五国之师败蒙骜于河外，蒙骜遁走。信陵君追至函谷关，抑之而还。 安陵人缩高之子仕于秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为执节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往请之。”使吏导使者至缩高之所。使者致信陵君之命，缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。夫父攻子守，人之笑也；见臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！”使者以报信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所曰：“安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君生束缩高而致之！若君弗致，无忌将发十万之师以造安陵之城下。”安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王以守此城也，手授太府之宪。宪之上篇曰：‘臣弑君，子弑父，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高辞大位以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负襄王之诏而废太府之宪也，虽死，终不敢行！”缩高闻之曰：“信陵君为人，悍猛而自用，此辞必反为国祸。吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！”乃之使者之舍，刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君，曰：“无忌，小人也，困于思虑，失言于君，请再拜辞罪！” 王使人行万金于魏以间信陵君，求得晋鄙客，令说魏王曰：“公子亡在外十年矣，今复为将，诸侯皆属，天下徒闻信陵君而不闻魏王矣。”王又数使人贺信陵君：“得为魏王未也?”魏王日闻其毁，不能不信，乃使人代信陵君将兵。信陵君自知再以毁废，乃谢病不朝，日夜以酒色自娱，凡四岁而卒。 节选自《资治通鉴·卷第六》 5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 信陵君色变 色：颜色 B 使者致信陵君之命 致：传达 C. 降城亡子不得与焉 与：给予 D. 今复为将，诸侯皆属 属：归属 6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 有敢为魏使通者死！ 庖丁为文惠君解牛? B. 信陵君使人求援于诸侯 天下可运于掌 C. 日夜以酒色自娱 焉用亡郑以陪邻 D. 魏王患之 微夫人之力不及此 7. 下列句子分为四组，全都表现缩高仗义的一组是（ ） ①君之幸高也，将使高攻管也。 ②父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！ ③今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。 ④国虽大赦，降城亡子不得与焉。 ⑤吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！ ⑥乃之使者之舍，刎颈而死。 A. ①③④ B. ②⑤⑥ C. ②③④ D. ①⑤⑥ 8. 下列对原文的理解，不恰当一项是（ ） A. 魏国兵败，魏王派人请信陵君归国，信陵君害怕获罪，不肯救魏，但在毛公、薛公的劝说下，信陵君深明大义，毅然回国。 B. 信陵君想让缩高攻管，得知缩高不同意以后就勃然大怒，让安陵君将缩高活捉捆送到他那里，结果安陵君用一番话推辞了。 C. 缩高面对来自信陵君的压力，没有让自己的儿子背秦归魏，保全了儿子的名节，他最终为避免信陵君攻打安陵国而自杀。 D. 信陵君帅五国联军大败秦军，功高盖主，自恃功高，日夜沉迷于酒色，终被魏王猜忌而遭废黜，几年之后去世。 9. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 公子所以重于诸侯者，徒以有魏也。 【答案】5. A 6. A 7. B 8. D 9. 您受到各国的敬重的原因，只是因为强大的魏国还存在。 【解析】 【导语】文章通过信陵君救魏、缩高守义等情节，展现了战国时期复杂的政治斗争和道德抉择。文章刻画了信陵君从犹豫到担当的转变，以及缩高为保全名节而自尽的悲壮，凸显了忠义与家国情怀的冲突。语言简洁有力，人物对话生动，情节跌宕起伏，既反映了历史人物的复杂性，又体现了《资治通鉴》叙事的精炼风格。 5题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“色”，脸色。句意：信陵君已脸色大变。 B.正确。句意：使者向缩高传达了信陵君的命令。 C.正确。句意：举城投降和逃亡在外的人也不能免责。 D.正确。句意：现在重新担任了魏国的大将，各诸侯国的将领都归属于他。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。均为介词，给，替。句意：有胆敢替魏国使者通报消息的，处死！/庖丁替文惠君宰杀牛。 B.不同。介词，向/介词，在。句意：信陵君派人向各诸侯国求援。/天下可以在手掌上运行。 C.不同。介词，用/连词，表目的，用来。句意：日夜用饮酒作乐，沉湎于女色来自我娱乐。/为什么用灭亡郑国的办法来增加邻国的土地呢？ D.不同。代词，这件事/助词，的。句意：魏王为这件事而忧虑。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①是缩高揭露使者到来的目的，与“仗义”无关，排除。 ②缩高拒绝信陵君任命，以此成全君臣、父子道义，体现其“仗义” ③是信陵君之言，在于阐述攻打不下管城的危害，与“缩高”无关，排除。 ④是说按照法令该怎么处罚缩高，与“仗义”无关，排除。 ⑤缩高在保全自身道义后，仍顾全安陵国安危，体现其“仗义”。 ⑥缩高为彻底避免安陵国因自己被信陵君攻打，选择自杀明志，以个人生命化解国家危机，体现其“仗义”。 综上，②⑤⑥表现了缩高的仗义。 故选B 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“自恃功高，日夜沉迷于酒色，终被魏王猜忌而遭废黜”错误。文中“信陵君自知再以毁废，乃谢病不朝，日夜以酒色自娱”，可知信陵君被魏王猜忌后才日夜沉迷于酒色的，且文中并无关于“信陵君自恃功高”的表述。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “所以”，……的原因；“重”，敬重；“于”，表被动；“徒”，只。 参考译文： 秦将蒙骜率领军队攻打魏国，占领了高都和汲。魏军屡战屡败，魏王为这件事而忧虑，便派人到赵国请信陵君魏无忌回国。信陵君惧怕归国后被判罪，不肯返回，并告诫他的门客们说：“有胆敢替魏国使者通报消息的，处死！”于是，宾客无人敢规劝他。毛公、薛公拜见信陵君说：“您之所以受到各国的敬重，只是因为强大的魏国还存在。现在魏国的情势危急，而您却毫不顾惜，一旦秦国人攻陷了国都大梁，将先王的宗庙铲为平地，您将以何面目立在天下人的面前啊！”二人的话还未说完，信陵君已脸色大变，就催人驾车赶回魏国。 魏王见到信陵君后握着他的手啜泣不止，随即便任命他为上将军。信陵君派人向各诸侯国求援，各国听说信陵君重又担任魏国的大将，都纷纷派兵援救魏国。信陵君率领五国联军在黄河以西击败蒙骜的军队，蒙骜带残部逃走。信陵君督师追击到函谷关，将秦军压制在关内后才领兵还魏。 魏国安陵人缩高的儿子在秦国供职，秦人让他负责守卫管城。信陵君率军攻管城不下，便派人去见安陵君说：“如果您能遣送缩高到我这里来，我将授给他五大夫的军职，并让他担任执节尉。”安陵君说：“安陵是个小国，无法强迫百姓听从我的命令。还是请使者您自己前去邀请他吧”。于是就委派一个小官引导魏国的使者前往缩高的住地。使者向缩高传达了信陵君的命令，缩高听后说：“信陵君之所以看重我，是为了让我出面去攻打管城。而为父亲的攻城，作儿子的却守城，这是要被天下耻笑的；况且我的儿子如果见到我就放弃了他的职守，那便是背叛他的国君。作父亲的若是教儿子背叛，也不是信陵君所喜欢的行为。我冒昧地再拜，不能接受信陵君的旨令。”使者回报给信陵君，信陵君勃然大怒，又派使者到安陵君那里说：“安陵国也是魏国的领地。现在我攻取不下管城，秦国的军队就会赶到我这里来攻打我，这样一来，魏国肯定就危险了。希望您能将缩高活着捆送到我这里！如果您不肯把他送到我这里，我就将调动十万大军开赴安陵城下。”安陵君说：“我的先君成侯接受魏襄王的诏令镇守此城，并亲手把太府中所藏的国法授给了我，国法上篇说：‘臣弑君王，子弑父亲，常法不赦。即使国家举行大赦，举城投降和逃亡在外的人也不能免责。’现在缩高推辞不受您要授予他的高位，以此成全他们的父子之义，而您却说‘一定要将缩高活着捆送到我这里来’，如此便是要让我违背襄王的诏令并废弃太府所藏的国法啊，我纵然去死，也终归不敢执行您的指示！”缩高闻听这件事后说：“信陵君这个人，性情凶暴蛮横，且刚愎自用，那些话必将给安陵国招致祸患。我已保全了自己的名声，没有违背作为臣子应尽的道义，既然如此，我又岂能让安陵君遭受来自魏国内部的危害呀！”于是便到使者居住的客舍，拔剑刎颈，自杀而死。信陵君获悉这一消息后，身着素服避住到厢房，并派使者去对安陵君道歉说：“我真是个小人啊，被要攻取管城的思虑所困扰，对您说了一些不该说的话，请让我再拜，为我的罪过向您道歉吧！” 庄襄王为了挑拨离间信陵君与魏王的关系，遣人携带万金前往魏国，寻找到被信陵君所杀的晋鄙的门客，让他去劝说魏王道：“信陵君流亡国外十年，现在重新担任了魏国的大将，各诸侯国的将领都隶属于他，致使天下的人只听说信陵君这个人，而不知道还有魏王您了。”庄襄王又多次派人奉送礼物给信陵君表示庆贺说：“您做了魏国国君没有啊？”魏王天天都听到这类诽谤信陵君的话，不能不信，于是就令人代替信陵君统领军队。信陵君明白自己第二次因别人的诋毁而被废黜了，便以生病为由不再朝见魏王参与议事，日夜饮酒作乐，沉湎女色，过了四年就死去了。 三、名篇名句默写（共18分） 10. 补写出下列名篇名句中空缺的部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以长者自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“_______，_______”。子路认为自己用三年时间治理一个“千乘之国”，可以达到“_______，_______”的效果。其中孔子用“_______，_______”两句话解释了其“哂之”的原因。而曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个少年“_______，_______”，然后唱着歌回来。 （2）在《沁园春·长沙》中，毛泽东用“_______，_______，_______?”的感叹，表现了以天下为己任的博大胸怀。 （3）曹操在《短歌行》中，借用《诗经·郑风》中“_______，_______”两句，以女子思念情人来比喻自己渴望得到贤才。 （4）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中运用比喻的修辞手法描写赤壁古战场的险要形势的句子是：“_______，_______，_______。” （5）《登高》中道出郁积于诗人心中的命运之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 为国以礼 ⑥. 其言不让 ⑦. 浴乎沂 ⑧. 风乎舞雩 ⑨. 怅寥廓 ⑩. 问苍茫大地 ⑪. 谁主沉浮 ⑫. 青青子衿 ⑬. 悠悠我心 ⑭. 乱石穿空 ⑮. 惊涛拍岸 ⑯. 卷起千堆雪 ⑰. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑱. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“毋”“沂”“雩”“寥”“廓”“衿”“涛”“鬓”“潦”等。 四、文学类文本阅读（共22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人在草木间 周晓枫 我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。 我不算饮茶人。喝也行，不喝也行。写作时我与咖啡为伴，养成了心理依赖。咖啡或茶，开始是自愿地被束缚，久而久之，就缠绵入骨，难以为戒。很难说它们是苦是甜，复合之味才令人上瘾。 作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆扁额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。 每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。 茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部。 虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着姆指按压般的神迹印痕。 并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利于更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。 茶，看似羸弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语……我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。 我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系沉默的一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。 形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。 茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。 此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。 11. 文中加点的字词，字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 携带（xié） 混浊（hún） 扁额 书籍 B. 奢侈（chǐ） 耳畔（pàn） 馈赠 缭绕 C. 分泌（bì） 羸弱（léi） 姆指 沧桑 D. 便捷（jié） 树冠（guàn） 揉搓 冷冽 12. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. “人在草木间”就是：“茶”这个字的拆开笔画，所以标题不仅点明了写作内容和主题，而且作者也是以“茶”为线索来组织材料的。 B. 作者解读“茶寿”，目的是为了说明茶象征着精神，茶寿是其中的奢侈。 C. 因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。母本铁观音生长在山顶，足见其对生长环境的要求极其挑剔。 D. 文章结尾，作者认为应该学会用茶的精神面对人生风雨。 E. 文章托物言志，语言表达自由流畅，在平白如话中蕴含着丰富、深刻的生命感悟。 13. 赏析文中画线句子。 14. 纵观全文，请简要概括茶的伟大之处有哪些? 【答案】11. B 12. CE 13. ①运用对比、排比、拟人的手法，生动、有力地写出了茶在生长和泡制过程中的艰苦和磨难，以及磨难后茶的丰盈和茶香四溢的姿态。 ②突出茶的顽强的生命力和虽经历磨难却甘于回馈的精神，表现了作者对茶的赞美。 14. ①馈赠人类生活； ②超越世俗生活，象征精神需求； ③顽强、生命力旺盛； ④经历磨难却甘于回馈； ⑤凝结乡愁； ⑥给人以人生的启示。 【解析】 【导语】文章以“不解茶趣者”视角切入，在安溪铁观音原乡感受茶之馈赠。从“人在草木间”的拆字，到茶作为日常又超越生存的精神象征，再写母株茶树于岩缝中被采摘、扦插却生生不息，及制茶中“伤害即成长”的韧性。茶联结乡愁与生命，如草木般平凡伟大，让作者体悟人生如茶，于微苦回甘中见韧性与深意。 【11题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“混浊”中的“混”应读作“hùn”，“扁额”中的“扁”应写作“匾”。 C.“分泌”中的“泌”应读作“mì”，“姆指”中的“姆”应写作“拇”。 D.“树冠”中的“冠”应读作“guān”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“母本铁观音生长在山顶”错误。根据原文“因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的底部”可见，铁观音并未生长在山顶，而是在山顶以下平缓的底部。 E.“平白如话”错误。本文语言生动、形象并富有文采性，不是平白如话。 故选CE。 【13题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①句中“你摧毁，它报以辽阔的丰收”用拟人写茶的回馈姿态，“死于离枝，死于炒制，死于滚水”以排比列尽茶的磨难，“如果小心呵护的，却事倍功半”与“受损的茶青反而分泌香气”使用对比，结合母株伤枝更易生根和摇青时受损芽叶生香的内容，生动有力地写出茶历经磨难却更丰盈的状态。 ②从茶伤枝生根、受损生香、死后复活灌注清香的过程，突出它顽强的生命力和虽受磨难仍甘于回馈的精神，自然流露作者对茶的赞美。 【14题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 ①从“植物的馈赠……茶，是其中日常又慷慨的给予”可知，茶是植物对人类生活日常且慷慨的馈赠； ②文中“茶是对清水的奢侈……所以象征精神的部分”，可知它超越生存需要的水，承载精神需求； ③由“折断枝条，插土就能成活——万能地再生”可见，茶生命力顽强； ④母株被采摘、切割，摇青时芽叶受损反而分泌香气，茶从伤害里汲取力量，以清香甘醇回馈； ⑤原文“植物，替我们凝结着乡愁……还你故乡的云雾缭绕”，可见茶凝结着故乡的水土记忆； ⑥最后作者由茶想到“人生一世，草木一秋……微苦里的领悟、回甘里的安慰”，得出茶给人人生启示。 五、整本书阅读（共10分） 15. 下列表格中有关《红楼梦》的表述，不正确的一项是（ ） A 贾雨村 乱判葫芦案 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 B 贾探春 协理宁国府 如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。 C 林黛玉 拒绝收宫花 我就知道，别人不挑剩下的也不给我。 D 王熙凤 弄权铁槛寺 你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的情节内容的理解和分析人物形象的能力。 B.“协理宁国府”的主要人物是王熙凤，而非贾探春。王熙凤是在秦可卿去世后，被贾珍请去协助料理宁国府的事务。王熙凤以其聪明能干和强硬手段，迅速整顿了宁国府的混乱局面，展现了她的管理能力和手腕。所引用言论的主人公也是王熙凤。贾探春理家是在荣国府。 故选B。 16. 阅读《红楼梦》前十八回；根据要求完成下列各题。 《红楼梦》中所说的“木石前盟”是指开篇神话中_______和_______的“还泪之说”；而“金玉良缘”的象征则是_______（人名）的金锁和贾宝玉的_______。 【答案】 ①. 神瑛侍者 ②. 绛珠仙草（绛珠仙子） ③. 薛宝钗 ④. 通灵宝玉 【解析】 【详解】本题考查学生把握经典名著相关情节、内容的能力。 “木石前盟”，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。宝玉前世为神瑛侍者，神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其幻化人形，修成女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，顽石幻化为通灵宝玉，绛珠仙子成为林黛玉。 “金玉良缘”，“金”是指薛宝钗所佩戴的金锁；“玉”是指贾宝玉佩戴的通灵宝玉。第二十八回中提到“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。金锁、通灵宝玉被视为“金玉良缘”的象征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $