精品解析：内蒙古自治区赤峰市红旗中学2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

赤峰红旗中学高二年级期初暑假收心检测 语文试卷 2025.08 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在解释存在与空间的关系的时候，海德格尔用了一只“壶”作为他的例子。他认为虽然一只壶的材质和形式使之成为一个独立的东西，但是它作为器皿的“物性”在于它空洞的内部——没有这个“空间”，它就不是一个器皿。因此匠人制作一只壶的同时也在创造壶内的“虚空”。空间因此不是缺失，而是创造的机制。这同时也意味着这只壶作为“物”的本质在于实体与空间的共存和协商。我希望进一步建议：这种共存和协商中的空间不仅存在于壶的内部，也存在于它的外部：一个物件必然有其所处的地点，它的出现也必然引出它与其场地和周围空间的对话。物与空间的共生关系因此不局限于中空的器皿，而是一切占据三维空间的物体和雕塑的共有性质。 这就引出了这一场讲座的的题目，即美术中的器物和空间的关系。 1.观察一件最早的青铜爵 从功能和形制上说，爵是一种用于饮酒的容器，中部是盛酒的爵身，以三足支撑；前后有倾酒的“流”和与之平衡的“尾”；一侧有“鋬”（注：器物侧边供手提拿的部分）；口沿上有两个突起的“柱”。这个复杂的形状构成器物与内部和外部空间的复杂关系。 这是一只出土于河南二里头的铜爵，是目前中国发现最早的青铜礼器之一。拿这只爵来看，它有一个紧缩的腰身。腰以上的部分迅速向外张大，与“流”和“尾”相连而成为爵口的一部分。腰以下略微膨胀的爵身则变得极为短矮，其下滑的外倾曲线继而迅速转入支持爵身的三只高足。这个构造意味着爵的内部空间——它作为一个容器的“物性”的本质部分——被缩小到极限。而它的非本质的部分，包括向外延伸的细长的流、尖锐的尾和纤细而尖锐的三足，则被尽量地夸张以形成与外部空间的复杂互动。我把这些部分称作“非本质部分”，是因为流、尾、柱和足并不是一个酒杯所必备的，一个杯子没有它们也仍然能够盛酒和倒酒。这只爵的夸张、复杂的外形所显示的，是它的作为实际容器的功能性让位于它的作为礼仪用具的展示性。这种对展示的强调把这只爵从一个立体的器物转化成一个近乎平面的形象：设计者对流、尾和足这三部分的夸张是沿着一个二维的方向展开的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的间隔平衡分布的，而是被尽量地安排在一条直线上。结果是这只爵的复杂而优雅的外观只有从全侧面的角度才能被最完整地看到，从前后观看时几乎消失殆尽。另一个需要考虑的方面是爵的器型与礼仪的关系：对流的长度的夸张隐含着饮酒者夸张的动作——他必须一手擎着爵 ① ，另一手扶着爵口上的 ② ，把细长的 ③ 对准口部。我们可以在想象中看到空间中的一个复杂形象，其中饮酒者的动作和姿势延伸着铜爵对空间的界定。 2.观察青铜折觥 青铜礼器自商代中期开始承载与器物同时铸造的铭文。早期铭文大多是族徽和祖先庙号，到西周时期长铭成为青铜彝器的常例，铭文中有关政治、社会、礼仪、经济的信息大大增加。但大多在结尾处说明做器的目的是为了贡献给死去的先祖并留给家族后代。长期以来被忽视的一个问题是：为什么这些铭文中的大多数，包括一些内容丰富的长篇文字，都是铸在器物的内部，有时隐藏在各类深腹容器的底部呢？虽然我们不能马上解释商周贵族选择在某些礼器内部铸写铭文的原因，但这个特殊的空间对他们来说肯定具有某种意义。这种意义反映为文字与器物内部空间的联系，与此相对的是图像装饰与器物外部的联系。我在这里只讨论一个例子，即现藏于宝鸡青铜器博物院的西周初年的折觥。 这只觥上所铸的铭文共四十字，译成白话大致是：“在周昭王十九年五月戊子这天，王在这个地方，命令担任作册官职的折去为相侯代天子赠望土，同时昭王也赏赐给折青铜和奴仆。为宣扬王的美德和恩惠，折为他死去的父亲乙铸造了这件祭器，其家族将永远保存。” 觥通体呈长方形，器上有盖。铭文分别出现在器内底部和盖内，因此当合上盖的时候就完全看不见了。觥的内部没有任何装饰，这篇文字是这个空间中的唯一符号。当然，由于觥是宗庙祭祀中使用的一种盛酒礼器，我们可以想象在祭祖的时候会被实际使用，在这种情况下铭文和祭祀的酒醴会发生直接的接触。一些外国学者考虑到这个可能性，提出在这种位置上的铭文会接触礼器中的祭祀食品或酒水，因此可以把文字的内容直接传给祖先。 当我们把目光转向觥的外部，我们发现它的盖和器身共同组成一个完整的形状。盖前端呈现为一个生有两只巨大曲角的兽头，紧接盖端的兽头，两条卷曲的夔龙出现在盖的上部，盖的后部则装饰以一个面朝上方的兽面或鸮面，下与觥体后部的鋬或把手相连。这个鋬结合了不同的动物特征，上部是龙角兽首，中部为鸟，下部是垂卷的象鼻与之呼应，觥体的外部也布满了各种神怪动物。 通过观察，我们发现这件华贵的礼器实际上包括两个不相衔接的内、外空间，这两个空间的关系是辩证的。一方面：没有内就没有外，没有空就没有实。另一方面，内部空间中的铭文在器物盖上的时候就全然消失在人们的视野之外，而只有当铭文消失的时候，这个器物才会显示出它的完整外形和发挥其视觉的威力。这种视觉威力在祭祖礼仪中被参加者目睹和感受，但是铭文的力量发挥在另一个不可见但同样属于这个器物的空间里。 （摘编自巫鸿《“空间”的美术史》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 海德格尔认为空间对于壶而言有决定意义，空间与实体的共存和协商让壶成为一个器皿。 B. 作者基于海德格尔的观点，进一步提出一切占据三维空间的物体都是物与空间的共生。 C. 青铜爵本质部分被压缩，非本质部分被极度夸张，表现出其设计对器物展示性的强调。 D. 折觥的外部充满了各种神怪动物，保证了内部的铭文和祭祀的酒醴只能被祖先所接触。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爵的功能与形制表现出观赏性大于实用性的特点，因此这类器物无法用于正常饮酒。 B. 对青铜爵设计特点和使用场景的分析，本质是对其与场地和周围空间关系的推断。 C. 折觥的铭文交代了铸造的缘由与目的，今人可以从中研究周代的政治、礼仪等特点。 D. 折觥盖和器身共同组成一个完整的形状，这种完整性是表现器物视觉威力的前提。 3. 请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语。 ①_______ ②_______③_______ 4. 青铜爵和折觥都用以阐释器物与空间的关系，二者侧重有何不同？请结合材料分析。 5. 优秀的学术讲座往往透露出讲授者珍贵的治学经验，请结合材料“观察青铜折觥”部分谈谈你在研究方法上的收获。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 道士塔 余秋雨 莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。 有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！ 历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。 我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。 完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。 这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，呵，满满实实一洞的古物！ 王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。 现在，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手翻检。他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。 县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石专家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。 中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个王道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。 就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。 没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在了王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩。 略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换账，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去5大箱、600多卷经卷…… 道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。 一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。 没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。 王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。 我多想拦住他们的车队！ 我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城已零零落落，不成样子。 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。 我好恨！ （选自2002年01月版《文化苦旅》） 文本二： 余秋雨散文创作中存在“余氏两难结构”。在余秋雨的散文中，我们体验到的是一种人类精神的超越，是一种由内心而发的思考，这种思考带给读者的是心灵深处的震撼，而这种心灵震撼的效果，来自于作者内心深处“两难境地”的宣泄。 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 余秋雨的这篇散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情有机融合的方式，使得文章议论灵动，富有情趣。 B. “完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧”，运用了借喻和排比的手法，表达了作者内心的愤怒和无奈。 C. 王道士对古老文化的摧残与欧美艺术家对东方艺术的歆羡，中国官员与外国学者对待中国历史文物的态度，作者借对比加深悲剧色彩。 D. 为刻画王道士、中国官员们的丑恶行径，作者运用了动作、神态等描写，表达了对中国文化流失的遗憾，强化了深恶痛绝的悲愤感情。 7. 下列对文章有关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 文章展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者用“道士塔”作为题目，寓意深刻，它既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。 B. 透过《道士塔》可感知作者那颗跃动的拳拳之心和对民族文化的无限珍视之情，他的惋惜和哀痛、无奈和愤懑、凄厉和呼唤，足以让每一个有良知的中国人热血沸腾。 C. 作者接连运用若干个“没有”和一系列的数量词进行强力渲染，委婉地展示了强盗猎取宝物的轻而易举和贪婪无耻，字里行间渗透着作者的愤怒，极具感染力。 D. “偌大的中国，竟……！被我拦住的车队究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”体现了秋雨散文的“两难结构”。 8. 文章结尾作者说“我好恨！”请结合文章简要概括分析作者恨什么？ 9. 结合文章的内容分析余秋雨“散文小说化”的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自【宋】苏洵《六国论》） 材料二： 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （节选自【宋】苏辙《六国论》） 材料三： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自【清】李桢《六国论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其国G可不悲哉！ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，在古代，“疾”指小病，“病”则比较严重；现在“疾病”并作一个词用。 B. 道，文中意思为规律，与《六国论》“赂秦而力亏，破灭之道也”中“道”意思相同。 C. 山东，指崤山以东地区，与《鸿门宴》“沛公居山东时”中“山东”意思相同。 D. 迄，文中意思为至、到，与生活中常见成语“迄今为止”中的“迄”意思相同。 12. 下列对《六国论》有关内容的概述，不恰当的一项是（ ） A. 苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国，假设这三国反其道而行之，那么胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。 B. 苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。 C. 苏辙认为六国的君主目光短浅，竟然为贪图边境上些微土地的利益，彼此违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 D. 李桢认为山东各国在实力上比不上秦国，但是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国的做法相比没有什么不同。 13. 把文中画横线和课内的句子翻译成现代汉语。 （1）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 14. 李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》写作意图做简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山”与“冠盖”、“兴亡地”与“前后尘”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “帆势挂风”与“浪声吹岸”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、借事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容分析二者抒情方式的区别。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是：“______，______。” （2）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“______，______”。 （3）“五一”假期，岳阳楼景区举办“背诗免门票”活动，游客凡是能背出含有“岳阳”二字的诗句，即可免费领取门票一张。假如你是游客，你会背“______，______”两句。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是 A 。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现 B 。 当然，家长们的担心或许更长远。以前希望孩子不要输在起跑线，现在还不能输给“狡猾”的算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，它可能不仅是一个工具，而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18. 第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。 21. 下列选项中双引号内的词语感情色彩变化与文中有下划线的“狡猾”一词一致的是（ ） A. 他真是个“书呆子”，但在专业领域无人能及。 B. 改革需要“闯将”，敢于打破旧有格局。 C. 这篇文章的语言过于“犀利”，让人难以接受。 D. 我们要学习他“一根筋”执着精神。 22. 试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 “离开浪浪山的那天，风是暖的，也是疼的。” “最孤独的不是独自爬山，而是站在人群里，却听不懂他们的笑。” “原来浪浪山的晚霞，比唐僧肉更值得多看两眼。” 以上三句均出自动画《浪浪山小妖怪》，每一句都蕴含着对人生的思考。请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 赤峰红旗中学高二年级期初暑假收心检测 语文试卷 2025.08 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在解释存在与空间的关系的时候，海德格尔用了一只“壶”作为他的例子。他认为虽然一只壶的材质和形式使之成为一个独立的东西，但是它作为器皿的“物性”在于它空洞的内部——没有这个“空间”，它就不是一个器皿。因此匠人制作一只壶的同时也在创造壶内的“虚空”。空间因此不是缺失，而是创造的机制。这同时也意味着这只壶作为“物”的本质在于实体与空间的共存和协商。我希望进一步建议：这种共存和协商中的空间不仅存在于壶的内部，也存在于它的外部：一个物件必然有其所处的地点，它的出现也必然引出它与其场地和周围空间的对话。物与空间的共生关系因此不局限于中空的器皿，而是一切占据三维空间的物体和雕塑的共有性质。 这就引出了这一场讲座的的题目，即美术中的器物和空间的关系。 1.观察一件最早的青铜爵 从功能和形制上说，爵是一种用于饮酒的容器，中部是盛酒的爵身，以三足支撑；前后有倾酒的“流”和与之平衡的“尾”；一侧有“鋬”（注：器物侧边供手提拿的部分）；口沿上有两个突起的“柱”。这个复杂的形状构成器物与内部和外部空间的复杂关系。 这是一只出土于河南二里头的铜爵，是目前中国发现最早的青铜礼器之一。拿这只爵来看，它有一个紧缩的腰身。腰以上的部分迅速向外张大，与“流”和“尾”相连而成为爵口的一部分。腰以下略微膨胀的爵身则变得极为短矮，其下滑的外倾曲线继而迅速转入支持爵身的三只高足。这个构造意味着爵的内部空间——它作为一个容器的“物性”的本质部分——被缩小到极限。而它的非本质的部分，包括向外延伸的细长的流、尖锐的尾和纤细而尖锐的三足，则被尽量地夸张以形成与外部空间的复杂互动。我把这些部分称作“非本质部分”，是因为流、尾、柱和足并不是一个酒杯所必备的，一个杯子没有它们也仍然能够盛酒和倒酒。这只爵的夸张、复杂的外形所显示的，是它的作为实际容器的功能性让位于它的作为礼仪用具的展示性。这种对展示的强调把这只爵从一个立体的器物转化成一个近乎平面的形象：设计者对流、尾和足这三部分的夸张是沿着一个二维的方向展开的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的间隔平衡分布的，而是被尽量地安排在一条直线上。结果是这只爵的复杂而优雅的外观只有从全侧面的角度才能被最完整地看到，从前后观看时几乎消失殆尽。另一个需要考虑的方面是爵的器型与礼仪的关系：对流的长度的夸张隐含着饮酒者夸张的动作——他必须一手擎着爵 ① ，另一手扶着爵口上的 ② ，把细长的 ③ 对准口部。我们可以在想象中看到空间中的一个复杂形象，其中饮酒者的动作和姿势延伸着铜爵对空间的界定。 2.观察青铜折觥 青铜礼器自商代中期开始承载与器物同时铸造的铭文。早期铭文大多是族徽和祖先庙号，到西周时期长铭成为青铜彝器的常例，铭文中有关政治、社会、礼仪、经济的信息大大增加。但大多在结尾处说明做器的目的是为了贡献给死去的先祖并留给家族后代。长期以来被忽视的一个问题是：为什么这些铭文中的大多数，包括一些内容丰富的长篇文字，都是铸在器物的内部，有时隐藏在各类深腹容器的底部呢？虽然我们不能马上解释商周贵族选择在某些礼器内部铸写铭文的原因，但这个特殊的空间对他们来说肯定具有某种意义。这种意义反映为文字与器物内部空间的联系，与此相对的是图像装饰与器物外部的联系。我在这里只讨论一个例子，即现藏于宝鸡青铜器博物院的西周初年的折觥。 这只觥上所铸的铭文共四十字，译成白话大致是：“在周昭王十九年五月戊子这天，王在这个地方，命令担任作册官职的折去为相侯代天子赠望土，同时昭王也赏赐给折青铜和奴仆。为宣扬王的美德和恩惠，折为他死去的父亲乙铸造了这件祭器，其家族将永远保存。” 觥通体呈长方形，器上有盖。铭文分别出现在器内底部和盖内，因此当合上盖的时候就完全看不见了。觥的内部没有任何装饰，这篇文字是这个空间中的唯一符号。当然，由于觥是宗庙祭祀中使用的一种盛酒礼器，我们可以想象在祭祖的时候会被实际使用，在这种情况下铭文和祭祀的酒醴会发生直接的接触。一些外国学者考虑到这个可能性，提出在这种位置上的铭文会接触礼器中的祭祀食品或酒水，因此可以把文字的内容直接传给祖先。 当我们把目光转向觥的外部，我们发现它的盖和器身共同组成一个完整的形状。盖前端呈现为一个生有两只巨大曲角的兽头，紧接盖端的兽头，两条卷曲的夔龙出现在盖的上部，盖的后部则装饰以一个面朝上方的兽面或鸮面，下与觥体后部的鋬或把手相连。这个鋬结合了不同的动物特征，上部是龙角兽首，中部为鸟，下部是垂卷的象鼻与之呼应，觥体的外部也布满了各种神怪动物。 通过观察，我们发现这件华贵的礼器实际上包括两个不相衔接的内、外空间，这两个空间的关系是辩证的。一方面：没有内就没有外，没有空就没有实。另一方面，内部空间中的铭文在器物盖上的时候就全然消失在人们的视野之外，而只有当铭文消失的时候，这个器物才会显示出它的完整外形和发挥其视觉的威力。这种视觉威力在祭祖礼仪中被参加者目睹和感受，但是铭文的力量发挥在另一个不可见但同样属于这个器物的空间里。 （摘编自巫鸿《“空间”的美术史》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 海德格尔认为空间对于壶而言有决定意义，空间与实体的共存和协商让壶成为一个器皿。 B. 作者基于海德格尔的观点，进一步提出一切占据三维空间的物体都是物与空间的共生。 C. 青铜爵本质部分被压缩，非本质部分被极度夸张，表现出其设计对器物展示性的强调。 D. 折觥的外部充满了各种神怪动物，保证了内部的铭文和祭祀的酒醴只能被祖先所接触。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爵的功能与形制表现出观赏性大于实用性的特点，因此这类器物无法用于正常饮酒。 B. 对青铜爵设计特点和使用场景的分析，本质是对其与场地和周围空间关系的推断。 C. 折觥的铭文交代了铸造的缘由与目的，今人可以从中研究周代的政治、礼仪等特点。 D. 折觥盖和器身共同组成一个完整的形状，这种完整性是表现器物视觉威力的前提。 3. 请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语。 ①_______ ②_______③_______ 4. 青铜爵和折觥都用以阐释器物与空间的关系，二者侧重有何不同？请结合材料分析。 5. 优秀的学术讲座往往透露出讲授者珍贵的治学经验，请结合材料“观察青铜折觥”部分谈谈你在研究方法上的收获。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 鋬 ②. 柱 ③. 流 4. ①青铜爵的例子，侧重论证器物与外部空间、场景的关系。②青铜折觥的例子，论证器物内部和外部空间各自独立又相互依存的辩证关系。 5. ①善于发现别人忽视的问题，并从自己的专业角度做出尝试性解答。②从抽象的问题出发，理论与个案研究相结合。③参考其他学者的学术成果，在此基础上提出自己的观点。 【解析】 【导语】这篇文本以海德格尔的“壶”为理论支点，通过青铜礼器的空间分析展现了中国古代器物美学的深层逻辑。文章采用“理论阐释-实例分析”的二元结构：青铜爵案例侧重器物外部空间与礼仪表演的交互关系，揭示二维化设计背后的仪式性诉求；折觥案例则聚焦内/外空间的辩证关系，探讨铭文与纹饰在神圣/世俗维度的不同功能。作者将哲学概念转化为具体的艺术史分析方法，通过器物形制、使用场景的多维度观察，构建起“空间性”的研究范式，体现了物质文化研究的跨学科视野。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.原文仅提到“铭文和祭祀的酒醴会发生直接的接触”，外国学者据此“提出”铭文可能借此“传给祖先”，但这是学者的推测，并非材料确认的事实。选项将推测表述为“保证”，属于偷换概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因此这类器物无法用于正常饮酒”强加因果，材料明确提到爵作为“饮酒的容器”，尽管其“非本质部分”（流、尾、足等）被夸张以强调展示性，但并未否定其基本实用功能。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①处：原文提到“一手擎着爵”，结合前文对爵的结构描述——“一侧有‘鋬’（器物侧边供手提拿的部分）”，可知手持部位为鋬，故填“鋬”。 ②处：动作“另一手扶着爵口上的”对应文中对爵口结构的描述——“口沿上有两个突起的‘柱’”，因此手扶部位为柱，故填“柱”。 ③处：动作“把细长的…… 对准口部”需结合爵的功能部件。原文明确指出“前后有倾酒的‘流’”，且 “流”为细长延伸的部分，用于倒酒入口，故填“流”。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①青铜爵：根据原文“设计者对流、尾和足这三部分的夸张是沿着一个二维的方向展开的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的间隔平衡分布的，而是被尽量地安排在一条直线上”可知，青铜爵通过对流、尾和足的夸张设计，形成与外部空间的复杂互动。且“对流的长度的夸张隐含着饮酒者夸张的动作……其中饮酒者的动作和姿势延伸着铜爵对空间的界定”，表明爵的器型与礼仪相关，饮酒者的动作姿势进一步延伸了铜爵对外部空间的界定，体现了其与外部空间、场景的关系。 ②青铜折觥：原文提到“这件华贵的礼器实际上包括两个不相衔接的内、外空间，这两个空间的关系是辩证的。一方面：没有内就没有外，没有空就没有实。另一方面，内部空间中的铭文在器物盖上的时候就全然消失在人们的视野之外，而只有当铭文消失的时候，这个器物才会显示出它的完整外形和发挥其视觉的威力”，说明折觥的内部铭文空间和外部图像装饰空间相互独立，铭文隐藏时外部造型才能展现完整视觉效果，同时又相互依存，体现了二者的辩证关系。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①善于发现被忽视的问题：材料中提到“长期以来被忽视的一个问题是：为什么铭文中的大多数……都铸在器物内部”，作者注意到这一细节并从礼仪功能、空间意义角度进行解读，体现了从专业视角挖掘问题的能力。 ②理论与个案研究结合：作者先提出“文字与器物内部空间的联系”这一抽象问题，再以西周折觥为例，分析其铭文位置、内外空间关系，通过具体个案验证理论，实现抽象与具体的结合。 ③参考他人成果并提出己见：作者引用外国学者铭文接触酒醴可传给祖先的观点，在此基础上进一步探讨折觥内外空间的辩证关系，既借鉴前人研究，又延伸提出铭文与视觉威力分属不同空间的新观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一： 道士塔 余秋雨 莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。 有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！ 历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。 我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。 完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。 这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，呵，满满实实一洞的古物！ 王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。 现在，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手翻检。他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。 县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石专家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。 中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个王道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。 就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。 没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在了王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩。 略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换账，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去5大箱、600多卷经卷…… 道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。 一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。 没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。 王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。 我多想拦住他们的车队！ 我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城已零零落落，不成样子。 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。 我好恨！ （选自2002年01月版《文化苦旅》） 文本二： 余秋雨散文创作中存在“余氏两难结构”。在余秋雨的散文中，我们体验到的是一种人类精神的超越，是一种由内心而发的思考，这种思考带给读者的是心灵深处的震撼，而这种心灵震撼的效果，来自于作者内心深处“两难境地”的宣泄。 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 余秋雨的这篇散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情有机融合的方式，使得文章议论灵动，富有情趣。 B. “完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧”，运用了借喻和排比的手法，表达了作者内心的愤怒和无奈。 C. 王道士对古老文化的摧残与欧美艺术家对东方艺术的歆羡，中国官员与外国学者对待中国历史文物的态度，作者借对比加深悲剧色彩。 D. 为刻画王道士、中国官员们的丑恶行径，作者运用了动作、神态等描写，表达了对中国文化流失的遗憾，强化了深恶痛绝的悲愤感情。 7. 下列对文章有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者用“道士塔”作为题目，寓意深刻，它既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。 B. 透过《道士塔》可感知作者那颗跃动的拳拳之心和对民族文化的无限珍视之情，他的惋惜和哀痛、无奈和愤懑、凄厉和呼唤，足以让每一个有良知的中国人热血沸腾。 C. 作者接连运用若干个“没有”和一系列的数量词进行强力渲染，委婉地展示了强盗猎取宝物的轻而易举和贪婪无耻，字里行间渗透着作者的愤怒，极具感染力。 D. “偌大的中国，竟……！被我拦住的车队究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”体现了秋雨散文的“两难结构”。 8. 文章结尾作者说“我好恨！”请结合文章简要概括分析作者恨什么？ 9. 结合文章的内容分析余秋雨“散文小说化”的特点。 【答案】6. B 7. C 8. ①恨道士的愚昧无知：他看不懂这些东西，只是觉得蹊跷，认为是神对自己的酬劳；对掠夺者斯坦因千恩万谢；等等。 ②恨盗贼的卑鄙无耻：斯坦因哄骗王道士自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了；等等。 ③恨政府和官僚的昏庸无能、腐败麻木：官员们懂得文物的价值，但是运费不低，他们犹豫了；他们又贪图用经卷作礼物送给京官；他们在官场上讲排场，奢侈豪华；等等。 ④恨自己有心护宝，无力拯救：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！……我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！”“我多想拦住他们的车队！我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？” 9. ①叙事结构情节化（有完整生动的故事情节）：本文给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士与外国人进行廉价的交换，中国官员对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。 ②人物性格典型化（人物形象鲜明）：王道士愚昧无知、卑微肤浅、自私贪财；外国强盗卑鄙无耻、欺骗掠夺。 ③题材内容细节化。环境场面描写生动，情景再现，历史现场还原似虚拟，有丰富的艺术想象：如“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。”“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。”精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首。 【解析】 【导语】这两篇文本构成一组文化反思的互文性阅读。余秋雨《道士塔》以敦煌文物流失为切口，通过王道士这一悲剧性小人物，折射出晚清中国在文化保护上的系统性溃败。文本二提炼的“余氏两难结构”在此文中具象化为民族情感与历史理性的撕扯：既痛恨文物外流，又清醒认知当时国内无力保全的矛盾。作者以小说笔法重构历史场景，将文化批判包裹在叙事张力中，使散文获得戏剧化感染力。最终指向的是对民族文化命运的深层叩问。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“借喻”错误，“愤怒的洪水”是用“洪水”比喻愤怒的强烈，句子有本体有喻体，没有比喻词，应是暗喻，不是借喻。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解的能力。 C.“委婉地”错误，原文“没有任何关卡，没有任何手续”等“没有”句式强调文物流失的轻易，这是直接批判，而非“委婉展示”；数量词如“24大箱”“10大车”等确实表现掠夺的贪婪，但作者的笔调是尖锐讽刺，而非“委婉”；原文的愤怒是直接而强烈的，如“我好恨！”，并非“字里行间渗透”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括作者情感的能力。 ①恨王道士的无知愚昧。“他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳”，他看不懂这些东西，只是觉得蹊跷，认为是神对自己的酬劳；他贱卖文物给外国冒险家，用银元换经卷，却不知其价值，还对掠夺者斯坦因千恩万谢。 ②恨盗贼的卑鄙无耻。“那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了”，斯坦因哄骗王道士自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了；还有一些外国学者“用难以想象的低价”换取文物等等。 ③恨政府和官僚的昏庸无能、腐败麻木。恨官僚的麻木与渎职：官员们懂得文物的价值，但官员们只顾私利，不愿保护文物，甚至参与瓜分，“吩咐王道士再送几件”，贪图用经卷作礼物送给京官；他们在官场上讲排场，奢侈豪华，却不去保护国宝。 ④恨自己有心护宝，无力拯救。“偌大的中国，竟存不下几卷经文！……我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！”，中国因积贫积弱导致文化遗产被掠夺，而国人却浑然不觉，这是整个时代的麻木落后所致；“我多想拦住他们的车队！我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？” 即使拦截车队，也无法改变文物在国内被糟践的命运。 【9题详解】 本题考查学生分析文章题材特征的能力。 ①叙事结构情节化，有完整生动故事情节。文章以时间线串联事件，从1905年-1914年完整呈现文物被掠过程，呈现了敦煌文化沦丧的整个过程。文章又由王道士发现藏经洞、与外国人进行廉价的文物买卖、中国官员推诿等事件串联，形成完整的故事链，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究，整个故事完整生动，让人如身临其境。 ②人物性格典型化，人物形象鲜明。王道士发现藏经洞时“墙壁一震，裂开一条缝”，充满戏剧性；王道士“衔着旱烟管”“扒在洞窟里随手翻检”，通过动作展现其愚昧无知；他“目光呆滞”、“恭敬鞠躬”，卑微肤浅，而又自私贪财。外国强盗斯坦因哄骗王道士自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了；还有一些外国学者“用难以想象的低价”换取文物，卑鄙无耻、欺骗掠夺。 ③题材内容细节化。环境场面描写生动，开篇描写僧人塔群“朔风凛冽”“悲凉”，渲染沉重氛围；“王道士衔着旱烟管扒在洞窟翻检”“斯坦因车队驶远，他站在路口”等细节，画面感强，类似小说场景；用丰富的艺术想象再现历史情景，如“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了”，“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程”，外国学者“风餐露宿”“冒着葬身沙漠的危险”，对比中国官员“客厅里茶香缕缕”，精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自【宋】苏洵《六国论》） 材料二： 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （节选自【宋】苏辙《六国论》） 材料三： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自【清】李桢《六国论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其国G可不悲哉！ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，在古代，“疾”指小病，“病”则比较严重；现在“疾病”并作一个词用。 B. 道，文中意思为规律，与《六国论》“赂秦而力亏，破灭之道也”中“道”意思相同。 C. 山东，指崤山以东地区，与《鸿门宴》“沛公居山东时”中“山东”意思相同。 D. 迄，文中意思为至、到，与生活中常见成语“迄今为止”中的“迄”意思相同。 12. 下列对《六国论》有关内容的概述，不恰当的一项是（ ） A. 苏洵总结齐、燕、赵失败原因在于他们没有贿赂秦国，假设这三国反其道而行之，那么胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。 B. 苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。 C. 苏辙认为六国的君主目光短浅，竟然为贪图边境上些微土地的利益，彼此违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 D. 李桢认为山东各国在实力上比不上秦国，但是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国的做法相比没有什么不同。 13. 把文中画横线和课内的句子翻译成现代汉语。 （1）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 （2）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 14. 李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》写作意图做简要分析。 【答案】10. ACG 11. B 12. A 13. （1）只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 （2）等到李牧因受谗言而被杀害，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦却未能坚持到底。 14. 苏洵不是偏爱六国。苏洵分析六国灭亡的原因，是以史为鉴，针砭当时的统治者，希望他们汲取六国灭亡的教训，改变贿赂敌国的政策，以免国家败亡。 【解析】 【导语】这三篇《六国论》构成了一组精彩的史论对话：苏洵着眼于“赂秦”之弊，苏辙聚焦地缘战略失误，李桢则从历史宿命论角度颠覆传统认知。三文层层递进，由表及里，既展现了宋代文人以史为鉴的忧患意识，又体现了清代学者对历史必然性的思考，共同构建了多维度的历史解读框架。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了，直到让秦国人能够趁虚而入来吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊。 “秦兵未出”，主谓结构，A处断开，与后文形成强烈对比。 “而天下诸侯已自困矣”，宾语前置句，“自困”应为“困自”，“矣”为句末语气词，C处断开。 “可不悲哉！”是对“秦人得伺其隙以取其国”的感叹，G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。“文中意思为规律”错，文中意思是“途径，方法”/原因。句意：这是危险的途径啊。/割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。 C.正确。句意：崤山以东诸侯六国中。/刘邦住在崤山以东时。 D.正确。句意：到了战国。/到现在为止。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国”错误。齐国、燕国、赵国没有贿赂秦国，但“不赂者以赂者丧”，苏洵认为齐国灭亡的原因是“与嬴而不助五国也”，燕国灭亡是“丹以荆卿为计”，因为派荆轲刺秦王招来祸患，赵国灭亡是因为“洎牧以谗诛”，诛杀良将。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“克”，能够；“是以”，因此；“自弱”，削弱自己；“夷灭”，灭亡。 （2）“洎”，等到；“以谗诛”，因为受诬陷而被杀死；“终”，动词，坚持到底。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、探究文中思想观点的能力。 苏洵《六国论》最后一段说“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，可以看出苏洵分析六国灭亡的原因，是担心当时北宋的统治者追随六国灭亡的前例，告诫他们要以史为鉴，写作此文针砭当时的统治者，希望北宋统治者要汲取六国灭亡的教训，要改变这种贿赂敌国的政策，以免国家灭亡。 所以苏洵不是偏爱六国。 参考译文：        材料一： 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国又两次打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因为谗言陷害被诛杀，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜负存亡的命运，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 材料二： 秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，四国也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑。像这样，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了，直到让秦国人能够趁虚而入来吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！        材料三： 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只把历史罪过归于秦国。在那个时候，崤山以东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同，战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事.六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！从春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，最终被虐杀吗？它一定不这样啊！因此秦国不太强盛，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊，后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要他们存在呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山”与“冠盖”、“兴亡地”与“前后尘”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “帆势挂风”与“浪声吹岸”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、借事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容分析二者抒情方式的区别。 【答案】15. C 16. ①本诗尾联“六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频”运用直接抒情的方式，诗人直接点明六朝的悲愁往事，在想要离开荒城时频频回首，直接抒发了对朝代兴衰的感慨和无尽的悲愁。 ②王安石《桂枝香·金陵怀古》中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用间接抒情（借景抒情）的方式，借“寒烟衰草凝绿”的凄凉景象，含蓄地表达了对六朝兴衰的感伤，以景结情，韵味悠长。 【解析】 【导语】这首诗以春望古城为背景，通过柳碧桑黄、残阳微雨等意象，勾勒出荒凉萧瑟意境。诗人借江山不改、冠盖易逝的对比，抒发对历史兴衰的深沉感慨。尾联回首六朝旧事，悲凉之情溢于言表，体现了吊古诗的典型特征。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C．“都运用视听结合的手法”错，“帆势挂风轻若翅”主要是从视觉角度，描绘帆船轻快的样子，并未运用视听结合手法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容、抒情手法和情感的能力。 ①本诗尾联运用直接抒情，直抒胸臆点明兴亡之慨。罗邺尾联“六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频”中，“悲愁事”三字直接点明情感内核，将六朝更迭的沧桑往事定性为“悲愁”，毫无隐晦地倾诉对朝代兴衰的深沉感慨。“欲下荒城”写诗人欲离开残破的石头城，“回首频”以动作细节强化情感——频频回首的姿态，直观展现出对历史遗迹的眷恋与对往昔繁华消散的痛惜。诗人不借景物烘托，而是直接以“悲愁事”“回首频”等直白表述，将怀古的悲怆之情倾泻而出，让读者深切感受到其对六朝覆灭的无限怅惘。 ②王安石词句借景抒情，以萧瑟景象含蓄寄寓历史感伤。王安石笔下“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，未直接言“悲”“愁”，而是以“寒烟”“衰草”“凝绿”勾勒景物：冷寂的烟雾笼罩着衰败的野草，仅存的绿意也透着萧瑟。“六朝旧事”随流水逝去，现实只剩荒寒草木，景物的凄清与历史的消逝形成呼应。词人将对六朝兴亡的感慨熔铸在“寒烟衰草”的苍凉画面中，以自然景象的永恒（江山不改）反衬人事的短暂（冠盖成尘），借景的冷寂抒发对朝代更迭的深沉喟叹，情感藏于景中，以景结情，余味悠长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是：“______，______。” （2）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“______，______”。 （3）“五一”假期，岳阳楼景区举办“背诗免门票”活动，游客凡是能背出含有“岳阳”二字的诗句，即可免费领取门票一张。假如你是游客，你会背“______，______”两句。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 危楼高百尺 ④. 手可摘星辰（欲穷千里目，更上一层楼/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/千古凭高对此，谩嗟荣辱） ⑤. 昔闻洞庭水 ⑥. 今上岳阳楼（气蒸云梦泽，波撼岳阳城/楼观岳阳尽，川迥洞庭开） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：毋、谩嗟、蒸、撼、迥。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是 A 。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现 B 。 当然，家长们的担心或许更长远。以前希望孩子不要输在起跑线，现在还不能输给“狡猾”的算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，它可能不仅是一个工具，而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18. 第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。 21. 下列选项中双引号内的词语感情色彩变化与文中有下划线的“狡猾”一词一致的是（ ） A. 他真是个“书呆子”，但在专业领域无人能及。 B. 改革需要“闯将”，敢于打破旧有格局。 C. 这篇文章的语言过于“犀利”，让人难以接受。 D. 我们要学习他“一根筋”的执着精神。 22. 试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。 【答案】18. 然——燃，画——划，驱——趋。 19. A.大势所趋 B.因材施教。 20. ①介词残缺，改为“要把人工智能变为赋能学习和成长的工具”。⑤语序颠倒，改为“从教育理念到课堂教学”。 21. D 22. ①“机”加引号表特殊含义。此处“机”并非字面原意，而是被赋予新语境下的含义，引导读者关注其特殊含义。②替换原词形成双关。原成语“鹤立鸡群”中的“鸡”被替换为“机”，谐音双关，暗示人工智能带给教育的影响和挑战。③创新表达的标志。通过引号打破常规，将传统成语现代化，赋予其科技感或幽默感，活泼生动。例如：一“键”钟情，“码”上成功。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “内然机”应写作“内燃机”。内燃机：一种利用燃料在汽缸内部燃烧产生动力的机器。 “画时代”应写作“划时代”。划时代：开辟新时代，多形容意义重大的事件或发明。 “驱利避害”应写作“趋利避害”。趋利避害：趋向有利的一面，避开有害的一面，强调主动选择的智慧。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文强调人工智能用户庞大且融入千行百业，需体现其发展的必然性和不可阻挡性。可填“大势所趋”。“大势所趋”，整个局势发展的必然趋向。 B处：针对“孩子学习程度不同，实现差异化教学”的需求，需体现根据个体差异施教的理念。可填“因材施教”。“因材施教”，针对学习人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①介词残缺。“要人工智能变为赋能学习和成长的工具”缺少介词“把”，导致句子结构不完整。修改：要把人工智能变为赋能学习和成长的工具。 ⑤语序不当。“从课堂教学到教育理念”逻辑顺序不当，“教育理念”是指导“课堂教学”的基础，应前置。修改：从教育理念到课堂教学。 【21题详解】 本题考查学生辨析语言感情色彩的能力。 文中有下划线的“狡猾”为贬义褒用。“狡猾”，指诡诈不可信，狡诈刁钻。加双引号后，强调算法的智能与灵活。 A.“书呆子”为中性偏褒。指死读书、缺乏实际能力的人。加双引号后，重点突出其在专业领域的突出能力，弱化了“呆板”的贬义。 B.为褒义词，句中直接用于肯定改革中需敢于突破的人，感情色彩未发生反向转变。 C.为中性词，句中用于指出文章语言因尖锐而让人难以接受，感情色彩未发生反向转变。 D.“一根筋”为贬义褒用。原指固执，加双引号后，强调专注执着，与文中变化一致。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、仿写句子的能力。 ①“鹤立‘机’群”的“机”非指“鸡”，而是代指“人工智能”（如算法、机器等），引号突出其语境中的新义，引导读者关注科技背景，属于表特殊含义。 ②化用成语“鹤立鸡群”，将“鸡”替换为“机”，形成谐音双关，既保留成语结构，又暗指在人工智能时代需超越机器，指人工智能带给教育的影响和挑战，形成幽默而深刻的表达。 ③引号打破常规用字，赋予传统成语现代科技感，生动体现教育面临的新挑战，语言活泼且具冲击力。 仿写示例：如“一‘键’钟情”：原词“一见钟情”，用“键”（代指键盘、电子设备操作）替换“见”，巧妙关联数字操作场景，传递出对某款电子产品、软件或线上服务一见倾心的喜爱。 “‘码’上成功”：原词“马上成功”，“马”换为“码”，结合“马上成功”的谐音与寓意，凸显通过扫码等数字行为可快速达成目标的便捷与高效。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “离开浪浪山的那天，风是暖的，也是疼的。” “最孤独的不是独自爬山，而是站在人群里，却听不懂他们的笑。” “原来浪浪山的晚霞，比唐僧肉更值得多看两眼。” 以上三句均出自动画《浪浪山小妖怪》，每一句都蕴含着对人生的思考。请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 离山与归途——成长中的出走与回望 《浪浪山小妖怪》中三句话，看似简单，却道尽了人生的复杂况味——离开的决绝与疼痛，融入的孤独与困惑，回望时的顿悟与珍惜。这三重境界，恰如每个人成长的必经之路：我们总要离开熟悉的“浪浪山”，在陌生的世界里寻找自我，最终在回望时发现，那些曾经习以为常的风景，才是生命中最珍贵的馈赠。 “离开浪浪山的那天，风是暖的，也是疼的。”这句话道出了成长的第一重矛盾：离开既是希望，也是割舍。鲁迅离开绍兴赴南京求学时，何尝不是怀揣着对新世界的向往？然而，当他写下“故乡的春天又来了，我却永远回不去了”时，那暖风中的疼痛便跃然纸上。法国作家加缪在《西西弗神话》中写道：“真正的旅程不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”离开浪浪山的意义，不在于地理上的迁徙，而在于心灵的觉醒——我们开始意识到世界的广阔，却也第一次感受到根的牵绊。这种疼痛，恰恰证明我们曾真实地活在那片土地上。 “最孤独的不是独自爬山，而是站在人群里，却听不懂他们的笑。“这句话揭示了成长的第二重困境：身份的迷失与归属的焦虑。梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，却从未感到孤独，因为他的精神与自然共鸣；而现代人挤在地铁的人潮中，却常感孤独至极，因为我们与周围的世界失去了真正的联系。梵高在巴黎的艺术圈中格格不入，他的画作被嘲笑为”疯子的涂鸦”，但他最终在阿尔勒的麦田里找到了自己的语言。融入不是盲目附和，而是在喧嚣中保持内心的声音，直至找到真正能共鸣的群体。 “原来浪浪山的晚霞，比唐僧肉更值得多看两眼。”这句话点明了成长的终极启示：价值的重估与意义的回归。普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅不在于寻找新的土地，而在于以新的眼光看待旧的土地。”我们年轻时总向往远方的“唐僧肉”——名利、成就、他人的认可，却在历经沧桑后才发现，生命中最动人的风景往往是那些曾被忽视的日常：母亲的唠叨、故乡的炊烟、浪浪山的晚霞。莫言在获得诺贝尔奖后说：“我所有的故事，都来自高密东北乡的那片高粱地。”正是回望的姿态，让我们看清了来时的路，也明白了真正的财富何在。 人生如一场从浪浪山出发的旅程，我们带着疼痛离开，在孤独中寻找，最终在回望时懂得。德国诗人里尔克在《给青年诗人的信》中写道：“你要容忍生活的不确定性，耐心等待问题的答案，或许你终将逐渐地、在不经意间，活到答案里去。”无论是离开、融入还是回望，都是生命不可或缺的部分。当我们最终明白浪浪山的晚霞为何珍贵时，我们才真正完成了从出走到归乡的成长循环。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三句动画台词看似简单，却像三棱镜般折射出人生的多重光谱。第一句“离开浪浪山的那天，风是暖的，也是疼的”，道破了成长必经的矛盾体验。这种“暖痛交织”的感觉，正是人生重要转折点的真实写照——我们总是在甜蜜的憧憬与酸涩的告别中完成蜕变。真正的强大不是永不受伤，而是带着伤口依然往前走，让每一道疤痕都成为勋章，每一次疼痛都长出铠甲。 第二句关于孤独的感悟。就像都市里的外来务工者，即便身处熙攘人群，仍因价值观念、生活习惯的差异而倍感孤独。这种身在人群心在荒野的状态，比物理上的独处更令人窒息，提醒我们真正的归属感需要心灵层面的共鸣。同时，小猪妖听不懂同伴们的狂欢，不是怯懦，而是守住了内心的底线。就像在浪潮席卷而来时，总有人宁愿站在岸边被嘲笑“不合群”，也不愿随波逐流地迷失方向。这种孤独，恰恰是抵抗群体压力最坚硬的铠甲。 第三句将晚霞与唐僧肉对比，完成了一次价值重估。“唐僧肉”象征着功利目标，而浪浪山的晚霞则代表被忽视的生活诗意。它告诉我们：生命中最珍贵的，往往不是那个被众人追逐的终极目标，而是沿途的美好瞬间，幸福可能藏在抬头可见的晚霞里，藏在妈妈的唠叨里，藏在平凡日子的每一个瞬间。 三句台词没有说教，却用鲜活的意象唤起每个人记忆中的暖痛、孤独与顿悟时刻，让我们在会心一笑中照见自己的生活。考生可以就其中一点进行阐述，也可以综合立意。 写作时，开头可以从台词切入，点明这些台词展现了现代人普遍面临的精神困境。中间部分可以分三层展开：先分析“离开浪浪山”体现的成长必经之痛，说明人生就是不断告别熟悉环境的过程；接着探讨“人群中的孤独”反映的现代人精神隔阂；最后解读“晚霞比唐僧肉珍贵”的深意，强调平凡生活中被忽视的美好往往最珍贵。结尾提出要在追寻与守望间找到平衡，既保持探索的勇气，也珍惜当下的拥有，让生命既有远方也有诗意。 立意： 1.成长是一场温暖疼痛。 2.最深的孤独是身在人群心在荒野。 3.少一些功利的追逐，多一些诗意的美好。 4.坚守自我，守住初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $