第一单元 单元写作指导与训练-【金版新学案】2025-2026学年新教材高二语文选择性必修中册同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

素养进阶 3　单元写作指导与训练 任务一　学写读后感 读后感是指读完一本书、一篇文章、一段话©或几句名言后，记录具体感受和得到的启示的文章。读后感也可以叫作读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击和讽刺。 1.书读百遍，其义自见 读透原文是前提和基础。“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”要想写一篇好的读后感，一定要把原文读透，真正掌握原文的中心思想和主旨。若原文是记叙文，我们就要抓住细节，如通过文中人物的语言、行为、神态等来把握人物的特点。议论文主要是进行说理，相对来说不如记叙文那样生动活泼、情节跌宕，需要我们更有耐心，认真读，抓中心。 2.选好题目，成功一半 俗话说：“好题一半文。”题目是一篇作文的开端，题目要新颖、与众不同才能引人注目。在写读后感时，如果直接写“×××的读后感”或“读××有感”，是无法吸引读者的眼球的。要深入研读文本，抓住文本中最能打动人心的地方，把它提炼出来作题目。好的题目不仅读起来朗朗上口，还能体现写作重点，吸引读者的眼球，可谓一举多得。 3.介绍精练，抓住重点 写读后感，要对原文进行介绍，但这部分要越精练越好，千万不可喧宾夺主。因为这部分不是文章的主要内容，只是为下文的写作起铺垫作用，需要略写，但不可简单复述。如写王选《我一生中的重要抉择》读后感，可以按照以下几个板块来写： (1)对文章中的人物做出评价。作者站立在IT时代最高点，领跑于同行，却不以“权威”自居，不以“名人”自诩，不以“功高”自傲。身居高位却心静如水，成就显著却心态平和，审视自己目光清醒，推介新人不遗余力、真心实意，对自己有着近乎苛刻的自省、自警和自律意识，这些值得我们每一个人学习。作者现身说法，就是想向人们介绍自己做出重要抉择的原因、目的、态度、方式方法及建议，表现了他甘做人梯、扶植新秀、心胸开阔、敢说真话、真诚善良的精神品质。对文章主人公及其他人物做出评价，写出自己的体会和看法，这样才能更深刻地体会文章的中心思想。 (2)对文章语言进行分析。我们可以摘抄喜欢的语句，不仅要写出喜欢的理由，还可以从语言的修辞、写作手法、在文章中的作用等角度分析。如“我知道自己是一个下午四五点钟的太阳。各位呢，上午八九点钟的太阳，这是本科生；硕士生呢，九十点钟的太阳；博士生呢，十点十一点钟的太阳”，以不同时期的太阳来比喻不同学位和不同身份的人的精气神特点，生动形象，通俗易懂。 (3)评价文章的构思精巧之处和不足之处。我们不能简单地归纳段落大意，而要分析文章的构思。大胆地写出自己的看法和体会，在不知不觉中锻炼自己的分析能力。 学生用书⬇第19页 4.关键写感，以感表情 这是写读后感的主要环节。俄国作家列夫·托尔斯泰曾说过：“为了使文章有吸引力，单是用一个思想来统领全篇是不够的；还必须使全篇渗透一种感情。”要写出自己的真情实感，必须做到以下几点： (1)感点的选择。如针对原文的中心思想，针对某一个精彩片段，针对某个人物或事物的特点均可以写成读后感，这便要求我们在众多的感点中选择好自己所要表达的感点。 (2)感点的表达。在找到自己感受深、角度新、立意强、写起来最顺畅的感点后，把它作为读后感的中心加以论证。如在读完《鲁滨逊漂流记》一文后，可以这样表达自己的真情实感：鲁滨逊这种刚强坚毅、乐观向上、敢于向命运挑战的精神，难道不正是我们所要学习的吗？完成《钢铁是怎样炼成的》这本书的阅读后，可以这样陈述自己的感受：人生犹如炼钢，是没有什么捷径可走的。“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼!所谓“炼”就是不断地磨炼! 5.议由事发，以理服人 该部分能增强所表述的观点的说服力，做到以理服人。俗话说：以势服人口，以理服人心。围绕基本观点摆事实讲道理，既可就事论事对所“引”的内容做一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般地做一番挖掘。这部分是对文章中心论点的阐述，通过摆事实讲道理，证明观点的正确性，使论点更有说服力。所摆的事实、所讲的道理都必须紧紧围绕中心观点，为其服务。 6.联系实际，纵横拓展 这一部分是写好读后感的重中之重，也是文章的详写部分，想让自己表述的观点有真情实感，富有时代气息，就需要联系自身，联系生活，联系社会现象。这部分内容主要从以下两个方面入手： (1)积累素材，从引用名人的故事、广播新闻等入手，避免泛泛而谈，为证明所表述的观点提供更有力的论据，使文章更加厚重，更具有说服力。 (2)联系自身，从小处着手，层层论述。通过有理有据的论证，论点便会更鲜明、更有说服力，因而，“联”这部分同时也具有“浓墨重彩”的一面。 7.提亮全文，升华情感 这部分内容要回应前文，表明观点。可以提出希望，发出呼吁，也可以写读后的启示。总之，不管采用什么方式来结尾，都必须为提亮全文、升华情感服务，须一气呵成，浑然一体。如一位学生在写《西游记》读后感时，是这样收尾的：唐僧师徒四人在途中遇到那些妖魔鬼怪时的无所畏惧的精神深深打动了我。师徒四人团结一心，不畏艰险，最后终于如愿以偿，取得了真经。我想，这在我们的生活中也是一样，不论遇到什么样的困难，都不要轻易放弃，只要坚持，我们就能战胜困难，取得胜利!虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是这样更能磨炼我们的意志力，使我们得到锻炼。所以，一定要勇往直前! 8.误点提醒，扬长避短 误点一：离开原文。初学者经常存在的一个问题是引出观点后，抛开原文写作，这是不恰当的。如果没有“读”的内容或者不能恰当引用材料作为“感”的佐证，那么读后感就会失去根基。在行文中应当注意紧扣原作品，最后也应当回到原作品上，以互相照应。围绕原文的核心写出来的感受才更真实感人。 误点二：结构呆板。写读后感时不要拘泥于常用的“引议联结”式结构，“联”要联系自身或社会的实际情况，不要空发议论。避免联系自身时一味检讨自 学生用书⬇第20页 己的呆板写法。习作时应该集中写感触最深刻的那一点，不可追求面面俱到。要抓住一点，联系实际进行深刻写作，使主题集中、鲜明。 误点三：引文较多。这体现为写作时大量摘录原作品中的原话。在引述原作的环节中，不少学生往往会用大段的直接引述来代替理解式的概括，写作时应避免这一问题。 [范文示例] 感悟天性之美，践行怜悯之道 ——《怜悯是人的天性》读后感 卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。 自爱心是为了生存而具有的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。他提出自爱心和怜悯心的善良与合理具有反禁欲主义的启蒙作用，也提供了教育顺从天性的理论基础。 他特别强调“良心”在与人为善中的重要作用。卢梭虔诚地认为，良心是“圣洁的本能永不消逝的天国的声音”， 良心的核心内容是“自爱”与“爱他人”。这种善良情感具体体现在人们对于同胞的爱，普遍地希望别人幸福，乐于与他人分享自己的快乐，对于受苦难的人产生怜悯和恻隐之心，对于受压迫的人给予保护，对于不公正的暴力行为表示愤怒等。 我们的怜悯心一直都在。老人跌倒不敢扶，看弱小受难不敢伸出援手，凡此种种，不一而足。不是不想，而是不敢，怕“引火烧身”，招惹麻烦，危及自身。这显然是“自爱心”占了上风，“怜悯心”被极大压制。不能不说，这些担心自有其道理。人与人之间的信任危机以及行动风险，总是有意无意地引导我们“自我第一”的冷漠与无情，但这不是我们丧失为人处世之本的“怜悯心”的理由。 谁都不想生活在一个道德水准低下的环境中，谁都不想在自己受难时无人伸出援手。人同此心，心同此理。正如孟子所说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。”丧失怜悯心， 个人将不称其为“人”，社会不称其为人类社会。怜悯心是对弱者的悲悯、同情和关怀，是人性中的高贵情怀。而自爱心，更多顾及的是一己私利。都麻木不仁隔岸观火，都噤若寒蝉龟缩不前，都个人至上他人梦断，这个世界何来良好运转!人类社会要良好运转，显然更需要拥有高贵的情怀的人的支撑! 忠君爱国的屈原自是楷模!长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽朝谇夕替， 然力死不悔， 为余心所善， 哀民生多艰。屈原洁身自爱，但不自怜自惜，他的怜悯之心升华为对国家对人民的大爱之心， 以死明志也在所不惜! 人人生而平等，野蛮人在恶劣的生存环境中锻炼出勇敢机敏的品性。为了保护他的生命，他的智力逐步提高，初步显示了他自由主动的资质。当他反馈自身意识到自由，其意志力或选择力便在心的灵性催动下暗中生根，人也因此天生具有自我完善的能力。这种能力首先表现为依靠智力所得到的欲望的满足和由此滋生的“自爱心”。其次，这种能力表现为伴随“自爱心”在人类天性中形成的“怜悯心”。一方面“怜悯心”与“自爱心”密不可分， “怜悯心”在“自爱心”作用下从自己扩展到他人；另一方面“怜悯心”与“自爱心”相互抗衡，“怜悯心”是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。“自然状态”中凭借“自爱心”与“怜悯心”这两个原动力的互相协调促成了人类纯良天性的秉承和美好道德的维系。从《论不平等》中可见， “怜悯心”作为“自爱心”的扩展，产生于“自爱心”，而“自爱心”出自保全生命的理性， 因此两者皆出自理性。“怜悯心”作为与 学生用书⬇第21页 自爱心抗衡的力量，是人类良善道德维系的根本。那么，在此处，似乎可以推断出道德以理性为基础。 康德说：“这个世界上唯有两样东西能让我感到深深的震撼， 一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”相信你和我一样，是对杜甫、屈原这样具有“内心崇高的道德法则”的人心怀敬仰的。其实只要你留心，照样会在我们身边感受到平凡人带给我们的感动。 点评：这篇读后感深刻理解了卢梭关于人性中自爱心与怜悯心的论述，并将其与现实社会中的道德困境相联系，展现了作者对于人性复杂性的深入思考。通过对屈原等历史人物的引用，文章进一步强调了怜悯心在提升个人道德境界和社会和谐中的重要作用。同时，作者也反思了现代社会中信任危机对怜悯心的压制，呼吁人们不应因此丧失为人处世之本。整体而言，这篇读后感逻辑清晰，论述深入，既有理论探讨，也有现实关怀，是一篇具有较高思想价值的读后感。 1.阅读下面的材料，根据要求写作。 木心先生的一首《从前慢》，打动了很多人的心： 记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句，是一句/ 清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/ 从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/ 从前的锁也好看/钥匙精美有样子/ 你锁了，人家就懂了 　　你对这首诗有怎样的感受和理解呢？请以“读《从前慢》有感”为副标题写一篇读后感。 　　要求：选准角度，确定立意，文体规范，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作提示]　材料的核心词是一个“慢”字。《从前慢》折射的是作者对快节奏生活的厌倦，对日益冷漠人际关系的反感，对马虎敷衍生活的疲惫，作者渴望回归诚恳、简单、和谐的人际关系，过一种朴素、精致有情调的“慢”的生活，写作时可以支持作者的观点，也可以反对作者的观点。 [参考例文] 慢慢前行，不负一生 ——读《从前慢》有感 木心的《从前慢》总让我想到苏轼的《定风波》——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”任尔风吹雨打，我自闲庭慢步，从容淡定，处变不惊。快的节奏是速度，慢也是一种速度。一种不辜负生命的速度。 我们要怎样活着？木心先生给出了他的答案：“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢。”世界在前进，社会在发展，万物以最快的速度生长，成熟，结出果实。但不能忘记心灵的闲适。慢是一种境界，让人看清世态炎凉。慢是一种理想，让人望遍芳草，拈花一笑。慢是一种爱和博大，用最舒缓最轻柔的动作抚平心灵的哀伤。慢是人生最大的智慧，以静胜动，以慢制快，用细腻勾勒出一个完美的世界。 慢慢走，欣赏山清水秀的精致。自然的造化永远矗立在人类无法企及的高度。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”慢慢走，让小雨打在脸上，让轻风拂过衣襟。慢慢走，让碧青的草色映到心里，让莺歌燕舞诠释最完美的一幕演出。慢慢走，看山一颦一笑逶迤连绵的“眉峰聚”，看水忽明忽暗幽雅流转的“眼波横”。慢慢走，走出城市的浮华，推开通往恬然心境的门扉。 慢慢品，咀嚼文学艺术的华丽。文人墨客在历史的长空高歌，留下不朽的篇章，我却唯独最爱安徒生不老的童话。他用最朴素却最温存动人的言语营造了一个在黑暗社会里遮风挡雨的港湾，庇护的不仅仅是孩子的心。用成人的眼光看童话，更读出其中万千韵味。慢慢品，让爱在生命里闪光，情在血脉里传承。慢慢品，让真善美不仅在故事里战胜假恶丑。慢慢品，用真诚的心打动每一个熟悉的或是陌生的人。慢慢品，品出一个时代的宣言，轻吟一曲温柔的相濡以沫。 如今的时代，网络技术不断发展，高铁时速超过三百公里，红绿灯下车水马龙，来往行人大多都行色匆匆。食物是无需品味的快餐，文化是无需思考的拷贝，问候是群发的消息，节日是放纵的借口……快的节奏缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意；人们加快了脚步，却迷失了自我。处在这个快节奏的社会，人们的心，更需要慢下来，更需要沉静和从容。 尼采说过，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”。木心也说，“从前的锁也好看/钥匙精美有样子”，慢慢前行，让世界的美落在你的脚下，洒在你的眼前，方能不辜负这一生! 任务二　深化理性思考 理性思考是一种有明确的思考方向，有充分的思考依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的思考。说得简单些，理性思考就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思考方式，是人们把握客观事物本质和规律的能力活动。从心理成长的进程看，高中学生的身心渐趋成熟，其思考开始从之前的偏重形象思考转向理性思考，开始喜欢思考事物、现象背后的本质及其规律性的东西。 高考作文命题也紧扣理性思维这一理念，与公共问题息息相关，命题者越来越重视作文的社会功用。命题中渗透着“文以载道”的取向，考查高中生对人生、对社会问题的思考。这就要求学生深入分析、辩证思考，运用富有逻辑的观点剖析问题，写出深刻的作品。 　　在诸多文体中，议论文最能展示出分析、推理、辩驳、评价等理性思维能力。那么，理性思考如何在议论文的写作中得以体现？ 1.找准角度，有的放矢 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。 　　你对上述观点有何思考？请联系实际写一篇议论文章。 　　要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 对于这样一篇议论文，学生的整体写作情况不容乐观，除了审题偏差之外，最重要的原因是议论流于浅 学生用书⬇第22页 表。理性思考不足、不“深刻”是高中生写作议论文时存在的一个普遍问题。而在高考作文评分标准中，最高发展等级之一便是“深刻”，可见，优秀的议论文一定要鞭辟入里，入木三分。那么，如何做到深刻？以本则材料为例，不妨采用以下几种可行的办法。 对本则材料而言，角度很多，既可肯定又可否定。从正面立意：走在最前(最后)最痛苦。从反面立意：走在最前(最后)未必最痛苦。但角度多并不意味着所有角度都可在文中涉及，而应找准其一，巧妙为文。此即为鲁迅先生所倡言：开口要小。 因此，本文不妨这样立意：先行何畏苦？走在最后，何其苦也？乐莫乐兮先行，焉知先行不乐？选择一个着力点，方能重拳出击。 2.追问原因，深度发掘 议论文的论证要对论题进行深入追问，通常思路是“是什么”“为什么”“怎么办”。而在这其中，多问几个“为什么”是使文章议论深刻的最重要的方法。以本则材料为例，在探究原因的过程中，能挖掘出哪些原因呢？ “走在最前面的人”为什么是最痛苦的？ (1)主观方面 ①因为走在最前面的人没有可资借鉴的成功经验，需要经历很长时间的痛苦摸索。 ②因为前途艰险，情况难料，一路前行意味着冒险，可能遭遇失败甚至牺牲自我。 ③因为要走在最前面，只有不断挑战自我、超越自我，不能有半点松懈，承受着巨大的精神压力。 ④因为走在最前面的人往往有敏锐的洞察力、超出常人的感受力，所以容易看到社会的烂朽、人性的丑陋等阴暗面，导致痛苦。 (2)客观方面 ①因为走在最前面的人常常不被人理解，往往被认为是异类，受人冷落，孤独寂寞。 ②因为这一路难免会有后进者、旁观者的羡慕嫉妒，流言中伤，诽谤侵袭，身心俱疲。 任选其中的两三个原因，渐渐探向问题的本质，并以由浅入深、从主观到客观的顺序逐层深化式地呈现，一环扣一环，步步推向文章的总论点，这样，文章才会在议论上显得深刻，此即为鲁迅先生所提倡的“发掘要深”。 3.打开思路，多维论证 不少学生仅在一个层面上展开论证，陈述原因。如一位学生的作文立意为：走在最前面的人未必痛苦。他的构思为：开头引出论点。中间主体部分拟立两个分论点：①走在最前面的人未必痛苦，因为他们能开拓未知领域，用他们的智慧进行发明创造，实现自我价值；②走在最前面的人未必痛苦，因为他们看见了前方的真理之光，带领世人脱离蒙昧，开启时代的新纪元。结尾重申主旨。这样的结构观点没有问题，分论点也能成立，但文章整体势薄，没有足够的说服力。究其原因：论证单一。 思维打不开，文章必然显得单薄无力，何来深刻？怎样打开论证的思路？除了从“为什么”这个角度展开，还可以从以下多个角度进行论述：①走在最前面的人所承受的痛苦的具体表现是什么？②自然界中有没有类似的现象？如“木秀于林，风必摧之”，进行相关迁移论证。③走在最前面的人承受痛苦的意义是什么？④走在最前面的人虽承受痛苦但意义非凡，与众人虽不痛苦却泯然无成进行对比论述。⑤走在最前面的人最痛苦，为此，走在最前面的人应如何面对这样的痛苦？要做怎样的精神、心理准备？ 议论中若能打开思路，会让文章内容丰富，结构跌宕多姿，而不是在一个面上单调展开，无法深入。这种思路往往通过相似相关、相反对比、类比联想来打开，进行多维论证，从而达到论证深刻的效果。 学生用书⬇第23页 4.指向现实，彰显深度 所有的议论文都不应该脱离现实空发议论，它应该能够明示褒贬，确切地指向现实生活，解决当下生活中存在的种种问题。下面这段文字就值得借鉴： 而今观乎世界，人们高唱着“几人赴沧海，几人归田园”，乐得缩头缩脑，甘心做那“归田园”的“隐人”。我们并不缺少基础支持，只是萎靡的风气实在太坏。科研，有科学家；著书，有小说家；社会不文明，有国家裁判。是否就乐得清闲逍遥，过那不问世事的缩壳生活了？天下之大，人心却小，小得只容得下一个自己。他们记住了“痛兮冲锋”，却忘记了“乐兮先锋”，他们就是时代后方的茫茫大军，这种人因脱节、愚昧，一旦产生一点波折，便更痛苦，更要缩壳，更向后退。 这段文字处于文章倒数第二段，作者将触角指向现实，直抒某些人不敢向前只甘居后方的萎靡流弊，掷地有声，铿锵有力，将文势推向一个新的高度，使文章显得深刻独到，发人深省，也让我们从中看出作者对人生、对生活的高度关注及辩证思考的能力，体现出作者较高的综合素养。这样的论证，怎能不让人拍案叫绝？ [范文示例] 以超世之智，担入世之责 人生如戏。在人生这场大戏中，人往往面临两种选择：是做超然世外的观戏者，还是做积极入世的演戏者？在我看来，一味地坐在看台上旁观虽然能看得透彻，却无法对剧情做出改变；而急于上台演戏虽然能置身事内，却难免“当局者迷”。所以，我们应当以如置身事外一般超脱的眼光和智慧，来辅助我们积极入世的行动，演好人生的大戏。 何谓“超世之智”？“超世之智”，就是在人生陷入迷茫，或是受到外界的干扰时，超世观世的“观戏人生”，就是一种智者的选择。“世与我而相违，复驾言兮焉求”，当世人追名逐利，为五斗米折腰时，陶渊明选择了归隐，以沉默来反抗扭曲的世道；“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，面对所有人的诋毁，屈原选择了主动退出，以冷眼旁观来独善其身。这样的“观戏”，是一种对世俗的超脱，是一种“举世混浊而我独清”的清醒。正如“乘天地之正，而御六气之辩”的庄子，通过台下的旁观，获取静穆的智慧。 但是，当我们迎着扑面而来的风沙，面对人生和社会的各种挑战及应当承担的责任时，挺身而出，走上戏台持“匹夫”之责，便是有良知的社会成员义不容辞的义务。在北洋政府即将签订不平等条约的国难当头之际，一向静默旁观的学生、工人站出来了，他们走上街头，痛斥卖国贼，宣扬爱国精神，担当起作为国民的责任；当“联合国军”入侵朝鲜，威胁共和国的主权时，无数的人民子弟兵站出来了，他们为了后人的幸福生活，奔赴战场，在极端恶劣的环境下与强敌斗争，为百废待兴的共和国争取和平建设的时间，尽到了作为家国守护者的责任。当今社会上也有许多这样的“演戏者”。有在工地挥汗如雨的工人，有在医院救死扶伤的医生，也有在学校教书育人的教师。即使他们扮演的只是不引人注目的“配角”，但他们却在勤勤恳恳、脚踏实地地扮演着自己的人生角色。正是有了这些人，其他人一场场的人生大戏才能更加有声有色，令无数观戏者着迷。 那么我们应选择怎样的人生？正如一开始所说，我们既不应做莽撞的演戏者，更不应做冷漠的看客，而应将旁观者的清醒和表演者的实干有机结合，以超世之智，担入世之责。当今世界，局势风云变幻。吾辈青年，唯有在看清世界本质的同时，努力投身实践，以自身行动去改变世界，才能演好人生之戏，做人生的主人。 学生用书⬇第24页 点评：本文体现思辨性的地方有三处：1.结构上开合自如，既有对“超世之智”“入世之责”两方面内涵的阐述，又有怎样运用以指导人生的建议，思想性和现实意义都比较强。2.由果探因，开头亮明观点后，下文从两个方面探因，由“起”到“承”，婉转自然。3.论证时运用演绎推理，第二、三段论证由观点带出例证，并在例证之后回扣观点。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 梁实秋与学生一起在前门外珠市口演讲时，人们的情绪极为高涨，由于几辆汽车无法通过，不停地按喇叭，众人便一拥而上捣毁了一部汽车。这件事深深地震撼了梁实秋，他反思道：“我当时感觉到大家的一股愤怒不知向谁发泄……在这股洪流中没有人能保持冷静，此之谓群众心理。”法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞在其《乌合之众》中说：“个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。” 在网络发达、容易出现极端化群体情绪的今天，如何理性判断、保持冷静、不被狂热的言行裹挟，是我们每位公民都应该思考的问题。 　　以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作提示]　认真阅读材料，明确材料让我们思考的问题：在网络发达、容易出现极端化群体情绪的今天，应如何理性判断、保持冷静、不被狂热的言行裹挟呢？这便是考生需要思考的问题。考生应立足现实，全面地看问题，可从自身角度谈论如何做，也可探讨群众心理产生的原因，以及对自身、对他人、对社会的危害，但是都需要结合时代背景和自身来探讨。 [参考立意]　①冷静对待情绪，维护网络世界；②摒弃盲目跟从，学会理性判断；③理性判断沉着思，冷静对待显素质；④保持理性，拒绝言行裹挟；⑤以理性判断避免狂热极端；等等。 [参考例文] 莫被言行裹挟，我心自有云白山青 朱自清先生曾说过：“从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印。”斯言如是，岁月如梭，在网络发达、容易出现极端化情绪的今天，这句话依然闪烁着哲理的光辉，指引我们向前。 所谓极端化群体情绪，是在群体中暴露的不受约束的情绪，这是盲从、残忍、偏执和狂热。如何面对极端化群体情绪？我以为，我们当坚定立场，在变化无常的世事中不被他人言行裹挟，心中冷静，则必有云白山青。 一曰：“要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”在网络洪流中保持定力，在群体情绪中保持内心云白山青。 揆诸当下，日新月异，不断变化的今天，有多少人失去了定力，选择盲从？看看那些拿“懒癌晚期”当挡箭牌的“草莓族”，那些支起“内卷”的“稻草人”，那些高呼“躺平”的“佛系少年”，试问哪一个不是受到不良群体之风的影响？面对他人的“躺平”“摆烂”，他们选择盲从，而不是选择承担起责任。在众人捣毁汽车时，试问谁想过阻止？他们只是在群体中一味发泄自己的情绪罢了；反观面对网络洪流不盲从，面对交通事故勇敢维持秩序的人，他们，才是心中怀有云白山青之人。 二曰：“乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当。”做到莫被言行裹挟，心中的定力来源于对家国之担当。 萧瑟秋风今又是，却早已换了人间，“鸿蒙”初开，“复兴”提速，“天问”巡天，“蛟龙”入海……在无数辉煌的背后，都是谁在奉献？是“宁恋故国一抔土，不爱他国万两金”的孙家栋院士，在同伴选择留在美国的群体洪流中，他选择回到中国，在荒芜的核潜艇领域开辟新世界；是“敦煌的女儿”樊锦诗，在他人选择更高薪的专业时，她远赴敦煌，用青春和汗水浇灌着这片土地……面对他人的盲目选择时，面对身边的言行裹挟时，在心中怀有云白山青的根基，是对于家国的担当。 三曰：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”每个人不可避免会受到群体情绪的影响，但若有能保持理性的人，则亦可影响群体情绪，化被动为主动。 古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”这句话有其道理，但我以为，我们若能保持足够冷静，便可近墨不黑。梁实秋与学生看到众人因集体情绪捣毁汽车，诚哉，每个人都会受到这种情绪的影响，受到言行裹挟，但若此时站出一个人：“这样做对吗？”如此发问，难道众人不会反思自己的行为吗？难道不会有更多的人站出来阻止吗？暴力行为是不是就不会发生了呢？盲从与偏执的风气会传播，但理智与冷静的风气也会传播。因此，在群体极端情绪发生时，挺身而出的阻止，并不是一纸宣言，也不是变本加厉；而是化被动为主动，是明智之举。 鲁迅说：“愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走。”今日中国青年，亦要保持心中云白山青，杜绝盲从集体情绪，待他日归来回首，香满园。 单元学习复盘反思量表 学习过程 自我评价 反思呈现 单元文本学习与探究 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元任务整合与落实 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元写作指导与训练 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元检测卷(一) (时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订!) 一、 现代文阅读 (35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在人类思想发展史上，有无数思想如繁星点缀夜空，而马克思主义无疑最为闪亮，“这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”。创立并发展了一百多年的马克思主义，深刻改变了人类历史进程。社会主义经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国实践的发展阶段，经历了从高潮到低谷再到孕育新潮的发展历程。马克思主义基本原理在与不同时代、不同民族国家的实际相结合的过程中，实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具体实际相结合产生了列宁主义，与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃。马克思主义是开放的、发展的理论，在不断捕捉时代问题、回应时代挑战的过程中永葆生机活力。恩格斯曾说，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。每个时代有每个时代的马克思主义，马克思主义与时代同行，随时代的发展而发展。正是在与时代特征、民族国家具体实际的结合中，马克思主义实现了以坚持为前提的发展、以继承为基础的创新，彰显了与时俱进的理论品质。 在这个问题上，我们不赞成把马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态的马克思主义，即划分成马克思恩格斯创立的马克思主义、列宁主义、当代马克思主义。这种划分方式不仅不利于阐明马克思主义不断发展、与时俱进的理论品质和发展历程，反而容易引起混乱。按照这种标准划分，马克思主义不再是一个整体，似乎原生形态、次生形态的马克思主义都有各自不同的基本原理；似乎它们不再属于当代，不再具有当代价值，而变成书斋中的一种学问和理论；似乎只有马克思主义的当代形态才有价值、有意义。这种观点的实质是一种变相的马克思主义“过时”论。时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然是科学真理。实际上，马克思主义基本原理虽然是马克思恩格斯创立的，但是这些基本原理既属于马克思恩格斯那个时代，也属于列宁那个时代，亦属于当代。马克思主义作为一种占领真理和道义制高点的科学学说，始终面向当代、回应当代问题。不与时代同频共振、不具有当代价值的马克思主义，不是真正的马克思主义。从这个意义上讲，一切真正的马克思主义都是“当代马克思主义”。 (摘编自任洁《当代马克思主义的真理光芒》) 材料二： 马克思主义虽然产生于西欧，但它是世界历史的产物，是对世界无产阶级革命运动经验和人类文明成果的总结和概括，深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律。反映客观规律的真理不分中西，放之四海而皆准。中国需要马克思主义，中国人民欢迎马克思主义。正如率先在中国举起马克思主义大旗的李大钊宣称的：“马克思的学说真是拯救中国的导星。”中国共产党自成立起就高度重视马克思主义理论建设，始终把坚持马克思主义作为立党立国之本，强调马列“老祖宗”不能丢，丢了就会亡党亡国。这也是我们今天观察和讨论中国一切重要问题包括文化发展问题的基本原则，否则就会迷失方向。 在实践中，中国共产党人明确认识到，马克思主义不是宗教教条，不是包医百病的灵丹妙药，而是最为先进的科学世界观、方法论和价值观，是教条主义的敌人，其生命力在于与各国具体实际相结合，并为人民群众所掌握。中国共产党始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际，总结经验，修正错误，逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策，形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 百年来，中国社会发展的一个最基本的历史事实是：党领导人民取得的光辉成就，中国社会发生的翻天覆地的历史巨变，是马克思主义在中国的伟大胜利，是中国化马克思主义的伟大胜利。 (摘编自许全兴《百年来马克思主义与中国传统文化相结合的历史经验》) 材料三： 马克思主义在中国的传播与发展必须与中国实际、与中华优秀传统文化相结合，只有从内容到形式都真正转变为具有中国风格、中国气派的中国化的马克思主义，才能够更好地被中国人民接受、更好地发挥指导作用。 马克思主义本身是动态发展的，需要不断吸取人类文明最新成果，马克思主义在中国的传播与发展需要吸收中华优秀传统文化成果。 靠中国传统思想救不了中国，这是历史早已证明了的。但这绝不是说，儒家学说只有历史价值而无现实意义，是历史博物馆里的陈列品；更不是说，可以抛弃中国传统文化，抛弃孔夫子，全盘反传统。恰恰相反，马克思主义要在中国生根、开花、结果，就不仅要与中国的实际相结合，而且要与中国的历史文化相结合。马克思主义与中华优秀传统文化在思想理念上存在融通与契合。荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，张载的“两不立则一不可见，一不可见则两之用息”，朱熹的“一中有二”以及对“大同”理想的阐释，分别与马克思主义的唯物观、辩证观及共产主义学说有着明显的契合之处。马克思主义的核心在于认识、分析人与社会的关系，改造和发展社会。而以儒学为主干的中华优秀传统文化重在思考人自身成长、发展的问题，致力于认识和改善人生。在此意义上，马克思主义与中华优秀传统文化存在一定互补性，可以互学互鉴。 马克思主义同中华优秀传统文化相结合已产生丰硕成果，在实现中华民族伟大复兴进程中取得了突出成就。《矛盾论》《实践论》等著作都蕴含着丰富的中华传统文化思想。习近平总书记基于中国传统文化中“以和为贵”“天下大同”的“和合”思想，创造性地提出构建人类命运共同体理念，在新的高度上推进了马克思主义中国化，是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案。 (摘编自陈昀《马克思主义中国化的文化逻辑》) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (　　) A.马克思主义不仅是一种学说，更是指导人类寻求自身解放并在不同民族国家的实践中得到检验和发展的真理。 B.马克思主义是开放发展的，在不同的时代，在不同的民族或国家，会发展出具有时代特色、民族或国家特色的内容。 C.将马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态容易引起混乱，让人误解马克思主义基本原理没有当代价值。 D.马克思主义诞生于一百多年前的西欧，它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律，对全人类都有指导作用。 答案：D 解析：D项，“它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律”错误。根据材料二“马克思主义虽然产生于西欧，但它是世界历史的产物，是对世界无产阶级革命运动经验和人类文明成果的总结和概括，深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律”可知，马克思主义揭示的是“自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律”，且材料中并没有说是“全面”揭示。 2.(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A.坚持马克思主义不单单要掌握马克思主义经典著作，更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题。 B.毛泽东思想是中国共产党最早地将马克思主义与中国革命建设的实际相结合的系统理论，是中国化的马克思主义。 C.中华优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国，而在于能与马克思主义相结合，发展出中国特色的马克思主义。 D.构建人类命运共同体理念是马克思主义与中华优秀传统文化思想相结合的最高成果，有力推进了中华民族伟大复兴。 答案：B 解析：A项，“更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题”错误，张冠李戴。由材料二“中国共产党始终坚持运用马克思主义立场……符合中国国情的理论、路线、方针、政策”可知，是用“马克思主义”，而不是“马克思主义经典著作的”。C项，“中华优秀传统文化的价值……在于能与马克思主义相结合，发展出中国特色的马克思主义”以偏概全。根据材料三“但这绝不是说，儒家学说只有历史价值而无现实意义，是历史博物馆里的陈列品……而且要与中国的历史文化相结合。马克思主义与中华优秀传统文化在思想理念上存在融通与契合”“在此意义上，马克思主义与中华优秀传统文化存在一定互补性，可以互学互鉴”可知，马克思主义要在中国发展，需要与中华优秀传统文化相结合，并不是说“中华优秀传统文化的价值”只在于“发展出中国特色的马克思主义”。D项，“构建人类命运共同体理念是马克思主义与中华优秀传统文化思想相结合的最高成果”错误，于文无据。由材料三“习近平总书记基于中国传统文化中……在新的高度上推进了马克思主义中国化，是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案”可知，原文只是说了“在新的高度上推进了马克思主义中国化，是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案”，没有说“是马克思主义与中华优秀传统文化思想相结合的最高成果”。 3.(3分)根据材料内容，下列对马克思主义的理解，不正确的一项是(　　) A.马克思主义被某一民族引入了就会产生具有该民族特色的新理论。 B.马克思主义不断地汲取各民族的优秀文化，实现自身的发展。 C.马克思主义始终面向当代、回应当代问题，与时代同频共振。 D.马克思主义是充满生命力的，不会随着时代前进而被淘汰。 答案：A 解析：A项，“……就会产生具有该民族特色的新理论”错误。由材料一“马克思主义基本原理在与不同时代……实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃”可知，各民族需要把马克思主义与某一民族的实际相结合才可能会产生新理论，马克思主义被某一民族引入，并不必然产生新理论。 4.(4分)材料二与材料三在论述马克思主义中国化的问题上，各有侧重。请简要说明。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①材料二主要论述中国共产党运用马克思主义基本原理解决中国的实际问题，不断总结经验，发展出了中国化的马克思主义。②材料三主要论述了马克思主义与中华优秀传统文化可以互学互鉴，相互补充。 5.(6分)请结合材料，并从《改造我们的学习》《实践是检验真理的唯一标准》《中国人民站起来了》等所学课文中，举一个例子，简要说明我国是如何实现马克思主义中国化的。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例)以《改造我们的学习》为例。《改造我们的学习》要求中国共产党研究国内和国际的现状，研究近百年的和古代的中国史，学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义普遍真理。《改造我们的学习》反对不懂现状，脱离现实，不以解决中国实际问题为目的去研究马列主义理论的态度，坚持理论联系实际、实事求是的态度，将马克思列宁主义的普遍真理与中国的革命具体实践相结合，将马克思主义中国化。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 伟大的人们 □ 鲁先圣 荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。 荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。 无独有偶，在我们中国，也有这样一位贫寒的盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家“瞎子阿炳”。他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙船》成为不可多得的传世名曲。 1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼“瞎子阿炳”。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。 与荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。当年那个为生计而流浪街头的阿炳，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。 “我只知道一件事，那就是我一无所知。”说这句话的人是谁？他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗、皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。 在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。 这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家——苏格拉底。 苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。因为雅典的统治者决不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。 更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。 尽管事情已经过去了2 400多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。 所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。 他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。” 是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名。 在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。 他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。 司马迁在《史记·孔子世家》中说他“道大不能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。 在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理，我相信这样一句话：上苍在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。 6.(3分)下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是 (　　) A.生逢乱世的阿炳流浪街头，很多时候演奏只是为了吃口饭，苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典音乐流传下来。 B.第2段短短一句话，言简义丰，既揭示了荷马漂泊流浪的落魄，又表现了他寂然死去的凄凉。 C.孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张但处处碰壁。其主要原因与其他伟人一样，是因为“道大不能容”。 D.文章列举荷马、阿炳、苏格拉底、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人成长。 答案：C 解析：“其主要原因与其他伟人一样，是因为‘道大不能容’”错误，原文的表述是“东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死”，所以只有孔子和苏格拉底是“道大不能容”，其他伟人如荷马和阿炳并不是。 7.(3分)下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 (　　) A.第7段运用排比的修辞手法，突出表现了苏格拉底门徒众多以及他的思想的影响之广。 B.第4段画线句子运用比喻的修辞手法，生动地展现了阿炳在苦难人生中用敏锐和智慧的大脑创作出一首首不朽的作品。 C.第6段对苏格拉底外貌衣着等细节描写增强了画面感，形象地再现了苏格拉底饱受生活的磨难和屈辱。 D.文章通过东西方伟人遭遇的对比，突出了东方伟人中“稍稍幸运”的阿炳在临死前被请到艺术殿堂演奏，孔子未被游行示众，也没有被处死。 答案：D 解析：“文章通过东西方伟人遭遇的对比”错，文章的表述是“在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似”，实质上原文并未对东西方伟大人物进行对比。 8.(4分)苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本，谈谈你的理解。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①苏格拉底立志引导人们追求真理，民众却将他视作异端，苏格拉底表示痛心。②苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。③苏格拉底想以死的方式使民众的精神觉醒。 9.(6分)本文选材别具匠心，请结合文章内容作简要说明。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：选取的人物具有广泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社会底层，也有社会上层。③既有艺术领域，也有思想领域。④既有生活困难者，也有思想孤独苦闷者。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 大将军卫青者，字仲卿，平阳人也。青同母姊卫子夫自平阳公主家得幸天子。元朔五年春，汉令车骑将军青将三万骑，出高阙，击匈奴。匈奴右贤王当卫青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，右贤王惊，夜逃，独与其爱妾一人壮骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及。得右贤裨王①十余人，众男女万五千余人，畜数千百万，于是引兵而还。至塞，天子使使者持大将军印，即军中拜车骑将军青为大将军，诸将皆以兵属大将军，大将军立号而归。 (节选自《史记·卫青霍去病列传》) 材料二： 霍去病，大将军青姊少儿子也。以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军予壮士，为票姚校尉。与轻勇骑八百，弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。上曰：“票姚校尉去病再冠军，封冠军侯。” 去病侯三岁，为票骑将军。其夏，去病与公孙敖俱出北地，异道。张骞、李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，至祁连山，捕首虏甚多。诸宿将所将士马兵不如去病。去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军。军亦有天幸，未尝困绝也。然诸宿将常留落不耦②。由此去病日以亲贵，比大将军。其后，去病出代、右北平二千余里，所斩捕功多于青。乃令二人皆大司马。自是，青日衰而去病日贵。 去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴、孙兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”上为治第，令视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。 去病薨。上悼之发属国玄甲军陈自长安至茂陵为冢类祁连山。谥之并“武”与“广地”曰“景桓侯”。 (节选自《汉书·卫青霍去病列传》) 　　[注]　①裨王：小王，亦作裨小王。匈奴官制自左、右以下置二十四长，诸长下则置裨小王。②留落不耦：留，滞留、延迟；耦，合、适应。谓际遇不好而难取功名。 10.(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 上A悼之B发属国C玄甲D军陈E自长安F至茂陵G为冢H类祁连山 答案：BDG 解析：“上悼之”主谓宾俱全，B处断开；“发属国玄甲”是动宾结构，D处断开；“军陈自长安至茂陵”是主谓结构，G处断开。“为冢”是动宾结构，“类祁连山”是后置定语，中间不断开。 11.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.当，“抵挡”，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思不同。 B.属，“隶属”，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。 C.归，“返回”，与《<论语>十二章》中“天下归仁焉”的“归”意思相同。 D.道，“道路”，与《<论语>十二章》中“任重而道远”的“道”意思相同。 答案：C 解析：A项正确。抵挡/尝试。B项正确。隶属/劝请。C项错误。返回/称赞，称许。D项正确。均为“道路”。 12.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　　) A.元朔五年，车骑将军卫青率三万骑兵攻击匈奴，匈奴右贤王以为汉兵不能突然到来，轻敌被俘。卫青凭此一战，被天子升任为大将军。 B.霍去病十八岁被卫青任命为票姚校尉，带领八百轻骑勇士，远离卫青大军几百里去夺取战功，捕杀敌人极多，被封为冠军侯。 C.匈奴左贤王带领数万骑兵围攻李广，李广与敌人激战两天，直到张骞赶到，才带兵退离。张骞因为行动迟缓，罪判斩首，但赎罪为民。 D.汉武帝虽命卫青和霍去病同为大司马，但此时霍去病所捕杀敌人的功劳已多于卫青。于是，卫青的地位日益衰落，而霍去病则日益显贵。 答案：A 解析：“被俘”错，材料中“右贤王惊，夜逃，独与其爱妾一人壮骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及”明确表明匈奴右贤王并没有被卫青捕获。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。 译文：  _________________________________________________________________________________________________ (2)上为治第，令视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。” 译文：  _________________________________________________________________________________________________ 答案：(1)匈奴左贤王率领数万骑兵围攻李广，李广与敌人激战两天，死者超过一半，所杀敌人也更多一些。 (2)武帝替他修了一座宅第，让他看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，不能成家。” 14.(5分)材料二中，霍去病深受汉武帝“重爱之”的原因有哪些？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①霍去病少言寡语，不轻易抒发感情，有英雄气概，遇事一往无前；②霍去病打仗有自己的方法；③霍去病心系国家，不重小家；④霍去病军功卓著，功绩超过卫青。 [参考译文] 材料一： 大将军卫青，字仲卿，是平阳县人。卫青的同母姐姐卫子夫从平阳公主家被选入宫，并得到了汉武帝的宠爱。元朔五年(前124)春天，朝廷命令车骑将军卫青率领三万骑兵，从高阙出兵，去攻打匈奴。匈奴右贤王(奉命)抵挡卫青等人的大兵，以为汉朝军队不能到达这里，便喝醉了酒。晚上汉军来到，包围了右贤王，右贤王大惊，连夜逃跑，只和他的一个爱妾以及几百个精壮的骑兵急驰突围，向北而去。汉朝的轻骑校尉郭成等追赶了几百里，没有追上。(汉军)捕获了右贤王的小王十多个人，男女民众一万五千多人，牲畜数千百万头，于是(卫青)便领兵凯旋。(卫青的军队)走到边塞，武帝派遣使者拿着大将军的官印，就在军中任命车骑将军卫青为大将军，其他将军都率兵隶属于大将军卫青，大将军确立名号班师回京。 材料二： 霍去病，是大将军卫青姐姐的小儿子。因是卫皇后姐姐的儿子，十八岁就成为侍中。(他)善于骑马射箭，两次跟随大将军卫青(出征)。大将军拨给(他)精壮的士卒，(让他)担任票姚校尉。(他)带领八百轻骑勇士，远离卫青大军几百里去夺取战功，捕杀敌人极多。汉武帝说：“票姚校尉霍去病(的功劳)两次居全军之首，封为冠军侯。” 霍去病封侯的第三年，被任命为票骑将军。这年夏天，霍去病与公孙敖一齐从北地郡出兵，分两路。张骞、李广则一齐从右北平郡出兵，(也)分两路。李广率领四千骑兵先到(目的地)，张骞率一万人马后到。匈奴左贤王率领数万骑兵围攻李广，李广与敌人激战两天，死者超过一半，所杀敌人也更多一些。(直到)张骞(率部队)赶到，匈奴才带兵退离。张骞因为部队行动淹留迟缓，罪判斩首，但赎罪为民。霍去病出击北地，随后深入，到达祁连山，捕杀敌人很多。众多老将所率领的兵马都不如霍去病。霍去病所率的士卒常常选拔(骁勇善战的人来补充)，但他自己也敢于深入敌区，常常与精壮士卒奔驰于大军前面。他的部队也是有上天保佑，从没遭遇过困难绝境。但众多老将却常常滞留在后，际遇不好而难取功名。从此霍去病日益因(受武帝)宠爱而显贵，(地位)和大将军卫青相等。之后，霍去病从代郡、右北平郡出击二千多里，所捕杀敌人的功劳已多于卫青了。(武帝)于是让二人都担任大司马一职。从此，卫青权势日益衰落而霍去病日益显贵。 霍去病为人少言寡语，不轻易抒发感情，有英雄气概，遇事一往无前。武帝曾想教他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“(打仗)看谋略怎样罢了，不必学习古代兵法。” 武帝替他修了一座宅第，让他看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，不能成家。”从此武帝更加重视宠爱他。 霍去病逝世。武帝对此很悲伤，调发穿玄黑铠甲的士兵，从长安列队到茂陵，并将霍去病的坟墓修成祁连山的形状以示缅怀。为他定谥号，合并“武”与“广地”两层意思称他为“景桓侯”。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 歌风台 □ 汪元量[注] 百尺荒台禾黍悲，沈思往事似轮飞。 洛中车驾秦皇去，沛上风云汉帝归。 鹰入塞榆冲雁阵，鹘穿城树破鸦围。 东徐多少英雄恨，留与行人歌是非。 　　[注]　汪元量：南宋末诗人，其诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (　　) A.面对百尺荒台，顿生破败废圮之悲，不禁想起如车轮般飞逝的往事。 B.诗人借用“秦皇”“汉帝”的历史典故，表达了对他们的仰慕之情。 C.老鹰冲破雁阵、鹘鸟穿透鸦围，诗人借此展现了历史人物建功立业的场面。 D.诗人凭今吊古，感怀历史，看似抒黍离之悲慨，实为倾吐胸中之块垒。 答案：B 解析：诗人在颔联并未对“秦皇”“汉帝”产生仰慕之情，而是感叹朝代的更迭、时代的变迁。 16.(6分)南宋画家李珏称说汪元量“亡国之戚，去国之苦，艰关愁叹之状，备见于诗”，请结合本诗谈谈你对这句话的理解。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①标志着汉朝曾经的荣光和辉煌的大风台变得破败荒凉，让人感受到山河破碎的“禾黍之悲”和国破家亡的伤痛；②曾经威震一时的秦皇、汉帝都已成为历史陈迹，引发了诗人对时代更替、故国不再的慨叹；③这种国家沦亡、报国无门的忧愁忧思借助眼前之景和历史典故表现出来，更显曲折迂回、委婉含蓄。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(6 分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《<论语>十二章》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。  (2)《无衣》采用了重叠反复的形式，语境是递进发展的，如“与子同仇”侧重表达同仇敌忾的情绪，而“　　　　　　　　”是行动的开始，“　　　　　　　　”指将士们奔赴前线共同杀敌。  (3)小明画了一幅春雨图，想在上面题两句诗，却一直没想好。王老师认为不妨直接用唐宋诗人的成句，比如“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。  答案：(1)己所不欲　勿施于人　(2)与子偕作　与子偕行　(3)(示例一)小楼一夜听春雨　 深巷明朝卖杏花　(示例二)好雨知时节　当春乃发生　(示例三)随风潜入夜　 润物细无声　(示例四)天街小雨润如酥　草色遥看近却无　(示例五)渭城朝雨浥轻尘　客舍青青柳色新 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，不少实体书店和图书馆等为吸引读者，在室内装潢上　A　，设计出各种形式的高大“书墙”，矮的有八九米，高的竟达30多米。每次进入书店或图书馆看到那些又高又大的“书墙”，我一方面惊叹于它营造出的那种整个空间被图书充斥着的氛围感，另一方面又心生疑问：(　甲　 )？  事实是，很多“书墙”上的图书并非供人取阅之用!那些“书墙”上的图书，不过是书店及图书馆的装饰物。为了吸引人，各大图书馆和书店不遗余力地在建筑的“颜值”上下功夫，在争相“变美”的内卷中越走越远，所以各种“书墙”随之也就越来越高、花样越来越多。海南某书店的“书墙”被设计成触及天花板的弧形云朵，“云端”的书籍便成了高高在上、读者完全够不着的“天书”。 公共文化建设切忌　B　，具体到阅读这件事，书店和图书馆的外在建筑形式和内部装潢布局，可以好看，但更应实用；可以吸引人前来打卡，(　乙　 )。与其投资不菲去建占很大空间的“书墙”，不如多提供一些座椅给读者来得实在。即便建书墙，也应将图书的展陈、存储、取阅等结合起来，让“书墙发挥出最大价值”。  第21次全民阅读调查结果显示，2023年我国成年国民综合阅读率为81.9%，较2022年提升了0.1个百分点。这说明，当下人们阅读的需求依然是旺盛的。既然如此，①书店和图书馆都应回归阅读活动本身，②秉承一切对读者服务的理念，③让又高又大的“书墙”回到它原本应该有的高度。④打造一个清静的能让人随手可取图书、方便阅读的环境，⑤那样的书店和图书馆才是读者心中渴望看到的样子。 18.(3分)“为吸引人气建造的‘书墙’，却成为阻挡人们走近图书的高墙。”这个句子运用了暗喻的修辞手法，请以“墙”为喻体，写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：毕业以后我俩联系渐渐少了，再次见面也没有什么共同语言了，两个人之间似乎已经有了一堵厚厚的高墙。 19.(2分)请在文中横线处填入恰当的成语。 A. __________　B. __________ 答案：A.煞费苦心(挖空心思/绞尽脑汁)　B.徒有其表(华而不实/哗众取宠) 20.(4分)文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：②句修改为：秉承一切为读者服务的理念。④句修改为：打造一个能让人随手可取图书、方便阅读的清静的环境。 21.(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：甲：放置于“书墙”高处的图书如何取阅　乙：但更应留住人坐下阅读 22.(5分)请赏析第二段“天书”运用的巧妙之处。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①契合语境。“书墙”触及天花板，又似弧形云朵，高处的书似乎浮在空中，成了放在天上的书。②诙谐有趣。“天书”一般比喻难认的文字或难懂的文章，在这里指读者拿不到那高处的书，不能阅读，赋予“天书”以新的语境义。③含蓄地表达了作者对设计华而不实的“书墙”的态度，强调文化建设不能搞形式主义和面子工程。 四、写作(60分) 23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中指出：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 　　以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作提示]　材料中用“是……也是……而且是”的关联词，承接着“读书”“使用”，“而且是”则更为强调“使用”是“更重要的学习”，换句话说，“使用”书本上的知识是更高级的学习。这句话旨在强调读书中已有的知识是一种学习活动，使用书中所学到的知识解决实际问题则是更重要的学习活动。所以写作的关键就是探讨读书与学以致用的关系。这句话目的是告诫我们读书求知切莫拘泥于书本知识，要深入探索书中的真意和深意， 打通书中的知识世界与自己生活的现实世界之间的联系，使得学到的知识为我所用，实现融会贯通，并主动将所学知识和方法应用于实际的学习和生活中，解决现实问题，体现读书与致用的辩证关系。 [参考立意]　①读书贵在学以致用；②读书与致用；③学以致用，知行合一；④活学活用，方为大道。 学生用书⬇第25页 学科网（北京）股份有限公司 $