精品解析：陕西省西安市铁一中学2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题

2025—2026—1高三年级月考2 语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 社会研究的四种研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是实地研究，也就是我们通常所讲的“田野调查”。它强调的是到“田野”中去，研究者一定要深入到所研究对象的工作生活的环境中去，并且要在其中工作生活相当长一段时间。在确定了研究问题或现象后，不要带任何假设进入“田野”中。进入到“田野”后，就要在日常的工作生活中，去观察、询问、感受和领悟，去理解研究现象，理清其背后的逻辑，找到解释的因素。 既然是要开展实地研究，那么如何选择一个有代表性的“田野点”就是调查能否顺利进行的至关重要的第一步。调查地点显然不能随便选择，应该根据研究问题、研究方法与实际条件等要求来谨慎科学地选择。我们应该明确自己的研究问题及其类型，选择与其密切相关的“田野点”。一般来说，如果研究问题是探索性的、描述性的，就是说你要研究的是一个尚未被世人所了解的已存在的，或者是新出现的社会现象、社会问题，那么调查地点的要求相对宽松，只要存在所要研究问题的全貌和特征就是可以选择的调查点，当然调查点的独特性越突出越好。如果研究问题是解释性的、理论性的，就是说你要研究的是社会现象、社会问题存在的根本原因，并要对其进行理论抽象思辨，那么调查地点的选择相对严谨，需要调查者多方综合比较，有相对充足的理由。 获准进入“田野”只是完成了进入实地的表面程序，实际距离融入“田野”生活，走进被调查群体还有相当长的路。你要尽快取得当地居民的信任，并和他们建立友善的关系，这也是进入田野后的关键性任务。这是一项非常艰巨的工作，积极参与当地的各种生活，用自己的真诚和尊重去获得当地居民的习惯与认可。需要特别说明的一点是，无论研究者的身份是否公开，都应该尊重被调查者的意愿，不能不经允许就私下录音录像，或者公开被调查者的信息、言论。尊重被调查者及其权益，是每一个研究者应有的和必需的职业道德。 当你和当地居民建立了良好的互动关系，可以敞开心扉收集各种数据资料时，一个新的问题又出现了，那就是主观情感与客观中立之间的矛盾冲突。无疑，研究者投入感情越多，就越能够“设身处地”地理解被调查者。但同时因为陷入的感情越多，研究者就越难保持客观性和敏锐性，变得过于想当然，甚至还会偏离事实真相，这是所有研究者都必须警惕和注意的一个严重问题。在“田野调查”中，研究者要逐渐适应一个“先融入”“再跳出”的角色转换过程。但是，你要记得任何偏离事实真相的研究成果非但不能帮助你的被调查者，很可能让他们陷入更大的困境。所以头脑清醒地保持情感和理性的分离，对于任何一个想要成功完成“田野调查”的人来说都是至关重要的。 当你完成以上准备顺利进入“田野”后，就可以选择恰当的方法进行调查数据、资料的收集了。通过观察和访谈，或以寻求口述等方法收集各种资料，记录“田野”日志。在对资料进行初步的分析和归纳后，查阅参考文献，整理思路，发现新问题，然后再次进入“田野”，开始进一步的观察和访谈，然后再分析归纳，通过多次循环，逐步实现对研究对象和问题的理论概括与解释。研究者通过对各种数据的分析、概括、总结、抽象，识别社会现象的真实面目，找寻人们行为的模式、社会事实的逻辑，发现并解释所研究问题的真正原因，以达到通过一个“田野点”，来理解整个社会的研究目标。 （摘编自袁方《田野调查的基本方法》） 材料二 温情的“心态”，是指研究者在“田野”中应该保持一种共情的态度。敬意的“心态”，是指研究者在“田野”中应保持一种尊重的态度。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，“田野”中的现场感具有特别的意味，无论是发生在身边还是远方，都能给我们带来对真实社会的感受和洞察，这在信息爆炸的时代尤为珍贵。当下很多大众平台都会使用智能算法来推送信息，信息的生产者大多是普通用户，其中不乏以流量和关注度为目的的信息炒作者。在主要信息源包围之下，人们常常被层层包裹在“信息茧房”之中，表面上自由、开放、广阔的信息获取空间在很大程度上是狭隘、被操控甚至是被“定点投喂”的。具有讽刺意味的是，这种为每个人量身定做的虚构现实却是以用户自由获取的方式呈现的。人们的自由、自主和开放感也变成了虚构现实的一部分。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，人们的认知将会受到极大的束缚。在这个社会中，热点事件、重要议题以及各种热搜，表面上是社会大众关注的结果，而实际上很可能是大众注意力被操纵的原因。 越来越多利用网络进行社会调查，是当前的一个发展取向，也有些人在探索网络的田野调查或田野民族志。田野调查的本质特点在于心灵的感通而非语言的交流，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，能够和他们“面对面”地交谈，无疑极大拓展了田野调查的应用范围，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在。 （摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “田野点”的选择需结合研究问题、方法与实际条件综合考量，不能随意确定，这是保障调查顺利推进的重要环节。 B. 田野调查中，调查者投入情感越多就越影响调查的客观性，研究人员须经历“先融入、再跳出”的角色转换。 C. 研究者应持有温情与敬意的“心态”，通过深入田野的实践，获得对真实社会的直接感受，避免陷入虚构认知中。 D. 网络田野调查借助互联网能迅速接触研究对象，尽管失去了身临其境优势，但仍然可以作为田野调查的有效补充。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 研究者在获得被调查者信任后，仍要尊重他们，如果不经被调查者同意而公开他们的信息，就可能会使调查陷入困境。 B. 田野调查是一个长期过程，需要经过分析归纳多次循环才能得出结论，因此研究人员很难一次性解决所有调查问题。 C. 在信息爆炸时代，虽然人们获取知识的途径更加自由，但也容易导致个体陷入“信息茧房”，难以了解真实全面的社会现实。 D. 网络田野调查虽然能通过远程互动拓展调查的应用范围，但由于缺乏现场的体验，研究结论的深度和真实性存在较大局限。 3. 下列有关“田野调查”的案例，其研究问题的类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 社会学团队进入一所“集团化托管”学校，收集学生家庭、学校文化氛围的数据，评估“集团化办学能否打破文化再生产”的课题。 B. 研究者进入某共享办公空间，与四十多位自由职业者共同办公，通过观察和拍摄的方式，记录了该共享办公生态的完整面貌。 C. 某学者加入一处位于城郊的快递共配站，全程跟车记录，最终绘制出站点的运作流程图以及高峰期与常态期的对比表。 D. 人类学家以“露营者”身份进入某“数字游民”营地，与远程工作者同吃同住，完成了三万多字“移动办公社群日常志。” 4. 请结合材料一的内容，给“田野调查”下一个简要定义。 5. 《石钟山记》中，苏轼探究石钟山得名缘由的过程与“田野调查”的理念存在哪些相通之处？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘 佛 王 鼎 一九三四年夏，山西汾阳灵岩寺。第一炉香燃尽时，盘坐在露天佛堂的柳毓娘似乎听见了铁佛的叹息。 多宝塔檐角的铜铃在晨风里叮当作响，塔下五尊通体乌青的铁佛浸在淡金色光线中。中间那尊垂目拈花的佛掌纹路间还凝着昨夜的雨露。毓娘想起七岁那年祖母给她讲的，祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述集资造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元宝倒进沸腾的熔炉：“这些东西有精气神，造成的佛像才镇得住魑魅魍魉，护佑苍生。” “小姐，梁先生他们到山门了！”春杏的唤声惊醒了回忆。毓娘匆匆理着衣衫领，佛堂门槛外已传来皮鞋扣着青石地砖的脆响。身着灰呢大衣的林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与佛像对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！大明正德……女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……”她转身时鬓边白玉坠子晃出一道弧光，“当年为何要历代传一女供奉？” 这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 一九三七年秋夜，毓娘攥着太原兵工厂密信冲进佛堂。日寇侵华已逼近太原。兵工厂急需钢铁铸造枪炮。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛三日内运走。二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们！这些精铁佛是柳家祖产！” “娘子关昨夜破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔不知道吗？” 听说要拆佛，拥跪在面前阻止的信众，一个个痛哭流涕，“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年大疫，外面死了多少人，就咱这里没事。”“是啊，日本人杀进山西那日，大家都看到娘佛一直流泪……” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了保佑大家。如今，日寇进犯，奸杀掳掠，无恶不作，娘佛要舍身保佑俺们，大家要相信：佛永远不会死，这是涅槃，甚叫涅槃？就是一次浴火重生！”乡亲们似乎明白了，陆续表示愿意为拆运佛像出力。躲在角落里的柳承嗣眼见鼓动起来反对柳毓娘的信众被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。虔诚焚香祭拜后，就在大家小心翼翼拆着佛像时，春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去：只见黄昏的天空中，出现了大片七彩祥云，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这是佛的涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已拆掉装箱的佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是承嗣常抽的哈德门烟卷。她颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘领着护院追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着人丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦……”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心： “八格！天照大神要的东西，也敢要钱！” 浪涛声中，毓娘的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 对岸突然传来汽笛嘶鸣。晋绥军控制的汽艇上探照灯扫过河面瞬间，龟田的惨叫与枪声同时炸响，二叔柳承嗣扑向铁佛的刹那，头上爆开的血花，竟比胭脂还艳。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。晋造汤姆逊炮阵地上，随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子和军车被摧毁，一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军旅团长和十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂，手中拿着的玻璃框照片里，林徽因仰望娘佛的形象，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世 ① 担 ② ，一朝慈颜赴时艰。纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从中年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难。 C. 本文塑造柳承嗣反面形象，与毓娘形成对比；村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用。 D. 炮弹爆炸的烟雾形成了莲花状白云，这里的莲花状白云与战争的残酷性形成强烈反差。 7. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 8. 本文结尾用诗词做结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。 9. 本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯赢，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦。此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。 （节选自《纲鉴易知录》） 材料二： 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数B请魏王C敕晋鄙D救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 从，跟从、随从，与《师说》“吾从而师之”的“从”用法相同。 B. 属，连接、接连，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 C. 于，表被动，与《苏武传》“为降虏于蛮夷”的“于”用法相同。 D. 婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 信陵君爱惜人才，门客众多，他屈尊礼遇隐士侯赢，这让宾客们很吃惊，而侯赢在窃符救赵的事情中发挥了重要作用。 B. 赵国的平原君与信陵君有姻亲关系，魏王宠姬又得了信陵君的恩惠，愿为信陵君冒险窃取兵符，赵国最终得以被解救。 C. 平原君派遣使臣来求救于信陵君，并没有直接去求魏王，说明他们心中没有魏王，也反映出当时信陵君的权势与能力。 D. 面对强秦，信陵君调遣军队救援赵国，其实是有失败危险的，其罪过不在于唆使如姬窃符，而在于没有向魏王求取兵符。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 （2）自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。 14. 在唐顺之看来，信陵君窃符救赵错在何处？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 南海马大夫远示著述，兼酬拙诗① 刘禹锡 汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。 身在绛纱②传六艺，腰悬青绶亚三台③。 连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。 闻道楚氛④犹未灭，终须旌旆扫云雷。 【注】①本诗是刘禹锡为酬和友人著述及赠诗而作。②绛纱：指绛帐，对师门、讲席的敬称。③三台：星名，指上台、中台、下台，古代以星象征人事，称三公为三台。④楚氛：楚地凶气，这里指海域边疆敌寇作恶的气势。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗描绘了一位中原地区官员在南海地区施展才华的场景。 B. 首句中的“旄节”指古代将军所持的仪仗，象征权威和职责。 C. 前三联正面描写了马大夫的形象，透露着诗人的赞美之情。 D. 尾联由实入虚，听说海域边疆敌寇仍在作恶，未完全铲除。 16. 诗人为什么对马大夫扫平敌寇充满信心？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平在《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》中，引用《论语·泰伯》中的“________，________”两句勉励中国当代青年：国家的前途、民族的命运、人民的幸福是中国当代青年必须承担的重任。 （2）在高三开学的第一课上，班主任林老师用《劝学》中“________，________”两句话来鼓励学生每天既要认真学习，又要善于反思，这样才能有所进步。 （3）读到“乡土中国”这几个字，脑海中便会浮现这样的画面：村落隐约，炊烟袅袅，暮色轻笼，田园宁谧。《归园田居》中也有类似的描述，比如：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。 甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。 小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字（ ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。 ①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头燕尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。 汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。 天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂 B. 因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值 C. 因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史 D. 因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 （ ） A. 灰飞烟灭 B. 俯首称臣 C. 改头换面 D. 甘拜下风 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。 22. 请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 智能刷题App辅助备考；美颜滤镜记录生活；运动手环将健康状态量化为数据…… 人工智能正深度参与我们的能力提升、形象建构与身体管理……技术对人类生活的深度介入，仿佛一场对于“人”的重构。我们正享受其带来的精准与便捷，也面临着迷失与困惑。 作为在技术浪潮中成长的一代，以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026—1高三年级月考2 语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 社会研究的四种研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是实地研究，也就是我们通常所讲的“田野调查”。它强调的是到“田野”中去，研究者一定要深入到所研究对象的工作生活的环境中去，并且要在其中工作生活相当长一段时间。在确定了研究问题或现象后，不要带任何假设进入“田野”中。进入到“田野”后，就要在日常的工作生活中，去观察、询问、感受和领悟，去理解研究现象，理清其背后的逻辑，找到解释的因素。 既然是要开展实地研究，那么如何选择一个有代表性的“田野点”就是调查能否顺利进行的至关重要的第一步。调查地点显然不能随便选择，应该根据研究问题、研究方法与实际条件等要求来谨慎科学地选择。我们应该明确自己的研究问题及其类型，选择与其密切相关的“田野点”。一般来说，如果研究问题是探索性的、描述性的，就是说你要研究的是一个尚未被世人所了解的已存在的，或者是新出现的社会现象、社会问题，那么调查地点的要求相对宽松，只要存在所要研究问题的全貌和特征就是可以选择的调查点，当然调查点的独特性越突出越好。如果研究问题是解释性的、理论性的，就是说你要研究的是社会现象、社会问题存在的根本原因，并要对其进行理论抽象思辨，那么调查地点的选择相对严谨，需要调查者多方综合比较，有相对充足的理由。 获准进入“田野”只是完成了进入实地的表面程序，实际距离融入“田野”生活，走进被调查群体还有相当长的路。你要尽快取得当地居民的信任，并和他们建立友善的关系，这也是进入田野后的关键性任务。这是一项非常艰巨的工作，积极参与当地的各种生活，用自己的真诚和尊重去获得当地居民的习惯与认可。需要特别说明的一点是，无论研究者的身份是否公开，都应该尊重被调查者的意愿，不能不经允许就私下录音录像，或者公开被调查者的信息、言论。尊重被调查者及其权益，是每一个研究者应有的和必需的职业道德。 当你和当地居民建立了良好的互动关系，可以敞开心扉收集各种数据资料时，一个新的问题又出现了，那就是主观情感与客观中立之间的矛盾冲突。无疑，研究者投入感情越多，就越能够“设身处地”地理解被调查者。但同时因为陷入的感情越多，研究者就越难保持客观性和敏锐性，变得过于想当然，甚至还会偏离事实真相，这是所有研究者都必须警惕和注意的一个严重问题。在“田野调查”中，研究者要逐渐适应一个“先融入”“再跳出”的角色转换过程。但是，你要记得任何偏离事实真相的研究成果非但不能帮助你的被调查者，很可能让他们陷入更大的困境。所以头脑清醒地保持情感和理性的分离，对于任何一个想要成功完成“田野调查”的人来说都是至关重要的。 当你完成以上准备顺利进入“田野”后，就可以选择恰当的方法进行调查数据、资料的收集了。通过观察和访谈，或以寻求口述等方法收集各种资料，记录“田野”日志。在对资料进行初步的分析和归纳后，查阅参考文献，整理思路，发现新问题，然后再次进入“田野”，开始进一步的观察和访谈，然后再分析归纳，通过多次循环，逐步实现对研究对象和问题的理论概括与解释。研究者通过对各种数据的分析、概括、总结、抽象，识别社会现象的真实面目，找寻人们行为的模式、社会事实的逻辑，发现并解释所研究问题的真正原因，以达到通过一个“田野点”，来理解整个社会的研究目标。 （摘编自袁方《田野调查的基本方法》） 材料二 温情的“心态”，是指研究者在“田野”中应该保持一种共情的态度。敬意的“心态”，是指研究者在“田野”中应保持一种尊重的态度。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，“田野”中的现场感具有特别的意味，无论是发生在身边还是远方，都能给我们带来对真实社会的感受和洞察，这在信息爆炸的时代尤为珍贵。当下很多大众平台都会使用智能算法来推送信息，信息的生产者大多是普通用户，其中不乏以流量和关注度为目的的信息炒作者。在主要信息源包围之下，人们常常被层层包裹在“信息茧房”之中，表面上自由、开放、广阔的信息获取空间在很大程度上是狭隘、被操控甚至是被“定点投喂”的。具有讽刺意味的是，这种为每个人量身定做的虚构现实却是以用户自由获取的方式呈现的。人们的自由、自主和开放感也变成了虚构现实的一部分。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，人们的认知将会受到极大的束缚。在这个社会中，热点事件、重要议题以及各种热搜，表面上是社会大众关注的结果，而实际上很可能是大众注意力被操纵的原因。 越来越多利用网络进行社会调查，是当前的一个发展取向，也有些人在探索网络的田野调查或田野民族志。田野调查的本质特点在于心灵的感通而非语言的交流，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，能够和他们“面对面”地交谈，无疑极大拓展了田野调查的应用范围，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在。 （摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “田野点”的选择需结合研究问题、方法与实际条件综合考量，不能随意确定，这是保障调查顺利推进的重要环节。 B. 田野调查中，调查者投入的情感越多就越影响调查的客观性，研究人员须经历“先融入、再跳出”的角色转换。 C. 研究者应持有温情与敬意的“心态”，通过深入田野的实践，获得对真实社会的直接感受，避免陷入虚构认知中。 D. 网络田野调查借助互联网能迅速接触研究对象，尽管失去了身临其境优势，但仍然可以作为田野调查的有效补充。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 研究者在获得被调查者信任后，仍要尊重他们，如果不经被调查者同意而公开他们的信息，就可能会使调查陷入困境。 B. 田野调查是一个长期过程，需要经过分析归纳的多次循环才能得出结论，因此研究人员很难一次性解决所有调查问题。 C. 在信息爆炸时代，虽然人们获取知识的途径更加自由，但也容易导致个体陷入“信息茧房”，难以了解真实全面的社会现实。 D. 网络田野调查虽然能通过远程互动拓展调查的应用范围，但由于缺乏现场的体验，研究结论的深度和真实性存在较大局限。 3. 下列有关“田野调查”的案例，其研究问题的类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 社会学团队进入一所“集团化托管”学校，收集学生家庭、学校文化氛围的数据，评估“集团化办学能否打破文化再生产”的课题。 B. 研究者进入某共享办公空间，与四十多位自由职业者共同办公，通过观察和拍摄的方式，记录了该共享办公生态的完整面貌。 C. 某学者加入一处位于城郊的快递共配站，全程跟车记录，最终绘制出站点的运作流程图以及高峰期与常态期的对比表。 D. 人类学家以“露营者”身份进入某“数字游民”营地，与远程工作者同吃同住，完成了三万多字的“移动办公社群日常志。” 4. 请结合材料一的内容，给“田野调查”下一个简要定义。 5. 《石钟山记》中，苏轼探究石钟山得名缘由的过程与“田野调查”的理念存在哪些相通之处？请简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. 田野调查是研究者深入研究对象工作生活环境并停留较长时间，不带预设地通过观察、访谈等方式收集资料，经多次分析归纳实现理论概括，且需尊重研究对象的定性社会研究方式。 5. ①实地观察：苏轼亲至石钟山考察，而非仅凭传闻，与田野调查“深入现场”理念一致。 ②质疑求证：不盲从郦道元与李渤的说法，通过实地探寻验证猜想，符合田野调查“理性客观”原则。 ③结合体验：夜间乘舟聆听水声与钟声，结合感官体验得出结论，体现田野调查“身心融入”的要求。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“田野调查”这一社会学研究方法展开，材料一系统阐述了田野调查的实施步骤与核心原则，强调实地参与、情感平衡和理论提炼；材料二则探讨了网络时代田野调查面临的挑战与局限。两则材料相辅相成，既呈现了传统田野调查的严谨性，又反思了数字化研究方式的不足，为读者提供了全面认识社会研究方法的窗口。文章结构清晰，论述严谨，具有鲜明的学术性和现实指导意义。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 B.“调查者投入的情感越多就越影响调查的客观性，研究人员须经历‘先融入、再跳出’的角色转换”错误，材料一指出“研究者投入感情越多……研究者就越难保持客观性和敏锐性”，原文强调陷入的感情越多，越难保持客观性，影响调查，而非投入情感越多就越影响调查的客观性，选项表述过于绝对；原文说“研究者要逐渐适应一个‘先融入’‘再跳出’的角色转换过程”，并非必须经历这个过程。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 B.“因此研究人员很难一次性解决所有调查问题”错误，材料一最后一段提到田野调查分析归纳的多次循环是为了“逐步实现对研究对象和问题的理论概括与解释”，并未提及是因为“很难一次性解决所有调查问题”，选项于文无据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析理解文本重要概念的能力。 根据材料一第二段可知，田野调查的研究问题分为“探索性的、描述性的”和“解释性的、理论性的”两种：探索性、描述性研究旨在“研究的是一个尚未被世人所了解的已存在的，或者是新出现的社会现象、社会问题”；解释性、理论性研究“研究的是社会现象、社会问题存在的根本原因，并要对其进行理论抽象思辨”。 A.评估“集团化办学能否打破文化再生产”，属于探究因果关系的解释性研究。 B.记录共享办公生态完整面貌，属于描述性研究。 C.绘制站点运作流程图及对比表，属于描述性研究。 D.完成移动办公社群日常志，属于描述性研究。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 下定义的格式：被定义概念=本质属性+邻近属概念。 确定邻近属概念：材料一明确“社会研究的四种研究方式中……也就是我们通常所讲的‘田野调查’”，确定属概念是“定性社会研究方式”。 提取本质属性：从材料“研究者一定要深入到所研究对象的工作生活的环境中去……长一段时间”中提取研究场景与时长；从材料“在确定了研究问题或现象后，不要带任何假设进入‘田野’中”中提取研究前提；从材料“通过观察和访谈……记录‘田野’日志”提取研究方法；从材料“在对资料进行初步的分析和归纳后……研究对象和问题的理论概括与解释”提取研究过程；从材料“尊重被调查者的意愿，……尊重被调查者及其权益”提取研究伦理。 整合表述：将属概念与本质属性按逻辑顺序串联，以“被定义概念=本质属性+邻近属概念”的格式进行表述。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①实地观察：材料强调“研究者一定要深入到所研究对象的工作生活的环境中去”，而苏轼不满足于书本记载与他人传闻，亲赴石钟山，夜间乘舟“至绝壁下”，直接进入石钟山“现场”，研究命名缘由，与田野调查一致。 ②质疑求证：材料指出研究者需警惕主观情感“偏离事实真相”。苏轼质疑郦道元的说法，又否定李渤的结论，随后通过实地观察最终验证“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也”的猜想，体现了田野调查不盲从、重实证的原则。 ③体验式研究：材料强调研究者需“在日常的工作生活中，去观察、询问、感受和领悟”。苏轼以体验者身份夜间乘舟停靠绝壁下，将自身置于石钟山的自然环境中，借助听觉和视觉，最终得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论，这与田野调查亲身体验的原则契合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘 佛 王 鼎 一九三四年夏，山西汾阳灵岩寺。第一炉香燃尽时，盘坐在露天佛堂的柳毓娘似乎听见了铁佛的叹息。 多宝塔檐角的铜铃在晨风里叮当作响，塔下五尊通体乌青的铁佛浸在淡金色光线中。中间那尊垂目拈花的佛掌纹路间还凝着昨夜的雨露。毓娘想起七岁那年祖母给她讲的，祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述集资造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元宝倒进沸腾的熔炉：“这些东西有精气神，造成的佛像才镇得住魑魅魍魉，护佑苍生。” “小姐，梁先生他们到山门了！”春杏的唤声惊醒了回忆。毓娘匆匆理着衣衫领，佛堂门槛外已传来皮鞋扣着青石地砖的脆响。身着灰呢大衣的林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与佛像对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！大明正德……女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……”她转身时鬓边白玉坠子晃出一道弧光，“当年为何要历代传一女供奉？” 这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 一九三七年秋夜，毓娘攥着太原兵工厂密信冲进佛堂。日寇侵华已逼近太原。兵工厂急需钢铁铸造枪炮。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛三日内运走。二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们！这些精铁佛是柳家祖产！” “娘子关昨夜破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔不知道吗？” 听说要拆佛，拥跪在面前阻止的信众，一个个痛哭流涕，“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年大疫，外面死了多少人，就咱这里没事。”“是啊，日本人杀进山西那日，大家都看到娘佛一直流泪……” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了保佑大家。如今，日寇进犯，奸杀掳掠，无恶不作，娘佛要舍身保佑俺们，大家要相信：佛永远不会死，这是涅槃，甚叫涅槃？就是一次浴火重生！”乡亲们似乎明白了，陆续表示愿意为拆运佛像出力。躲在角落里的柳承嗣眼见鼓动起来反对柳毓娘的信众被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。虔诚焚香祭拜后，就在大家小心翼翼拆着佛像时，春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去：只见黄昏的天空中，出现了大片七彩祥云，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这是佛的涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已拆掉装箱的佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是承嗣常抽的哈德门烟卷。她颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘领着护院追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着人丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦……”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心： “八格！天照大神要的东西，也敢要钱！” 浪涛声中，毓娘的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 对岸突然传来汽笛嘶鸣。晋绥军控制的汽艇上探照灯扫过河面瞬间，龟田的惨叫与枪声同时炸响，二叔柳承嗣扑向铁佛的刹那，头上爆开的血花，竟比胭脂还艳。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。晋造汤姆逊炮阵地上，随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子和军车被摧毁，一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军旅团长和十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂，手中拿着的玻璃框照片里，林徽因仰望娘佛的形象，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世 ① 担 ② ，一朝慈颜赴时艰。纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从中年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘左右为难。 C. 本文塑造柳承嗣反面形象，与毓娘形成对比；村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用。 D. 炮弹爆炸的烟雾形成了莲花状白云，这里的莲花状白云与战争的残酷性形成强烈反差。 7. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 8. 本文结尾用诗词做结，请你在横线上填入恰当词语，并说明理由。 9. 本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾帼。示例四：柳女。与“慈颜”形成文意与词性的对仗关系即可。 理由：小说的主人公是以家国情怀为己任的女性形象/与“柳家历代传一女”的内容与祖训相契合/柳女是娘佛的化身。  ②示例一：事难。示例二：道义。示例三：重任。示例四：国难。与“时艰”形成文意与词性的对仗关系即可。 理由：小说的主要情节围绕担当“保卫国家重任”/“庇佑百姓平安”展开。 9. ①从人物形象的角度，虚构的柳毓娘与非虚构的林徽因都是影响深远的女性形象；二者相互映衬，更增强了人性之光。 ②从主旨的角度，真实的林徽因关注和保护文化遗产，虚构的柳毓娘展现家国大义，虚实结合，将文化坚守和家国情怀融合，体现了中华儿女高尚的品质与不屈的精神，使主题更深刻。 ③从读者审美的角度，文中人物梁林夫妇的事迹具有历史依据，增强了小说的厚重感和真实性。 ④从情节的角度，林徽因夫妇对娘佛艺术价值高度肯定，突显护佛与拆佛的矛盾，体现了选择的艰难，制造了情节波折。 ⑤从社会环境的角度，林徽因保护文物古迹为小说提供了更为广阔的历史背景与特定的社会环境；体现了战争对文化的冲击，鞭挞侵略者对中国文化瑰宝的掠夺行径。 ⑥从结构角度，林徽因的问题“当年为何要历代传一女供奉”、林徽因与娘佛的对视照片等细节形成了前后勾连、照应，增强了小说的连贯性、整体性、思想感情的层次性。（写出三点以上即可） 【解析】 【导语】这篇小说以“娘佛”为线索，通过1934-1937年的历史跨度，展现了抗战背景下传统文化与现代救亡的深刻冲突。文中对佛像“流泪”“显灵”等超现实描写，既强化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。结尾诗歌点题，升华了“毁家纾难”的爱国主题。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“中年到老年”错误。本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从少女到中年再到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。因此柳毓娘在故事开始时是少女。 B.“通感”错误。开头三段主要运用环境烘托、细节描写等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难，但并没有运用通感的手法。 D.“与战争的残酷性形成强烈反差”错误。最初，村民们是反对的，在经过柳毓娘的劝说后，村民们认同并拥护柳毓娘的理念。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 D.“直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击”错误。这里的“诡异的光”并不是直接预示毓娘早有应对之策，而是暗示柳承嗣的阴谋。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生情节概括的能力。 ①小说塑造以柳毓娘为代表的女性形象，她承担家族使命，守护娘佛信仰，更在国难当头之际舍佛卫国，体现出家国情怀与女性力量。结尾诗中“慈颜”一词，既指佛像的慈眉善目，也暗喻柳毓娘的仁义之心。因此，填“娘佛”不仅点明主题，还与“慈颜”形成语义与情感上的对仗；其然如“柔肩”“巾帼”“柳女”，从不同角度强调女性担当与精神力量，同样契合文意。 ②整篇小说以“家国危难”为背景，围绕“是否毁佛救国”展开激烈冲突，展现柳毓娘为国为民舍身取义的壮举。诗中“时艰”指国家危难，“几世担”则暗含历史责任与传承使命，因此填入“道义”“重任”“事难”“国难”均可，既与“时艰”构成对仗，又准确概括小说主旨，强化家国大义与民族精神。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征的能力。 ①虚构的柳毓娘体现家国情怀，非虚构的林徽因代表文化守护，二者互为映衬，凸显女性的坚韧与担当，增强作品的人性光辉。 ②虚实结合将文化遗产保护与民族救亡主题融合，展现中华儿女在战火中守护精神家园的高尚品格，使主题更具历史厚重与现实意义。 ③林徽因等真实人物的出场，赋予小说历史真实感，增强读者对情节的信任与情感共鸣。 ④林徽因对娘佛艺术价值的肯定，与柳毓娘最终拆佛救国的选择形成强烈冲突，推动情节发展，制造戏剧张力。 ⑤林徽因的存在为故事提供抗战初期文化保护的历史语境，揭示战争对文明的摧残，控诉侵略者的文化掠夺。 ⑥结林徽因提出的问题、照片等细节前后呼应，形成闭环结构，强化小说的情感脉络与思想层次。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯赢，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦。此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。 （节选自《纲鉴易知录》） 材料二： 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数B请魏王C敕晋鄙D救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 从，跟从、随从，与《师说》“吾从而师之”的“从”用法相同。 B. 属，连接、接连，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 C. 于，表被动，与《苏武传》“为降虏于蛮夷”的“于”用法相同。 D. 婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 信陵君爱惜人才，门客众多，他屈尊礼遇隐士侯赢，这让宾客们很吃惊，而侯赢在窃符救赵的事情中发挥了重要作用。 B. 赵国的平原君与信陵君有姻亲关系，魏王宠姬又得了信陵君的恩惠，愿为信陵君冒险窃取兵符，赵国最终得以被解救。 C. 平原君派遣使臣来求救于信陵君，并没有直接去求魏王，说明他们心中没有魏王，也反映出当时信陵君的权势与能力。 D. 面对强秦，信陵君调遣军队救援赵国，其实是有失败危险的，其罪过不在于唆使如姬窃符，而在于没有向魏王求取兵符。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。 （2）自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。 14. 在唐顺之看来，信陵君窃符救赵错在何处？请简要概括。 【答案】10. AEH 11. B 12. D 13. （1）而且魏国所依仗的用来保卫自己国家的军队，只是被用来供信陵君的一个姻亲使用了。（2）自从世运衰败以来，人们都习惯于背离公道、为私党而死的行为，而忘掉了坚守节操、奉行公事的道理。 14. ①只重姻亲，不重社稷；②结党营私，目无君王；③盗窃兵符，举措失当。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“信陵君窃符救赵”事件展开对比论述。材料一以《汉书》笔法客观叙述事件经过，突出信陵君礼贤下士、急人之难的正面形象；材料二唐顺之的评论则持批判立场，从政治伦理角度剖析，认为信陵君因私废公，将国家利益置于姻亲关系之下，反映了战国时期“士为知己者死”的价值观与中央集权要求的矛盾。两文对照，展现了历史事件评价的多元性，也折射出不同时代对忠君爱国标准的演变。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公子无忌担忧这个情况，多次请求魏王命令晋鄙救援赵国，并且派他的宾客和辩士们用各种方法游说魏王，但魏王始终不听。 “公子患之”，主谓宾结构，句意完整，宾语“之”后A处断开； “数请魏王敕晋鄙救赵”，兼语句，承前省略主语“公子”，E处断开； “王终不听”，主谓结构，主语“王”前H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义及词类活用的能力。 A.错误。用法不同。使动用法，使……跟从，“带领、率领”之意/跟从。句意：他带着车马。/我（应该）跟从（他）学习把他当作老师。 B.正确。连接、接连/撰写。句意：平原君的使者车马络绎不绝地来到魏国。/屈原撰写的草稿尚未定稿。 C.错误。两个“于”都是“在”的意思，不表示被动。句意：在秦国做了俘虏。/在异族那里做投降的奴隶。 D.错误。两个“婚姻”均指姻亲。句意：信陵君只知道有作为姻亲的赵国。/双方约定成为儿女亲家。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其罪过不在于唆使如姬窃符”错，原文是“固不专系乎符之窃不窃也”，“不专系”是指“不只在于”，表明唆使如姬窃符也是罪过。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兵甲”，军队；“固”，保卫；第二个“以”，用来；“魏之兵甲所恃以固其社稷者”，定语后置句，正常语序是“魏之所恃以固其社稷兵甲者”。 （2）“衰”，衰败；“习”，习惯；“死”，为……而死。 14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“信陵知有婚姻之赵，不知有王”可知，只重姻亲，不重社稷； ②结合“其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也”可知，结党营私，目无君王； ③结合“信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也”可知，盗窃兵符，举措失当。 参考译文： 材料一： 魏国的公子无忌爱惜人才，礼贤下士，招纳食客三千人。有一位隐士叫侯嬴，家境贫寒，担任夷门守门人。公子无忌设宴，大会宾客，宾客坐定后，他带着车马，空出左边的尊位，亲自去迎接侯嬴。侯嬴到了之后，公子无忌引导侯嬴坐在上座，宾客们都很惊讶。等到秦国围攻赵国时，赵国的平原君夫人，是公子无忌的姐姐，平原君的使者车马络绎不绝地来到魏国，责备公子无忌。公子无忌担忧这个情况，多次请求魏王命令晋鄙救援赵国，并且派他的宾客和辩士们用各种方法游说魏王，但魏王始终不听。于是公子无忌就去拜访侯嬴，向侯嬴行了两次拜礼，询问计策。侯嬴说：“我听说晋鄙的兵符在魏王的卧室里，而如姬最受魏王的宠爱，她有能力偷出兵符。况且公子曾经替如姬报了父仇，如姬想要为公子而死也不会推辞。如果公子真去请如姬帮忙，就一定能得到虎符，夺过晋鄙的兵权，向北去救赵国，向西击退秦军，这是五霸的功业啊。”公子无忌按照侯嬴的建议行事，得到了兵符。 材料二： 信陵君只不过是一个王室的公子罢了，魏国本来有其君王。赵国不请求于魏王，而恳切地求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王啊。平原君用姻亲情分来激发信陵君救赵的决心，而信陵君自己也为了姻亲的缘故，急着想去救赵，这说明信陵君只知道有自己的姻亲，不知道还有个君王。他盗取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他的国家，信陵君也一定不会去救援的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，信陵君也一定不会救援的。这就是说赵王与其国家的重要性，还抵不上一个平原君，而且魏国所依仗的用来保卫自己国家的军队，只是被用来供信陵君的一个姻亲使用了。如果侥幸战胜了，结果还算过的去；如果不幸没有战胜，在秦国做了俘虏，这就是倾覆了魏国几百年来的社稷来殉葬于自己的姻亲，如果这样，我不知道信陵君该用什么来向魏王谢罪呢！ 那盗窃兵符的计谋，都是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室之内为魏公子盗窃兵符，这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君若为自己打算，哪里比得上用赵、魏两国唇齿相依的形势强烈地劝谏于魏王，如果不听，就用他本想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，死在魏王面前，魏王一定会醒悟的。侯生为信陵君打算，哪里比得上去朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以本想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也一定会醒悟的。如姬既有意于报答信陵君，哪里比得上乘魏王空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用她本想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也一定会醒悟的。这样做，信陵君就不会辜负魏国，也不会辜负赵国；侯生和如姬二人也不会辜负魏王，也不会辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有作为姻亲的赵国，却不知道有魏王。内部有宠幸的侍妾，外边有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等鄙野之人，又都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。那么这表明魏国只有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于背离公道、为私党而死的行为，而忘掉了坚守节操、奉行公事的道理，于是就形成了只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。由此说来，信陵君的罪过，本来不只在于兵符的盗窃与否。若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的。若是为了赵国，为了一个姻亲，纵然向魏王求取兵符，并且公然得到，也是有罪过的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 南海马大夫远示著述，兼酬拙诗① 刘禹锡 汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。 身在绛纱②传六艺，腰悬青绶亚三台③。 连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。 闻道楚氛④犹未灭，终须旌旆扫云雷。 【注】①本诗是刘禹锡为酬和友人著述及赠诗而作。②绛纱：指绛帐，对师门、讲席的敬称。③三台：星名，指上台、中台、下台，古代以星象征人事，称三公为三台。④楚氛：楚地凶气，这里指海域边疆敌寇作恶的气势。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗描绘了一位中原地区官员在南海地区施展才华的场景。 B. 首句中的“旄节”指古代将军所持的仪仗，象征权威和职责。 C. 前三联正面描写了马大夫的形象，透露着诗人的赞美之情。 D. 尾联由实入虚，听说海域边疆敌寇仍在作恶，未完全铲除。 16. 诗人为什么对马大夫扫平敌寇充满信心？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①马大夫是“雄才”，被委以重任，地位显赫，具备平定叛乱的能力。 ②他已平定海上强敌，使南海地区安定繁荣，展现了卓越治理能力。 ③他注重文化教育，有助于稳定民心，增强地方实力。 【解析】 【导语】这首诗以雄健笔力勾勒出马大夫文武双全的儒将形象。首联以“汉家旄节”起势，彰显其镇守南疆的威仪；颔联“绛纱传艺”“青绶亚台”的工对，凸显其文韬武略；颈联转写南海商贸繁荣，暗喻治绩；尾联“旌旆扫云雷”的壮语，既呼应首句旄节意象，又展现诗人对友人平定叛乱的坚定信心。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容的能力。 D.“尾联由实入虚”错误。尾联中“闻道”指听闻实事，是“实写”，并非“由实入虚”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联“汉家旄节付雄才”直接点明马大夫是“雄才”，朝廷将象征镇守南海职权的“旄节”交付于他，说明其能力获朝廷认可，被委以重任；颔联“腰悬青绶亚三台”则体现其官阶接近三公，地位显赫，手握足够权限与资源，具备领兵平叛的条件。 ②颈联描绘了南海海域平静、商贸兴盛的场景，暗喻马大夫已平定当地隐患、治理有方，出色的治理能力证明他能应对叛乱。 ③颔联“身在绛纱传六艺”写马大夫在南海传授儒家六艺，重视文化教化，这有助于凝聚民心、稳固地方根基，为后续扫平敌寇提供稳定的后方支持。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平在《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》中，引用《论语·泰伯》中的“________，________”两句勉励中国当代青年：国家的前途、民族的命运、人民的幸福是中国当代青年必须承担的重任。 （2）在高三开学的第一课上，班主任林老师用《劝学》中“________，________”两句话来鼓励学生每天既要认真学习，又要善于反思，这样才能有所进步。 （3）读到“乡土中国”这几个字，脑海中便会浮现这样的画面：村落隐约，炊烟袅袅，暮色轻笼，田园宁谧。《归园田居》中也有类似的描述，比如：“________，________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“弘”“参”“己”“知”“暧”“墟”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。 甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。 小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字（ ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。 ①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头燕尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。 汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。 天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂 B. 因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值 C. 因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史 D. 因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 （ ） A. 灰飞烟灭 B. 俯首称臣 C. 改头换面 D. 甘拜下风 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。 22. 请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。 【答案】18. B 19. C 20. 第②句，“传承的文字”改为“文字的传承” 第⑤句，“因为”前面添加“却”或“但是” 21. 特点：①甲骨文“比”，线条简洁，像两人并肩而立。 ②小篆“比”，线条规整，横平竖直，方圆相融。 ③隶书“比”，形态宽博，蚕头雁尾。 变化趋势：从具象到抽象，逐渐方正，逐渐圆润饱满。 22. 示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文围绕甲骨文展开，先点明其以“简单的符号或线条”为载体，再强调这些符号、线条能“记录天地间的秘密”“部族的兴衰”，核心逻辑是“线条形态→承载历史内容”。从句子内部逻辑看，“镌刻有意义的线条”是汉字的直接形态特征，是赋予其“灵魂”的基础，只有先有承载意义的线条，汉字才有灵魂；“承载历史”是线条的深层价值体现，进而能“成就不朽的价值”，二者存在由表及里、由基础到升华的因果递进关系。 A.颠倒“线条”与“历史”的逻辑顺序。 B.“因镌刻有意义的线条而有灵魂”承接前文“符号或线条”的形态描述，“因承载历史而成就不朽价值”呼应前文“记录部族兴衰”的内容，语义连贯顺畅。 C.“有灵魂→刻线条”的逻辑倒置，不符合事物认知规律与前文语境。 D.“成价值→载历史”的逻辑倒置，不符合事物认知规律与前文语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.灰飞烟灭：像灰、烟一样很快消失。形容在极短时间内消失干净。语境中提到小篆“统一了天下文字”，其他粗陋文字“逐渐削去了犄角，隐匿了音信”，体现其最终消失的结局，“灰飞烟灭”契合这种彻底消亡的状态，使用恰当。 B.俯首称臣：低头自称臣子，泛指向他人屈服。小篆凭借美感成为统一的文字，其他文字在其主导下失去原有地位，“俯首称臣”能形象体现其他文字对小篆的臣服，符合语境，使用恰当。 C.改头换面：原指人的容貌发生了改变，现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。文中强调其他粗陋文字是“隐匿音信”，即逐渐消失，而非改变形式留存，该词与“隐匿音信”的语义矛盾，无法体现文字消亡的过程，使用不恰当。 D.甘拜下风：指情愿居于低下的位置而向人行礼。表示真心佩服，自认不如对方。此处借拟人手法，表现其他文字因小篆的优势而自愧不如、退让消失，与“统一了天下文字”“削去了犄角”的语境相符，使用恰当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句：“辅佐着传承的文字”动宾搭配不当，“辅佐”意为“协助、辅助”，其搭配对象应是“过程”或“事务”，而非具体“文字”，“传承”指文字延续传递的过程，把“传承的文字”改为“文字的传承”。 第⑤句：④句与⑤句间存在转折关系，却缺少转折关联词，导致逻辑断层。“虽然”引出“起源于秦”的事实，而“浸染汉朝气度”是与“秦”不同的时代特征，二者语义对立，所以应在“因为”前加“却”或“但是”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段、图文转换的能力。 作答特点时，注意结合图片，同时在文中找出不同字体的相关特点进行概括： ①甲骨文“比”：线条简洁明快，以极具象形的姿态呈现，仿佛两个人并肩站立的模样，生动地勾勒出“比”最初的表意，尽显古朴的具象之美，是早期汉字依形表意的典型体现。 ②小篆“比”：线条规整有序，遵循横平竖直的书写规范，同时又“圆劲均匀”“以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方”，既体现出刚直的特质，又有圆润的韵味，在规范中蕴含着对“方正做人、圆满做事”的期许。 ③隶书“比”：形态“母仪天下的气度”，具有独特的“蚕头雁尾”笔法，“起笔凝重，结笔轻疾”，整体书写“略微宽扁”，彰显出宽厚包容的气度，尽显“雍容华贵的气度之美”，是汉字从篆书向更具书写性字体演变的重要阶段。 由此即可得出变化趋势：甲骨文图画性强，形象生动；小篆圆润均匀、结构平衡工整，逐渐规范化；隶书化繁为简，蚕头雁尾，古朴庄重。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句式的能力。 从形式上，仿照原句“孤单时……热闹时……”的句式，从对比的两个层面进行阐述。每个分句“汉字是……”分别使用暗喻的手法，采用“……是+数量词+偏正结构，四字概括，动词+四字的名词性短语（两个）”形式。仿写时，可用相同的句式构建对比，且运用暗喻修辞，使文字富有韵律与画面感，和原文风格一致，既体现意象特点，又营造出优美的意境。 从内容看，根据题干要求，可选取“月亮”“梅花”“竹子”等经典意象。如选取“月亮”，对其“羁旅思乡”“团圆寄情”进行联想。羁旅时，将月亮比作“未寄尺牍”，用“墨迹斑驳”“写满关山万里、归期茫茫”传递羁旅者的思乡与归期难定的愁绪；团圆时，把月亮喻为“高挂灯笼”，用“清辉朗朗”“照亮阖家围坐、笑语盈窗”展现团圆场景的温馨美好。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 智能刷题App辅助备考；美颜滤镜记录生活；运动手环将健康状态量化为数据…… 人工智能正深度参与我们的能力提升、形象建构与身体管理……技术对人类生活的深度介入，仿佛一场对于“人”的重构。我们正享受其带来的精准与便捷，也面临着迷失与困惑。 作为在技术浪潮中成长的一代，以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 算法围城与心灵突围 人工智能正以前所未有的速度重塑我们的生活。从智能刷题App到美颜滤镜，从运动手环到个性化推荐系统，技术不仅改变了我们的行为方式，更在潜移默化中重构着“人”的定义。面对这场深刻变革，我们既不能盲目拥抱，也不应简单拒绝，而需要在享受技术便利的同时，保持对人性本质的清醒认知。 真正的自我认知，源于对世界鲜活而本真的感知，而非算法过滤后的“拟态环境”。技术提供的往往是标准化、简化的信息模型，若我们仅透过智能推送看万象，依靠滤镜评判美丑，我们与世界之间便隔了一层无形的屏障。昔年沈从文用脚步丈量街巷，用心灵倾听故乡，方能在《边城》中构筑出那般灵动的湘西世界。这种融入生活的、整体的、带有情感温度的感知，是任何数据模拟无法替代的自我滋养之源。 独立的批判性思考，是塑造自我深度的核心。算法推荐易于让我们沉溺于“信息茧房”，重复并强化固有的喜好，看似高效获取知识，实则可能窄化视野，钝化思辨的锋芒。真正的思考，恰在于对惯性认知的挑战。春秋战国，百家争鸣，孔孟老庄并立，正是因其不囿于成说，不惮于异见，在思想的激烈碰撞中，才奠定了华夏文明深邃的精神基石。独立探索的思辨旷野，才是自我得以挺拔的沃土。 更为关键的是，人之为人的尊严与自我实现，很大程度上系于那份超越功利计算的价值选择。技术逻辑本质上是工具理性的，追求效率与结果的最优化；而人类的许多伟大行为，如“虽千万人吾往矣”的义之所趋，如对真理不计利害的执着守护，恰在于其超越了单纯的功利权衡。这种基于内心信仰的抉择，构成了自我最为崇高的向度。 当然，我们并非要退居反技术的保守立场。人工智能作为强大的工具，若能善用，确可拓展人类能力，提升生活品质。问题的核心在于，我们必须警惕其潜在的“异化”风险——防止手段僭越目的，防止我们在不自觉中，从技术的主人沦为其逻辑的被动遵从者。我们需要保持一种清醒的自觉：是我们在运用技术，而非让技术定义我们。 身处这算法的围城之中，心灵的突围显得尤为迫切。真正的自我，不在冰冷的数据流里，不在千篇一律的滤镜后，而在我们与真实世界互动时那敏锐的触感中，在我们听从内心召唤作出选择时那坚定的步伐里。愿我们都能在技术的浪潮中，守护好这片内在的疆域，成为一个兼具理性与温情、连接万物而不失本真的、完整的人。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦人工智能对人类生活的深度介入现象，通过三个典型场景展现了技术重构日常的现状，这些案例共同指向一个核心命题——当技术从工具演变为生活架构者时，我们正在经历怎样的存在方式变革？ 材料中“深度参与”与“重构”二词尤为关键。智能技术不再停留于表面辅助，而是渗透到人类发展的三个本质维度：认知能力、社会认同、生命管理。这种介入带来双重效应：一方面创造了前所未有的精准与便捷，如个性化学习方案、即时健康监测；另一方面也暗含异化风险——当算法开始定义什么是“标准答案”、“完美形象”、“理想体质”时，人的主体性可能被技术逻辑悄然置换。 材料最后强调的“迷失与困惑”直指当代青年的生存困境。我们这代人生于技术爆炸期，既享受着数字原住民的便利，又面临着工具理性膨胀带来的价值焦虑。比如美颜滤镜在提升自信的同时，是否也在制造新的容貌焦虑？运动数据在促进健康时，会不会异化为数字枷锁？这些矛盾提示我们思考：在技术重构生活的进程中，如何守住“人”的尺度——既善用技术赋能，又不被技术定义；既拥抱变革效率，又保持人文清醒。 写作时，开头可从生活场景切入，引出人工智能已渗透日常的现实，自然过渡到核心话题——技术重构下“人”的定位。中间部分可分层展开：先肯定技术价值，体现工具理性对生活的优化；再反思技术异化现象；最后深入探讨人与技术的边界，强调人的主体性。结尾可回归人文视角，提出技术如风托举飞翔，而价值观始终是握在手中的线。 立意： 1.莫让数据标尺丈量鲜活人生。 2.精准计算之上，留一寸心灵旷野。 3.技术重构生活，人文锚定方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $