第一单元 第5课 人应当坚持正义-【金版新学案】2025-2026学年新教材高二语文选择性必修中册同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

第5课　人应当坚持正义 1.作者 柏拉图(前427—前347)，古希腊哲学家，与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。公元前399年，苏格拉底受审并被判处死刑，柏拉图对当时的政体完全失望，于是开始游历意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。柏拉图留下了许多著作，多数以对话体形式写成。“理念论”是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的理念世界。理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。他的主要作品有《柏拉图对话录》《理想国》等。 2.背景 公元前399年，一代哲学家苏格拉底被提起公诉，罪名包括腐蚀青年罪、不敬神明罪、敬事新神罪。在被关押期间，苏格拉底的朋友们都劝他逃走，他们买通了狱卒，为苏格拉底制订了详细的逃走方案。但是令所有人都吃惊的是，苏格拉底拒绝了。他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，是不能违背的，这是作为雅典公民的他应该履行的义务，所以他十分坦然地接受了死刑，接受了来自他最爱的雅典人民对他的宣判。 苏格拉底被判处死刑后，在狱中与格黎东会面。柏拉图将两人关于应不应该越狱的探讨记录下来。课文仅节选了苏格拉底长篇论述的序幕和铺垫部分。 3.文体 对话体 对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色对话的形式。对话体是一种特殊的体裁，原则上区别于其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种对话。 对话体著作通常设置尖锐的冲突，对话方发表各自的见解，而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论者的生动形象。 这种文体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺术性。 1.字音 (1)拳拳服膺(yīng) (2)遭殃(yāng) (3)诚惶诚恐(huáng) (4)理睬(cǎi) (5)褒贬(bāo) 2.词语 (1)不管·尽管 课文原句 那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。 词义辨析 “不管”一般与“都”搭配，表示条件关系。“尽管”一般和“但是”连用，表示转折关系。 即景活用 尽管天气条件非常恶劣，但是登山队员们还是努力攀登着。这种不管遇到何种困难都不退缩的精神，值得我们学习。 (2)恫吓·吓唬 课文原句 我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样。 词义辨析 “恫吓”，指威吓。语义较重，一般用在正规场合。如，不怕武力恫吓。“吓唬”，指恐吓，使害怕。语义较轻，一般用在口语中。如，你不要吓唬孩子。 即景活用 高压手段只能吓唬那些胆小鬼，是恫吓不了有反抗侵略传统的中国人民的。 3.成语 (1)拳拳服膺 课文原句 因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。 词义解析 诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子。服膺，牢牢记在心里、信服。膺，胸。 即景活用 陈延年、陈乔年兄弟在赴法勤工俭学时，就将马克思主义作为信仰，拳拳服膺直至牺牲那一刻。 (2)诚惶诚恐 课文原句 在这些事情上我们是应当听从众人的意见，对众人的意见诚惶诚恐，还是应当只听那一个内行的，对他毕恭毕敬胜于他人？ 词义解析 泛指心中惶恐不安，极为小心谨慎。诚，的确，实在。 即景活用 在千百年来的经典的注释活动中，经师们皓首穷经，诚惶诚恐地追求圣人寄托在经典中的微言大义。 4.名句 (1)健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。(柏拉图) [适用角度]　环境的影响　初心不改　保持本真 (2)没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。(柏拉图) [适用角度]　变与不变　运动是永恒的 (3)与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源。(柏拉图) [适用角度]　教育的重要性　不幸的根源 (4)一个人要想成为一个伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。(柏拉图) [适用角度]　博爱　追求公正　公正与伟大 用生命捍卫公平正义 □ 魏哲哲 日历表上，工作已经排到月底，可她的生命却定格在2024年8月7日……因依法公正办案，拒绝支持伪造证据的当事人的非法诉求，河南省漯河市郾城区人民法院立案庭原副庭长王佳佳遭蓄谋报复，被残忍杀害，年仅37岁。 在基层审判一线扎根13年，王佳佳始终坚守法治信仰，刚正不阿、秉公办案，用公正无私的实际行动践行初心使命。2025年2月28日，最高人民法院、人力资源和社会保障部追授王佳佳同志“全国模范法官”称号，河南省委追授她“河南省优秀共产党员”称号。 “把职责扎扎实实担当好，就是忠诚；把手中的法槌不偏不倚敲好，就是正气；把平凡的工作认认真真干好，就是高尚。”“法官珍惜职业荣誉，务必清廉如水，方能不辱胸前的天平、身上的法袍，让组织放心、百姓满意……”在一份个人总结中，王佳佳写下这样的话语。王佳佳的一生是短暂的，却是维护公平、捍卫正义的一生。 “法不能向不法让步，她用生命捍卫了公平正义。”河南省高级人民法院刑三庭副庭长张敏娜说，要以王佳佳为榜样，忠诚履职，以法律之剑守护正义。 (选自《人民日报》，有删改) 1.课内素材 [适用主题]　坚持正义、生与死的抉择、友情等。 [运用示例]　真正的正义一定是阳光下的正义，没有什么不可对人言的，他的动机能经受住所有人的目光，他的行动能经受住人们心中的天平。假如，他为一己私利，必然会暗中行动，不想为人所知，因为，他经受不住他人的目光和天平，因此，苏格拉底的正义是真正的正义。真正的正义，不会让他做越狱逃跑这类事，这只会损害他的正义，如果这么做了，那就会功亏一篑，后来人也不会将他作为正义的标杆，而是会作为反面的例子。 2.时新素材 魏新峰：农民工权益的守护者 魏新峰，一位长期致力于农民工权益保护的公益律师。他深知农民工群体在城市建设中扮演着不可或缺的角色，却往往面临着工资拖欠、劳动条件恶劣等不公平待遇。为此，魏新峰多年来奔波于工地与法庭之间，为农民工提供免费法律援助，帮助他们追回被拖欠的工资，改善劳动环境。在他的不懈努力下，多个重大农民工维权案件得到了公正解决，有力维护了社会的公平正义。 [适用主题]　公平正义、社会责任、法律援助、弱势群体保护等。 [运用示例]　在社会的广阔画卷中，总有一些人默默无闻地守护着公平与正义。魏新峰，这位农民工权益的守护者，正是这样一位无名英雄。面对农民工群体的种种不公，他没有选择视而不见，而是毅然决然地站了出来，成为他们最坚实的后盾。他奔波于工地与法庭之间，用法律知识为农民工撑起了一片天，让他们在面对不公时有了依靠。魏新峰的故事告诉我们，公平与正义不会从天而降，需要我们每个人去努力争取和维护。他的行动彰显了社会责任与担当，为社会的和谐稳定贡献了自己的力量。 [学习目标]　1.了解苏格拉底的主要观点，理解苏格拉底“正义”理念的内涵。2.学习本文层层铺垫、步步设问、生动活泼的劝说艺术。 公元前399年，雅典城一个安静的清晨却发生了一场事关伟大哲学家苏格拉底生死的对话。最终，格黎东眼睁睁地看着苏格拉底饮下鸩酒……如果你有幸聆听这场对话的内容，你赞同苏格拉底的选择吗？请你通读全文，完成下面的题目。 1.根据你对文章内容的理解，补充空缺部分。 节选部分仅仅是苏格拉底长篇论述的序幕和铺垫部分，主要讲述的是，苏格拉底不赞同逃跑，他针对　①　的建议，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东放弃劝说自己　②　的建议。苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对的原则，舍生取义，令人感动。  _________________________________________________________________________________________________ 答案：①格黎东　②越狱 2.请在理解全文内容的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。 _________________________________________________________________________________________________ 答案：①以体育运动员为例　②不能以坏报坏 1.(把握理念内涵)苏格拉底提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列与“正义”相关的理念，请找出来并说说文章题目为什么只用“正义”。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：课文中，苏格拉底除了提出“正义”这个理念外，还提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列理念。“正道”意为“正路或正确的道理”；“道义”指“道德和义理”；“道理”即“事物的规律”，也指“事情或论点的是非得失的根据、理由、情理”；“正当”是“合理合法”之意；而“正义”是“公正的、有利于人民的道理”之意。根据这几个理念的内涵可知，“正义”的境界最高，它能包含其他几个理念的基本内涵，所以，课文题目选取“正义”体现了人物的精神追求。 学生用书⬇第16页 2.(理解作者观点)苏格拉底被判处死刑，他本人和他的很多朋友都认为这是一个不公正的判决。面对这个不公正的判决，苏格拉底是如何理解“正义”的？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：苏格拉底首先考虑的，不是自身生或死的结果，而是正义与否的理性判断。他唯一做的，就是坚持自己的原则，坚定执行判决，接受死刑。他要听从道义而不是其他，“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事”。如果接受格黎东等人的建议逃跑，免于死刑，就违背了自己的原则，损害了法律，就是对国家的不正义。苏格拉底直到生命的最后一刻，脑袋里只有正义原则指导下的正义或不正义的抉择，至于世人看重的生与死，在他眼里则显得那么的无足轻重，这就是一代哲人超脱生死，始终遵守法律和追求正义的至高精神。 3.(理解论辩思路)格黎东一早来到狱所，劝苏格拉底离开，苏格拉底针对格黎东的劝说，是怎样层层铺垫，步步设问，阐述自己的道德信念，使格黎东进入自己的逻辑轨道的？试作分析。 苏格拉底 格黎东 首先表明态度 ① 同意 连续发问 你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？ ② ③ 只听从一个人的 如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？ ④ ⑤ 贵重得多 ⑥ 活得好更重要 你是不是也承认活得好就是活得体面、正派？ ⑦ 最后得出 结论 私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的，我们不能做 ⑧ 答案：①你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了　②说得很对　③一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？　④怎么不是呢？　⑤道义比身体贵重吗？　⑥活得好与活着哪个更重要？　⑦是的　⑧你说得对 4.(理解论辩语言)当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连续用“是不是”追问，这对表达看法有什么作用？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：在“请告诉我”后，苏格拉底连用多个“是不是”对格黎东进行连续发问，进一步确立自己的观点，强调坚决不容许故意做不正当的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚的必要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。 5.(掌握论证技巧)苏格拉底在阐述自己的观点时，特别举了一个“从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例。这个事例有何作用？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：运用类比论证。正义和非正义的问题对人们来说是抽象而深奥的，苏格拉底举的“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例对人们而言是身边的人和事，是比较熟悉的。“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教练的褒贬意见，而非一般人的意见。由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人的意见而非外行人的意见。苏格拉底通过这一类比，使自己的观点更容易被理解进而被接受。 　　尽管孔子与苏格拉底国别不同、所处时代不同、文化背景不同，但两者在教育目的、教育对象、教学方法上有许多相似之处。请结合《<论语>十二章》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《人应当坚持正义》等课文，并查阅资料，展开讨论，概括两者的相似之处。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①教育目的相似。孔子身处礼崩乐坏的奴隶社会末期，为了复兴周礼，他举纳贤才，吸收平民参与政权，使社会回到君子与小人各安其分的局面。苏格拉底身处雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁机结党营私，造成审判的不公正，而苏格拉底的政治理想是社会正义和国家强盛。所以苏格拉底希望教育能够促进政治的发展，认为教育的目的是培养更多的从政人才。②教育对象相似。孔子认为教育面前人人平等，其三千弟子上至贵族子弟，下至贫民。孔子的“有教无类”思想打破了官府垄断教育的局面，由“学在官府”发展为“学在四夷”，扩大了受教育对象，使平民获得了接受教育的机会。苏格拉底在教育对象上也主张“有教无类”的平等教育思想。苏格拉底的教学活动从不收取任何学费。苏格拉底的教育活动也是教无定所、教无定规，餐桌、私宅、公共场所等都是他进行教育活动的地点，或作公开演讲，或个别交谈，或进行辩论。③教学方法相似。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，他认为掌握知识、树立道德观念应该是学生主动探索、感知领悟的过程，因此在教学中孔子特别重视学生的积极性、主动性。苏格拉底是西方最早提出启发式教学的教育家，认为教师应该做新思想的“产婆”，进而提出了著名的教学方法“产婆术”(又称“问答法”)。 课时测评7　人应当坚持正义 (时间：45分钟　满分：39分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订!) 一、阅读下面的文字，完成1~3题。(12分) 1787年大卫为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了油画《苏格拉底之死》，画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节。在一个阴暗坚固的牢狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡悠然自得。弟子们个个聚精会神地倾听老师的演讲，竟忘了老师死亡将至。 苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走，并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。 这声音不是悲剧的，这是智者在用生命诠释一个法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。 不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。 在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。  1.(4分)把文中画横线的句子中“重大意义”后面的冒号改成逗号影响句子意思的表达吗？请说明理由。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：影响。因为从上下文的意思看，“也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障”是对“重大意义”的解释说明，所以必须用冒号，逗号没有这一作用。 2.(4分)能不能把文段中的句子“从门缝中射进一束阳光”改为“从门缝中射进一米阳光”？为什么？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：不能。词义理解错误，“一米阳光”指的是在玉龙雪山上，于偶然的时刻才会看到有一米长的阳光穿越云层，照在山顶。它鼓励人们珍惜每一个瞬间。再者，“米”是指长度，“束”是指范围，文段是介绍油画，无法明显体现阳光的长度。 3.(4分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。 解析：原句有两处语病：一是语序不当，应将“声音”放在“悲剧的”之后，用“悲剧”来修饰“声音”，与后文“这”紧密联系；二是表意不明，“一个”不能修饰“法律”或“真正含义”，应把“一个”调至“智者”前。 二、阅读下面的文字，完成4~5题。(8分) 在雅典阿果拉广场上，孔子与苏格拉底跨越千年，在此形神相遇。两尊青铜雕像分立东西，面向彼此，向世人讲述中国和希腊之间构建人类命运共同体的故事。 孔子和苏格拉底是全人类共同的圣哲，都生活于社会剧变之际。在历史巨轮的轰然转向中，孔子和苏格拉底心怀崇高的使命意识，　①　，一位漫步街头揭示真谛。他们在周游或漫步中言传身教，知行合一；他们终生恪守自己的原则，践行自己的思想，在不同的环境下开出了自己的济世良方。孔子用“仁”的原则，使共同体成员看到了秩序生活的理想和希望；　②　，鼓舞共同体成员为不断获得美好的生活而净化心灵。“仁”和“德性”的提出，突破了狭隘的等级观念和相对主义，洞悉了人类命运一体性之应然与必然，不仅影响了当世，更影响了人类精神文化发展的方向。   4.(4分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①一位周游列国传道解惑　②苏格拉底以“德性”的观念 5.(4分) 右图就是放置在雅典阿果拉广场的青铜组雕作品。如果为其命名为“神遇——孔子与苏格拉底的　　　　”，请从“交流”“碰撞”“对话”三个词语中选择最恰当的一个填到横线处，将作品名补充完整，并说明选择的理由。   __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例)对话。理由：①“对话”是面对面地交流，具有情景感、现场感，更能形象地表现两位圣哲的睿智与哲思，“交流”则比较抽象；②“对话”暗喻着中国与希腊文明互鉴、共同发展，二者有相似的基础，体现了人类命运休戚与共的理念，“碰撞”则更突出冲突。 三、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) 材料一： 在战国时代，儒家代表人物孟子和齐国国王齐宣王之间，有过一场关于商汤、武王作为臣子，杀害其国君的行为是否正义、是不是“弑君”的经典对话。齐宣王问：“作为臣子，却弑杀了自己的国君，这样的行为难道应该允许吗？”孟子回答说：“损害‘仁’的人叫作 ‘贼’，损害‘义’的人叫作‘残’，残害仁义的人叫作‘独夫’，我只听说过武王诛杀独夫纣，并未听说这种诛杀独夫的行为是弑君。” 在汉景帝时代，儒家代表人物辕固与道家代表人物黄生之间亦曾展开一场激烈的争论。黄生认为“商汤、武王并不是受命而成为君王，而是因为杀害了自己的国君才成为君王的”，辕固则认为“夏桀与商纣荒淫无道，天下大乱，商汤和武王是顺应天下民心而诛杀了桀纣，这是顺应天命而成为君王”。黄生反驳说道：“桀纣虽然无道，但在名分上却是君主；汤武虽然是圣贤，但在名分上却是臣下。当国君行止有失时，作为臣子的不但不发表诤言力图匡正君王的过错，尊奉君王的权威，反而因为君王有过错就将其诛杀，取而代之自己称王，这便是弑君。” 面对当君王行为以及君王命令有失其道、残害仁义时，臣子反叛、弑杀君王是否具有正当性这一问题，孔子曾说“君君臣臣父父子子”，意即：做君王的应该有做君王的样子，做臣子的应该有做臣子的样子。也就是说君臣应该各安其位，履行好仁爱百姓、施惠万民的职责，如果君王的行为有失其道，那么身为人臣的，就应当义正词严地拒绝服从君王非正义的命令和要求，即使牺牲生命，亦在所不惜。由于在我国古代，实行的是君主专制统治，因此君主发布的命令就是法律，儒家这种臣子可以起来推翻已失其道的君主的思想，实际上意味着，当君主的命令(法律)违背基本的仁义道德(正义)时，臣民就具有不服从这种法律的自然权利。即在国家的法律之外，还有衡量法律是否正义的更高标准，不是因为法律是国家颁布的，法律就是正义的；恰恰相反，只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓。 这种在国家颁布的法律之外，还存在着衡量法律是否符合正义要求的更高标准的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希腊时代就有思想家认为，在国家法律之外，还有永恒存在的法律。古希腊悲剧家索福克勒斯曾经描述了这样一个故事：安提戈涅由于不顾国王的禁令，埋葬了自己的兄长，从而激怒了国王，安提戈涅自称，虽然违反了国王的法律，但却并未违反永恒存在的法律。在这里，安提戈涅以一种更高的法律来对抗国王的法律。 在中西方的古代思想中，均存在着一种超越国家法律的法，这种法在西方被称为神法、永恒法、自然法，在中国则被称为天理、良知、仁义，其本身均具有正义性，是一种正义法。当国家的法律严重违背正义时，人们就具有一种不服从的权利。 (摘编自牟治伟《古代思想中的法律与正义之争》) 材料二： 苏格拉底的死亡很大程度上体现了一个哲学家对于法律的高度信仰。苏格拉底坚信守法即正义，遵守城邦的法律就是行正义，并且他还认为斯巴达之所以与别的城邦不同，一部分是因为斯巴达的立法者拉开代莫尼人卢库格斯在斯巴达最牢固地建立起了守法精神。面对格黎东的逃狱建议，苏格拉底不以为然，并提出了法律是国家与各个公民之间的契约，认为如果只是因为法律的一项合法的命令不公正就逃走而不服从，那么就是违反这个契约。 苏格拉底认为追求正义乃哲学家的使命，逃走不仅会使其具有道德和法律上的不正当，更重要的是违背了他对于正义的追求。剖析苏格拉底的行为，其实他坚持选择死亡，从一定意义上说也是其作为雅典公民的公民意识的体现。“公民意识就是公民认识到自己是城邦的主人，因而积极参加各种政治活动，以实现作为城邦主人公的心理状态。因此，公民意识就是城邦意识，即主人公意识和法律至上意识。”苏格拉底以其死亡完成其生命的升华，但是却使雅典的民主和法治留下了不可擦拭的污点，而我们后人却又戏剧性地循着污点的印记去思考雅典的民主和法律制度，雅典直接民主制的缺陷也直接影响了雅典的法律公正性，致使法律出现瑕疵，形式正义面纱背后却是实质的非正义，法律看来并不具备被信仰的品质，至少不满足人道——正义性的要求；但是苏格拉底却以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于瑕疵法律所展示出来的信仰的姿态。 (摘编自《法治与社会》) 6.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.在商汤、武王杀害其国君的行为是否具有正当性这一问题上，孟子与辕固看法一致，都认为桀纣当诛。 B.安提戈涅违背国王禁令，埋葬兄长，是因为他认为存在着衡量法律是否符合正义要求的更高标准的思想。 C.黄生认为即使国君行止有失，臣子也应努力匡正君王的过错，维护君王的权威，不可取而代之自己称王。 D.苏格拉底之所以对格黎东的逃狱建议不以为然，是因为他对法律的判决不服，坚信自己最终能被释放。 答案：D 解析：“是因为他对法律的判决不服，坚信自己最终能被释放”错，根据材料二第一段“面对格黎东的逃狱建议，苏格拉底不以为然，并提出了法律是国家与各个公民之间的契约，认为如果只是因为法律的一项合法的命令不公正就逃走而不服从，那么就是违反这个契约”可知，苏格拉底是为了遵守法律这个契约，才选择了服从而不逃狱；且“坚信自己最终能被释放”错，根据材料二第二段“剖析苏格拉底的行为，其实他坚持选择死亡”可知，苏格拉底知道自己是不会被释放的。 7.(3分)根据材料内容，下列选项中正确的一项是(　　) A.以孔孟为代表的儒家思想认为，君王应力守其责，如有失道，人臣可以拒绝服从君王所有的命令。 B.由国家颁布的法律具有永恒性，因此作为城邦的主人，公民应该具有主人公意识和法律至上意识。 C.中西方古代思想中的正义法与国家的法律之所以不同，是因为前者具有正义性，而后者却不具备。 D.苏格拉底时代，雅典的直接民主只是形式上的正义，其自身缺陷对雅典的法律公正性有直接影响。 答案：D 解析：A项，“人臣可以拒绝服从君王所有的命令”错，根据材料一第三段的内容可知，应是“拒绝服从君王非正义的命令和要求”，而不是所有的。B项，“由国家颁布的法律具有永恒性”错，根据材料一第四段“在国家法律之外，还有永恒存在的法律”和第五段“在中西方的古代思想中，均存在着一种超越国家法律的法，这种法在西方被称为神法、永恒法、自然法……”可知，国家颁布的法律不具备永恒性的特点。C项，“是因为前者具有正义性，而后者却不具备”错误，根据材料一第三段的内容可知，国家的法律也有正义性。 8.(3分)下列说法中，与材料一中安提戈涅思想不冲突的一项是(　　) A.约翰·奥斯丁认为，法律即使不正义或不道德，但只要制定合法，仍应具有法律效力。 B.法国思想家贡斯当说，苏格拉底时代的雅典市民无法自主，他们必须信仰法定宗教。 C.美国法官霍姆斯认为，宪法并不是僵死的条文，而是鲜活的、不断生长着的生命体。 D.法国启蒙思想家卢梭认为，服从法律，无论是我或是其他人都不应挣脱法律的束缚。 答案：C 解析：由材料一第四段可知，安提戈涅思想就是要遵守永恒存在的法律，就是永恒法、自然法、正义法，而不是一味地听从国王的法律。A项，“法律即使不正义或不道德，但只要制定合法，仍应具有法律效力”，这一观念中的法律违背了公平正义和道德原则，却凌驾于“永恒法”之上，这与安提戈涅思想相冲突。B项，“他们必须信仰法定宗教”，说明雅典的法律缺乏公正性，与“永恒法”相悖，故与安提戈涅思想相冲突。D项，“服从法律，无论是我或是其他人都不应挣脱法律的束缚”，卢梭将法律抬高到至高无上的地位，忽视了“法律出现瑕疵”情况的存在，这与安提戈涅强调的人要服从“永恒法”的思想相冲突。C项，霍姆斯认为宪法是“鲜活的”“不断生长着的”，这是以发展的观点看待法律，即法律也在不断成长以趋于靠近“永恒法”，故与安提戈涅思想不冲突。 9.(4分)请简要分析材料一的论证思路。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①全文采用分总的结构。②首先由孟子和齐宣王之间的对话以及辕固与黄生之间的争论引出话题；然后中方以孔孟为代表，西方以安提戈涅为代表，运用举例论证来论述只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓；最后得出结论：只有法律符合正义，这法才是永恒法、正义法。 10.(6分)光明中学将以“苏格拉底之死是否值得”为辩题，开展一次辩论赛活动，作为参赛辩手，你将从哪几个方面证明自己的观点？请结合材料谈谈你的看法。 _________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例一)我方观点是：苏格拉底之死是值得的。理由：①他的死是对法律的最高维护，只有法律树立了权威，才能有国家秩序的存在，当法律失去权威，正义也就不复存在，法律只有被遵守才有权威性。②他以死亡完成其生命的升华，他用生命对真善做了最好的论证。③苏格拉底以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于信仰的坚守。他的死体现了他对于正义的追求，是其作为雅典公民的公民意识的体现。 (示例二)我方观点是：苏格拉底之死是不值得的。理由：①这部法律是有瑕疵的。②这部法律违背正义，它不是永恒法、正义法，苏格拉底有权拒绝服从。③这部法律不具备被信仰的品质，是非正义性的要求，苏格拉底为非正义去死是不值得的。 学生用书⬇第17页 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