5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《人皆有不忍人之心》的性善论及论证过程，以“陌生人援手”的现实问题导入，联系孟子“自然而然助人”的观点，衔接旧知《齐桓晋文之事》“不忍”论述，构建古今对话的学习支架。 特色在于融合辩证探究与比较阅读，通过“四端是否需扩充”等问题培养辩证思维，对比《论语》《大学之道》深化文化自信，视频导入与思维导图梳理论证过程提升思维能力与语言运用，助力学生理解性善论，为教师提供系统教学方案。

《人皆有不忍人之心》教学设计 教学提要：  1.逐层解读内容，探究论证过程。 2.对比阅读、拓展阅读。（将《论语》《大学之道》与本篇对比，拓展阅读《我善养吾浩然之气》） 设计说明：  文言字词解释与翻译详见课件，此处略。前面对于孟子思想主张的介绍是为了回顾旧知，也有顺势引到本文的性善的作用等。探究论证过程包括探究孟子论断是否具有合理性，这来源于课本“学习提示”，拓展阅读亦是。 学习目标： 1.了解孟子思想及时代背景。 2.掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 3.理清本文的论证过程，辩证看待论断是否合理。 4.体味孟子的仁政论、性善论等思想。 导入： 进度条，百分之0 播放 00:00 / 03:39 03:39 全屏 倍速播放中 0.5倍 0.75倍 1.0倍 1.5倍 2.0倍 超清 流畅 您的浏览器不支持 video 标签 继续观看 深究论断，感怀仁善《人皆有不忍人之心》教学设计与课件 观看更多 转载 , 深究论断，感怀仁善《人皆有不忍人之心》教学设计与课件 师之华者已关注 分享点赞在看 已同步到看一看写下你的评论 视频详情  同学们，我们知道，许多时候很对人对需要帮助的陌生人伸出了援手，那大家有没有想过，他们为什么会这么做？是因为有奖励，还是因为害怕被指责呢？都不是，而是  “自然而然想帮助他人的心理”，在两千多年前，孟子就已经注意到了这一点，并且还专门写文章进行了论述，这就是我们今天要学习的《人皆有不忍人之心》。 了解作者作品： 已关注 关注 重播 分享 赞 关闭 观看更多 更多 退出全屏 切换到竖屏全屏退出全屏 师之华者已关注 分享视频 0/0 00:00/04:47 切换到横屏模式 继续播放 进度条，百分之0 播放 00:00 / 04:47 04:47 全屏 倍速播放中 0.5倍 0.75倍 1.0倍 1.5倍 2.0倍 超清 流畅 您的浏览器不支持 video 标签 继续观看 深究论断，感怀仁善《人皆有不忍人之心》教学设计与课件 观看更多 转载 , 深究论断，感怀仁善《人皆有不忍人之心》教学设计与课件 师之华者已关注 分享点赞在看 已同步到看一看写下你的评论 视频详情 了解思想主张： 1.个人修养方面： 2.仁政思想方面： 3.性善论方面： 解读标题：人皆有不忍人之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。这就是性善论。 任务一：逐层解读内容，探究论证过程 划分层次： 第一层：（开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 第二层：（所以谓人皆有…非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三层：（由是观之…智之端也）：提出“四心”“四端”。 第四层：（人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四端”的意义。 解读第一层： 思考：说说第一层的论证思路 （【注】“不忍人之心”联系学过的课文：“无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”《齐桓晋文之事》） 解读第二层： 思考：第二层运用了什么论证方法？有何作用？ ①通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 ②为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 解读第三层： 思考：第三层中，孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 解读第四层： 思考：孟子提到四端犹如四体与生俱来，又要求“皆扩而充之”，二者是否矛盾？       “四端犹如四体”强调的是善的源头性。仁义礼智（四端）就像人的四肢一样，是生而有之的、内在的、必然的潜能。这回答了善从何而来的问题。       “皆扩而充之”强调的是性善的必要性。四肢需要锻炼才能强健，善端也需要修养才能发扬光大。如果不主动培养，善端就会被私欲遮蔽，甚至泯灭。这回答了如何成为善人的问题。        孟子用这个理论告诉我们成为道德完善的人，既是我们的内在使命，也需要我们付出持续的努力。 思考：孟子如何论证这四端的重要性的？用了哪些论证方法？ ①比喻论证，生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。  “人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”。 ②对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” ③假设论证，通过假设，论证后天扩充发展的重要性。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 用思维导图描述本文的论证思路 思考：这篇文章看起来论证严密，可是孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。 观点一：不合理的理由： 观点二：合理的理由： 补充说明：在当时那个时代，提出“人皆有不忍人之心”还具有伟大性。       “道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐（上古时代唐尧建立的王朝）、虞、三代之德，是以所如者不合。”——《史记·孟子荀卿列传》        “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”——《孟子•公孙丑下》        “尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”——韩愈 《原道》    任务二：对比阅读，拓展阅读 对比阅读： 思考：请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的主要思想,并说说这些思想有何共同之处。 拓展阅读： 我善养吾浩然之气 ——《孟子·公孙丑上》        “敢问夫子恶乎长？”        曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”       “敢问何谓浩然之气？”       曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁něi‌也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵mǐn其苗之不长而揠yà之者；芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁gǎo矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”     “何谓知言？”     曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁dùn辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”     宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：我于辞命，则不能也。 思考：说说《我善养吾浩然之气》与《人皆有不忍人之心》有何关联？ 作业：   有人认为，现代社会竞争激烈，“不忍人之心” 可能会让人吃亏，甚至成为 “软肋”；也有人认为，无论时代如何变化，“不忍人之心” 都是人类社会的精神基石。请结合《人皆有不忍人之心》的观点，以及你的生活体验或社会现象，写一段 200 字左右的议论，表达你对这一问题的看法。 学科网（北京）股份有限公司 $