精品解析：贵州省黔南布依族苗族自治州瓮安中学2025-2026学年高二9月月考语文试题

贵州省黔南布依族苗族自治州瓮安中学2025-2026学年高二9月月考语文试题 一、论述类文本阅读（9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代小说多有从形式上看来，经过三次重复才能完成的情节，著名的如“刘玄德三顾茅庐”“宋公明三打祝家庄”，等等。这种情节的特点是同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果，因而笔者称之为“三复情节”。 由元明至清末，无论长篇短篇、世情、神魔、英雄传奇、侠义公案等各体各类，中国通俗小说对“三复情节”模式的运用普遍深入而且持久。其意义各自不同。有的妙在“三复情节”本身，有的有调节叙事节奏的作用，有的还可以起到加强组织结构的作用，如《红楼梦》中“刘姥姥三进荣国府”。 以先秦人最重的卜筮而言，《礼记·曲礼上》简括为“卜筮不过三”，孔颖达疏：“卜筮不过三者，王肃云：‘礼以三为成也。’”“礼以三为成”就是说“三”为成礼之数，过或不及都是非礼的行为。而中国古代社会是一个礼教的社会，无往而不有礼数，所以“筮不过三”“礼以三为成”实行的结果就是“事不过三”。“事不过三”即是周秦以来中国人生活中一个重要而突出的习惯法则，它表现了中国人处事原则性与灵活性相统一的作风。中国人“礼以三为成”——“事不过三”的文化传统，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的观念与习惯，乃是中国小说“三复情节”的生活渊源。 “三复情节”合乎美的比例和尺度。亚里士多德《诗学》认为：“戏剧的情节也应有一定的长度，最好是可以让记忆力把它作为整体来掌握。”显然，与定数“三”的绝对量度相联系，“三复情节”最合乎审美在“体积大小和秩序”上的要求。它既不太大，又不太小，对于读者来说，正是有一定长度，又便于“让记忆力把它作为整体来掌握”的那种美感形式。《三国演义》中“三顾茅庐”“三气周瑜”，比“六出祁山”“七擒孟获”“九伐中原”更脍炙人口的事实，正可以证明“三复情节”形式美的这种优越性。 其次，“三复情节”合乎寓变化于整齐、统杂多于单一的美学理想。“三复情节”写一件事重复做三次而成功，故事主要在两个人物（或方面）之间展开，有头、有身、有尾，相对独立，具有单纯和整一的特点；而在高明的作家笔下，情节内部每一重复的内容都有变化深入，使一个可能很简单的情节得以宽展、延长而局面不可预拟，如金圣叹评《水浒传》曰：“三打祝家，变出三样奇格，知其才大如海。” 一般情况下，“三复情节”的发展表现为进展→阻塞→进展→阻塞→进展→完成的三段式形态。这种螺旋上升的三段完成模式，强化了矛盾双方的对立，合比例而又有节奏地把故事推向高潮。从接受美学的角度看，这种处理情节的手法推迟了高潮的到来，使读者期待的心弦绷到最紧，而又未至于滥用读者的耐心，在读者急不可待的顶点，恰到好处地呈现结局，这正如筑堤遏流，筑到可以承受的极限突然放开，才能造成水流宣泄的最壮观场面。 （摘编自杜贵晨《中国古代小说“三复情节”的流变及其美学特点》） 材料二： 中国古典小说“以三为法”的最本质的艺术特征是体现了审美简化的原理。小说家运用“三”这个有意味的数字，把复杂的千头万绪的社会现象归结到一种有规律的简明的艺术形式当中。诸葛亮长期隐居隆中，不攀豪强。一旦出山，便与刘备纵谈天下大势，指出了三分天下的总策略。这是整个封建时代中国文人“入世”和“出世”传统心态的反映，对于这样一个复杂的心理结构转化过程的再现，小说家设置了一个三请诸葛亮的情节结构，艺术处理简单而又深邃。 “以三为法”的结构叙事艺术是以层次演进来体现自己“结构特征”的简化。三，在古人的眼里本来就是“多”的意思，“以三为法”就要求依据多样而统一的美学命题，把小说主题和题材的统一与情节描写、人物刻画的多样，形成各个部分渐次演进，从而使整个作品处于最简的结构之中，归结为演进美。犹如在一个乐章中不断重复主旋律，但由于每一次重复，音调和节奏不断变化，在给人们新的美感享受时，又强化对主旋律的领悟和理解。《红楼梦》正面描写发丧送葬的重大情节共有三次：即秦可卿之死、贾敬之死和贾母之死。按照他们的身份和地位来说，丧礼得应当一次比一次“体面”，可是恰恰相反。秦可卿死后，着意渲染丧事的豪华和侈糜，其排场之大，挥霍之巨，贾府空前。贾敬丧事的规模与其嫡亲的孙媳妇秦可卿相比，就大为逊色了。贾母的丧事，则是“内囊尽上来”后又被抄家的情况下操办的，整个丧事，“银钱吝啬”。送殡的队伍更是寒伧，连车辆也是叫贾蔷到亲戚家借去的。总之，曹雪芹设计的这三件丧事，从死者的身份、辈分、年龄与其出丧的铺排、规模和气势，不仅仅形成了强烈的反差，更重要的则是形象地表现了一个赫赫扬扬百年望族之家，如何从“烈火烹油、鲜花著锦”之盛，到逐步衰败的历史过程。三代人物，三次发丧，像三个阶段的标志一样昭示着封建贵族不可挽回的败亡的悲剧主题，显示出“以三为法”结构叙事对主题开掘的演进美。 （摘编自郑铁生《中国古典小说叙事结构“以三为法”的文化意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “三复情节”合乎周秦以来中国人的生活习惯法则，也合乎普遍的美学原理，在后世各种小说中一直被普遍应用。 B. “礼以三为成”就是一件事情可以重复做到三次，但是不能超过三次，这在主观上就成了“事不过三”。 C. 中国古代小说情节也有重复三次以上的，但这种情节设计在形式美上不如“三复情节”优越，因而不能取得成功。 D. 《红楼梦》中秦可卿、贾敬和贾母三人丧事的情节设计，体现了审美简化的原理，在层次演进中表现贾府衰败的进程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都运用了比喻论证，化抽象为具体，化艰深为浅显，有效增强了文章的论证力量。 B. “三复情节”这一情节模式，从形式上看来是三次重复，但是在其情节内部则有着变化深入或者层进。 C. “三”可以表示基数“三”，如《屈原列传》“一篇之中三致志焉”；也可以表示“多”，如《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”。 D. 杜贵晨在别的文章中说“三复情节”表现为“起一中一结”的形态，这与材料一的说法有一致之处。 3. 根据材料一，下列选项，最适合作为论据来证明“三复情节”的一项是（ ） A. 《西游记》：孙行者三调芭蕉扇 B. 《水浒传》：陆虞候火烧草料场 C. 《三国演义》：宴桃园豪杰三结义 D. 《三国演义》：破关兵三英战吕布 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. “刘姥姥三进荣国府”是《红楼梦》中著名的“三复情节”。请结合《红楼梦》中贾府的变迁，根据两则材料，简析“刘姥姥三进荣国府”这个“三复情节”的作用。 二、非连续性文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是 “习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来， 还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下， 基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。 B. 乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。 C. 在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。 D. “熟悉社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。 B. 材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。 C. 材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。 D. 三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。 8. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 如今白首乡心尽，万里归程在梦中。 B. 过门更相呼，有酒斟酌之。 C. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D. 田夫荷锄至，相见语依依。 9. 简要梳理材料二的行文脉络。 10. 有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。 三、文学类阅读-双文本（13分） 阅读下面的文字，回答下列小题。 跑龙套 （沈从文） ①近年来，社会上各处都把“专家”名称特别提出，表示尊重。我为避免滥竽充数的误会，常自称是个“跑龙套”角色。我欢喜这个名分，除略带自嘲，还感到它庄严的一面。因为循名求实，新的国家有许多部门许多事情，属于特殊技术性的，固然要靠专家才能解决。可是此外还有更多近于杂务的事情，还待跑龙套的人去热心参与才可望把工作推进或改善。一个跑龙套角色，他的待遇远不如专家，他的工作却可能比专家还麻烦些、沉重些。 ②跑龙套在戏台上像是个无固定任务角色，姓名通常不上海报，虽然每一出戏文中大将或寨主出场，他都得前台露面打几个转，而且要严肃认真，不言不笑，凡事照规矩行动，随后才笔直恭敬地分站两旁，等待主角出场。看戏的常不把这种角色放在眼里，记在心上，他自己一举一动可不儿戏。到作战时，他虽然也可持刀弄棒，在台上砍杀一阵，腰腿劲实本领好的，还可在前台连翻几个旋风跟斗，或来个鲤鱼打挺，鹞子翻身，赢得台下观众连串掌声。不过戏剧照规矩安排，到头来终究得让元帅寨主一个一个当场放翻！ ③跑龙套另外还得有一份本事，即永远是配角的配角，却各样都得懂，一切看前台需要，可以备数补缺，才不至于使得本戏提调临时手脚忙乱。一般要求一个戏剧主角，固然必需声容并茂，才能吸引观众，而对于配角唱做失格走板，也不轻易放过。一个好的跑龙套角色，从全局看，作用值得重估。 ④京戏必用耳听，有个故事可以作例：清末民初有那么一个真懂艺术的戏迷，听谭老板的戏时，不问寒暑，每戏必到，但座位远近却因戏而不同。到老谭戏一落腔，就把预先藏在袖子里两个小小棉花球，谨谨慎慎取出来，塞住耳朵，屏声静气，躬身退席。用意是把老谭那点味儿好好保留在大脑中，免得被下场锣鼓人声冲淡！这才真正是老谭难得的知音，演员听众各有千秋！ ⑤故事虽极生动，我还是觉得这对当前今后京戏的提高和改进，并无什么好影响。因为老谭不世出，这种观众也不易培养。至于一般观众，到戏园子来，大致还是准备眼耳并用，不能如老内行有修养。对于个人在台边一唱半天的某种剧目，即或唱工再好，也不免令人起疲乏感。何况有时还腔调平凡陈腐。最不上劲的，是某种名角的新腔。通常是一个人摇着头满得意的唱下去，曼声长引，转腔换调时，逼得喉咙紧紧的，上气不接下气，好像孩子比赛似的，看谁气长谁就算本事高明。他本人除了唱也似乎无戏可做，手足身段都是静止的，台上一大群跑龙套，更是无戏可做，多站在那里睡意蒙眬的打盹，只让主角一人拼命。这种单调唱辞的延长，和沉闷的空气的感染，使得观众中不可免也逐渐有梦周公势。这种感染催眠情形，是观众对艺术的无知，还是台上的表演过于沉闷单调，似乎值得商讨。 ⑥京戏中有很多好戏，其中一部分过于重视主角唱做，忽略助手作用。近年来地方戏到京演出，几乎得到了普遍的成功。地方戏不同于京戏，主要就是凡上台的生旦净丑，身分虽不相同，都有戏可做。这是中国戏剧真正老规矩，从元明杂剧本子上也可看得出来。虽属纯粹配角，也要让他适当发挥作用，共同形成一个总体印象。 （有删改） 11. 依据下列解释，从文中找出相应的成语。 （1）比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。 （2）各有各的存在价值；各有所长；各有特色。 12. ①自然段中，作者常称自己是个“跑龙套”角色的原因是什么？ 13. 请根据①和③自然段的内容，概括“跑龙套”的重要性。 14. 根据②自然段，概括“跑龙套”者特点，不正确的一项是（ ） A. 无固定任务，姓名通常不上海报。 B. 不喜言笑，持刀弄棒。 C. 凡事按照规矩行动。 D. 基本功较为扎实。 15. 为什么④自然段中的故事对当前今后京戏的提高和改进，不会产生积极的影响？请用原文中的语句回答。 16. 作者表面上是谈京戏中“跑龙套”问题，实际上是认为我们的社会应该在重视发挥专家作用的同时，重视_____________的作用。 17. ⑥自然段中，作者所说的“地方戏不同于京戏”具体指什么？ 18. 下列对本文相关内容的分析和评价，不恰当的一项是（ ） A. 本文运用文化典故，不仅给文章增添了许多文化气息，而且也显示了作者丰富的京戏知识。 B. 本文作者在文章中的议论，幽默中略带点自嘲，比如在文章的开头作者称自己是“跑龙套”的，就具有调侃的味道。 C. 本文对于京戏的描述非常生动，给人留下深刻的印象，而且文章还具有一定的批判意义，可以帮助我们更好地认识京戏。 D. 本文围绕京戏展开叙述、描写、议论和抒情，从而表达了作者对“跑龙套”者的基本观点以及看法。 19. 对本文文体的判断，最恰当的一项是（ ） A. 散文 B. 记叙文 C. 小说 D. 说明文 四、文言文阅读（19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 十月，（桧）兴岳飞之狱。桧使谏官万俟卨论其罪，张俊又诬飞旧将张宪谋反，于是飞及子云俱送大理寺，命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。十二月，杀岳飞。桧以飞屡言和议失计，且尝奏请定国本，俱与桧大异，必欲杀之。飞之子云及张宪杀于都市。天下冤之，闻者流涕。飞之死，张俊有力焉，语在《岳飞传》。 （节选自《宋史·秦桧传》） 材料二： 时和议既决，桧患飞异己，乃密奏召三大将论功行赏。韩世忠、张俊已至，飞独后，桧又用参政王次翁计，俟之六七日。既至，授枢密副使，位参知政事上，飞固请还兵柄。五月，诏同俊往楚州措置边防，总韩世忠军还驻镇江。 初，飞在诸将中年最少，以列校拔起，累立显功，世忠、俊不能平，飞屈己下之，幕中轻锐教飞勿苦降意。金人攻淮西，俊分地也，俊始不敢行，师卒无功。飞闻命既行，遂解庐州围，帝授飞两镇节，俊益耻。杨么平，飞献俊、世忠楼船各一，兵械毕备，世忠大悦，俊反忌之。 淮西之役，俊以前途粮乏訹飞，飞不为止，帝赐札褒谕，有曰：“转饷艰阻，卿不复顾。”俊疑飞漏言，还朝，反倡言飞逗留不进，以乏饷为辞。至视世忠军，俊知世忠忤桧，欲与飞分其背嵬军，飞义不肯，俊大不悦。及同行楚州城，俊欲修城为备，飞曰：“当戮力以图恢复，岂可为退保计？”俊变色。 会世忠军吏景著与总领胡纺言：“二枢密若分世忠军，恐至生事。”纺上之朝，桧捕著下大理寺，将以扇摇诬世忠。飞驰书告以桧意，世忠见帝自明。俊于是大憾飞，遂倡言飞议弃山阳且密以飞报世忠事告桧，桧大怒。 初，桧逐赵鼎，飞每对客叹息，又以恢复为己任，不肯附和议。读桧奏，至“德无常师，主善为师”之语，恶其欺罔，恚曰：“君臣大伦，根于天性，大臣而忍面谩其主耶！”兀术遗桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”桧亦以飞不死终梗和议己必及祸故力谋杀之。 （节选自《宋史·岳飞传》） 20. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将需加句读的三处字母依次填写在括号内。 桧A亦B以C飞D不E死F终G梗H和I议J己K必L及M祸N故O力P谋Q杀R之 21. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国本，立国的基础，古代特指确定皇位继承人，岳飞在立太子问题上与秦桧观点大不相同。 B. 札，古代的一种下行公文，如诏敕、指令等，而《谏太宗十思疏》的“疏”则属于上行公文。 C. 戮力，文中指协力、尽力，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“戮力”相同。 D. 罔，文中指欺骗，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意同。 22. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦桧受兀术书信命令，发起岳飞案，让谏官万俟卨论岳飞的罪，而张俊又诬蔑岳飞旧将张宪谋反，于是岳飞等都被押送到大理寺。 B. 岳飞是诸将领中最年轻的，多次立下大功，但岳飞屈己下人，礼待他人；幕僚劝教他不要委曲求全，也不用为投降金人而苦恼。 C. 淮西之战，张俊用前方缺粮吓唬岳飞，岳飞没有因此而停止前进，高宗皇帝赐诏书褒奖，其中说道：“转运粮饷艰难受阻，你也没有回头。” D. 韩世忠违逆秦桧，秦桧寻机逮捕他的部下，准备煽起谣言诬陷韩世忠；岳飞驰信告知秦桧的意图，韩世忠面见皇帝讲明事情经过。 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①俊疑飞漏言，还朝，反倡言飞逗留不进，以乏饷为辞。 ②君臣大伦，根于天性，大臣而忍面谩其主耶！ 24. 材料一中写道“飞之死，张俊有力焉，语在《岳飞传》”，张俊想岳飞死有哪些方面的原因？请根据材料二简要概括。 五、古代诗歌阅读。（13分） 阅读下面这首词，完成小题。 江城子 邵亨贞[注] 疏云过雨漏斜阳，树阴凉，晚风香。野老柴门，深隐水云乡。林下草堂尘不到，亲枕簟，懒衣裳。 故人重见几星霜，鬓苍苍，视茫茫。把酒歔欷，唯有叹兴亡。须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。 [注]邵亨贞，元末明初词人，入明后，其亲友多被贬杀。此词作于词人晚年时期。 25. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片融合疏云、暮雨、斜阳、晚风、柴门、草堂等意象，描绘出一幅宁静而略带清冷的乡村画面。 B. “林下草堂尘不到，亲枕簟，懒衣裳”具体描绘了词人的闲适生活：草堂洁净，与枕席相伴，衣着随意。 C. “故人重见几星霜，鬓苍苍，视茫茫”以故人重见时两鬓斑白、视力模糊的情形，表达了人届暮年的感叹。 D. 词的下片采用叙事、抒情等多种表达方式，展现了元末明初文人对历史兴亡的深忧之心，情感深沉浓郁。 26. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都表达了洒脱、旷达之情，但情感的缘由和载体不同，请简要分析。 27. 屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______，_______”。 六、语言文字运用（Ⅰ）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中最常见的光是太阳光，它是一种由多种波长的光组成的混合光。当太阳光照射到地球时，其实已经在大气中衰减了，所以照射到地球上的太阳光并没有那么强烈。 但是激光不同，激光只能输出一个颜色的光波，颜色非常纯净。①激光的能量很强，②从起始点出发，如果传输过程中没有遮挡就不会停止；③且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高。④你可能不敢相信，激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强。（A）眼睛如果被激光直射，可能会导致视网膜损坏，甚至造成失明。 对于参加演唱会的粉丝们来说，现场动听的歌声让人 ，不少人想通过拍照或录像的方式记录精彩时刻。（B）因此，一些场馆为了防止版权不受侵害，会在演出开始前使用激光照射现场以示警。在其他场景下，镜头也有可能受到激光照射而损坏。比如夜间的灯光秀、激光笔等等，都可能是让镜头损坏的“ ”。 28. “这就导致受到激光照射的地方光照强度很高。”这句话出现的位置，最恰当的一项是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 29. 请在文中画横线的两处填入恰当的成语。 30. 文中画波浪线的AB两句表述不当，请指出并进行修改。 阅读下面的文字，完成小题。 阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，无论你靠着枕儿听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝的秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。呵，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑留的地方！ 若是在鄙野的乡间，这时令满耳是虫声了。白天与夜间一样地安闲，一切人物或动或静，都有自得之趣。嫩暖的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是虫儿们的合奏。它们高、低、宏、细、疾、徐、作、歇，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实他们每一个都是神妙的乐师，众妙毕集，哪有不成人间绝响的呢？虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在一方面是非常隽永的。 （节选自叶圣陶《没有秋虫的地方》） 31. 下列句子中的“呢”和文中加点字“呢”表达的语气相同的一项是（ ） 阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。 A. 还有四五个月，什么事情做不好呢？ B. 你不信吗？院子里还有一棵更老的呢。 C. 有什么好玩的等会儿再说，我看书呢。 D. 推她呢，不动；叫她呢，也不闻。 32. 同样是表达这里没有秋虫的意思，文中画横线的句子中“不容留秋虫的地方！”和“秋虫所不屑留的地方！”却有着不同意味。请简要说明。 33. 文中画波浪线句子使用了哪些修辞手法？请结合文本分析其表达效果。 七、语言文字运用（Ⅱ）（共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “江流到此成逆转，奔入中原壮大观。”发端于青藏高原的金沙江，在高山峡谷间奔腾咆哮了两千余里，至云南丽江境内时，遇横断山脉阻挡，陡然往东北急转。这个陡转的大弯呈“V”字状，因其壮美奇特，人们赋予它“长江第一湾”的名号。“V”字的底部，有一镇名曰石鼓。石鼓因镇上的一面鼓状汉白玉雕刻的石碑而得名，此石碑据传可追溯诸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，当地纳西民族风情保存完好。86年前，中国工农红军第二方面军行军至此处，在28名船工的帮助下，跨越了金沙江天堑，继续伟大的长征之路。 46岁的张学文是土生土长的石鼓纳西族人，健谈、清瘦。在红军后代和党史专家的帮助下，张学文对红军在云南的这段经历 ① 。他目前是镇上最受欢迎的导游。他曾一天讲了20多场， ② 却不知疲倦。至今，他已为122万人次讲解了中国工农红军第二方面军在云南的光辉历程。 在张学文的印象中，旅游业让石鼓早已发生了 ③ 的变化。 34. 请在文中横线处填入恰当成语。 35. 结合材料第一段，概括石鼓镇发展旅游业的4点优势，要求每点不超过8个字，且语法结构大致相同。 36. 文中画横线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 八、材料作文（60分） 37. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”有人质疑这句话只注重自我修养，忽视了对他人的引导，建议将后半句改为“见不贤而导之也”。 面对“不贤”者，有人选择“自省”，有人选择“导之”，作为当代青年的你，对此有何看法？请结合材料写一篇文章，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作、抄袭或泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省黔南布依族苗族自治州瓮安中学2025-2026学年高二9月月考语文试题 一、论述类文本阅读（9分） 阅读下面文字，完成下面小题 材料一： 中国古代小说多有从形式上看来，经过三次重复才能完成的情节，著名的如“刘玄德三顾茅庐”“宋公明三打祝家庄”，等等。这种情节的特点是同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果，因而笔者称之为“三复情节”。 由元明至清末，无论长篇短篇、世情、神魔、英雄传奇、侠义公案等各体各类，中国通俗小说对“三复情节”模式的运用普遍深入而且持久。其意义各自不同。有的妙在“三复情节”本身，有的有调节叙事节奏的作用，有的还可以起到加强组织结构的作用，如《红楼梦》中“刘姥姥三进荣国府”。 以先秦人最重的卜筮而言，《礼记·曲礼上》简括为“卜筮不过三”，孔颖达疏：“卜筮不过三者，王肃云：‘礼以三为成也。’”“礼以三为成”就是说“三”为成礼之数，过或不及都是非礼的行为。而中国古代社会是一个礼教的社会，无往而不有礼数，所以“筮不过三”“礼以三为成”实行的结果就是“事不过三”。“事不过三”即是周秦以来中国人生活中一个重要而突出的习惯法则，它表现了中国人处事原则性与灵活性相统一的作风。中国人“礼以三为成”——“事不过三”的文化传统，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的观念与习惯，乃是中国小说“三复情节”的生活渊源。 “三复情节”合乎美的比例和尺度。亚里士多德《诗学》认为：“戏剧的情节也应有一定的长度，最好是可以让记忆力把它作为整体来掌握。”显然，与定数“三”的绝对量度相联系，“三复情节”最合乎审美在“体积大小和秩序”上的要求。它既不太大，又不太小，对于读者来说，正是有一定长度，又便于“让记忆力把它作为整体来掌握”的那种美感形式。《三国演义》中“三顾茅庐”“三气周瑜”，比“六出祁山”“七擒孟获”“九伐中原”更脍炙人口的事实，正可以证明“三复情节”形式美的这种优越性。 其次，“三复情节”合乎寓变化于整齐、统杂多于单一的美学理想。“三复情节”写一件事重复做三次而成功，故事主要在两个人物（或方面）之间展开，有头、有身、有尾，相对独立，具有单纯和整一的特点；而在高明的作家笔下，情节内部每一重复的内容都有变化深入，使一个可能很简单的情节得以宽展、延长而局面不可预拟，如金圣叹评《水浒传》曰：“三打祝家，变出三样奇格，知其才大如海。” 一般情况下，“三复情节”的发展表现为进展→阻塞→进展→阻塞→进展→完成的三段式形态。这种螺旋上升的三段完成模式，强化了矛盾双方的对立，合比例而又有节奏地把故事推向高潮。从接受美学的角度看，这种处理情节的手法推迟了高潮的到来，使读者期待的心弦绷到最紧，而又未至于滥用读者的耐心，在读者急不可待的顶点，恰到好处地呈现结局，这正如筑堤遏流，筑到可以承受的极限突然放开，才能造成水流宣泄的最壮观场面。 （摘编自杜贵晨《中国古代小说“三复情节”的流变及其美学特点》） 材料二： 中国古典小说“以三为法”的最本质的艺术特征是体现了审美简化的原理。小说家运用“三”这个有意味的数字，把复杂的千头万绪的社会现象归结到一种有规律的简明的艺术形式当中。诸葛亮长期隐居隆中，不攀豪强。一旦出山，便与刘备纵谈天下大势，指出了三分天下的总策略。这是整个封建时代中国文人“入世”和“出世”传统心态的反映，对于这样一个复杂的心理结构转化过程的再现，小说家设置了一个三请诸葛亮的情节结构，艺术处理简单而又深邃。 “以三为法”的结构叙事艺术是以层次演进来体现自己“结构特征”的简化。三，在古人的眼里本来就是“多”的意思，“以三为法”就要求依据多样而统一的美学命题，把小说主题和题材的统一与情节描写、人物刻画的多样，形成各个部分渐次演进，从而使整个作品处于最简的结构之中，归结为演进美。犹如在一个乐章中不断重复主旋律，但由于每一次重复，音调和节奏不断变化，在给人们新的美感享受时，又强化对主旋律的领悟和理解。《红楼梦》正面描写发丧送葬的重大情节共有三次：即秦可卿之死、贾敬之死和贾母之死。按照他们的身份和地位来说，丧礼得应当一次比一次“体面”，可是恰恰相反。秦可卿死后，着意渲染丧事的豪华和侈糜，其排场之大，挥霍之巨，贾府空前。贾敬丧事的规模与其嫡亲的孙媳妇秦可卿相比，就大为逊色了。贾母的丧事，则是“内囊尽上来”后又被抄家的情况下操办的，整个丧事，“银钱吝啬”。送殡的队伍更是寒伧，连车辆也是叫贾蔷到亲戚家借去的。总之，曹雪芹设计的这三件丧事，从死者的身份、辈分、年龄与其出丧的铺排、规模和气势，不仅仅形成了强烈的反差，更重要的则是形象地表现了一个赫赫扬扬百年望族之家，如何从“烈火烹油、鲜花著锦”之盛，到逐步衰败的历史过程。三代人物，三次发丧，像三个阶段的标志一样昭示着封建贵族不可挽回的败亡的悲剧主题，显示出“以三为法”结构叙事对主题开掘的演进美。 （摘编自郑铁生《中国古典小说叙事结构“以三为法”的文化意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “三复情节”合乎周秦以来中国人的生活习惯法则，也合乎普遍的美学原理，在后世各种小说中一直被普遍应用。 B. “礼以三为成”就是一件事情可以重复做到三次，但是不能超过三次，这在主观上就成了“事不过三”。 C. 中国古代小说情节也有重复三次以上的，但这种情节设计在形式美上不如“三复情节”优越，因而不能取得成功。 D. 《红楼梦》中秦可卿、贾敬和贾母三人丧事的情节设计，体现了审美简化的原理，在层次演进中表现贾府衰败的进程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都运用了比喻论证，化抽象为具体，化艰深为浅显，有效增强了文章的论证力量。 B. “三复情节”这一情节模式，从形式上看来是三次重复，但是在其情节内部则有着变化深入或者层进。 C. “三”可以表示基数“三”，如《屈原列传》“一篇之中三致志焉”；也可以表示“多”，如《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”。 D. 杜贵晨在别的文章中说“三复情节”表现为“起一中一结”的形态，这与材料一的说法有一致之处。 3. 根据材料一，下列选项，最适合作为论据来证明“三复情节”的一项是（ ） A. 《西游记》：孙行者三调芭蕉扇 B. 《水浒传》：陆虞候火烧草料场 C. 《三国演义》：宴桃园豪杰三结义 D. 《三国演义》：破关兵三英战吕布 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. “刘姥姥三进荣国府”是《红楼梦》中著名的“三复情节”。请结合《红楼梦》中贾府的变迁，根据两则材料，简析“刘姥姥三进荣国府”这个“三复情节”的作用。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①材料一整体采用层进式结构。②文章首先提出论题，简述三复情节的特点。③接着概述由元明到清末三复情节的运用情况，然后指出其生活渊源。④最后从三个方面分析其美学特征。 5. ①“刘姥姥一进荣国府”在小说情节刚刚展开之际，“二进荣国府”在贾府兴盛之时，“三进荣国府”在贾府势败之后。②起到加强组织结构，结构正文框架的作用，同时展现贾府衰败的过程，有助于小说主题的开掘。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“在后世各种小说中一直被普遍应用”错。材料一是说“由元明至清末，无论长篇短篇、世情、神魔、英雄传奇、侠义公案等各体各类，中国通俗小说对‘三复情节’模式的运用普遍深入而且持久”，选项扩大范围。 B.“在主观上”错，根据材料一第三段“所以‘筮不过三’‘礼以三为成’实行的结果就是‘事不过三’”，应为“在客观上”。 C.“因而不能取得成功”错。材料一说“‘三复情节’合乎美的比例和尺度”，并没有说重复三次以上的，就不能取得成功。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“三”是“再三”“多”的意思，《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”中的“三”表示基数“三”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.与“三复情节”无关。 C.“三结义”是刘备、关羽、张飞三个人结义，与“三复情节”无关。 D.“三英战吕布”是刘备、关羽、张飞兄弟三人与猛将吕布的殊死战斗，不符合材料一“三复情节”的界定。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一整体采用层进式结构。 ②文章第一段“这种情节的特点是同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果，因而笔者称之为‘三复情节’”首先提出论题，简述三复情节的特点。 ③第二至三段“由元明至清末，无论长篇短篇、世情、神魔、英雄传奇、侠义公案等各体各类，中国通俗小说对‘三复情节’模式的运用普遍深入而且持久”“中国人‘礼以三为成’——‘事不过三’的文化传统，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的观念与习惯，乃是中国小说‘三复情节’的生活渊源”，接着概述由元明到清末“三复情节”的运用情况，然后指出其生活渊源。 ④第四、五、六段“‘三复情节’合乎美的比例和尺度”“其次，‘三复情节’合乎寓变化于整齐、统杂多于单一的美学理想”“从接受美学的角度看，这种处理情节的手法推迟了高潮的到来……”最后从三个方面分析其美学特征。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第六回是“刘姥姥一进荣国府”。刘姥姥一进荣国府，耳闻目睹荣府表面上是一派荣华繁盛的景象，由此“一进”便正式揭开了《红楼梦》故事的正传，便开始了对现实生活深刻的描写与对封建末期社会的解剖。 二进荣国府，则深入到贾府的许多角落，引出了贾府衣，食，住，行玩等各个方面。这次刘姥姥所接触的人物之多，所见的场面之广，感受惊叹之深，都胜过了第一次作者透过刘姥姥的观察、体验、评论，进一步地表现了贾府主子们的享乐与奢侈，既写出了贾府鲜花著锦之盛，又为日后贾府败落巧姐被救埋下了伏笔。 刘姥姥三进荣国府时，贾府已面临家破人亡，一片萧索凄凉。贾府的老祖宗贾母已死，昔日泼辣的凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给这位昔日来打秋风的穷老婆子。 结合材料材料一“有的还可以起到加强组织结构的作用，如《红楼梦》中‘刘姥姥三进荣国府’”可知，“刘姥姥三进荣国府”起到加强组织结构，结构正文框架的作用，同时展现贾府衰败的过程，有助于小说主题的开掘。 二、非连续性文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是 “习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来， 还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下， 基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。 B. 乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。 C. 在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。 D. “熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。 B. 材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。 C. 材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。 D. 三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。 8. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 如今白首乡心尽，万里归程在梦中。 B. 过门更相呼，有酒斟酌之。 C. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D. 田夫荷锄至，相见语依依。 9. 简要梳理材料二的行文脉络。 10. 有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。 【答案】6. C 7. B 8. A 9. 首先提出“后乡土中国”的概念，之后介绍“后乡土中国”命名的原因，然后具体介绍“后乡土中国”的结构和特征，最后说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。 10. ①乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，决定了乡村社会仍是“熟悉的社会”； ②乡村社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知； ③尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变”错误。材料二中第三段提到“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分‘乡土性’特征,而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征”，材料三第三段“尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中……”据此可看出乡土社会受城镇化、市场化冲击，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征，乡村社会熟悉关系也在变迁，并不是保持不变。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证”错误。材料一第五段“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，第六段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚，还能听出没有用字音表达的意思来”，由此看出是用比喻论证的方式说明乡土社会的信用就像母亲能听懂自己婴孩的话一样非常熟悉。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要表述乡土社会熟悉的人际交往关系。 A. 句意：如今两鬓苍白，思乡的心早已苍老，回乡的万里路程只在梦中。意思是意谓返乡无望，唯梦中可得。表明对自己远离家乡无法回归乡土的伤感与无奈，未体现出乡土中的人际关系，不符合材料一的观点。 B. 句意：经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。体现出乡土社会中乡邻们之间熟悉又融洽的人际关系，符合材料一的观点。 C. 句意：高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。写出与邻居老翁喝酒兴奋、欢快、热烈的气氛，体现出乡土社会中与邻居亲近、熟悉、自然的交往关系，符合材料一的观点。 D. 句意：农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。表现农夫们傍晚劳作回来，互相谈论家常的和谐快乐的情景，体现出乡土社会中人们之间共同劳动、共聊家常的熟悉和乐的人际关系，符合材料一的观点。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二的行文脉络：首先，第一段“‘后乡土中国’是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型”，据此可看出，提出“后乡土中国”的概念，是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型的中国社会； 然后，第二段“我用‘后’字，主要是因为‘新乡土中国’并没有对费孝通‘乡土中国’理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为‘新’的，难免有价值倾向和政治性意义”，据此看出作者介绍“后乡土中国”命名的原因。 接着，第三段“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分‘乡土性’特征,而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征”，可看出此段是具体介绍“后乡土中国”的结构和特征； 最后，“‘后乡土中国’是乡土中国变迁和转型后的一种状态,两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型”，以此来说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。 【10题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 我们当前经历了转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”，其原因有：第一，第一段提到“‘熟悉的社会’是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括……经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存”，由此可看出，乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，仍是“熟悉的社会”。 第二，第二段提到“在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会”，由此可看出，熟悉的社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知。 第三，第二段提到“熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质……尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存”，由此可看出，尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 三、文学类阅读-双文本（13分） 阅读下面的文字，回答下列小题。 跑龙套 （沈从文） ①近年来，社会上各处都把“专家”名称特别提出，表示尊重。我为避免滥竽充数的误会，常自称是个“跑龙套”角色。我欢喜这个名分，除略带自嘲，还感到它庄严的一面。因为循名求实，新的国家有许多部门许多事情，属于特殊技术性的，固然要靠专家才能解决。可是此外还有更多近于杂务的事情，还待跑龙套的人去热心参与才可望把工作推进或改善。一个跑龙套角色，他的待遇远不如专家，他的工作却可能比专家还麻烦些、沉重些。 ②跑龙套在戏台上像是个无固定任务角色，姓名通常不上海报，虽然每一出戏文中大将或寨主出场，他都得前台露面打几个转，而且要严肃认真，不言不笑，凡事照规矩行动，随后才笔直恭敬地分站两旁，等待主角出场。看戏的常不把这种角色放在眼里，记在心上，他自己一举一动可不儿戏。到作战时，他虽然也可持刀弄棒，在台上砍杀一阵，腰腿劲实本领好的，还可在前台连翻几个旋风跟斗，或来个鲤鱼打挺，鹞子翻身，赢得台下观众连串掌声。不过戏剧照规矩安排，到头来终究得让元帅寨主一个一个当场放翻！ ③跑龙套另外还得有一份本事，即永远是配角的配角，却各样都得懂，一切看前台需要，可以备数补缺，才不至于使得本戏提调临时手脚忙乱。一般要求一个戏剧主角，固然必需声容并茂，才能吸引观众，而对于配角唱做失格走板，也不轻易放过。一个好的跑龙套角色，从全局看，作用值得重估。 ④京戏必用耳听，有个故事可以作例：清末民初有那么一个真懂艺术的戏迷，听谭老板的戏时，不问寒暑，每戏必到，但座位远近却因戏而不同。到老谭戏一落腔，就把预先藏在袖子里两个小小棉花球，谨谨慎慎取出来，塞住耳朵，屏声静气，躬身退席。用意是把老谭那点味儿好好保留在大脑中，免得被下场锣鼓人声冲淡！这才真正是老谭难得的知音，演员听众各有千秋！ ⑤故事虽极生动，我还是觉得这对当前今后京戏的提高和改进，并无什么好影响。因为老谭不世出，这种观众也不易培养。至于一般观众，到戏园子来，大致还是准备眼耳并用，不能如老内行有修养。对于个人在台边一唱半天的某种剧目，即或唱工再好，也不免令人起疲乏感。何况有时还腔调平凡陈腐。最不上劲的，是某种名角的新腔。通常是一个人摇着头满得意的唱下去，曼声长引，转腔换调时，逼得喉咙紧紧的，上气不接下气，好像孩子比赛似的，看谁气长谁就算本事高明。他本人除了唱也似乎无戏可做，手足身段都是静止的，台上一大群跑龙套，更是无戏可做，多站在那里睡意蒙眬的打盹，只让主角一人拼命。这种单调唱辞的延长，和沉闷的空气的感染，使得观众中不可免也逐渐有梦周公势。这种感染催眠情形，是观众对艺术的无知，还是台上的表演过于沉闷单调，似乎值得商讨。 ⑥京戏中有很多好戏，其中一部分过于重视主角唱做，忽略助手作用。近年来地方戏到京演出，几乎得到了普遍的成功。地方戏不同于京戏，主要就是凡上台的生旦净丑，身分虽不相同，都有戏可做。这是中国戏剧真正老规矩，从元明杂剧本子上也可看得出来。虽属纯粹配角，也要让他适当发挥作用，共同形成一个总体印象。 （有删改） 11. 依据下列解释，从文中找出相应的成语。 （1）比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。 （2）各有各的存在价值；各有所长；各有特色。 12. ①自然段中，作者常称自己是个“跑龙套”角色的原因是什么？ 13. 请根据①和③自然段的内容，概括“跑龙套”的重要性。 14. 根据②自然段，概括“跑龙套”者的特点，不正确的一项是（ ） A. 无固定任务，姓名通常不上海报 B. 不喜言笑，持刀弄棒。 C. 凡事按照规矩行动。 D. 基本功较为扎实。 15. 为什么④自然段中的故事对当前今后京戏的提高和改进，不会产生积极的影响？请用原文中的语句回答。 16. 作者表面上是谈京戏中“跑龙套”的问题，实际上是认为我们的社会应该在重视发挥专家作用的同时，重视_____________的作用。 17. ⑥自然段中，作者所说的“地方戏不同于京戏”具体指什么？ 18. 下列对本文相关内容的分析和评价，不恰当的一项是（ ） A. 本文运用文化典故，不仅给文章增添了许多文化气息，而且也显示了作者丰富的京戏知识。 B. 本文作者在文章中的议论，幽默中略带点自嘲，比如在文章的开头作者称自己是“跑龙套”的，就具有调侃的味道。 C. 本文对于京戏描述非常生动，给人留下深刻的印象，而且文章还具有一定的批判意义，可以帮助我们更好地认识京戏。 D. 本文围绕京戏展开叙述、描写、议论和抒情，从而表达了作者对“跑龙套”者的基本观点以及看法。 19. 对本文文体的判断，最恰当的一项是（ ） A. 散文 B. 记叙文 C. 小说 D. 说明文 【答案】11. （1）滥竽充数 （2）各有千秋 12. 避免滥竽充数；自嘲；“跑龙套”有庄严的一面。 13. “跑龙套”者必不可少，有更多近于杂务的事情，还待跑龙套的人去热心参与才可望把工作推进或改善；“跑龙套”也要有一份本事，各样都得懂，一切看前台需要，可以备数补缺。 14. B 15. 因为老谭不世出，这种观众也不易培养。至于一般观众，到戏园子来，大致还是准备眼耳并用，不能如老内行有修养。 16. 助手或群众 17. 地方戏凡上台的生旦净丑，身分虽不相同，都有戏可做。 18. D 19. A 【解析】 【11题详解】 本题考查词语（包括熟语）的能力。解答此类题型要根据平时课内外的积累记忆来作答。“比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好”指文章中所说的“滥竽充数”。“各有各的存在价值；各有所长；各有特色”指的是文章中的“各有千秋”。 【12题详解】 本题考查学生对重要信息的筛选能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“①自然段中，作者常称自己是个“跑龙套”角色的原因是什么”，然后确定题干信息，在文本中筛选出作者称自己是个“跑龙套”角色的原因，并对所筛选的信息进行概括。本题中“作者常称自己是个‘跑龙套’角色的原因”可由下列语句得出，“我为避免滥竽充数的误会，常自称是个‘跑龙套’角色”，所以原因一为：为避免滥竽充数。“我欢喜这个名分，除略带自嘲，还感到它庄严的一面”可知，作者自称自己为“跑龙套”的角色的原因有自嘲的成分，同时感到“跑龙套”角色有庄严的一面。 【13题详解】 本题考查学生对重要信息的概括能力。解答此类题型首先要明确题干的要求，如本题“请根据①和③自然段的内容，概括“跑龙套”的重要性”，然后确定答题范围，对重要内容进行概括总结。由原文“更多近于杂务的事情，还待跑龙套的人去热心参与才可望把工作推进或改善。一个跑龙套角色，他的待遇远不如专家，他的工作却可能比专家还麻烦些、沉重些”可知，“跑龙套”者必不可少，有更多近于杂务的事情，还待跑龙套的人去热心参与才可望把工作推进或改善。由原文“跑龙套另外还得有一份本事，即永远是配角的配角，却各样都得懂，一切看前台需要，可以备数补缺，才不至于使得本戏提调临时手脚忙乱”可知，“跑龙套”角色虽然是配角，但是“跑龙套”也要有一份本事，各样都得懂，一切看前台需要，可以备数补缺。 【14题详解】 本题考查学生在理解文章内容的基础上对文中信息的筛选能力。解答此类题型时，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“根据②自然段，概括“跑龙套”者的特点，不正确的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。 B项，“持刀弄棒”表述不合适，由原文“到作战时，他虽然也可持刀弄棒，在台上砍杀一阵”可知，“持刀弄棒”是在作战时这个特定的环境下才可以。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生筛选文章信息的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“为什么④自然段中的故事对当前今后京戏的提高和改进，不会产生积极的影响？请用原文中的语句回答”，然后确定题干信息，在文本中筛选出相应的语句。第四段说到演员听众各有千秋，紧接着第五段说到“故事虽极生动，我还是觉得这对当前今后京戏的提高和改进，并无什么好影响”，接着从听众和演员的角度分析了原因，即原文中所说的“因为老谭不世出，这种观众也不易培养。至于一般观众，到戏园子来，大致还是准备眼耳并用，不能如老内行有修养”。 【16题详解】 本题考查学生对重要内容的理解能力。解答此类题型时在理解文章文章内容的基础上挖掘文本的深层含义。由原文“新的国家有许多部门许多事情，属于特殊技术性的，固然要靠专家才能解决。可是此外还有更多近于杂务的事情，还待跑龙套的人去热心参与才可望把工作推进或改善”可知，这里面将“跑龙套”和“专家”二者共同来推进或改善工作，而那些属于特殊技术性的工作要靠专家来完成，但要想推进或改善工作，那些近于杂务的事情就要靠专家的助手或群众来完成，所以我们的社会应该在重视发挥专家作用的同时，重视也要重视助手或群众来完成。 【17题详解】 本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“⑥自然段中，作者所说的‘地方戏不同于京戏’具体指什么”，然后确定题干信息，在文本中筛选出相应的语句。第⑥段说到京戏中有很多好戏，其中一部分过于重视主角唱做，忽略助手作用，而地方戏却不同于京戏，主要就是凡上台的生旦净丑，身分虽不相同，都有戏可做。 【18题详解】 本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对本文相关内容的分析和评价，不恰当的一项”，要求选出“不恰当的一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 D项，“本文围绕京戏展开”是错误的，本文围绕“跑龙套”的问题展开。 故选D。 【19题详解】 本文考查学生对文体的把握能力。解答此类题型时首先要明确各种文体的特点，然后结合文本进行分析。本文围绕“跑龙套”的问题展开，是文章的中心，然后从各个方面来说明“跑龙套”的重要性，具有散文形散而神不散的特点，所以本文为一篇散文。 故选A。 四、文言文阅读（19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 十月，（桧）兴岳飞之狱。桧使谏官万俟卨论其罪，张俊又诬飞旧将张宪谋反，于是飞及子云俱送大理寺，命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。十二月，杀岳飞。桧以飞屡言和议失计，且尝奏请定国本，俱与桧大异，必欲杀之。飞之子云及张宪杀于都市。天下冤之，闻者流涕。飞之死，张俊有力焉，语在《岳飞传》。 （节选自《宋史·秦桧传》） 材料二： 时和议既决，桧患飞异己，乃密奏召三大将论功行赏。韩世忠、张俊已至，飞独后，桧又用参政王次翁计，俟之六七日。既至，授枢密副使，位参知政事上，飞固请还兵柄。五月，诏同俊往楚州措置边防，总韩世忠军还驻镇江。 初，飞在诸将中年最少，以列校拔起，累立显功，世忠、俊不能平，飞屈己下之，幕中轻锐教飞勿苦降意。金人攻淮西，俊分地也，俊始不敢行，师卒无功。飞闻命既行，遂解庐州围，帝授飞两镇节，俊益耻。杨么平，飞献俊、世忠楼船各一，兵械毕备，世忠大悦，俊反忌之。 淮西之役，俊以前途粮乏訹飞，飞不为止，帝赐札褒谕，有曰：“转饷艰阻，卿不复顾。”俊疑飞漏言，还朝，反倡言飞逗留不进，以乏饷为辞。至视世忠军，俊知世忠忤桧，欲与飞分其背嵬军，飞义不肯，俊大不悦。及同行楚州城，俊欲修城为备，飞曰：“当戮力以图恢复，岂可为退保计？”俊变色。 会世忠军吏景著与总领胡纺言：“二枢密若分世忠军，恐至生事。”纺上之朝，桧捕著下大理寺，将以扇摇诬世忠。飞驰书告以桧意，世忠见帝自明。俊于是大憾飞，遂倡言飞议弃山阳且密以飞报世忠事告桧，桧大怒。 初，桧逐赵鼎，飞每对客叹息，又以恢复为己任，不肯附和议。读桧奏，至“德无常师，主善为师”之语，恶其欺罔，恚曰：“君臣大伦，根于天性，大臣而忍面谩其主耶！”兀术遗桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”桧亦以飞不死终梗和议己必及祸故力谋杀之。 （节选自《宋史·岳飞传》） 20. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将需加句读的三处字母依次填写在括号内。 桧A亦B以C飞D不E死F终G梗H和I议J己K必L及M祸N故O力P谋Q杀R之 21. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 国本，立国的基础，古代特指确定皇位继承人，岳飞在立太子问题上与秦桧观点大不相同。 B. 札，古代的一种下行公文，如诏敕、指令等，而《谏太宗十思疏》的“疏”则属于上行公文。 C. 戮力，文中指协力、尽力，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“戮力”相同。 D. 罔，文中指欺骗，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意同。 22. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦桧受兀术书信命令，发起岳飞案，让谏官万俟卨论岳飞的罪，而张俊又诬蔑岳飞旧将张宪谋反，于是岳飞等都被押送到大理寺。 B. 岳飞是诸将领中最年轻的，多次立下大功，但岳飞屈己下人，礼待他人；幕僚劝教他不要委曲求全，也不用为投降金人而苦恼。 C. 淮西之战，张俊用前方缺粮吓唬岳飞，岳飞没有因此而停止前进，高宗皇帝赐诏书褒奖，其中说道：“转运粮饷艰难受阻，你也没有回头。” D. 韩世忠违逆秦桧，秦桧寻机逮捕他的部下，准备煽起谣言诬陷韩世忠；岳飞驰信告知秦桧的意图，韩世忠面见皇帝讲明事情经过。 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①俊疑飞漏言，还朝，反倡言飞逗留不进，以乏饷为辞。 ②君臣大伦，根于天性，大臣而忍面谩其主耶！ 24. 材料一中写道“飞之死，张俊有力焉，语在《岳飞传》”，张俊想岳飞死有哪些方面的原因？请根据材料二简要概括。 【答案】20. FJN 21. D 22. B 23. ①张俊怀疑岳飞泄露了自己的话，回到朝廷，反而散布谣言说岳飞中途停留不向前挺进，把缺乏粮饷当作借口。 ②君臣这个大伦常，根本在于天性，大臣能忍心当面欺骗他的皇帝吗！ 24. ①嫉妒岳飞功高。 ②怀疑岳飞出卖自己。 ③憎恨岳飞正直品格。 ④与岳飞的战、和理念不一。 【解析】 【导语】这两则材料以秦桧构陷岳飞为主线，展现了南宋朝廷内部的政治倾轧。材料一聚焦岳飞冤狱始末，通过“天下冤之，闻者流涕”的史笔，凸显悲剧色彩；材料二则详述张俊与岳飞的矛盾，从军功嫉妒、权力争夺到人格冲突，层层递进。两则材料形成互文：秦桧的权谋阴狠与张俊的推波助澜交织，共同促成岳飞之死。 【20题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦桧也认为，岳飞不死，终究会阻碍和议，自己最终一定会遭祸，所以竭力谋划杀死岳飞。 “飞不死”完整的主谓结构，“终梗和议”完整的动宾结构，二者构成“条件——结果”的逻辑分句，都做“以”的宾语，各自单独成句，在F、J处断开； “己”作主语，“及”作谓语，“祸”作宾语，单独成句，在N处断开。 故选FJN。 【21题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和对文化常识的理解能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。句意：应当全力谋求收复失地。/我和将军合力攻打秦国。 D.“意同”错。欺骗/同“网”，张网捕捉，比喻陷害。句意：厌恶秦桧的欺骗蒙蔽/然后接着就处罚他们，这是陷害百姓。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“也不用为投降金人而苦恼”的说法曲解文意。“降意”，降心相从，屈意。岳飞从没有为投降金人苦恼过。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“漏”，泄露；“倡言”，散布谣言；“以”，用、凭借。 ②“伦”，伦常；“面”，当面；“谩”，欺骗。 【24题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从材料二“飞献俊、世忠楼船各一，兵械毕备，世忠大悦，俊反忌之”，看出岳飞年少却凭战功崛起，获皇帝嘉奖，张俊内心难平且生忌妒。 ②从“疑飞漏言”等看出张俊怀疑岳飞将自己“劝停兵”的言论泄露给皇帝。 ③根据“俊知世忠忤桧，欲与飞分其背嵬军，飞义不肯，俊大不悦”“桧捕著下大理寺……飞驰书告以桧意……俊于是大憾飞”可知，张俊想分韩世忠军、助桧诬韩，均被岳飞拒绝，对其正直心怀不满。 ④根据“及同行楚州城，俊欲修城为备，飞曰：‘当戮力以图恢复，岂可为退保计？’俊变色”可知，张俊主张修城自保，岳飞主张收复中原，二人军事主张分歧大，张俊对此不悦。 参考译文： 材料一： 十月，兴岳飞冤狱。秦桧让谏官万俟卨弹劾岳飞，张俊又诬告岳飞部将张宪谋反，于是岳飞及儿子岳云都被送到大理寺，命御史中丞何铸、大理卿周三畏审问他们。十二月，杀岳飞。秦桧因岳飞多次说和议失计，并曾奏请立太子，这都和秦桧相悖，故秦桧定要杀他。他儿子岳云及张宪被杀于都市。天下认为他们冤枉，听到的人都流泪。岳飞之死，张俊也参与其中，这些话在《岳飞传》中。 材料二： 当时和议已经确定，秦桧担心岳飞与自己意见不合，于是秘密上奏请求召三大将（岳飞、韩世忠、张俊）回朝论功行赏。韩世忠、张俊已经到了，只有岳飞来得晚，秦桧又采用参政王次翁的计策，等了他六七天。岳飞到后，被授予枢密副使的官职，职位在参知政事之上，岳飞坚决请求交还兵权。五月，朝廷下诏让他和张俊一起前往楚州处置边防事务，总领韩世忠的军队返回驻守镇江。 起初，岳飞在各位将领中年纪最小，从普通校尉的职位被提拔起来，多次立下显著战功，韩世忠、张俊心里不服气。岳飞委屈自己，对他们谦逊退让，幕府中一些年轻气盛的人劝说岳飞不要过于低声下气。金人攻打淮西，那是张俊负责的防区，张俊起初不敢出兵，军队最终没有立下战功。岳飞接到命令后立即出兵，于是解除了庐州的包围，皇帝授予岳飞两镇节度使的官职，张俊更加感到羞耻。杨么叛乱被平定后，岳飞分别给张俊、韩世忠献上一艘楼船，船上武器装备齐全，韩世忠非常高兴，张俊反而嫉妒岳飞。 淮西战役时，张俊用前方粮草缺乏来劝说岳飞停止进军，岳飞没有听从；皇帝赐亲笔信褒奖他，信中写道：“运输粮草艰难险阻，你却不再顾虑。”张俊怀疑岳飞泄露了自己的话，回到朝廷，反而散布谣言说岳飞中途停留不向前挺进，把缺乏粮饷当作借口。到了检阅韩世忠军队的时候，张俊知道韩世忠得罪了秦桧，想和岳飞一起瓜分韩世忠的背嵬军（南宋精锐部队），岳飞出于道义不肯答应，张俊非常不高兴。等到一起巡视楚州城时，张俊想修筑城墙作为防备，岳飞说：“应当全力谋求收复失地，怎么能做退守自保的打算呢？”张俊的脸色立刻变了。 恰逢韩世忠的军吏景著和总领胡纺说：“两位枢密使如果瓜分韩世忠的军队，恐怕会引发事端。”胡纺把这件事上报朝廷，秦桧逮捕了景著，将他关进大理寺（古代掌管刑狱的机构），打算用“煽动人心”的罪名诬陷韩世忠。岳飞派人快马送信，把秦桧的意图告诉韩世忠，韩世忠入宫面见皇帝，亲自说明情况。张俊因此对岳飞极为怨恨，于是散布谣言说岳飞提议放弃山阳（即楚州），并且秘密把岳飞告知韩世忠消息的事告诉秦桧，秦桧非常愤怒。 起初，秦桧驱逐了赵鼎，岳飞每次对客人谈起这件事都会叹息，又把收复中原作为自己的责任，不肯附和和议。岳飞读秦桧的奏章，看到“道德没有固定的准则，以善于治国者为准则”这句话时，厌恶秦桧的欺骗蒙蔽，愤怒地说：“君臣这个大伦常，根本在于天性，大臣能忍心当面欺骗他的皇帝吗！”金兀术给秦桧写信说：“你天天请求和议，但岳飞正在为收复河北做打算，一定要杀了岳飞，才可以达成和议。”秦桧也认为，岳飞不死，终究会阻碍和议，自己最终一定会遭祸，所以竭力谋划杀死岳飞。 五、古代诗歌阅读。（13分） 阅读下面这首词，完成小题 江城子 邵亨贞[注] 疏云过雨漏斜阳，树阴凉，晚风香。野老柴门，深隐水云乡。林下草堂尘不到，亲枕簟，懒衣裳。 故人重见几星霜，鬓苍苍，视茫茫。把酒歔欷，唯有叹兴亡。须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。 [注]邵亨贞，元末明初词人，入明后，其亲友多被贬杀。此词作于词人晚年时期。 25. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片融合疏云、暮雨、斜阳、晚风、柴门、草堂等意象，描绘出一幅宁静而略带清冷的乡村画面。 B. “林下草堂尘不到，亲枕簟，懒衣裳”具体描绘了词人的闲适生活：草堂洁净，与枕席相伴，衣着随意。 C. “故人重见几星霜，鬓苍苍，视茫茫”以故人重见时两鬓斑白、视力模糊的情形，表达了人届暮年的感叹。 D. 词的下片采用叙事、抒情等多种表达方式，展现了元末明初文人对历史兴亡的深忧之心，情感深沉浓郁。 26. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都表达了洒脱、旷达之情，但情感的缘由和载体不同，请简要分析。 【答案】25. D 26. ①邵词是因经历朝代兴衰，人生遭遇变故而感叹；苏词是因经历贬谪、人生失意而感叹。②邵词将旷达的情怀寄托于日常生活和广阔的天地人间；苏词将豪放旷达之情寄托于永恒的江月、历史风流人物的追忆中。 【解析】 【导语】这首词以疏淡笔触勾勒隐逸生活，上片通过“漏斜阳”“晚风香”等意象营造出超然物外的闲适意境；下片转入对故人重逢的感慨，“鬓苍苍”“视茫茫”的衰老之叹与“叹兴亡”的家国之思交织，最终以“天地阔，且徜徉”的旷达作结。全词在清雅自然的画面中暗藏时代悲音，展现了元明易代之际文人特有的隐逸情怀与历史沧桑感。 【25题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.词的下片虽展现了对历史兴亡的感叹，如“把酒歔欷，唯有叹兴亡”，但结合“须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉”可知，词人更多是在经历沧桑后，选择放下忧虑，以一种旷达的心态面对，并非“深忧之心，情感深沉浓郁”。 故选D。 【26题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①情感缘由： 邵词：邵亨贞生活在元末明初，经历了朝代的更迭和亲友的贬杀，这种时代动荡和个人遭遇使他对人生有了深刻的感悟，词中表达的洒脱旷达之情，是对世事无常和人生短暂的深刻体悟。正如词中所写，“须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉”，体现了他对人生如梦的豁达态度。 苏词：苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》作于他被贬黄州期间，因个人仕途的挫折和人生的失意而发出感叹。词中通过对赤壁之战的追忆，表达了对历史兴亡的感慨和对自身命运的深刻思考，如“人生如梦，一尊还酹江月”，体现了他在困境中的旷达情怀。 ②情感载体： 邵词：邵亨贞将旷达的情怀寄托于日常生活和广阔的天地人间。词中描绘的乡村生活场景和自然景象，如“疏云过雨漏斜阳，树阴凉，晚风香”，以及“天地阔，且徜徉”的表达，都体现了他对日常生活的珍视和对广阔天地的热爱。 苏词：苏轼将豪放旷达之情寄托于永恒的江月和对历史风流人物的追忆。《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼通过对赤壁古战场的描绘和对周瑜等历史人物的缅怀，如“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，将个人的情感与历史的长河相结合，展现了对永恒自然和历史英雄的敬仰。 27. 屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：掩、涕、哀。 六、语言文字运用（Ⅰ）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中最常见的光是太阳光，它是一种由多种波长的光组成的混合光。当太阳光照射到地球时，其实已经在大气中衰减了，所以照射到地球上的太阳光并没有那么强烈。 但是激光不同，激光只能输出一个颜色的光波，颜色非常纯净。①激光的能量很强，②从起始点出发，如果传输过程中没有遮挡就不会停止；③且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高。④你可能不敢相信，激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强。（A）眼睛如果被激光直射，可能会导致视网膜损坏，甚至造成失明。 对于参加演唱会的粉丝们来说，现场动听的歌声让人 ，不少人想通过拍照或录像的方式记录精彩时刻。（B）因此，一些场馆为了防止版权不受侵害，会在演出开始前使用激光照射现场以示警。在其他场景下，镜头也有可能受到激光照射而损坏。比如夜间的灯光秀、激光笔等等，都可能是让镜头损坏的“ ”。 28. “这就导致受到激光照射的地方光照强度很高。”这句话出现的位置，最恰当的一项是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 29. 请在文中画横线的两处填入恰当的成语。 30. 文中画波浪线的AB两句表述不当，请指出并进行修改。 【答案】28. D 29. 流连忘返/恋恋不舍/心潮澎湃 罪魁祸首 30. A改为“如果眼睛被激光直射，可能会导致视网膜损坏，甚至造成失明”。 B改为“因此，一些场馆为了防止版权受侵害”或“因此，一些场馆为了版权不受侵害”。 【解析】 【28题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “且其方向性明确，光源不会在传播过程中出现散射的情况，准直性高”，是说激光的准直性高，而“这就导致受到激光照射的地方光照强度很高”中的“这”指的就是激光的准直性高这一特点，故这句话应放在第④处，且正好与后句“激光的亮度可能比太阳光的亮度还要强”衔接紧密。 故选D。 【29题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是说现场动听的歌声让粉丝们舍不得离开，或让他们心情非常激动，故填写“流连忘返”“恋恋不舍”“心潮澎湃”。 流连忘返：留恋不止，忘了回去。原本指因迷恋于游乐，而忘了回去。现多指因留恋美好的景物或事物而舍不得离去。 恋恋不舍：原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。 心潮澎湃：心里像浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。 第二空，语境是说夜间的灯光秀、激光笔等都可能是让镜头损坏的主要原因，故填写“罪魁祸首”。 罪魁祸首：指作恶犯罪的头目，也指灾祸的主要原因。 【30题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 A处，语序不当，“眼睛如果被激光直射，可能会导致视网膜损坏，甚至造成失明”关联词与主语的位置不当。前后分句主语相同，关联词应在主语之后；主语不同，关联词在主语之前。前分句的主语为“眼睛”，而后分句“导致” 和“造成”的主语应该是“眼睛被直射”这一行为，故可改为“如果眼睛被激光直射，可能会导致视网膜损坏， 甚至造成失明”。 B处，不合逻辑，“防止版权不受侵害”否定失当，应删除“不”或“防止”。 阅读下面的文字，完成小题。 阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，无论你靠着枕儿听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝的秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。呵，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑留的地方！ 若是在鄙野的乡间，这时令满耳是虫声了。白天与夜间一样地安闲，一切人物或动或静，都有自得之趣。嫩暖的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是虫儿们的合奏。它们高、低、宏、细、疾、徐、作、歇，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实他们每一个都是神妙的乐师，众妙毕集，哪有不成人间绝响的呢？虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在一方面是非常隽永的。 （节选自叶圣陶《没有秋虫的地方》） 31. 下列句子中的“呢”和文中加点字“呢”表达的语气相同的一项是（ ） 阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。 A. 还有四五个月，什么事情做不好呢？ B. 你不信吗？院子里还有一棵更老的呢。 C. 有什么好玩的等会儿再说，我看书呢。 D. 推她呢，不动；叫她呢，也不闻。 32. 同样是表达这里没有秋虫的意思，文中画横线的句子中“不容留秋虫的地方！”和“秋虫所不屑留的地方！”却有着不同意味。请简要说明。 33. 文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法？请结合文本分析其表达效果。 【答案】31. B 32. “不容留秋虫的地方”强调这个地方与自然隔绝，缺少生机；“秋虫不屑留的地方”强调这个地方令人厌恶，不值得留恋。 33. ①比喻：将秋虫比作神妙的乐师，生动形象地说明每一个秋虫的演奏都非常精妙。②反问：以反问的语气突出强调秋虫的合奏确实属于人间绝响，其美妙无与伦比。 【解析】 【31题详解】 本题考查学生理解语气词含义作用的能力。 用在句末，指明某种事实。 A.用在句末，表疑问。 B.用在句末，指明某种事实。 C.用在叙述句的末尾，表持续的状态。 D.用在句中，表停顿。 故选B。 【32题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 “不容留秋虫的地方”着眼点在“地方”，强调这个地方没有容留秋虫的条件，与自然隔绝，缺少生机； “秋虫不屑留的地方”着眼点在“秋虫”，“不屑留”说明秋虫都不喜欢这里，强调这个地方令人厌恶，不值得留恋。 【33题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “他们每一个都是神妙的乐师“运用比喻修辞，本体为“秋虫”，喻体为“乐师”，比喻词是“是”。 句子以神妙的乐师喻秋虫，生动形象地说明每一个秋虫的演奏都非常精妙，就好比是音乐大师。 “哪有不成人间绝响的呢”运用反问修辞，表达相反的意思，即秋虫的合奏确实属于人间绝响。此处用反问的语气可以突出强调秋虫的合奏确实属于人间绝响，其美妙无与伦比。 七、语言文字运用（Ⅱ）（共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “江流到此成逆转，奔入中原壮大观。”发端于青藏高原的金沙江，在高山峡谷间奔腾咆哮了两千余里，至云南丽江境内时，遇横断山脉阻挡，陡然往东北急转。这个陡转的大弯呈“V”字状，因其壮美奇特，人们赋予它“长江第一湾”的名号。“V”字的底部，有一镇名曰石鼓。石鼓因镇上的一面鼓状汉白玉雕刻的石碑而得名，此石碑据传可追溯诸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，当地纳西民族风情保存完好。86年前，中国工农红军第二方面军行军至此处，在28名船工的帮助下，跨越了金沙江天堑，继续伟大的长征之路。 46岁的张学文是土生土长的石鼓纳西族人，健谈、清瘦。在红军后代和党史专家的帮助下，张学文对红军在云南的这段经历 ① 。他目前是镇上最受欢迎的导游。他曾一天讲了20多场， ② 却不知疲倦。至今，他已为122万人次讲解了中国工农红军第二方面军在云南的光辉历程。 在张学文的印象中，旅游业让石鼓早已发生了 ③ 的变化。 34. 请在文中横线处填入恰当的成语。 35. 结合材料第一段，概括石鼓镇发展旅游业的4点优势，要求每点不超过8个字，且语法结构大致相同。 36. 文中画横线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】34. 示例：①了如指掌 ②口干舌燥 ③翻天覆地 35. 示例：①壮美的自然大观（奇景）；②悠久的历史传说；③独特的风土人情（纳西风情）；④峥嵘的红色历史 36. 石鼓因镇上的一面汉白玉雕刻的鼓状石碑的石碑而得名，此石碑据传可追溯至诸葛亮南征年代。 【解析】 【34题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，结合后文“他目前是镇上最受欢迎的导游。他曾一天讲了20多场”等可知，张学文“对红军在云南的这段经历”比较熟悉，故可填“了如指掌”。了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看一样。 第二处，前文说“他曾一天讲了20多场”，后文说“却不知疲倦”，可以推断出讲了多场，因此会出现口干、疲倦的情况，可填写“口干舌燥”。口干舌燥：嘴巴因缺乏水分而觉得干燥口渴。 第三处，语境强调旅游业推动了石鼓的变化，再根据“早已发生了”可知，是说变化大，因此填写“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。 【35题详解】 本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。 由“江流到此成逆转，奔入中原壮大观”“在高山峡谷间奔腾咆哮了两千余里，至云南丽江境内时，遇横断山脉阻挡，陡然往东北急转。这个陡转的大弯呈‘V’字状，因其壮美奇特”可知，石鼓镇景色壮美奇特。 由“石鼓因镇上的一面鼓状汉白玉雕刻的石碑而得名，此石碑据传可追溯诸葛亮南征年代”可知，石鼓镇历史悠久，有历史传说。 由“石鼓偏安一隅，当地纳西民族风情保存完好”可知，石鼓镇有独特的风士人情。 由“86年前，中国工农红军第二方面军行军至此处，在28名船工的帮助下，跨越了金沙江天堑，继续伟大的长征之路”可知，石鼓镇有峥嵘的红色历史。 【36题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有以下语病： 一、语序不当，带“的”的定语要放在不带“的”的定语之前，因此“鼓状汉白玉雕刻的石碑”应改为“汉白玉雕刻的鼓状石碑”； 二，成分残缺，“追溯”意思是：追求根源，探索缘由。后文是“诸葛亮南征年代”，是表示时间的，因此应在“追溯”后加“至”。 故句子改为：石鼓因镇上的一面汉白玉雕刻的鼓状石碑的石碑而得名，此石碑据传可追溯至诸葛亮南征年代。 八、材料作文（60分） 37. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”有人质疑这句话只注重自我修养，忽视了对他人的引导，建议将后半句改为“见不贤而导之也”。 面对“不贤”者，有人选择“自省”，有人选择“导之”，作为当代青年的你，对此有何看法？请结合材料写一篇文章，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作、抄袭或泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自省之光照亮前路，用引导之力传递薪火 “见贤思齐，见不贤自省或导之”的讨论，实质是个人修养与社会责任的思辨。在当代社会，这两种态度并非对立，而是相辅相成，共同塑造青年的品格与担当。 见不贤而内自省，是对自我的深度观照与持续提升。北宋文豪苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，却始终保持豁达乐观的心境。他在面对他人的诋毁与陷害时，没有怨天尤人，而是反躬自省，将精力投入到文学创作与地方治理中。在黄州，他开垦东坡，写下千古绝唱；在杭州，他疏浚西湖，造福一方百姓。正是这种“内自省”的态度，让他在困境中不断沉淀自我，实现了精神境界的升华。反观当下，一些人面对社会上的不良现象，只是一味地指责和抱怨，却从未反思自己能做些什么。倘若人人都能像苏轼一样，从自身找原因，以积极的态度去改变自己，那么我们的社会必将更加美好。 见不贤而导之，则是对社会的主动担当与积极作为。敦煌女儿樊锦诗，在敦煌研究院工作的五十余年间，不仅自己潜心研究、保护敦煌文化，还积极引导更多人加入到文化遗产保护的行列中。她用自己的行动，感染和带动了无数年轻人投身于这项伟大的事业。再如，在抗击新冠疫情的战场上，钟南山院士不顾个人安危，逆行武汉，不仅用专业知识为疫情防控提供科学指导，还通过媒体向公众传递信心与希望，引导人们正确应对疫情。他们用实际行动诠释了“见不贤而导之”的责任与担当。如果每个人都对身边的不良现象视而不见，那么社会的进步又从何谈起？ 内自省与导之并非非此即彼，而是相互促进。当我们通过内自省提升了自身修养，就更有能力和底气去引导他人；而在引导他人的过程中，又能进一步发现自身的不足，促使我们继续内自省。就像教育家陶行知，他一方面不断反思自己的教育理念和方法，追求“知行合一”；另一方面，他积极投身乡村教育事业，创办晓庄师范，培养了大批优秀教师，引导无数人走上教育救国之路。他的实践，完美地诠释了内自省与导之的辩证关系。 作为当代高中生，我们正处于价值观形成关键时期。在面对“不贤”时，既要有“内自省”的智慧，在纷繁复杂的社会现象中保持清醒，不断完善自我；也要有“导之”的勇气，在力所能及的范围内，为身边的人树立榜样，为社会传递正能量。如此，我们方能在成长的道路上，既成就更好的自己，也为构建一个更加美好的社会贡献力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话及他人对后半句的质疑为引子，引出面对“不贤”者，应选择提升自我修养（自省），还是应当承担社会责任（导之）的讨论。“见贤思齐”体现向优秀者学习的积极态度，“见不贤而内自省”强调通过他人的不足反观自身，提升自我修养；而“见不贤而导之也”则突出主动帮助他人改正错误，强调对外的引导作用。​ 写作任务要求作为当代青年，对这两种态度发表看法。这就需要结合当代社会背景和青年的责任担当，阐述自己对“自省”与“导之”的理解和选择，或者探讨两者之间的关系。​注意的是，文章需紧扣材料，不能脱离“不贤”者这一前提讨论“自省”与 “导之”，同时要体现当代青年的思考，展现青年的视角和担当 。 综上，考生可以围绕“面对‘不贤’是自省还是导之”这一问题来立意构思： 角度一：选择“自省”，来凸显个人修养提升。首先“自省”是修身立德之本。通过“自省”，个人能从他人不足中反思自我，发现并改正自身可能存在的类似问题，提升个人品德修养，实现自我完善。个人品德修养是影响他人的前提，《大学》中的“修身齐家治国平天下”也把提升个人修养放在第一位。其次，“自省”可以培养批判思维。面对“不贤”，“自省”要求个体深入剖析其行为、思想的不合理之处，进而对照自身行为模式，提升思考与判断能力，形成独立、理性的思维体系。况且，“自省”能够积累生活智慧。持续的“自省”让人不断总结经验教训，了解行为与后果的关系，从而在面对类似情况时做出更恰当的选择，提升生活智慧与应对能力。最后“自省”有助塑造谦逊品格。强调“自省”可以培养谦逊态度，使人认识到自身不足，避免过度自负，以开放心态接纳他人优点，从不同角度学习提升，更好地适应社会。 角度二：选择“导之”，来凸显社会责任担当。首先，“导之”能促进社会和谐进步，对“不贤”者进行教导，可以帮助他们认识并改正错误，减少冲突与矛盾，推动社会整体文明程度的提高。其次“导之”可以传递正能量与价值观，向不贤者传递正确价值观、道德观念和行为准则，使其受到感染和启发，促进社会风气的好转，形成良好道德氛围。最后， “导之”体现人性关怀与包容。理解不贤者可能因环境或教育因素而犯错，以善意和耐心帮助他们成长，促进社会和谐共处。 角度三：选择平衡二者关系，来凸显综合发展价值。首先“自省”积累智慧与修养，“导之”锻炼实践与社交能力，二者结合使当代青年在知识、能力、品德等多方面发展，提升综合素质，做到个人发展与社会责任兼顾，实现更全面的发展。其次，能够够培养辩证思维与全局观念，明白自省是导之的基础，导之是自省的延伸。要思齐，也要通过“导之”的方式去践行，通过实践，强化“贤”的品质在社会生活中示范引领作用。但在“导之”的同时，还要警醒会陷入好为人师的道德优越感。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，“自省”与“导之”并非对立，而是相互促进、相辅相成的关系，当代青年应将二者有机结合。​接着分析“自省”是“导之”的基础，只有通过自我反思，不断提升自己，才能有足够的能力和智慧去引导他人。然后说明“导之” 能反过来促进“自省”，在引导他人的过程中，青年可以从不同角度审视问题，发现自身新的不足，进一步完善自我。最后结合当代社会中合作共赢的理念，强调青年既要注重自我修养，又要积极发挥引导作用，共同营造良好的社会氛围。 立意： 1.以自省为帆，以引导为桨。 2.内省修己身，外导正世风。 3.自照明镜知不足，善导他人共前行。 4.在自省中沉淀，于引导中绽放。 5.修己身而后导人，观不足方能共进。 6.自省立根基，引导展担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $