第04讲 分析论点、论据和论证（讲义）-2026年高考语文一轮复习精讲课堂（全国通用）

第04讲 分析论点、论据和论证（讲义解析版） 目录 01 考情解码 1 02 考点梳理 2 考点1 分析理据关系和论证语言 2 （1）分析理据关系（论点与论据的关系） 2 （2）分析论证语言 5 考点2分析论证思路和论证结构 7 （1）掌握论证思路 7 （2）把握论证结构 10 （3）分析论证方法 16 （4）综合分析论证特点 21 针对训练 27 01 考情解码 考点解读 信息类文本阅读特别重视对逻辑思维能力和论证意识的考查，除了以判断论据能否支撑观点的方式考查论点和论据的关系，还以主观题的形式考查“论证思路”“行文脉络”“论证结构”和“论证特点”等。因此，考生不仅要读出文章所要表达的信息内容，还要读出传达信息的方式，即文章是如何进行论证的。此类题目属于考查重点，需要考生从文体角度对文章进行细心的解读，明确观点，明白行文过程和方法，等等。 复习任务 1.掌握论点和论据的关系，理解论据的作用。 2.掌握常见的论证方法，分析其表达效果。 3.掌握议论文的文体特征，分析论证特点。 02 考点梳理 考点1 分析理据关系和论证语言 （1）分析理据关系（论点与论据的关系） 所谓理据关系,就是论点与论据的关系。根据材料与观点一致的原则,论点必须统率论据,论据必须能证明论点。 该命题点多以客观题的形式出现，主要考查理解并准确概括主要观点和正确选用论据的能力。其中选项中的论据多为文本外材料,要求考生分析其与材料的观点是否对应。题干中常带有“论据”“观点”等关键词。 明确论点、论据和论证的内涵 要素 解说 论点 论点又叫论断,是作者对所论述的问题提出的见解,是整个论证过程的中心,回答的是“论证什么”的问题。论点有中心论点和分论点两种类型，二者是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 论据 论据是用来证明论点的材料，回答的是“用什么论证”的问题。论据包括事实论据和理论论据两种类型。 论证 论证是用论据证明论点的过程和方法，回答的是“怎样论证”的问题。 辨析论点与论据的关系 论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系,首先,要看论据是证明什么论点的,这是答题的基础；其次,要看论据是如何证明论点的,即从哪个角度证明的。 教材对接1．（根据理论论据分析论点）《说“木叶”》第二段，作者列举萧纲、陶渊明、柳恽、沈佺期等人的诗句,意在说明什么? 【答案】作者采用了举例论证,指出古诗中喜用“木叶”而基本不用“树叶”的现象,得出“洗练并不能作为‘叶’字独用的理由”的结论。作者这样写,暗示“木叶”具有丰富的表现力,诗歌语言的精妙不同于一般概念,为后文深入论说“木叶”张本。 [2023·新课标Ⅰ卷]阅读下面的文字，完成题目。 这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢?原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 1．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（3分）（ ） A. “粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。” B. 加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。 C. 制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。” D. 英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。” 【答案】A 【答题有法】 答题时，首先要确定第二段的观点，再分析提炼选项的观点，最后比对判断得出答案。 第一步：概括观点。 第二段主要阐述了藜麦在两个国家的消费量下降的原因，即秘鲁人和玻利维亚人想换换口味，吃点别的东西。 第二步：分析选项。 第三步：比对判断。 A.他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。 与“秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西”说法一致， 可以作为论据来支撑这一段观点。 B.你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深。 认为消费者对藜麦的需求对玻利维亚人和秘鲁人造成了伤害，这是作者要批驳的观点，不能作为论据来支撑这一段观点。 C.停止消费才会真正伤害这些农民。 与这一段所说的藜麦消费量下降的原因无关，不能作为论据来支撑这一段观点。 D.在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。 强调片面语言的真实性能达到欺骗的效果，与这一段内容无关，不能作为论据来支撑这一段观点。 （2）分析论证语言 分析论证语言主要以主观题的形式出现,有时也会出现在客观题中。命题方式:①整体分析全文或者局部的语言特色;②分析某语言特色是如何体现的;③分析使用某些词语的效果。分析论证语言，我们要掌握论证语言的一般特点。 教考衔接2．（分析某语言特色是如何体现的）《中国人民站起来了》这篇讲话，观点鲜明，态度坚决，铿锵有力。请结合文章内容，从语言的角度，说明这种坚决和铿锵是如何体现出来的。 【答案】①客观阐述,讲明本次大会的任务使命,提出未来工作的方向。②注重事实，言出有据；结合历史,说明道理。③用了表示强调的形容词、副词（决不、必然、从来等）、关联词和肯定的判断句式,增强了逻辑性和说服力。 教考衔接3．（分析词语和句式的论证效果）《中国人民站起来了》运用了较多表示强调的词语和判断句来增强文章的感染力。请分析下列句子中加点词语“从来”和判断句式的表达效果。 中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。 【答案】①“从来”带有回溯历史、总结经验的意味，强调了中华民族的优秀品质是一贯的、与生俱来的，激发了人民的民族自豪感和自信心。②通过判断句，暗示并引出了中国近代落伍的原因，使人民对历史有了清晰的认识，也为未来的发展指明了方向。 方法技巧 【原文】共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”。 【答案】错误。“凸显了这些问题的优先性”曲解文意。选项中的“这些”指“海洋的发展和生态环保问题”。文章用较大篇幅讨论了构建海洋命运共同体，而非海洋的发展和生态环保问题，更没有凸显这些问题的优先性，另外，作者提到海洋的发展和生态环保问题是为了凸显构建海洋命运共同体的必要性。 典例分析 [2023·新课标Ⅱ卷]阅读下面的文字，完成题目。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 材料使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。（4分） 【答案】①这些加引号的词所标示的是调查者一些不当的调查行为；②从反向强调调查者和被调查者充分合作的前提是调查者要尊重被调查者。 【审题有方】 “‘敲诈’‘斗智’‘拷问’等词语”指明了考查对象；“请简析其作用”指明了考查要求和方向。 【答题有法】 敲诈：（理解本义）依仗势力或用威胁、欺骗手段，索取财物→（结合语境）如果你是想去“敲诈”被调查的人,那么你绝不会得到可靠的材料→（分析语境义）欺骗→（论证观点）调查者的立场应该是对方的利益。 斗智：（理解本义）用智谋争胜→（结合语境）社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来→（分析语境义）对立→（论证观点）调查者的目的是平等解疑。 拷问：（理解本义）拷打审问→（结合语境）前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你→（分析语境义）居高临下→（论证观点）调查者的态度是尊重。 分析作用：这些词语的运用，更加形象地表现了调查者和被调查者之间的关系，增强了文本阅读的趣味性。 考点2分析论证思路和论证结构 （1）掌握论证思路 〔考点解读〕在2020年之前的高考中,分析论证思路类试题一般以客观题的形式出现。在2020年全国新高考Ⅰ卷中，该考点以主观题的形式出现，提高了难度。分析论证思路类试题不断发展完善,体现了“思维发展与提升”的素养要求。 〔知识梳理〕 论证思路的要素 要素 内容特点 注意点 论证方式 立论：运用充分有力的论据从正面直接证明自己论点的正确性。 ①驳论点：对文章论点中的根本性错误进行反驳。 ②驳论据：既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误来反驳。 ③驳论证：针对举例论证可以找出例子与事实情理不符的部分，针对道理论证可以用相关知识指出其错误。 驳论：通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。 推理方式 演绎推理：一般性的前提—具体陈述或个别结论。 ①推理的三个要素：前提（已知判断）、结论（推出的新判断）、推理形式（指前提与结论之间的联结方式）。 ②根据使用的前提多少可分为直接推理法、间接推理法（如三段论法、复合判断推理法等）。 归纳推理：特殊、具体的事例—一般原理、原则。 类比推理：两个对象在某些属性上相同或相似—它们在其他属性上也相同或相似。 论证过程 论点提出：怎样提出来的（如时机、位置）。 ①要点的表述要尽可能体现出文本的脉络，体现层次之间的联系，如“先是……再……后转入……最后……”。 ②根据文本材料特征，还需要适当使用一些逻辑词，如“首先（提出问题）……然后（分析问题）……最后（解决问题）……”，又如“先（列举现象）……再（分析现象产生的原因）……然后（指出相关危害）……最后（提出解决的措施）……”，等等。 论据选用：用了哪些论据，是否有正反两方面的分析说理。 论证层次：论证过程的层次性，本论部分还应考虑从哪几个方面论证及先后次序。 论证方法 举例论证、比喻论证、道理论证等。 一般会综合使用多种论证方法。 审考题设问，知考点 真题再现 审题定向 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 ①分析对象：“材料一和材料二”“材料一”。 ②答题要求：“简要分析”“简要梳理”。 ③考点：“论证思路”“行文脉络”。 请简要梳理材料一的行文脉络。 明答题技巧，知如何解答 分析论证思路要“三看” 三看 解说 一看开头 ①引入话题——作者是如何引入话题的。 ②提出中心论点——作者提出了怎样的中心论点。 ③提出分论点——看各段落开头，作者提出了怎样的分论点。 ④过渡——看各段落开头，作者是否运用了过渡句来引出论据。 二看主体 ①选择论据——作者选用了哪些内容充当论据。 ②确定论证方法——作者运用了哪些论证方法。 ③选择论证角度——作者是从哪个角度（正面还是反面）进行论证的。 ④深入剖析论据——作者举出论据后，是否对论据进行了剖析说理，增强了论证力度。 ⑤追加分析比喻论证——作者是否运用比喻论证对文章的论点进行了阐述。 ⑥追加分析类比论证——作者是否通过类比论证对文章论点进行了论证。 三看结尾 ①消除误解——作者在归纳总结前，是否有所强调，以避免读者误解论点，保证论证逻辑的严密性。 ②归纳总结——作者是否对前面的论证进行了归纳总结。 ③得出结论——作者在归纳总结时，是否得出了结论或者发出了倡议。 理答题要点，保不丢分 模式 要点模式 模式一 首先，通过……提出……论点；其次，从……角度分析问题，从……方面论证观点；再次，提出解决问题的……方法；最后，重申论点，得出……结论，发出……号召。 模式二 第一层写……；第二层写……；第三层写……；全文整体写……。 分析论证思路的答题角度 角度 解说 论证结构 并列式、层进式、对比式、总分式等。 行文思路 1.首先提出问题： （1）通过写……的事例（或趣事、典故、传说、名言），提出……的论点（设问或引出论题）。 （2）直接提出……的论点（或引出……的论题）。 2.然后分析问题： （1）用……的事例（典故、传说、寓言或名言等），从正面（或反面）论证论点。 （2）从几方面论证论点（如果有分论点，可以用这个格式）。 3.最后解决问题： （1）重申论点，得出……的结论。 （2）总结全文，归纳论点。 （3）照应开篇论点、论题。 （4）发出号召、提出希望。 论证方法 举例论证、道理论证（含引用论证）、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证、归谬法、类比论证。 论证方式 先破后立，或是先立后破，抑或是破立结合。 （2）把握论证结构 论述类文本一般由引论、本论、结论三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无结论；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方式。我们应了解其结构中共性和特殊性的辩证关系。 1.引论——提出论点或论题 类型 教材示例 直入式:开门见山地提出论点或论题。 《劝学》开篇提出中心论点“学不可以已”。 引入式:由一个“由头”引入论点或论题。这个“由头”多是一个故事，或者一句名言。 王佐良《上图书馆》开头“在什么地方看见西蒙娜·德·波伏瓦说了一句话：她真正钟情的是法国国立图书馆”引出了上图书馆之乐的中心。 2.本论——分析问题 类型 教材示例 并列式 苏洵《六国论》是典型的并列式结构，开头直奔中心“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，然后从两个并列角度——“赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧”——对中心论点作了解释。 对比式 韩愈的《师说》是典型的对照式结构。第二段从“古之圣人”和“今之众人”、“爱其子”和“于其身”、“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”等角度进行正反论证。 层进式 《劝学》是层进式结构的典型，全文共四段:第一段提出观点（是什么）——学不可以已（中心论点）；第二、三段分析问题（为什么）——学习的意义和作用，即学习可以提升自己，弥补不足；第四段解决问题（怎么做）——学习的方法和态度，即积累、坚持、专心。 3.结论——解决问题 类型 教材示例 总结全文，强化中心论点。 王佐良《上图书馆》一文以“也许是牵强附会吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣”为结尾，总结全文，强化了中心论点。 卒章显志，得出结论或中心论点。 贾谊的《过秦论》结尾指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”这是全文的结论，也是全文的中心论点。 发出号召或劝勉。 《县委书记的榜样——焦裕禄》以“你没有死，你将永远活在千万人的心里”号召式结尾，增强了文章的感染力。 明确梳理论述思路、行文脉络的区别 解说 教材示例 论证思路：主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。论证思路强调构思，除了梳理主要观点，还要考虑论证结构和论证方法。 《以工匠精神雕琢时代品质》的论证思路：全文采用“引论—本论—结论”的思路展开。首段从时代注重精细品质和独特体验引出中心论点工匠精神。中间三段层层深入地阐明工匠精神的意义和深刻内涵。最后一段从个人与时代的关系总结全文，升华主旨。论证过程中运用了道理论证、比喻论证、类比论证、假设论证等多种论证方法。 行文脉络（思路）：主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。行文脉络（思路）答主干，要着重梳理主要观点。 《以工匠精神雕琢时代品质》的行文思路：第一段指出时代呼唤工匠精神；第二段写工匠精神对企业、国家的作用；第三段写工匠精神的现实意义；第四段写工匠精神的内涵；第五段总结升华，工匠精神为成功铺就通天大道。 区分行文思路（脉络）、论证思路与论证结构的答题侧重点 考点 作答内容 作答思路 行文思路（脉络） 行文思路（脉络）主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。 行文思路（脉络）答主干，要重点梳理主要观点。 首先……， 然后……， 之后……， 最后……。 论证思路 论证思路主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。 论证思路强调构思，除梳理主要观点外，还要考虑论证结构和论证方法。 行文思路+论证方法。 论证结构 指出总体结构（总分式、并列式、层进式、对照式）。 分析局部（某个段落或某一部分）结构，要注意句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等关系。 总体结构（局部结构）+解释每部分是怎样体现这样的结构的。 梳理概括文本材料结构思路“三注意” 注意点1：思路概括要准确。 要抓住每段的关键词句，提取关键信息，整合出内容要点。按照论述的内容或角度划分文本的层次，分析层次间的逻辑关系，准确概括其整体上和主体论证部分的结构思路。 注意点2：内容归纳要具体。 要对文本每个层次的内容作简要概括分析，不能笼统地运用术语、套话作答。 注意点3：答案表述要清晰。 （1）题干要求分析“论证结构”时，首先概括点明结构类型，要把整体结构和主体论证部分的结构分成两个要点作答，使分析更明确；题干要求分析“行文思路（脉络）”“论证思路”时，可以不点明结构类型。 （2）组织答案时要注意添加次序词以及上下段落的连接语句，常用的次序词有“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等。 教考衔接1．（分析论证思路和论证结构）阅读《拿来主义》的最后一段，梳理该段的写作思路，指出其结构模式。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 【答案】（1）思路：首先，提出观点“我们要拿来”；其次，阐明如何“拿来”；接着，指出“拿来主义者”具备的条件；最后，总结“拿来”的意义。 （2）结构：总—分—总。先总说“我们要拿来”，然后分说如何“拿来”和“拿来主义者”具备的条件，最后总说“拿来”的意义。 教考衔接2．（分析行文思路）请梳理《说“木叶”》的行文思路。 【答案】①文首引用古诗句，引出本文的论题——木叶，指出“木叶”是历代诗人笔下钟爱的形象。②接着辨析“木叶”“树叶”“落木”等意象，阐明诗人的学习创造使诗歌语言丰富多彩。③然后，从“木叶”到“落木”的发展入手，指出诗歌语言与一般概念的区别：暗示性。④又以“木”为例，分析“木”的两个艺术特征——“木”本身含有落叶的因素，“木”暗示着黄色、干燥——从而阐明诗歌语言的特征。⑤最后得出结论：在艺术形象的领域，相去无几的概念却有着一字千金的差别。 典例示范1 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 （摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》） 1．请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分） 【答案】①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释;②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 【审题有方】 题干关键信息“论证思路”明确了答题方向，即从文本的中心论点的角度谈起，结合文本所写内容、论证方法及文章结构作答。 【答题有法】 第一步：审清题干，明确题型 本题的答题范围是材料一和材料二，答题要求是“分析论证思路”。因此，本题属于论证思路题，需要适当结合论证方法、论证结构等内容来答题。 第二步：分清层次，厘清思路 首先，分别对材料一和材料二的层次进行划分；其次，分别分析概括每个层次的主要内容及论证方法；最后，分别梳理出论证思路。 材料一 第一段：提出中心论点——“诗画异质”说。 第二、三段：阐述提出“诗画异质”说的缘由——作者将《伊尼特》中有关拉奥孔的一段史诗与拉奥孔雕像互较，发现几个重要的“异点”。 第四、五段：接续前面提到的“异点”，围绕人物的 表情、大蛇缠身的部位、人物穿衣情况的不同进行推论。 第六段：得出结论——莱辛“诗画异质”观。 第七至十段：联系“换句话说”等表述以及“比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔……如果用语言来描写……”的举例论证，“莱辛也谈到这个问题……图画也可以模仿动作……诗也能描绘物体”的引用论证等内容可知，作者基于莱辛的“诗画异质”说，结合自己的理解加以解释。 综上梳理材料一的论证思路即可。 材料二 第一段：首先提出观点——莱辛“诗画异质”观，然后指出中国古人也有类似的阐述，并用陆机和邵雍的诗文加以举例论证。 第二段：指出莱辛的观点比中国古人的观点更加透彻深入。莱辛认为，绘画、雕塑只能表现一刹那内的物态和景象，并列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，步步深入地证明图画“止能画一声”。 综上梳理材料二的论证思路即可。 第三步：组织答案，规范作答 根据第二步的分析，从论点、论据、论证三方面进行归纳整合，分两方面作答。 2．（分析行文思路）请简要分析材料一的行文思路。 【答案】第一段提出了“诗画并不同质”的观点（提出问题）;第二至十段对这一观点进行了具体分析（分析、解决问题）:第二、三段阐明了“诗画异质”的缘由，第四、五段阐明了“诗画异质”的推论过程，第六段点明了“诗画异质”的结论，第七至十段对“诗画异质”进行具体阐释。 3． （分析论证结构）请简要分析材料一的论证结构。 【答案】材料一采用了“总—分—总”的论证结构。①首先提出论点，十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》提出诗画并不同质的观点。②接着从两个方面进行论证：一是以拉奥孔的雕像与史诗对比，分析在表现苦痛时诗与画的不同；二是根据诗画所用的模仿媒介或符号不同，得出画宜于描写静物，诗宜于叙述动作，并分别举例说明。③最后回应疑问，指出图画和诗并非绝对不能叙述动作和描写静物，图画叙述动作需化动为静，诗描写静物需化静为动，进一步完善了诗画异质说的观点。 （3） 分析论证方法 方法 效果 教材示例 举例论证 运用举例论证可让文章真实可信，增强文章的说服力、权威性。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第一条罪状时，作者举了斯大林的演说和《资本论》的例子，运用举例论证，使论点更加令人信服。 道理论证 运用道理论证可以增强文章的说服力、感染力，使文章有文采，使论证更有力。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话“辱骂和恐吓决不是战斗”来论证自己的观点。 对比论证 运用对比论证，能给人留下深刻印象，使论证更有力。 在《师说》中，作者把“古之圣人”与“今之众人”对于从师的不同态度加以对比，从而说明“师道之不传”的原因。 比喻论证 运用比喻论证，能新颖别致、生动形象地论证论点，使文章浅显易懂，易于被读者理解和接受。 鲁迅的《拿来主义》用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，这些比喻新颖别致、形象生动。 因果论证 运用因果论证，可使逻辑缜密，思辨性强，使论证结论可靠，令人信服。 《拿来主义》中前六段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对于洋货发生了恐怖。第七段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”运用了因果论证，使文章逻辑性强，无可辩驳。 类比论证 运用类比论证，以事实为依据，使论证具有逻辑性和严密性。 鲁迅在《拿来主义》一文中为了证明“送去主义”的危害，采用了类比论证的方法，将“自诩是太阳”的尼采与“自诩地大物博”的中国进行类比。 假设论证 运用假设论证，使论证具有逻辑性和严密性。（假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。） 苏洵《六国论》中第四段作者一起笔就作出假设:“呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这一假设再次从六国并力西向的角度申明：六国破灭，弊在赂秦。 归谬法 为了反驳一个错误的论点，先假设这个论点是正确的，然后从这一论点出发，引申，推论，得出极其荒谬的结论，从而证明原先的论点是错误的。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。 明答题技巧，知如何解答 分析论证方法“两步骤” 第一步：找准论证方法。 要答对这类题目 ，首先要知道论证方法有哪些。然后根据论证方法的特点，判断文中使用的论证方法。 第二步：结合文本分析。 按照“论证方法+文本说明”的结构规范答题。文本说明部分，只需要列举文本中的一两项对应内容即可，注意说明内容的语言要概括明了。对于题干有其他要求的，还应根据要求指出论证的论点或论证的表达效果等。 教考衔接3．（分析论证方法）《实践是检验真理的唯一标准》的这一段运用了哪些论证方法？请加以说明。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 【答案】①引用论证。引用毛主席的话。②类比论证。把检验真理的标准不能到主观领域内去寻找等与“在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准”进行类比。③因果论证。“这是因为”“因此”等词语表明因果关系。 典例分析 [2024·山西临汾三模]阅读下面的文字，完成题目。 ①党的二十大报告就“实施国家文化数字化战略”作出部署，要加快建设数字中国。习近平总书记指出：“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，提高质量效益和核心竞争力。”2023年2月，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》，明确指出要打造自信繁荣的数字文化。如此密集的信息发布，传递出博物馆数字化转型势在必行的决心。数字时代的知识生产与传播的主体、理念和方式都发生了巨大改变，所以博物馆推进数字化转型是由内而外、脱胎换骨的蜕变。这正是我国博物馆在硬件条件全面提升的背景下，实现高质量发展的关键。2022年7月22日，中国国家博物馆首个虚拟数智人“艾雯雯”通过短视频正式和观众见面。“艾雯雯”名字寓意以AI（人工智能）为技术基础，展示对文明、文化、文物的喜爱，对文博工作的热爱。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，字样来源于国博馆藏的《新青年》封面，展示了新时代新青年的精神信仰。 ②不难发现，目前博物馆推出的数字人相对简单。以视频展示为主，尚未真正做到与观众自由交流互动；制作周期相对较长，后续发展乏力，亟待资金、技术、内容策划等统筹协调、深入推进。对于博物馆而言，数字人应用集中在“宣传展示型”代言人和“观众服务型”引导员的虚拟人应用场景上，因此，我们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问题。 （摘编自孙芮英《文博数字人创作与应用探索》） 作者采用哪些方法证明我国“博物馆数字化转型势在必行”？请简要分析。 【答案】①借助事实论据证明。如数智人的出现，表明博物馆数字化转型有其可行性，符合时代发展的需求。②引用权威言论、国家政策证明。如国家出台相关规划，要求“打造自信繁荣的数字文化”。③根据现状进行逻辑推论。为更好地弘扬民族文化、吸引观众，博物馆“需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能”。 【审题有方】 本题考查分析论证方法的能力。解答此题，应首先找出论述“博物馆数字化转型势在必行”的内容，然后明确所使用的论证方法，分析论证效果。 【答题有法】 准确判断论证方法 落实分析论证效果 第①段“2022年7月22日，中国国家博物馆首个虚拟数智人‘艾雯雯’通过短视频正式和观众见面”→ 借助事实论据证明观点，属于举例论证。 举例论证证明了“博物馆数字化转型”有其可行性，作者用数智人的出现论证了博物馆数字化转型有其可行性，符合时代发展的需求。 第①段“习近平总书记指出……”“2023年2月，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》……”→引用权威言论、国家政策论证，属于引用论证（道理论证）。 运用引用论证（道理论证），分析博物馆数字化转型的必要性，通过权威言论及国家出台的相关法律法规，证明这是国家重要方针之一。 第②段“目前博物馆推出的数字人相对简单……因此，我们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问题”→进行推理论证，属于逻辑推论法。 作者运用推理论证，根据博物馆的自身发展需求来分析当前数字人存在的问题，指出需要对其进行真正意义上的数字化转型。 阅读下面的文字，完成题目。 材料二： ［甲］人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。［乙］好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。［丙］而技术主义者恰恰在这里严重缺弦，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人可能会健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索也不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。 ［丁］在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利法”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡涂乱抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，［戊］就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。 （摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》） 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 【答案】①对比论证，将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人类智能和技术主义者进行对比。②举例论证，以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力。③比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。 技法演示 找出论据（示例） 找准论证方法 结合文本分析 ［甲］［乙］［丙］ 对比论证 将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人类智能与技术主义者进行对比。 ［丁］ 举例论证 列举生活中的日常现象，论证人类具有的特殊能力。 ［戊］ 比喻论证 把人类的心领神会比喻为像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然。 （4） 综合分析论证特点 论证特点主要包括论证方式的特点、论证思路的特点、论证结构的特点、论证角度的特点、论证方法的特点、论证语言的特色等。 知识梳理 分析论证特点，一般可以从论点、论证、论据、语言等方面具体分析。 一、分析论点 相关知识点见本讲突破点一。 二、分析论证 论证是组织和运用论据证明论点的过程。论证的前提是已经获得确定性的事实和理论。论证的目的是根据已经得到肯定的事实和理论，推导出需要证明的观点的确实性，或者需要反驳的观点的虚假性。前者叫证实，后者叫证伪。论证应做到逻辑严密，条理清晰。 1.分析论证方式 立论 提出论点—进行论证—得出结论 驳论 从正确的论点出发或者以正确的论点为指导，揭露、驳斥错误的见解和主张 有批驳论点、批驳论据、批驳论证过程三种方法和先破后立、先立后破、边破边立三种方式 2.分析论证方法 方法 效果 教材示例 举例论证 运用举例论证可让文章真实可信，增强文章的说服力、权威性。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第一条罪状时，作者举了斯大林的演说和《资本论》的例子，运用举例论证，使论点更加令人信服。 道理论证 运用道理论证可以增强文章的说服力、感染力，使文章有文采，使论证更有力。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话“辱骂和恐吓决不是战斗”来论证自己的观点。 对比论证 运用对比论证，能给人留下深刻印象，使论证更有力。 在《师说》中，作者把“古之圣人”与“今之众人”对于从师的不同态度加以对比，从而说明“师道之不传”的原因。 比喻论证 运用比喻论证，能新颖别致、生动形象地论证论点，使文章浅显易懂，易于被读者理解和接受。 鲁迅的《拿来主义》用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，这些比喻新颖别致、形象生动。 因果论证 运用因果论证，可使逻辑缜密，思辨性强，使论证结论可靠，令人信服。 《拿来主义》中前六段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对于洋货发生了恐怖。第七段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”运用了因果论证，使文章逻辑性强，无可辩驳。 类比论证 运用类比论证，以事实为依据，使论证具有逻辑性和严密性。 鲁迅在《拿来主义》一文中为了证明“送去主义”的危害，采用了类比论证的方法，将“自诩是太阳”的尼采与“自诩地大物博”的中国进行类比。 假设论证 运用假设论证，使论证具有逻辑性和严密性。（假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。） 苏洵《六国论》中第四段作者一起笔就作出假设:“呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这一假设再次从六国并力西向的角度申明：六国破灭，弊在赂秦。 3.分析论证结构 并列式、层进式、对比式、总分式等。 三、分析论据 所谓论据，就是阐述或论证论点的根据，即作者提出论点的理由。它通常是经过实践检验的正确理论。因为论据是为确立论点服务的，所以它必须与论点有内在的一致性。包括事实论据和理论论据两类。 类型 解说 事实论据 即用来为确立论点服务的事实。包括有代表性的确凿的事例、史实和统计数字等。事实不确凿，论点就站不住脚；事实没有代表性，论点就缺乏说服力。所以用来作论据的事实必须经过调查核实。 理论论据 即用来为确立论点服务的理论。包括自然科学的原理、定律、公式，古今名人反映客观实际的正确言论，等等。运用理论论据，首先要对它有完整、准确的理解，使用时不能断章取义或牵强附会。 四、分析论证语言 议论文的语言多是准确、鲜明、严密的，也有的议论文语言幽默、风趣、通俗、生动。 1.语言准确：概念使用准确；词语运用准确，感情色彩恰当，定语、状语等修饰成分恰当。 2.语言严密：判断和推理严密，逻辑性强；句式上多运用修饰成分多的长句，表达周密。 3.语言鲜明：表述明确，不可模棱两可，尤其是论点的表述；态度明确，爱憎分明，不可含糊不清。 4.语言生动、活泼：适当运用修辞手法；注意语气变换，灵活运用各种句式（设问、反问、祈使、肯定、否定陈述、双重否定等）。 教考衔接4．（分析论证特点）请结合文本，分析以下材料在论证上的特点。 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。……射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 【答案】①论证方法丰富。综合运用了比喻论证、举例论证等论证方法。通俗易懂，生动形象，易于被人接受。②运用了并列式结构，层次清晰，条理分明。 典例分析 [2024·湖南邵阳一模]阅读下面的文字，完成题目。 中华文明是一个开放的文明。世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5000余年的发展历程，形成了别具特色的文明开放体系。这是人间奇迹，是人类文明史上的奇迹。在中华文明开放体系的形成和发展过程中，包容性起着有容乃大、有容乃强、有容乃久的作用。 在中国人看来，多样的世界是客观的存在，皆应得到尊重，所谓“同则相亲，异则相敬”；整体的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要“不同”之“和”。 “和”“和合”以及“合异”都是中华文明包容性特征的核心内涵，也是中华文明包容性的重要体现，更是中华文明惠泽世界的宝贵财富。就包容性而言，中华文明立足“和”“和合”“合异”，视多元文化为发展之根基，从多元文化中凝聚共识，化解矛盾，化危为机。“和而不同”则为中华文明的历史取向。中华文明这种“和而不同”的理念及其实践，不但对中国统一多民族国家的形成和发展意义重大，而且对世界的和平发展影响深远。 就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，“从来不是封闭的和孤立的”。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀。 考古表明：早在中华文明的形成时期，中国就与域外其他古老文明发生了接触与交流。距今约4500年前，首先驯化于西亚地区的农作物小麦以及家畜黄牛和绵羊等经中亚地区传入中国的西北地区，并继续向中原地区传播，为中华文明的形成和发展提供了丰厚的物质滋养。在距今4000年前后，家马由欧亚草原传入我国西部地区。上古外来文明因素的融入大大丰富了中华先民的食物资源，提升了中华先民的生产力水平，改善了中华先民的生产与生活条件，从而使中国的人口迎来了第一次较大幅度的增长。 中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上。中亚的凿井技术来自中国，西方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献。以纸为例，中世纪的欧洲，羊皮是文字书写的主要载体，成本极高，价格昂贵。据测算，生产一本《圣经》，至少需要300张羊皮。文化的传播权牢牢掌握在少数教士和贵族手中，文化传播的范围也极其有限。由中国发明的造纸技术的输出从根本上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯国家文字书写的材质以及书籍的传播。传入欧洲后，纸又为当时欧洲的政治、商贸、文化教育、宗教改革的成功以及民众的思想解放提供了极为便利的条件。 就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局。 产生于古代印度的佛教是最早传入中国的宗教。《魏略·西戎传》载：公元前2年，“博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”。这是佛教经典传入中国的最早记载。东汉明帝以后，来华传教的高僧渐多，或建寺传教，或翻译佛经。不过，按“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变易，则决难保持”。但佛教传入中国后，相反相成，迅速同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，对中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响。 应该说，对于外来文明，中华文明是开放包容的。但包容并不意味着主体的消失。中国从未被征服过，中华文明也从未像罗马文明那样被外来的文明击垮过。因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。坚守而不保守、自信而不自大，是中华文明主体性的主要原则。 （摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》） 分析材料在论证上的特点。 【答案】 ①论证结构：全篇采用“总—分—总”的结构，局部采用并列式结构。先总写包容性的历史取向，再从物质和精神两个方面阐述，最后总结中华文明是开放包容而又不失其主体性的。 ②论证方法：采用了道理论证和举例论证，表现中外文明的接触交流、中华文明的开放包容。③论证语言：平易精准，如一些具体数据的使用、具体史实的阐述。 【审题有方】 “论证上的特点”明确了答题方向，“分析”明确了答题要求。 【答题有法】 角度一，分析论证结构。全篇采用“总—分—总”的结构，局部采用并列结构。 角度二，辨析论证方法。 原文 论证方法 在中国人看来……所谓“同则相亲，异则相敬”。 《魏略·西戎传》载：公元前2年……这是佛教经典传入中国的最早记载。 道理论证（引用论证） 中亚的凿井技术来自中国……成本极高，价格昂贵。 举例论证 角度三，分析论证语言。如“据测算，生产一本《圣经》，至少需要300张羊皮”“由中国发明的造纸技术的输出从根本上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯国家文字书写的材质以及书籍的传播”，在讲“中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上”时，使用具体数据，对具体史实进行阐述，语言平易精准，具有说服力。 阅读下面的文字，完成题目。 李白的一生有两大矢志不渝的人生追求：在政治上建立一鸣惊人的伟绩，在精神上获得彻底的自由。两股潮流在李白身上一齐汇聚碰撞，必然在他的心灵深处掀起巨大的情感波澜，所以，毫不奇怪，跃动在李白诗中的往往是一种对抗的情感，并因此而形成强大的情感狂潮和同样强大的情感张力。 我们不妨再看一看诗人的代表作《将进酒》。这首诗之所以给人以震撼人心的巨大的情感力量，全在于诗中高度的自信与彻底的自卑同在，无边的欢乐与无边的忧伤并存，鄙弃富贵与猎取功名对峙，旷达放纵与坚定执着关联。无论是欢乐还是忧伤，是自信还是失望，不同性质的情绪双方都非常强烈而又毫无节制，像一匹脱缰的烈马从情感的一极跳到情感的另一极，二者之间没有明显的联系，只有一目了然的龉龃对立，两种矛盾的情感激流相互冲撞，激起铺天盖地的巨澜，给人以头晕目眩的情感震撼力，这就是它给人的感受不是消沉而是无穷力量的秘密所在。 过去有些李白研究者不能理解李白诗中情感的急遽变化，清代不少评论家仅从章法技巧上解释李白的诗情。然而，“吟安一个字，捻断数茎须”的苦差事是他所不乐和不屑的，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”才是他的创作方式。张力存在于李白大多数代表作中，如《梁甫吟》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《玉壶吟》《江上吟》《答王十二寒夜独酌有怀》《襄阳歌》《蜀道难》《鸣皋歌送岑征君》等作。如果把李白所有诗歌作为一个有机的整体来看，不同性质的情感的矛盾冲突就更加明显。 张力是进入李白诗歌情感大门的钥匙，而他那悖论式的追求又是产生这种张力的深刻根源。这种追求造成了他情感的左冲右突相互抵撞，使他的个体生命得以充分激扬，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰——这就是李白的意义与力量之所在。 （摘编自戴建业《生命的激扬与民族的活力——论李白的意义》） 请结合材料，简要概括材料的论证特点。 [答案]①思路简洁清晰，先立后破，最后作结。②多用举例论证，且能详略结合。③语言形象且有气势，严谨性与个性化并存；语言富有批判精神。 第一步：审题干，明要求 根据题干中的关键词“论证特点”可以明确，本题的答题方向是“论证特点”，应该进行多角度分析。 第二步：析文本，筛信息 回答本题，可以从论证思路、论证方法、论证语言三个角度作答。 角度 文本分析 论证思路 第一段提出论点：“跃动在李白诗中的往往是一种对抗的情感，并因此而形成强大的情感狂潮和同样强大的情感张力。”第二段通过《将进酒》论证论点。第三段指出以前的错误观点。第四段总结全文，指出李白的意义和力量。 论证方法 材料中多处运用举例论证，如用《将进酒》论证“跃动在李白诗中的往往是一种对抗的情感”，用《梁甫吟》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等论证“张力存在于李白大多数代表作中”。并且举例论证有详有略，《将进酒》是详细分析，《梁甫吟》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等是粗略分析。（也可以从引用论证角度分析） 论证语言 运用了大量对偶句或整句，“在政治上建立一鸣惊人的伟绩，在精神上获得彻底的自由”“无论是欢乐还是忧伤，是自信还是失望”使文章整饬而有气势。“像一匹脱缰的烈马从情感的一极跳到情感的另一极”等语言生动形象，既严谨又有个性。由“过去有些李白研究者不能理解李白诗中情感的急遽变化，清代不少评论家仅从章法技巧上解释李白的诗情”等语句充满了批判精神。 第三步：据知识，准作答 结合第二步中对文本的整体分析，根据论述类文体的基本知识点，分别从论证方式、论证方法、论证语言的角度分要点作答。 针对训练 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： “境界”说作为王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今，融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”，并对二者的内涵加以阐释，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。 事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。第一，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。第二，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。 所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角看，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快；因为既没有官能方面的利害感，也没理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。 而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒、杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒、杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。 概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界”说争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错，各有偏重，但又不能有所偏废。 （摘编自刘发开《王国维“境界”说的理论结构与审美精神转向》） 材料二： 《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。这一内涵的界定包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。 先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。不难看出，王国维所谓“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。 再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中观照世界，抒发感情，而王国维所谓“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不仅是一己之身世悲戚，还是一种对人生有领悟、洞见的深切之情。 最后来看何谓“真表达”。王国维所谓“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。 （摘编自余开亮《再论王国维“境界”说及其与传统 美学的关系》） 1. （分析论证特点）下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. （局部论证结构）材料一第二至五段采用“总—分—总”结构，第三段、四段分别论述了“无我之境”“有我之境”。 B. （局部论证方法）材料一第二段采用对比论证，论述了审美境界的不同层次“有我之境”和“无我之境”的区别。 C. （论证角度）材料一第三段从情感、西方美学两个角度，论证了“无我之境”的内涵、实质及其与西方美学的关联。 D. （论证目的）材料一的第四段引用秦观《踏莎行》里的词句，目的是论证“有我之境”与“无我之境”的关系。 【答案】D [解析]“引用秦观《踏莎行》里的词句，目的是论证‘有我之境’与‘无我之境’的关系”错误，结合材料一第四段内容可知，全段阐述的是“有我之境”的内涵，引用秦观《踏莎行》里的词句，目的应该是论述“有我之境”中“我”有着具体的感受。 2. （分析论证特点）下列对材料二论证的相关分析,不正确的一项是( ) A. （整体论证结构）材料二采用“提出问题—分析、解决问题”的方式展开论证,第一段是“总”，后三段是“分”。 B. （整体论证方法）材料二运用了举例论证、道理论证的方法，列举宋祁、张先等人的诗句来证明自己的观点。 C. （论证方式）材料二第三段、第四段在阐述观点时，既有反面的分析，又有正面的推论，显示了作者具有辩证分析的能力。 D. （论证语言）材料二第三段中的“总是”“任何”“不仅……还……”等词语，体现了议论文语言的严谨性。 【答案】C [解析]C项，“在阐述观点时，既有反面的分析”错误，不合乎文章的论证实际，材料二第三段没有进行反面分析。 3.（梳理文章的论证思路） 请简要梳理材料一的论证思路。 [答案]①第一段提出王国维的“境界”说包含“有我之境”“无我之境”的问题。②第二至五段分析并解决了“有我之境”和“无我之境”的相关问题：第二段阐述“有我之境”与“无我之境”的区别，第三段阐述“无我之境”的内涵、实质及其与西方美学的关联，第四段阐述“有我之境”的内涵，第五段阐述“有我之境”与“无我之境”之间的关系。③结合作者个人的理解，以举例论证、道理论证的方法加以阐释。 [解析]解答本题，要先对各段的内容进行概括，然后分析各段之间的逻辑关系，最后整理表述。 4. 材料二在论证上有何特点？请结合材料二进行分析。 [答案]①论证思路清晰。材料二采用“总—分”式结构，按照“提出问题—分析问题—解决问题”的递进式结构展开论证，第一段是“总”，后三段是“分”。②运用了举例论证、道理论证的方法，列举宋祁、张先等人的诗句来证明自己的观点。③论证语言严谨。材料二第三段中的“总是”“任何”“不仅……还……”等词语，体现了议论文语言的严谨性。 [解析]答题时，要注意根据文本内容，选择合适的答题角度。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 分析论点、论据和论证（讲义原卷版） 目录 01 考情解码 1 02 考点梳理 2 考点1 分析理据关系和论证语言 2 （1）分析理据关系（论点与论据的关系） 2 （2）分析论证语言 4 考点2分析论证思路和论证结构 6 （1）掌握论证思路 6 （2）把握论证结构 8 （3） 分析论证方法 13 （4） 综合分析论证特点 17 针对训练 21 01 考情解码 考点解读 信息类文本阅读特别重视对逻辑思维能力和论证意识的考查，除了以判断论据能否支撑观点的方式考查论点和论据的关系，还以主观题的形式考查“论证思路”“行文脉络”“论证结构”和“论证特点”等。因此，考生不仅要读出文章所要表达的信息内容，还要读出传达信息的方式，即文章是如何进行论证的。此类题目属于考查重点，需要考生从文体角度对文章进行细心的解读，明确观点，明白行文过程和方法，等等。 复习任务 1.掌握论点和论据的关系，理解论据的作用。 2.掌握常见的论证方法，分析其表达效果。 3.掌握议论文的文体特征，分析论证特点。 02 考点梳理 　信息的理解多为客观题，其每个选项都是对文本内容要点的概括或转述,有时是对跨段信息的转述,但各选项的相关表述在文中均能找到相应的信息点。题干中常有“原文/材料相关内容”“理解”“分析”“概括”等字眼,命题越来越注重文意理解以及对关键性细节信息的辨析。命题者常常通过对原文信息的重组、变形、转述、概括、解说等来命制题目选项。常见的设误方式有八种,识别这八种设误方式,有助于快速判断选项的正误。 考点1 分析理据关系和论证语言 （1）分析理据关系（论点与论据的关系） 所谓理据关系,就是论点与论据的关系。根据材料与观点一致的原则,论点必须统率论据,论据必须能证明论点。 该命题点多以客观题的形式出现，主要考查理解并准确概括主要观点和正确选用论据的能力。其中选项中的论据多为文本外材料,要求考生分析其与材料的观点是否对应。题干中常带有“论据”“观点”等关键词。 明确论点、论据和论证的内涵 要素 解说 论点 论点又叫论断,是作者对所论述的问题提出的见解,是整个论证过程的中心,回答的是“论证什么”的问题。论点有中心论点和分论点两种类型，二者是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 论据 论据是用来证明论点的材料，回答的是“用什么论证”的问题。论据包括事实论据和理论论据两种类型。 论证 论证是用论据证明论点的过程和方法，回答的是“怎样论证”的问题。 辨析论点与论据的关系 论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系,首先,要看论据是证明什么论点的,这是答题的基础；其次,要看论据是如何证明论点的,即从哪个角度证明的。 教材对接1．（根据理论论据分析论点）《说“木叶”》第二段，作者列举萧纲、陶渊明、柳恽、沈佺期等人的诗句,意在说明什么? [2023·新课标Ⅰ卷]阅读下面的文字，完成题目。 这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢?原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 1．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（3分）（ ） A. “粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。” B. 加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。 C. 制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。” D. 英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。” （2）分析论证语言 分析论证语言主要以主观题的形式出现,有时也会出现在客观题中。命题方式:①整体分析全文或者局部的语言特色;②分析某语言特色是如何体现的;③分析使用某些词语的效果。分析论证语言，我们要掌握论证语言的一般特点。 教考衔接2．（分析某语言特色是如何体现的）《中国人民站起来了》这篇讲话，观点鲜明，态度坚决，铿锵有力。请结合文章内容，从语言的角度，说明这种坚决和铿锵是如何体现出来的。 教考衔接3．（分析词语和句式的论证效果）《中国人民站起来了》运用了较多表示强调的词语和判断句来增强文章的感染力。请分析下列句子中加点词语“从来”和判断句式的表达效果。 中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。 方法技巧 【选项T2-B】文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 【原文】共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”。 【答案】错误。“凸显了这些问题的优先性”曲解文意。选项中的“这些”指“海洋的发展和生态环保问题”。文章用较大篇幅讨论了构建海洋命运共同体，而非海洋的发展和生态环保问题，更没有凸显这些问题的优先性，另外，作者提到海洋的发展和生态环保问题是为了凸显构建海洋命运共同体的必要性。 典例分析 [2023·新课标Ⅱ卷]阅读下面的文字，完成题目。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 材料使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。（4分） 考点2分析论证思路和论证结构 （1）掌握论证思路 〔考点解读〕在2020年之前的高考中,分析论证思路类试题一般以客观题的形式出现。在2020年全国新高考Ⅰ卷中，该考点以主观题的形式出现，提高了难度。分析论证思路类试题不断发展完善,体现了“思维发展与提升”的素养要求。 〔知识梳理〕 论证思路的要素 要素 内容特点 注意点 论证方式 立论：运用充分有力的论据从正面直接证明自己论点的正确性。 ①驳论点：对文章论点中的根本性错误进行反驳。 ②驳论据：既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误来反驳。 ③驳论证：针对举例论证可以找出例子与事实情理不符的部分，针对道理论证可以用相关知识指出其错误。 驳论：通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。 推理方式 演绎推理：一般性的前提—具体陈述或个别结论。 ①推理的三个要素：前提（已知判断）、结论（推出的新判断）、推理形式（指前提与结论之间的联结方式）。 ②根据使用的前提多少可分为直接推理法、间接推理法（如三段论法、复合判断推理法等）。 归纳推理：特殊、具体的事例—一般原理、原则。 类比推理：两个对象在某些属性上相同或相似—它们在其他属性上也相同或相似。 论证过程 论点提出：怎样提出来的（如时机、位置）。 ①要点的表述要尽可能体现出文本的脉络，体现层次之间的联系，如“先是……再……后转入……最后……”。 ②根据文本材料特征，还需要适当使用一些逻辑词，如“首先（提出问题）……然后（分析问题）……最后（解决问题）……”，又如“先（列举现象）……再（分析现象产生的原因）……然后（指出相关危害）……最后（提出解决的措施）……”，等等。 论据选用：用了哪些论据，是否有正反两方面的分析说理。 论证层次：论证过程的层次性，本论部分还应考虑从哪几个方面论证及先后次序。 论证方法 举例论证、比喻论证、道理论证等。 一般会综合使用多种论证方法。 审考题设问，知考点 真题再现 审题定向 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 ①分析对象：“材料一和材料二”“材料一”。 ②答题要求：“简要分析”“简要梳理”。 ③考点：“论证思路”“行文脉络”。 请简要梳理材料一的行文脉络。 明答题技巧，知如何解答 分析论证思路要“三看” 三看 解说 一看开头 ①引入话题——作者是如何引入话题的。 ②提出中心论点——作者提出了怎样的中心论点。 ③提出分论点——看各段落开头，作者提出了怎样的分论点。 ④过渡——看各段落开头，作者是否运用了过渡句来引出论据。 二看主体 ①选择论据——作者选用了哪些内容充当论据。 ②确定论证方法——作者运用了哪些论证方法。 ③选择论证角度——作者是从哪个角度（正面还是反面）进行论证的。 ④深入剖析论据——作者举出论据后，是否对论据进行了剖析说理，增强了论证力度。 ⑤追加分析比喻论证——作者是否运用比喻论证对文章的论点进行了阐述。 ⑥追加分析类比论证——作者是否通过类比论证对文章论点进行了论证。 三看结尾 ①消除误解——作者在归纳总结前，是否有所强调，以避免读者误解论点，保证论证逻辑的严密性。 ②归纳总结——作者是否对前面的论证进行了归纳总结。 ③得出结论——作者在归纳总结时，是否得出了结论或者发出了倡议。 理答题要点，保不丢分 模式 要点模式 模式一 首先，通过……提出……论点；其次，从……角度分析问题，从……方面论证观点；再次，提出解决问题的……方法；最后，重申论点，得出……结论，发出……号召。 模式二 第一层写……；第二层写……；第三层写……；全文整体写……。 分析论证思路的答题角度 角度 解说 论证结构 并列式、层进式、对比式、总分式等。 行文思路 1.首先提出问题： （1）通过写……的事例（或趣事、典故、传说、名言），提出……的论点（设问或引出论题）。 （2）直接提出……的论点（或引出……的论题）。 2.然后分析问题： （1）用……的事例（典故、传说、寓言或名言等），从正面（或反面）论证论点。 （2）从几方面论证论点（如果有分论点，可以用这个格式）。 3.最后解决问题： （1）重申论点，得出……的结论。 （2）总结全文，归纳论点。 （3）照应开篇论点、论题。 （4）发出号召、提出希望。 论证方法 举例论证、道理论证（含引用论证）、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证、归谬法、类比论证。 论证方式 先破后立，或是先立后破，抑或是破立结合。 （2）把握论证结构 论述类文本一般由引论、本论、结论三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无结论；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方式。我们应了解其结构中共性和特殊性的辩证关系。 1.引论——提出论点或论题 类型 教材示例 直入式:开门见山地提出论点或论题。 《劝学》开篇提出中心论点“学不可以已”。 引入式:由一个“由头”引入论点或论题。这个“由头”多是一个故事，或者一句名言。 王佐良《上图书馆》开头“在什么地方看见西蒙娜·德·波伏瓦说了一句话：她真正钟情的是法国国立图书馆”引出了上图书馆之乐的中心。 2.本论——分析问题 类型 教材示例 并列式 苏洵《六国论》是典型的并列式结构，开头直奔中心“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，然后从两个并列角度——“赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧”——对中心论点作了解释。 对比式 韩愈的《师说》是典型的对照式结构。第二段从“古之圣人”和“今之众人”、“爱其子”和“于其身”、“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”等角度进行正反论证。 层进式 《劝学》是层进式结构的典型，全文共四段:第一段提出观点（是什么）——学不可以已（中心论点）；第二、三段分析问题（为什么）——学习的意义和作用，即学习可以提升自己，弥补不足；第四段解决问题（怎么做）——学习的方法和态度，即积累、坚持、专心。 3.结论——解决问题 类型 教材示例 总结全文，强化中心论点。 王佐良《上图书馆》一文以“也许是牵强附会吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣”为结尾，总结全文，强化了中心论点。 卒章显志，得出结论或中心论点。 贾谊的《过秦论》结尾指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”这是全文的结论，也是全文的中心论点。 发出号召或劝勉。 《县委书记的榜样——焦裕禄》以“你没有死，你将永远活在千万人的心里”号召式结尾，增强了文章的感染力。 明确梳理论述思路、行文脉络的区别 解说 教材示例 论证思路：主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。论证思路强调构思，除了梳理主要观点，还要考虑论证结构和论证方法。 《以工匠精神雕琢时代品质》的论证思路：全文采用“引论—本论—结论”的思路展开。首段从时代注重精细品质和独特体验引出中心论点工匠精神。中间三段层层深入地阐明工匠精神的意义和深刻内涵。最后一段从个人与时代的关系总结全文，升华主旨。论证过程中运用了道理论证、比喻论证、类比论证、假设论证等多种论证方法。 行文脉络（思路）：主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。行文脉络（思路）答主干，要着重梳理主要观点。 《以工匠精神雕琢时代品质》的行文思路：第一段指出时代呼唤工匠精神；第二段写工匠精神对企业、国家的作用；第三段写工匠精神的现实意义；第四段写工匠精神的内涵；第五段总结升华，工匠精神为成功铺就通天大道。 区分行文思路（脉络）、论证思路与论证结构的答题侧重点 考点 作答内容 作答思路 行文思路（脉络） 行文思路（脉络）主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。 行文思路（脉络）答主干，要重点梳理主要观点。 首先……， 然后……， 之后……， 最后……。 论证思路 论证思路主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。 论证思路强调构思，除梳理主要观点外，还要考虑论证结构和论证方法。 行文思路+论证方法。 论证结构 指出总体结构（总分式、并列式、层进式、对照式）。 分析局部（某个段落或某一部分）结构，要注意句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等关系。 总体结构（局部结构）+解释每部分是怎样体现这样的结构的。 梳理概括文本材料结构思路“三注意” 注意点1：思路概括要准确。 要抓住每段的关键词句，提取关键信息，整合出内容要点。按照论述的内容或角度划分文本的层次，分析层次间的逻辑关系，准确概括其整体上和主体论证部分的结构思路。 注意点2：内容归纳要具体。 要对文本每个层次的内容作简要概括分析，不能笼统地运用术语、套话作答。 注意点3：答案表述要清晰。 （1）题干要求分析“论证结构”时，首先概括点明结构类型，要把整体结构和主体论证部分的结构分成两个要点作答，使分析更明确；题干要求分析“行文思路（脉络）”“论证思路”时，可以不点明结构类型。 （2）组织答案时要注意添加次序词以及上下段落的连接语句，常用的次序词有“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等。 教考衔接1．（分析论证思路和论证结构）阅读《拿来主义》的最后一段，梳理该段的写作思路，指出其结构模式。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 教考衔接2．（分析行文思路）请梳理《说“木叶”》的行文思路。 典例示范1 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 （摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》） 1．请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分） 2．（分析行文思路）请简要分析材料一的行文思路。 3． （分析论证结构）请简要分析材料一的论证结构。 （3） 分析论证方法 方法 效果 教材示例 举例论证 运用举例论证可让文章真实可信，增强文章的说服力、权威性。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第一条罪状时，作者举了斯大林的演说和《资本论》的例子，运用举例论证，使论点更加令人信服。 道理论证 运用道理论证可以增强文章的说服力、感染力，使文章有文采，使论证更有力。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话“辱骂和恐吓决不是战斗”来论证自己的观点。 对比论证 运用对比论证，能给人留下深刻印象，使论证更有力。 在《师说》中，作者把“古之圣人”与“今之众人”对于从师的不同态度加以对比，从而说明“师道之不传”的原因。 比喻论证 运用比喻论证，能新颖别致、生动形象地论证论点，使文章浅显易懂，易于被读者理解和接受。 鲁迅的《拿来主义》用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，这些比喻新颖别致、形象生动。 因果论证 运用因果论证，可使逻辑缜密，思辨性强，使论证结论可靠，令人信服。 《拿来主义》中前六段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对于洋货发生了恐怖。第七段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”运用了因果论证，使文章逻辑性强，无可辩驳。 类比论证 运用类比论证，以事实为依据，使论证具有逻辑性和严密性。 鲁迅在《拿来主义》一文中为了证明“送去主义”的危害，采用了类比论证的方法，将“自诩是太阳”的尼采与“自诩地大物博”的中国进行类比。 假设论证 运用假设论证，使论证具有逻辑性和严密性。（假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。） 苏洵《六国论》中第四段作者一起笔就作出假设:“呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这一假设再次从六国并力西向的角度申明：六国破灭，弊在赂秦。 归谬法 为了反驳一个错误的论点，先假设这个论点是正确的，然后从这一论点出发，引申，推论，得出极其荒谬的结论，从而证明原先的论点是错误的。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。 明答题技巧，知如何解答 分析论证方法“两步骤” 第一步：找准论证方法。 要答对这类题目 ，首先要知道论证方法有哪些。然后根据论证方法的特点，判断文中使用的论证方法。 第二步：结合文本分析。 按照“论证方法+文本说明”的结构规范答题。文本说明部分，只需要列举文本中的一两项对应内容即可，注意说明内容的语言要概括明了。对于题干有其他要求的，还应根据要求指出论证的论点或论证的表达效果等。 教考衔接3．（分析论证方法）《实践是检验真理的唯一标准》的这一段运用了哪些论证方法？请加以说明。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 典例分析 [2024·山西临汾三模]阅读下面的文字，完成题目。 ①党的二十大报告就“实施国家文化数字化战略”作出部署，要加快建设数字中国。习近平总书记指出：“要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，提高质量效益和核心竞争力。”2023年2月，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》，明确指出要打造自信繁荣的数字文化。如此密集的信息发布，传递出博物馆数字化转型势在必行的决心。数字时代的知识生产与传播的主体、理念和方式都发生了巨大改变，所以博物馆推进数字化转型是由内而外、脱胎换骨的蜕变。这正是我国博物馆在硬件条件全面提升的背景下，实现高质量发展的关键。2022年7月22日，中国国家博物馆首个虚拟数智人“艾雯雯”通过短视频正式和观众见面。“艾雯雯”名字寓意以AI（人工智能）为技术基础，展示对文明、文化、文物的喜爱，对文博工作的热爱。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，字样来源于国博馆藏的《新青年》封面，展示了新时代新青年的精神信仰。 ②不难发现，目前博物馆推出的数字人相对简单。以视频展示为主，尚未真正做到与观众自由交流互动；制作周期相对较长，后续发展乏力，亟待资金、技术、内容策划等统筹协调、深入推进。对于博物馆而言，数字人应用集中在“宣传展示型”代言人和“观众服务型”引导员的虚拟人应用场景上，因此，我们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问题。 （摘编自孙芮英《文博数字人创作与应用探索》） 作者采用哪些方法证明我国“博物馆数字化转型势在必行”？请简要分析。 阅读下面的文字，完成题目。 材料二： ［甲］人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。［乙］好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。［丙］而技术主义者恰恰在这里严重缺弦，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人可能会健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索也不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。 ［丁］在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利法”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡涂乱抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，［戊］就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。 （摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》） 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 （4） 综合分析论证特点 论证特点主要包括论证方式的特点、论证思路的特点、论证结构的特点、论证角度的特点、论证方法的特点、论证语言的特色等。 知识梳理 分析论证特点，一般可以从论点、论证、论据、语言等方面具体分析。 一、分析论点 相关知识点见本讲突破点一。 二、分析论证 论证是组织和运用论据证明论点的过程。论证的前提是已经获得确定性的事实和理论。论证的目的是根据已经得到肯定的事实和理论，推导出需要证明的观点的确实性，或者需要反驳的观点的虚假性。前者叫证实，后者叫证伪。论证应做到逻辑严密，条理清晰。 1.分析论证方式 立论 提出论点—进行论证—得出结论 驳论 从正确的论点出发或者以正确的论点为指导，揭露、驳斥错误的见解和主张 有批驳论点、批驳论据、批驳论证过程三种方法和先破后立、先立后破、边破边立三种方式 2.分析论证方法 方法 效果 教材示例 举例论证 运用举例论证可让文章真实可信，增强文章的说服力、权威性。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第一条罪状时，作者举了斯大林的演说和《资本论》的例子，运用举例论证，使论点更加令人信服。 道理论证 运用道理论证可以增强文章的说服力、感染力，使文章有文采，使论证更有力。 在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话“辱骂和恐吓决不是战斗”来论证自己的观点。 对比论证 运用对比论证，能给人留下深刻印象，使论证更有力。 在《师说》中，作者把“古之圣人”与“今之众人”对于从师的不同态度加以对比，从而说明“师道之不传”的原因。 比喻论证 运用比喻论证，能新颖别致、生动形象地论证论点，使文章浅显易懂，易于被读者理解和接受。 鲁迅的《拿来主义》用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，这些比喻新颖别致、形象生动。 因果论证 运用因果论证，可使逻辑缜密，思辨性强，使论证结论可靠，令人信服。 《拿来主义》中前六段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对于洋货发生了恐怖。第七段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”运用了因果论证，使文章逻辑性强，无可辩驳。 类比论证 运用类比论证，以事实为依据，使论证具有逻辑性和严密性。 鲁迅在《拿来主义》一文中为了证明“送去主义”的危害，采用了类比论证的方法，将“自诩是太阳”的尼采与“自诩地大物博”的中国进行类比。 假设论证 运用假设论证，使论证具有逻辑性和严密性。（假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。） 苏洵《六国论》中第四段作者一起笔就作出假设:“呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这一假设再次从六国并力西向的角度申明：六国破灭，弊在赂秦。 3.分析论证结构 并列式、层进式、对比式、总分式等。 三、分析论据 所谓论据，就是阐述或论证论点的根据，即作者提出论点的理由。它通常是经过实践检验的正确理论。因为论据是为确立论点服务的，所以它必须与论点有内在的一致性。包括事实论据和理论论据两类。 类型 解说 事实论据 即用来为确立论点服务的事实。包括有代表性的确凿的事例、史实和统计数字等。事实不确凿，论点就站不住脚；事实没有代表性，论点就缺乏说服力。所以用来作论据的事实必须经过调查核实。 理论论据 即用来为确立论点服务的理论。包括自然科学的原理、定律、公式，古今名人反映客观实际的正确言论，等等。运用理论论据，首先要对它有完整、准确的理解，使用时不能断章取义或牵强附会。 四、分析论证语言 议论文的语言多是准确、鲜明、严密的，也有的议论文语言幽默、风趣、通俗、生动。 1.语言准确：概念使用准确；词语运用准确，感情色彩恰当，定语、状语等修饰成分恰当。 2.语言严密：判断和推理严密，逻辑性强；句式上多运用修饰成分多的长句，表达周密。 3.语言鲜明：表述明确，不可模棱两可，尤其是论点的表述；态度明确，爱憎分明，不可含糊不清。 4.语言生动、活泼：适当运用修辞手法；注意语气变换，灵活运用各种句式（设问、反问、祈使、肯定、否定陈述、双重否定等）。 教考衔接4．（分析论证特点）请结合文本，分析以下材料在论证上的特点。 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。……射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 典例分析 [2024·湖南邵阳一模]阅读下面的文字，完成题目。 中华文明是一个开放的文明。世界上没有哪一个文明像中国那样连续走过了5000余年的发展历程，形成了别具特色的文明开放体系。这是人间奇迹，是人类文明史上的奇迹。在中华文明开放体系的形成和发展过程中，包容性起着有容乃大、有容乃强、有容乃久的作用。 在中国人看来，多样的世界是客观的存在，皆应得到尊重，所谓“同则相亲，异则相敬”；整体的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要“不同”之“和”。 “和”“和合”以及“合异”都是中华文明包容性特征的核心内涵，也是中华文明包容性的重要体现，更是中华文明惠泽世界的宝贵财富。就包容性而言，中华文明立足“和”“和合”“合异”，视多元文化为发展之根基，从多元文化中凝聚共识，化解矛盾，化危为机。“和而不同”则为中华文明的历史取向。中华文明这种“和而不同”的理念及其实践，不但对中国统一多民族国家的形成和发展意义重大，而且对世界的和平发展影响深远。 就物质层面而言，中华文明自形成之时起直到今天，“从来不是封闭的和孤立的”。中华文明对世界文明具有兼收并蓄的开放胸怀。 考古表明：早在中华文明的形成时期，中国就与域外其他古老文明发生了接触与交流。距今约4500年前，首先驯化于西亚地区的农作物小麦以及家畜黄牛和绵羊等经中亚地区传入中国的西北地区，并继续向中原地区传播，为中华文明的形成和发展提供了丰厚的物质滋养。在距今4000年前后，家马由欧亚草原传入我国西部地区。上古外来文明因素的融入大大丰富了中华先民的食物资源，提升了中华先民的生产力水平，改善了中华先民的生产与生活条件，从而使中国的人口迎来了第一次较大幅度的增长。 中华文明的包容性除了吸纳以外，还体现在技术等方面的大量输出上。中亚的凿井技术来自中国，西方的养蚕技术也来自中国。四大发明更是中国对人类的重大贡献。以纸为例，中世纪的欧洲，羊皮是文字书写的主要载体，成本极高，价格昂贵。据测算，生产一本《圣经》，至少需要300张羊皮。文化的传播权牢牢掌握在少数教士和贵族手中，文化传播的范围也极其有限。由中国发明的造纸技术的输出从根本上改变了公元8世纪末叶以后阿拉伯国家文字书写的材质以及书籍的传播。传入欧洲后，纸又为当时欧洲的政治、商贸、文化教育、宗教改革的成功以及民众的思想解放提供了极为便利的条件。 就精神层面而言，中华文明非常重视吸纳外来文化，并不时将优秀的外来文化内化为中华文化，使中华文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和谐格局。 产生于古代印度的佛教是最早传入中国的宗教。《魏略·西戎传》载：公元前2年，“博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”。这是佛教经典传入中国的最早记载。东汉明帝以后，来华传教的高僧渐多，或建寺传教，或翻译佛经。不过，按“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变易，则决难保持”。但佛教传入中国后，相反相成，迅速同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，对中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响。 应该说，对于外来文明，中华文明是开放包容的。但包容并不意味着主体的消失。中国从未被征服过，中华文明也从未像罗马文明那样被外来的文明击垮过。因为中国人早已建立起了有别于世界其他文明的文明主体性。坚守而不保守、自信而不自大，是中华文明主体性的主要原则。 （摘编自杨共乐《中华文明包容性的历史取向》） 分析材料在论证上的特点。 阅读下面的文字，完成题目。 李白的一生有两大矢志不渝的人生追求：在政治上建立一鸣惊人的伟绩，在精神上获得彻底的自由。两股潮流在李白身上一齐汇聚碰撞，必然在他的心灵深处掀起巨大的情感波澜，所以，毫不奇怪，跃动在李白诗中的往往是一种对抗的情感，并因此而形成强大的情感狂潮和同样强大的情感张力。 我们不妨再看一看诗人的代表作《将进酒》。这首诗之所以给人以震撼人心的巨大的情感力量，全在于诗中高度的自信与彻底的自卑同在，无边的欢乐与无边的忧伤并存，鄙弃富贵与猎取功名对峙，旷达放纵与坚定执着关联。无论是欢乐还是忧伤，是自信还是失望，不同性质的情绪双方都非常强烈而又毫无节制，像一匹脱缰的烈马从情感的一极跳到情感的另一极，二者之间没有明显的联系，只有一目了然的龉龃对立，两种矛盾的情感激流相互冲撞，激起铺天盖地的巨澜，给人以头晕目眩的情感震撼力，这就是它给人的感受不是消沉而是无穷力量的秘密所在。 过去有些李白研究者不能理解李白诗中情感的急遽变化，清代不少评论家仅从章法技巧上解释李白的诗情。然而，“吟安一个字，捻断数茎须”的苦差事是他所不乐和不屑的，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”才是他的创作方式。张力存在于李白大多数代表作中，如《梁甫吟》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《玉壶吟》《江上吟》《答王十二寒夜独酌有怀》《襄阳歌》《蜀道难》《鸣皋歌送岑征君》等作。如果把李白所有诗歌作为一个有机的整体来看，不同性质的情感的矛盾冲突就更加明显。 张力是进入李白诗歌情感大门的钥匙，而他那悖论式的追求又是产生这种张力的深刻根源。这种追求造成了他情感的左冲右突相互抵撞，使他的个体生命得以充分激扬，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰——这就是李白的意义与力量之所在。 （摘编自戴建业《生命的激扬与民族的活力——论李白的意义》） 请结合材料，简要概括材料的论证特点。 针对训练 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： “境界”说作为王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今，融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”，并对二者的内涵加以阐释，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。 事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。第一，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。第二，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。 所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角看，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快；因为既没有官能方面的利害感，也没理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。 而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒、杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒、杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。 概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界”说争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错，各有偏重，但又不能有所偏废。 （摘编自刘发开《王国维“境界”说的理论结构与审美精神转向》） 材料二： 《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。这一内涵的界定包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。 先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。不难看出，王国维所谓“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。 再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中观照世界，抒发感情，而王国维所谓“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不仅是一己之身世悲戚，还是一种对人生有领悟、洞见的深切之情。 最后来看何谓“真表达”。王国维所谓“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。 （摘编自余开亮《再论王国维“境界”说及其与传统 美学的关系》） 1. （分析论证特点）下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. （局部论证结构）材料一第二至五段采用“总—分—总”结构，第三段、四段分别论述了“无我之境”“有我之境”。 B. （局部论证方法）材料一第二段采用对比论证，论述了审美境界的不同层次“有我之境”和“无我之境”的区别。 C. （论证角度）材料一第三段从情感、西方美学两个角度，论证了“无我之境”的内涵、实质及其与西方美学的关联。 D. （论证目的）材料一的第四段引用秦观《踏莎行》里的词句，目的是论证“有我之境”与“无我之境”的关系。 2. （分析论证特点）下列对材料二论证的相关分析,不正确的一项是( ) A. （整体论证结构）材料二采用“提出问题—分析、解决问题”的方式展开论证,第一段是“总”，后三段是“分”。 B. （整体论证方法）材料二运用了举例论证、道理论证的方法，列举宋祁、张先等人的诗句来证明自己的观点。 C. （论证方式）材料二第三段、第四段在阐述观点时，既有反面的分析，又有正面的推论，显示了作者具有辩证分析的能力。 D. （论证语言）材料二第三段中的“总是”“任何”“不仅……还……”等词语，体现了议论文语言的严谨性。 3.（梳理文章的论证思路） 请简要梳理材料一的论证思路。 4. 材料二在论证上有何特点？请结合材料二进行分析。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $