专题03 文言文对比阅读-2025-2026学年八年级语文上学期期中期末专题复习（上海专用）

专题03 文言文对比阅读 （24-25八年级上·上海黄浦·期中）阅读下文，完成小题。 【甲】 《三峡》 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 《入蜀记》 自雷江口行大江，江南群山，苍翠万叠，如列屏障，凡数十里不绝。自金陵以西，所未有也。是日，便风张帆，舟行甚速，然江面浩渺，白浪如山，所乘二千斛舟①，摇兀掀舞，才如一叶。过狮子矶，一名佛指矶，藓壁百尺，青林绿筱倒生壁间图画有所不及。犹恨舟行北岸，不得过其下。旁有数矶亦奇峭，□皆非狮子比也。至马当，所谓上元水府②。山势尤秀拔，正面山脚直插大江。庙依峭崖架空为阁，登降者皆自阁西崖腹小石径，扪萝侧足而上，宛若登梯。……舟至石壁下，忽昼晦，风势横甚，舟人大恐失色，急下帆，趋小港，竭力抗挽，仅能入港。 【注释】①二千斛舟：指载重二千斛的大船。斛，古代容量单位。②上元水府：长江水神庙之一。 1．甲文的作者是 （人名），该文出自其作品《 》。 2．解释下列加点字 （1）自非亭午夜分( )      （2）凡数十里不绝( ) 3．最适合填入乙文中划线句的“□”中的一项是（   ） A．故 B．以 C．乃 D．然 4．用现代汉语翻译甲文中划线句。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 5．下列对选文有关内容的解释和分析，正确的一项是（   ） A．两篇文章都是先总体概写江边群山连绵的雄伟景象，后细致描绘山水和林峦。 B．甲文着重抓住不同季节景物特征描写，乙文着重刻画一日内不同时段的景物。 C．同样是写江流迅疾的特点，甲文以正面描写为主，乙文则以侧面描写为主。 D．两篇文章都抒发了作者对自然山水的喜爱之情以及游赏过程中的人生感悟。 （24-25八年级上·上海闵行·期中）阅读下面的古文，完成下面小题 【甲】 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 登山里许，飞流汩然下泻。俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。然业已上登，不及返顾，遂从三姑①又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰②后崖也。岩前有庵。从岩后悬梯两层，更登一岩。岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。 （节选自《徐霞客游记》） 【注】①三姑：地名。②幔亭峰：山峰名。 6．解释下列加点词在文中的意思。 ①沿溯阻绝   绝：     ②属引凄异   引： ③然业已上登   业已：     ④不及返顾   顾： 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ②登山里许，飞流汩然下泻。 8．根据文意，完成下列内容。 【甲】【乙】两文都写“山水之景”，【甲】文主要以写 为主要特色，选文按照 顺序来写的。【乙】文先写 ，后写 ，选文按照 顺序来写的。两文都表达了作者 的思想感情。 9．（24-25八年级上·上海浦东新·期中）文言文阅读。 （甲） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （乙） 黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田①。得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人②。以纸画字，书不数字，辄③深了人意。余戏之曰：“以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡！ 是日剧饮④而归。 （选自苏轼《东坡志林》） 【注释】①相田：察看田地的好坏。②颖悟绝人：超过同辈，聪明过人。③辄：就。④剧饮：痛快喝酒。 (1)下列加点字的意思不相同的一项是（   ） A．念无与为乐者/与之同游清泉寺 B．遂至承天寺寻张怀民/遂往求疗 C．书不数字/答谢中书书 D．寺在蕲水郭门外二里许/自富阳至桐庐一百许里 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②以纸画字，书不数字，辄深了人意。 (3)结合甲文文意，任选一个方面简要分析作者夜游之“乐”的表现。 (4)对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是（   ） A．哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。 B．表现了作者为大自然的美景所陶醉，而产生了异常欣喜的心情。 C．表现了作者在政治上受排挤，心情苦闷，只好去大自然中寻找快乐和解脱。 D．表现了作者超然物外、旷达乐观的生活态度。 (5)下列选项对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．《记承天寺夜游》全篇仅有八十多字，但是作者开篇所记时间“元丰六年十月十二日夜”却十分详尽，表明这个时间背景对此文有着重要的意义。 B．“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”为写月光的传神之笔，短短数语，无一个月字，却无处不是皎洁的月光，描绘了一个空明的月夜。 C．“有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”作者在众多景物中突出兰溪，在兰溪中又捕捉了溪水西流的特征，这是作者抒发情感的契机。 D．“休将白发唱黄鸡”中的“白发”指年老；“黄鸡”指“黄鸡催晓”，原指对年华易逝的感伤。此句意思是感伤时光流逝人易老，告诫人们要珍惜时光。 （22-23八年级上·上海奉贤·期中）阅读下面两段选文，完成各题 （甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 《答谢中书书》 （乙）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 10．《答谢中书书》的作者是南朝梁的 （人名）；《记承天寺夜游》的作者苏轼是 （朝代）的人。 11．用现代汉语翻译下列句子。 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 12．下列对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文首句是对全文的概括描写，以感慨发端引起下文。 B．甲文中间部分以清俊的笔触具体描绘江南雄伟的山川景色。 C．乙文首句点明夜游的时间及起因。 D．乙文语言朴素自然，既富有诗情画意，又蕴含丰富的内涵。 13．（甲）（乙）两文都描写了自然景物，（甲）文描绘了“ 之美”，（乙）文描写了“ 之美”。但两文表达的思想感情有所不同，（甲）文表达了作者 的思想感情；（乙）文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“ ”的语句中。 （24-25八年级上·上海松江·期中）阅读下列选文，完成各题 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 记游松江① 吾昔自杭移高密②，与杨元素同舟③，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖④，遂与刘孝叔俱至松江⑤。夜半月出，置酒垂虹亭上⑥。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波令》，其略云:"见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。"坐客欢甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆逝，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈馀，荡尽无复孑遗矣。追思曩时⑦，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。 【注释】①松江：在上海市郊。②高密：今属山东。③杨元素：杨绘，王安石执政时，因反对新法，被贬。④陈令举：陈舜俞，因反对王安石新法被贬。⑤刘孝叔：刘述。⑥垂虹亭：即后文所言之松江桥亭。⑦曩(náng)时：昔时，指七年前。 14．【乙】文中“吾”就是【甲】文的作者 （人名），他是 （朝代）人。 15．解释下列句中加点词。 （1）遂至承天寺寻张怀民( )     （2）遂与刘孝叔俱至松江( ) 16．用现代汉语翻译【甲】文中画线句。 念无与为乐者   17．下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（   ） A．两文都叙述了作者由当下的自然景色联想到被贬的经历。 B．两文都写了自己与好友间的交往，表达了对友情的眷恋。 C．【甲】文描写水光澄澈皎洁，【乙】文写月亮只是为了交代时间。 D．【甲】文中的作者达观而闲适，【乙】文中的作者饱含无限感伤。 18．【甲】文“我”与张怀民“步于中庭”的场景和【乙】文“我”和好友聚在一起“ ”的场景，心境有相似之处。【甲】文用“闲人”自嘲自解，【乙】文用文中“ ”一词赞美友人。【乙】文“真一梦耳”一句蕴含了作者复杂的情感，既有对朋友的怀念，更有 的感慨。 （24-25八年级上·上海普陀·阶段练习）比较阅读，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 王子猷①居山阴。夜大雪，眠觉，开屋，命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思②《招隐》诗，忽忆戴安道③。时戴在剡④，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” 【注释】①王子猷（yóu）：名徽之，字子猷，王羲之的儿子。②左思：字太冲，西晋大文人。③戴安道：即戴逵。④剡（shàn）：地名，今浙江省嵊县。 19．【甲】文作者号 ，我们还学过他写的 （诗或文写一篇）。 20．解释下列句中加点词。 （1）兴尽而返( ) （2）人问其故( ) 21．用现代汉语翻译【甲】文中画线句。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 22．下列对【甲】【乙】两文理解不正确的一项是（   ） A．两文都综合运用了记叙、描写、议论多种表达方式，文字凝练。 B．两文都写了晚上去找好友，甲文求即得而喜，乙文寻未果亦乐。 C．两文都间接对月色进行了生动地描写，写出了月色的澄澈皎洁。 D．甲文的苏轼洒脱中略显无奈，乙文中的王子猷则尽显率真洒脱。 23．【甲】文中的“欣然起行”和【乙】文中“ ”意思相同，说明苏轼和王子猷的出行都是临时起意。但是二人出行原因却不尽相同：苏轼是因为“ ”，王子猷则除了月夜雪景外，还因为 。 （24-25八年级上·上海浦东新·期末） 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （节选自《贞观政要》，有删改） （注释）①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 24．解释下列句中加点词的意思。 ①所以动心忍性 忍： ②若耽嗜滋味 嗜： 25．翻译下面句子。 ①征于色，发于声，而后喻。 ②古之昏君，其耳目皆为敝。 26．下面对甲乙两文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．甲文从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 B．甲文开篇以六位先贤的经历证明：只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业。 C．乙文太宗论君道，百姓为要，他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓。 D．乙文太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。 27．（甲）（乙）两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。（甲）文强调国家兴盛内要有“ ”，外要有“ ”；（乙）文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要 ， 。 （24-25八年级上·上海普陀·期末）阅读古文，完成下面小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 【注释】①深耕易耨：这里指精心耕种。②孝悌忠信：孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的道德标准。③梃：棍棒。 28．甲文选自儒家经典《 》 29．解释下列句中加点的词语。 （1）亲戚畔之    畔： （2）坚甲利兵    兵： 30．用现代汉语翻译甲文画线句 故君子有不战，战必胜矣。 31．下列对乙文画线句的理解，正确的一项是（   ） A．大王前去征收赋税，哪个男子能与您为敌呢？ B．大王前去征收赋税，哪还有谁能跟您对抗呢？ C．大王前去征讨他们，哪个男子能与您为敌呢？ D．大王前去征讨他们，哪还有谁能跟您对抗呢？ 32．甲文中孟子认为“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是“（1） ”，这背后所反映的正是孟子（2） 的治国理念，而此理念在乙文中的具体表现则是“（3） ”。 （24-25八年级上·上海杨浦·期末）阅读下面的作品，完成各题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 33．【甲】文选自《 _》一书。 34．理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎( ) （2）臣当大政( ) 35．用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 36．下列对乙文理解不正确的一项是（   ） A．乙文中加点的三个“归”意思不同。 B．“王师”突出了力量悬殊。 C．“自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D．陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 37．甲文画线句用了 的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“ ”的观点。 38．大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 （24-25八年级上·上海闵行·期末）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许……。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也。告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹②。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 ②明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾③之过也。使尧在上④，咎繇为理⑤，安有取人之驹者乎？公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。” （节选自《愚公之谷》） 【注释】①牸（zì）牛；母牛。②驹：小马。③夷吾：即管仲。④使尧在上：假使尧为国君。⑤咎繇（jiù yáo）为理：咎繇为法官。咎繇是人名。 39．【甲】文是由 时期的著名思想家列子所著，甲文的体裁是 ，我们以前学过的《两小儿辩日》和《杞人忧天》也属于这类体裁。 40．请解释下列原文语句中的加点字，补全表格。 文言现象 原文语句 解释加点字（填写文字） 释义方法（供参考） 通假字 甚矣，汝之不惠 （1） 【指出通假】 衡于虑（同“横”，梗塞、不顺） 词类活用 明日朝 （2） 【同类现象】 介胄之士（穿戴铠甲和头盔） 41．下列句中“以”的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：以告管仲 A．我以日始出时去人近（《两小儿辩日》） B．屠惧，投以骨（《狼》） C．固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） D．静以修身（《诫子书》） 42．将【乙】文中的画线句翻译成现代汉语。 以臣名之。 43．请结合【甲】【乙】两文，完成人物形象的比异求同探究单。 （24-25八年级上·上海松江·期末）阅读下列选文，完成下面小题。 【甲】 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 …… 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。       【乙】 乐羊子妻（节选） 河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐①金于野，而远寻师学。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽②废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德③；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 （选自《后汉书·列女传》） 【注释】①捐：丢弃，舍弃。②稽：延迟。③懿(yì)德：美好的德行。 44．【甲】文的作者相传是 （请写全名）。 45．下列说法有误的一项是（    ） A．【甲】文的出处与《周亚夫军细柳》的出处不同，但在体例上皆为纪传体史书。 B．【甲】文“寒暑易节，始一反焉”说明移山之难，也显示出愚公移山决心之大。 C．【乙】文乐羊子妻为说服丈夫引用了典故“不饮盗泉之水”和“不食嗟来之食”。 D．【乙】文“而远寻师学”与《生于忧患，死于安乐》“而后作”的“而”用法同。 46．【乙】文中乐羊子犯了什么错误？请概括。 （1） （2） 47．【甲】文愚公之妻“献疑”的原因是： （1） ； （2） 。 【乙】文乐羊子妻能认识到丈夫的行为会对其品格和学业产生影响，说明她是个 的人。 48．【甲】文中愚公能成功移山看似是由于天神的帮助，实则因为他“ ”的行动。这与【乙】文划线句的内涵一致，都告诉我们一个道理： 。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文对比阅读 （24-25八年级上·上海黄浦·期中）阅读下文，完成小题。 【甲】 《三峡》 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 《入蜀记》 自雷江口行大江，江南群山，苍翠万叠，如列屏障，凡数十里不绝。自金陵以西，所未有也。是日，便风张帆，舟行甚速，然江面浩渺，白浪如山，所乘二千斛舟①，摇兀掀舞，才如一叶。过狮子矶，一名佛指矶，藓壁百尺，青林绿筱倒生壁间图画有所不及。犹恨舟行北岸，不得过其下。旁有数矶亦奇峭，□皆非狮子比也。至马当，所谓上元水府②。山势尤秀拔，正面山脚直插大江。庙依峭崖架空为阁，登降者皆自阁西崖腹小石径，扪萝侧足而上，宛若登梯。……舟至石壁下，忽昼晦，风势横甚，舟人大恐失色，急下帆，趋小港，竭力抗挽，仅能入港。 【注释】①二千斛舟：指载重二千斛的大船。斛，古代容量单位。②上元水府：长江水神庙之一。 1．甲文的作者是 （人名），该文出自其作品《 》。 2．解释下列加点字 （1）自非亭午夜分( )      （2）凡数十里不绝( ) 3．最适合填入乙文中划线句的“□”中的一项是（   ） A．故 B．以 C．乃 D．然 4．用现代汉语翻译甲文中划线句。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 5．下列对选文有关内容的解释和分析，正确的一项是（   ） A．两篇文章都是先总体概写江边群山连绵的雄伟景象，后细致描绘山水和林峦。 B．甲文着重抓住不同季节景物特征描写，乙文着重刻画一日内不同时段的景物。 C．同样是写江流迅疾的特点，甲文以正面描写为主，乙文则以侧面描写为主。 D．两篇文章都抒发了作者对自然山水的喜爱之情以及游赏过程中的人生感悟。 【答案】1． 郦道元 水经注 2． 如果 总共、共 3．D 4．等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道（船只）都被阻断，不能通航 5．C 【导语】甲文《三峡》通过描绘三峡的自然景观，展现了其壮丽与险峻，尤其是不同季节的景色变化，表现出作者对自然的赞美和敬畏。乙文《入蜀记》则记录了作者在长江上的航行经历，描绘了沿途山水的奇峭与险峻，尤其是风浪中的惊险，体现了对自然力量的敬畏。两篇文章都通过细腻的描写，表达了对自然景观的热爱和对生命的思考。 1．本题考查文学常识。 《三峡》选自《水经注》，是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。 《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。 2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：如果不是正午或午夜。自：如果。 （2）句意为：（山峦连绵的景象）共数十里没有中断。凡：总共、共。 3．本题考查虚词用法。两个句子意思分别为“旁边还有几个小石矶，也都很奇特陡峭”“然而都比不上狮子矶”。从句意上看，前后两个句子形成的是转折关系。从连词角度考虑以下几个字。 A.“故”在句首，一般是“所以”的意思，表结果； B.“以”可以理解为“因为”，表因果； C.“乃”可以理解为“于是”“才”，分别表承接和条件关系； D.“然”作为连词，表示转折关系，即“然而，但是”的意思，用来连接前后两个相对立或相反的分句； 故选D。 4．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：襄：上，这里指漫上。陵：大的土山，这里泛指山陵。沿：顺流而下（的船）。 溯：逆流而上（的船）。 5．本题考查内容理解。 A.错误。乙文则主要描述了从雷江口到大江的景色，包括江南的群山和江面的浩渺，但并未细致描绘山水和林峦； B.错误。根据乙文“自雷江口行大江，江南群山，苍翠万叠”“过狮子矶，一名佛指矶”“旁有数矶亦奇峭，□皆非狮子比也”“至马当，所谓上元水府”“庙依峭崖架空为阁，登降者皆自阁西崖腹小石径”“舟至石壁下，忽昼晦”可知，乙文并未着重刻画一日内不同时段的景物，而是主要描述了沿途的地理景观和自然景观； C.正确。甲文通过直接描述水流的速度和力量来展现江流的迅疾，如“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”；而乙文则通过描述大船在江面上的摇晃和舞动，以及船工们紧张的神情和动作，来间接表现江流的迅疾和危险，这是侧面描写的手法； D.错误。虽然两篇文章都抒发了作者对自然山水的喜爱之情，但甲文并未明确表达游赏过程中的人生、、、感悟，而乙文则更多地描绘了旅途中的惊险和艰辛； 故选C。 【点睛】参考译文： 甲 在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 乙 从雷江口出行进入长江。江南的群山，林木苍绿，山峦重叠，好像一列屏障。总共行驶数十里连绵的景象没有中断。从金陵向西，都未曾看到这样的景象。这一天，顺着风张起风帆，船行得非常快。然而江面水面辽阔，白色的浪花像山一样涌来。所乘坐的虽是载重两千斛的大船，在江面上的摇晃和舞动，好像是一片树叶。过了狮子矶，有一座山名叫佛指矶，长满苔藓的峭壁有百尺高。青色的树林和绿色的竹子，倒挂在石壁上，这种景象是图画也难以描绘的。很遗憾船行驶在北岸，不能穿过山下。旁边还有几个小石矶，也都很奇特陡峭，然而都比不上狮子矶。到了马当山，这里正有所说的长江上水神庙。这里山势尤其俊秀挺拔，正面山脚直插入长江。水神庙依靠着悬崖峭壁架空而建为楼阁。登或下的人都要走楼阁西边悬崖旁的小石径。攀援葛藤侧着脚向上，好像登梯子……船行在石壁之下，白天忽然变得晦暗，风很大，船上的人非常惊恐，变了脸色。急忙放下风帆，赶快驶向港湾，用尽力气牵拉船，船才能泊进港湾。 （24-25八年级上·上海闵行·期中）阅读下面的古文，完成下面小题 【甲】 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 登山里许，飞流汩然下泻。俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。然业已上登，不及返顾，遂从三姑①又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰②后崖也。岩前有庵。从岩后悬梯两层，更登一岩。岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。 （节选自《徐霞客游记》） 【注】①三姑：地名。②幔亭峰：山峰名。 6．解释下列加点词在文中的意思。 ①沿溯阻绝   绝：      ②属引凄异   引： ③然业已上登   业已：     ④不及返顾   顾： 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ②登山里许，飞流汩然下泻。 8．根据文意，完成下列内容。 【甲】【乙】两文都写“山水之景”，【甲】文主要以写 为主要特色，选文按照 顺序来写的。【乙】文先写 ，后写 ，选文按照 顺序来写的。两文都表达了作者 的思想感情。 【答案】6． 绝：断 引：延长 业已：已经 顾：看，回头看 7．（1）这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。（2）登上山走了一里多路，就看见山泉汩汩地往下流泻。 8． 水的特点（夏水的湍急、春冬之水的清澈等） 时间 登山途中所见的泉水 换骨岩及岩前庵 空间 对山水自然的喜爱 【导语】【甲】 郦道元《三峡》一文，以精炼之笔，绘夏水之壮阔、春冬之清幽，展现三峡山水之绝美。文中既有江水漫溢、舟行疾速的磅礴场景，又有素湍绿潭、悬泉瀑布的细腻描绘，读来令人心驰神往，仿佛置身其间，领略大自然之鬼斧神工。 【乙】这篇短文以登山之旅为线索，细腻刻画了山间飞瀑、危壁清泉的壮丽景观。文笔流畅，描写生动，既展现了自然景观的原始魅力，又透露出作者对山川美景的无限热爱与向往。读其文，如临其境，令人心旷神怡，陶醉于大自然的怀抱之中。 6．本题考查文言实词。 ①句意：上行和下行的航道都被阻断。绝：断。 ②句意：声音连续不断，异常凄凉。引：延长。 ③句意：然而（我们）已经登上山头。业已：已经。 ④句意：来不及回头看。顾：看，回头看。 7．本题考查文言文翻译。 ①重点词语：其间：这中间，指从白帝城到江陵的距离。虽：即使，表示让步关系。奔：飞奔的马，这里用作动词，表示骑马飞奔。御风：驾着风，形容速度极快。以：及、比得上。疾：快。 ②重点词语：里许：一里多路。许：表示约数。飞流：飞奔的泉水，形容水流速度极快。汩然：象声词，形容水流的声音。下泻：往下流泻，形容水流从高处倾泻而下。 8．本题考查对文章内容的理解。 甲文“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”，描绘了夏天江水漫上山陵，水流迅猛到航道都被阻断的壮观景象。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”，写出了江水清澈、潭水碧绿，以及倒影清晰的美景。因此，甲文主要以写水的特色为主。选文按照时间顺序来写，从夏水到春冬，展现了三峡四季不同的山水之美。 乙文则先写登山途中所见的泉水，如“飞流汩然下泻”、“亦有危壁，泉从壁半突出”等，这些描绘让人仿佛身临其境，感受到了山水的壮丽与奇特。后写换骨岩及岩前庵，如“岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂”，进一步展现了山水的层次感和立体感。选文按照空间顺序来写，从山脚到山顶，逐步深入地展现了山水的美丽与壮观。两文都表达了作者对自然美景的热爱和赞美的思想感情。 无论是【甲】文中对三峡山水之美的细腻描绘，还是【乙】文中对登山所见之景的生动刻画，都充满了作者对大自然的敬畏和向往之情。这种对山水自然的热爱和赞美之情，在字里行间得到了充分的体现。 【点睛】参考译文： 【甲】到了夏天，江水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。  等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 【乙】登上山走了一里多路，就看见山泉汩汩地往下流泻。俯身鸟瞰下面，也有高耸的岩壁，泉水从岩壁半腰处奔突流出，旁边有稀疏的竹林相映，特别具有风致。然而我们已经登上山头，来不及回头细看，于是从三姑峰又再上行半里路，就到了换骨岩，换骨岩就是幔亭峰后面的山崖。山崖前有一座庵。从山崖后面架设了两层悬梯，又登上另外一座山崖。这座山崖不太深邃，但是环绕着山巅像层叠的屏障一样。当地人新近用木板沿岩壁修成了房屋，房屋曲直高下随岩壁的地势而变化。 9．（24-25八年级上·上海浦东新·期中）文言文阅读。 （甲） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （乙） 黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田①。得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人②。以纸画字，书不数字，辄③深了人意。余戏之曰：“以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡！ 是日剧饮④而归。 （选自苏轼《东坡志林》） 【注释】①相田：察看田地的好坏。②颖悟绝人：超过同辈，聪明过人。③辄：就。④剧饮：痛快喝酒。 (1)下列加点字的意思不相同的一项是（   ） A．念无与为乐者/与之同游清泉寺 B．遂至承天寺寻张怀民/遂往求疗 C．书不数字/答谢中书书 D．寺在蕲水郭门外二里许/自富阳至桐庐一百许里 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②以纸画字，书不数字，辄深了人意。 (3)结合甲文文意，任选一个方面简要分析作者夜游之“乐”的表现。 (4)对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是（   ） A．哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。 B．表现了作者为大自然的美景所陶醉，而产生了异常欣喜的心情。 C．表现了作者在政治上受排挤，心情苦闷，只好去大自然中寻找快乐和解脱。 D．表现了作者超然物外、旷达乐观的生活态度。 (5)下列选项对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．《记承天寺夜游》全篇仅有八十多字，但是作者开篇所记时间“元丰六年十月十二日夜”却十分详尽，表明这个时间背景对此文有着重要的意义。 B．“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”为写月光的传神之笔，短短数语，无一个月字，却无处不是皎洁的月光，描绘了一个空明的月夜。 C．“有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”作者在众多景物中突出兰溪，在兰溪中又捕捉了溪水西流的特征，这是作者抒发情感的契机。 D．“休将白发唱黄鸡”中的“白发”指年老；“黄鸡”指“黄鸡催晓”，原指对年华易逝的感伤。此句意思是感伤时光流逝人易老，告诫人们要珍惜时光。 【答案】(1)C (2)①庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中仿佛有藻、荇纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。 ②（我）用纸写字给他看，没写几个字，（他）就深刻了解了别人的意思。 (3)文中作者把庭院中的月光比作澄澈的积水，把竹子和柏树的影子比作水中交错的藻、荇，通过精妙的比喻，描绘出了一幅空灵澄澈、清幽宁静的月夜图，从中能体会到作者欣赏到这美妙夜景时的愉悦心情，这是赏景带来的快乐。作者夜晚想找一同游乐的人，就去寻张怀民，而张怀民也没睡，两人能一起在庭院中散步交谈，可见有好友相伴夜游，分享这美好时光，是一种快乐。作者闲暇时间在夜晚出门赏月漫步，没有世俗事务的羁绊，这种闲适悠然的状态本身也是一种快乐。 (4)B (5)D 【导语】甲乙两文均为苏轼所写，通过对自然景物的描绘，表现出作者在逆境中的超然与乐观。甲文中，苏轼于月夜独游承天寺，虽处境困顿，仍以闲适心情享受自然之美。乙文则先述写生病求医的经历，再抒发对清泉寺美景的陶醉之情，最后以“流水尚能西”表达对时间流逝的旷达态度。两文通过对日常小事与自然风景的观察表达了豁达、超然的生活哲学与内心乐趣。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.均为“和”； B.均为“于是，就”； C.书写/书信； D.均表示约数，均理解为“左右”； 故选C。 （2）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。注意重点词语： （1）空明：形容水的清明澄澈。藻荇：均为水生植物，这里借指月色下的竹柏影。交横：交错纵横。盖，的感受、原来是。 （2）书：写。辄：就。了：了解。 （3）本题考查内容的理解。 从赏景的角度来看，结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者把庭院中的月光比作澄澈的积水，把竹子和柏树的影子比作水中交错的藻、荇。这种精妙的比喻不仅生动形象地描绘了月夜庭院的景象，更营造出一种空灵澄澈、清幽宁静的氛围。作者在这样的环境中漫步，欣赏到这美妙夜景，心中自然充满了愉悦之情。这种因赏景而生的快乐，是夜游中不可或缺的一部分。   从与好友相伴的角度来看，结合“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，作者在夜晚想找一同游乐的人，便去寻张怀民。而张怀民也未寝，两人能够一起在庭院中散步交谈。这种有好友相伴的夜游，让作者能够分享这美好时光，彼此间的默契和友情在月光下更加深厚。这种因友情而生的快乐，使得夜游变得更加有意义和温馨。 从作者自身的状态来看，结合“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，他能够在闲暇时间在夜晚出门赏月漫步，没有世俗事务的羁绊。这种闲适悠然的状态本身也是一种快乐。在忙碌的世俗生活中，能够找到这样一段宁静的时光，与自己内心的宁静和美好相遇，无疑是一种难得的享受。 据此作答即可。 （4）本题考查句子的理解。 B.有误，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”这句话主要表达了作者在政治上受排挤，被贬谪后以“闲人”自居，既有对自己处境的无奈，也透露出一种旷达乐观的生活态度，并非只是单纯为大自然美景陶醉而产生异常欣喜的心情。 故选B。 （5）本题考查内容的理解。 D.有误，“休将白发唱黄鸡”意思是不要因老去而悲叹，体现的是作者不服老、旷达乐观的心境，而不是感伤时光流逝人易老、告诫人们要珍惜时光。 故选D。 【点睛】参考译文： 甲 元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起身出门。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中仿佛有藻、荇纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙 黄州东南三十里，是沙湖，也叫螺师店。我在那里买了田地，于是前去察看田地的好坏。得了病，听说麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，于是就去他那里求医诊治。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，（我）用纸写字给他看，没写几个字，（他）就深刻了解了别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手指当作嘴巴，您把眼睛当作耳朵，（我们）都是一时的奇人啊。”病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右的地方。那里有王羲之的洗笔泉，泉水非常甘甜，泉下靠近兰溪，溪水向西流去。我写下这样的词句：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡！ 这天，（我们）尽情喝酒才回去。 （22-23八年级上·上海奉贤·期中）阅读下面两段选文，完成各题 （甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 《答谢中书书》 （乙）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 10．《答谢中书书》的作者是南朝梁的 （人名）；《记承天寺夜游》的作者苏轼是 （朝代）的人。 11．用现代汉语翻译下列句子。 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 12．下列对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文首句是对全文的概括描写，以感慨发端引起下文。 B．甲文中间部分以清俊的笔触具体描绘江南雄伟的山川景色。 C．乙文首句点明夜游的时间及起因。 D．乙文语言朴素自然，既富有诗情画意，又蕴含丰富的内涵。 13．（甲）（乙）两文都描写了自然景物，（甲）文描绘了“ 之美”，（乙）文描写了“ 之美”。但两文表达的思想感情有所不同，（甲）文表达了作者 的思想感情；（乙）文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“ ”的语句中。 【答案】10． 陶弘景 北宋（宋） 11．夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿竞相跃出水面。 12．B 13． 山川 月色 热爱自然，沉醉山水 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 【解析】10．本题考查文学常识。 《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端，言有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。 《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。 11．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 本句重点词语：夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。 12．本题考查内容理解辨析。 B.“江南雄伟”有误，《答谢中书书》带有骈文特点，以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色，传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、乐在林泉的情趣； 故选B。 13．本题考查内容分析。 （1）结合《答谢中书书》“山川之美，古来共谈”这个总领句可知，甲文描绘了山川之美； （2）结合《记承天寺夜游》“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，乙文描写了月色之美； （3）结合《答谢中书书》“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者（这实在是人间的天堂呀。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了）”可知，作者细致地描绘了山川的美丽，称其是人间天堂，充满赞赏，并且因为自己能够和谢灵运一样欣赏这美丽的山水而自得，表现出热爱自然、沉醉山水的情感； （4）结合《记承天寺夜游》中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，作者运用反问修辞，指出月色、竹柏什么时候、什么地方都不少见，但是欣赏的人只有作者和朋友这样的“闲人”，“闲人”既是有闲情雅致的人，也是指清闲无事的人，作者有理想有壮志，却因被贬而无所事事，所以内心的有着被贬的悲凉；即使处境不如意，作者还是能够去欣赏月色、庭院漫步，表现出豁达、洒脱。这复杂的情感都集中体现在“闲人”二字上，故人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“但少闲人如无两人者耳” 的语句中。 【点睛】参考译文： 甲 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 乙 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹柏的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （24-25八年级上·上海松江·期中）阅读下列选文，完成各题 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 记游松江① 吾昔自杭移高密②，与杨元素同舟③，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖④，遂与刘孝叔俱至松江⑤。夜半月出，置酒垂虹亭上⑥。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波令》，其略云:"见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。"坐客欢甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆逝，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈馀，荡尽无复孑遗矣。追思曩时⑦，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。 【注释】①松江：在上海市郊。②高密：今属山东。③杨元素：杨绘，王安石执政时，因反对新法，被贬。④陈令举：陈舜俞，因反对王安石新法被贬。⑤刘孝叔：刘述。⑥垂虹亭：即后文所言之松江桥亭。⑦曩(náng)时：昔时，指七年前。 14．【乙】文中“吾”就是【甲】文的作者 （人名），他是 （朝代）人。 15．解释下列句中加点词。 （1）遂至承天寺寻张怀民( )     （2）遂与刘孝叔俱至松江( ) 16．用现代汉语翻译【甲】文中画线句。 念无与为乐者   17．下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（   ） A．两文都叙述了作者由当下的自然景色联想到被贬的经历。 B．两文都写了自己与好友间的交往，表达了对友情的眷恋。 C．【甲】文描写水光澄澈皎洁，【乙】文写月亮只是为了交代时间。 D．【甲】文中的作者达观而闲适，【乙】文中的作者饱含无限感伤。 18．【甲】文“我”与张怀民“步于中庭”的场景和【乙】文“我”和好友聚在一起“ ”的场景，心境有相似之处。【甲】文用“闲人”自嘲自解，【乙】文用文中“ ”一词赞美友人。【乙】文“真一梦耳”一句蕴含了作者复杂的情感，既有对朋友的怀念，更有 的感慨。 【答案】14． 苏轼（苏东坡） 宋朝（北宋） 15． 寻找 一起 16．想到没有可以共同游乐的人 17．D 18． 置酒垂虹亭上 贤人 世事无常 【导语】这两篇文章均出自苏轼，展现了他在被贬期间的心境与情感。【甲】文通过描写月夜与友人漫步的闲适，表现出苏轼在逆境中的达观与自嘲。【乙】文则通过回忆与友人聚会的欢乐时光，表达了对逝去友人的怀念与对时光流逝的感慨。两文都体现了苏轼对友情的珍视和对人生无常的深刻体悟，既有对当下生活的欣然接受，也有对过往岁月的感伤与追忆。 14．本题考查文学常识。 【甲】文于宋神宗元丰六年。元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。元丰三年二月到达黄州贬所，名义上是“团练副使”，却“本州安置，不得签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官，到写这篇文章时已经快满四年。苏轼气味相投的友人张怀民此时也谪居黄州，暂寓承天寺；【乙】文是北宋文学家苏轼撰写的文章‌，收录在苏轼的《东坡志林》中，描述了苏轼与友人一同游览松江的情景，文中详细记录了他们夜游垂虹亭，欣赏定风波令的情景，并表达了对过去美好时光的怀念和对逝去友人的追思。据此可回答。 15．本题考查文言词语的含义。 （1）句意是：（我）于是前往承天寺寻找张怀民。寻：寻找； （2）句意是：于是就与刘孝叔都到松江。俱：一起。 16．本题考查对文言句子的翻译能力。 我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： 念；想到，考虑到；无与：没有一起；为乐：玩耍取乐；者：……的人。 17．本题考查对内容的理解。 A.结合【甲】文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，作者由眼前的月景联想到自己的“闲人”身份，既有贬谪的悲凉，又包含与知己赏月的欣喜和漫步的悠闲。结合【乙】文“今七年耳，子野、孝叔、令举皆逝，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈馀，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳”可知，作者由如今海潮景象，联想到昔日与朋友一同赏景的快乐情形，思念已逝故人，感觉人生如梦，心中倍感悲凉。并没有联系到被贬谪的经历。因此两文并不都由当下的自然景色联想到被贬谪的经历； B.结合【甲】文“遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，作者被月色吸引，起身寻找友人，恰好友人也未就寝，于是便漫步庭院，一同赏月，表现出的更多的是与友人漫步庭院和赏月的悠闲；结合【乙】文“吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江”“今七年耳，子野、孝叔、令举皆逝……追思曩时，真一梦耳”可知，作者回忆起昔日与朋友一同赏景的往事，思念已逝故人，饱含对友情的眷念。因此两文并不都表达了对友情的眷恋； C.结合【甲】文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，此句以比喻的修辞手法，将庭院中的月光比作积水，表现月光的澄澈皎洁，并非水光。结合【乙】文“夜半月出，置酒垂虹亭上”可知，时至半夜，月亮升起，苏轼和友人便在垂虹亭上置办了酒宴，此处的月亮既交代了时间，还营造了一种宁谧闲适的氛围，并非仅仅交代时间； D.结合【甲】文“怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者苏轼在月夜中与友人张怀民漫步，欣赏庭院的美景，表现出一种闲适、超然的心境，尽管身处贬谪之地，仍能从自然中获得乐趣，因而表现出作者的豁达乐观。结合【乙】文“今七年耳，子野、孝叔、令举皆逝，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈馀，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳”可知，苏轼回忆与友人们在松江聚会的情景，感叹时光流逝、物是人非，表达了对逝去友人的怀念和对往昔美好时光的感伤； 故选D。 18．本题考查对内容和情感的理解。 ①：结合【乙】文“吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五……作《定风波令》……坐客欢甚，有醉倒者，此乐未尝忘也”可知，【乙】文中记叙了“我”和好友聚在一起，“我们”“置酒垂虹亭上”欢饮畅谈的欢乐情形； ②：结合【乙】文“子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波令》，其略云:‘见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星’”可知，张子野当时作了一首词，叫《定风波令》，词说：见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。可见，文中以“贤人”一词称赞友人； ③：结合【乙】文“吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江”可知，从前苏轼与友人共聚月下，赏月欢饮，何等欢乐，“今七年耳，子野、孝叔、令举皆逝……追思曩时，真一梦耳”如今过了七年，友人已逝，作者回忆起昔日与朋友一同赏景的往事感觉到就像梦一场。“真一梦耳”，既有对友人的怀念，怀念过往的美好时光，又有对世事无常，物是人非的感慨。 【点睛】参考译文： 【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，（我）刚脱下衣服准备睡觉，这时月光从门射入，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有可以共同取乐的人，（我）于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也还没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积水一样清澈透明。水中的藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子。哪一晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】 过去我从杭州移居到高密，与杨元素同乘一条船。陈令举、张子野都随我到西湖拜访李择先生，于是就与刘孝叔都到松江。时至半夜，月亮升起，（我们）在垂虹亭上置办了酒宴。张子野有八十五岁了，凭借作歌填词闻名天下，当时作了一首词，叫《定风波令》，其大致意思是：“见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星”。在座的客人非常欢乐，有人为之醉倒，这种乐趣不曾忘记。至今已经七年了，子野、孝叔、令举都已离开人世。松江的桥亭，在今年七月九日海风带着潮水，高出平地一丈多，冲荡再没有残存了。追忆昔日时光，真如同一场梦。元丰四年十二月十二日夜晚，我在黄州的临皋亭夜坐、追忆，写下了这篇文章。 （24-25八年级上·上海普陀·阶段练习）比较阅读，完成下面小题。 【甲】 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 王子猷①居山阴。夜大雪，眠觉，开屋，命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思②《招隐》诗，忽忆戴安道③。时戴在剡④，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” 【注释】①王子猷（yóu）：名徽之，字子猷，王羲之的儿子。②左思：字太冲，西晋大文人。③戴安道：即戴逵。④剡（shàn）：地名，今浙江省嵊县。 19．【甲】文作者号 ，我们还学过他写的 （诗或文写一篇）。 20．解释下列句中加点词。 （1）兴尽而返( ) （2）人问其故( ) 21．用现代汉语翻译【甲】文中画线句。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 22．下列对【甲】【乙】两文理解不正确的一项是（   ） A．两文都综合运用了记叙、描写、议论多种表达方式，文字凝练。 B．两文都写了晚上去找好友，甲文求即得而喜，乙文寻未果亦乐。 C．两文都间接对月色进行了生动地描写，写出了月色的澄澈皎洁。 D．甲文的苏轼洒脱中略显无奈，乙文中的王子猷则尽显率真洒脱。 23．【甲】文中的“欣然起行”和【乙】文中“ ”意思相同，说明苏轼和王子猷的出行都是临时起意。但是二人出行原因却不尽相同：苏轼是因为“ ”，王子猷则除了月夜雪景外，还因为 。 【答案】19． 东坡居士 《六月二十七日望湖楼醉书》（其一）、《书戴嵩画牛》 20．（1）完；（2）原因。 21．庭院里的月光像积水一样澄澈透明，“水中”像藻荇一样的水草交错纵横，大概是竹柏的影子。 22．C 23． “乘兴而行” “月色入户” 吟咏左思的《招隐》诗，想起了戴安道 【导语】这两篇短文通过描写夜游经历，展现了两位文人不同的性格与情趣。《记承天寺夜游》以苏轼为主体，以月夜为背景，渲染出闲适悠然的心境，表现了苏轼虽遭贬谪却依然闲情逸致、不失风雅的情怀。而《王子猷夜访戴逵》则展现了王徽之因雪景起兴而访好友，途中因兴尽而返，表现出一种率性自然、不拘礼节的洒脱个性。两篇文章均表现了对自然美景的赞美和对自由生活的向往。 19．本题考查文学常识。 苏轼：字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。 小学语文教材‌，如选作品有：《‌饮湖上初晴后雨》《‌惠崇春江晚景》《‌题西林壁》《‌六月二十七日望湖楼醉书》《‌浣溪沙》《书戴嵩画牛》。‌ 初中语文教材‌，如选作品有：《卜算子·黄州定慧院寓居作》《水调歌头·明月几时有》《‌江城子·密州出猎》《‌定风波·莫听穿林打叶声》。 20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：兴致尽了，自然要返回了。尽：完。 （2）句意为：有人问他为何这样。故：原因。 21．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 重点词语。空明：形容水的澄澈。藻、荇：均为水生植物。盖：大概是。 22．本题考查内容理解。 C.理解不正确。根据乙文“四望皎然”可知，是直接对月色进行了生动地描写，“两文都间接对月色进行了生动地描写”有误； 故选C。 23．本题考查内容理解。 （1）“欣然起行”在甲文中表示苏轼看到美丽月色而动身出行，属于临时起意。据此找到乙文“忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之”可知，王子猷的“忽忆戴安道”“乘兴而行”也是临时起意。 （2）根据甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”可知，“欣然起行”的原因是“月色入户”。 （3）根据乙文“夜大雪，眠觉，开屋，命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思②《招隐》诗，忽忆戴安道”可知，王子猷出行原因除了月夜雪景外，还因为：吟咏左思的《招隐》诗，想起了戴安道。 【点睛】参考译文 【甲】     元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。 【乙】     王子猷住在山阴县。一天夜里下了大雪，他一觉醒来，打开屋门，命仆人斟上酒。四下望去，月光皎洁明亮，于是他来回的走动，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然怀念起戴安道（即戴逵）。当时戴逵远在剡县，便随即连夜乘小船前往。经过一夜才到剡县，到了戴逵家门前却不进去，转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致出发的，兴致尽了，自然要返回了，为什么一定要见戴逵呢？” （24-25八年级上·上海浦东新·期末） 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （节选自《贞观政要》，有删改） （注释）①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 24．解释下列句中加点词的意思。 ①所以动心忍性 忍： ②若耽嗜滋味 嗜： 25．翻译下面句子。 ①征于色，发于声，而后喻。 ②古之昏君，其耳目皆为敝。 26．下面对甲乙两文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．甲文从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 B．甲文开篇以六位先贤的经历证明：只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业。 C．乙文太宗论君道，百姓为要，他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓。 D．乙文太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。 27．（甲）（乙）两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。（甲）文强调国家兴盛内要有“ ”，外要有“ ”；（乙）文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要 ， 。 【答案】24． 使……坚忍； 爱好。 25．①表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人了解。 ②古代的昏君，他们的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。 26．B 27． 法家拂士 敌国外患 要广开言路（或要听取大家意见等） 居安思危（或有忧患意识） 【导语】《生于忧患，死于安乐》通过列举古代先贤出身贫贱但最终成就大业的事例，引出“生于忧患，死于安乐”的论点，强调逆境能够激励个人成长，使其具备应对挑战的能力。《贞观政要》则通过唐太宗的警示，突出治理国家中“以民为本”的重要性，指出君王应自制贪欲，以智慧和谨慎治理国家。两文都从个人与国家两个层面强调忧患意识的重要性，揭示出成功的关键在于克服内外的安逸与享乐。 24．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：这样来激励他的心志，使他性格坚忍。忍：使……坚忍。 ②句意：如果一味沉溺于吃喝。嗜：爱好。 25．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： ①征，表现；色，脸色；发，流露；声，言谈；喻，了解、明白。 ②之，结构助词，的；其，他们；皆，全，都；为，被；敝，同“蔽”，受蒙蔽。 26．本题考查对文章内容的理解。 B.文章列举了六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子，他们的共同特点是在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。并非为了证明“只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业”； 故选B。 27．本题考查内容理解和概括。 梳理语段内容，抓住相关语句来概括即可。 第一、二空，根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”句子意思是：（一个国家）内部没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，（那么）这个国家往往容易灭亡。可知，国家兴盛内要有“法家拂士”，外要有“敌国外患”；根据乙文“为君之道，必须先存百姓……再者，不敢纵逸”可知，强调为君之道必须首先关心百姓，即“存百姓”；再说“不敢纵逸”，君王从不敢放纵自己的欲求。 第三、四空，根据乙文“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事四海安宁便不存意”可知，唐太宗通过古代昏君耳目受到蒙蔽，弄不清哪些政策成败，不知道自己有哪些过错，最终导致国灭身亡的例子，认为自己住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，希望群臣起到皇帝耳目的作用，多多进谏，不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。可见为君之道。还要广开言路，能听取大家的意见；要有忧患意识，能居安思危。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性格坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，（那么）这个国家往往容易灭亡。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】 贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。经常想到使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。” （24-25八年级上·上海普陀·期末）阅读古文，完成下面小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 【注释】①深耕易耨：这里指精心耕种。②孝悌忠信：孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的道德标准。③梃：棍棒。 28．甲文选自儒家经典《 》 29．解释下列句中加点的词语。 （1）亲戚畔之    畔： （2）坚甲利兵    兵： 30．用现代汉语翻译甲文画线句 故君子有不战，战必胜矣。 31．下列对乙文画线句的理解，正确的一项是（   ） A．大王前去征收赋税，哪个男子能与您为敌呢？ B．大王前去征收赋税，哪还有谁能跟您对抗呢？ C．大王前去征讨他们，哪个男子能与您为敌呢？ D．大王前去征讨他们，哪还有谁能跟您对抗呢？ 32．甲文中孟子认为“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是“（1） ”，这背后所反映的正是孟子（2） 的治国理念，而此理念在乙文中的具体表现则是“（3） ”。 【答案】28．孟子 29． 同“叛”，背叛 武器 30．所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 31．D 32． “得道者多助，失道者寡助” 施行仁政/施仁政于民/仁者无敌 “省刑罚，薄税敛” 【导语】甲文和乙文都选自孟子的经典言论，主旨围绕仁政展开。甲文强调“得道者多助，失道者寡助”，指出实行仁政能够获得广泛支持，从而战无不胜，蕴含“不战而胜”的战略思想。乙文通过假设推演，具体描述仁政的施行效果，强调“仁者无敌”的道理，阐明仁政能够赢得民心、巩固国家根基。两者都突显孟子的民本思想，提倡通过仁德与治理赢得天下，具有深刻的政治哲理和道德教化价值。 28．本题考查文学常识。 甲文《得道多助，失道寡助》出自《孟子》。《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 29．本题考查文言实词。 （1）句意：亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （2）句意：披着坚固的铠甲，拿着锋利的兵器的大军。兵：兵器。 30．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 故：所以。君子：能行仁政的君主。必：一定。胜：胜利。 31．本题考查句子翻译和理解。 “王往而征之，夫谁与王敌”，意思是您去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？ 关键词：征：征讨；敌：对抗； 故选D。 32．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合甲文中“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，孟子认为“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是“得道者多助”，即得道的人会得到众人的帮助。这体现了孟子强调道德和正义在战争和政治中的重要性，认为只有顺应天道、实行仁政，才能得到人民的拥护和支持，从而立于不败之地。 第二空，甲文推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。孟子主张君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，减轻百姓负担，实现社会和谐稳定。这一理念贯穿于他的整个政治思想之中，是孟子政治主张的核心。 第三空，结合乙文中“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑”可知，孟子具体阐述了施行仁政的表现。他认为，君主应该“省刑罚，薄税敛”，即减轻刑罚和税收，让百姓能够安居乐业，过上富足的生活。这是施行仁政的具体措施之一，也是孟子仁政思想的重要组成部分。通过减轻百姓的负担，提高百姓的生活水平，可以增强国家的凝聚力和向心力，从而实现国家的长治久安。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 【乙】孟子答道：“即使百里见方的小国也可以行仁政使天下归服，〔何况像魏国呢？〕您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土，勤除草；青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心、诚实守信的德行，并用来在家里侍奉父兄，在朝廷服事上级，这样，就是举着木棒也足以抗击披坚执锐的秦楚大军了。“那秦国楚国〔却相反〕，侵夺了老百姓的生产时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。那秦王楚王让他们的百姓陷在痛苦的深渊里，您去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘仁人无敌于天下。’请您不要疑虑了吧！” （24-25八年级上·上海杨浦·期末）阅读下面的作品，完成各题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 33．【甲】文选自《 _》一书。 34．理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎( ) （2）臣当大政( ) 35．用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 36．下列对乙文理解不正确的一项是（   ） A．乙文中加点的三个“归”意思不同。 B．“王师”突出了力量悬殊。 C．“自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D．陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 37．甲文画线句用了 的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“ ”的观点。 38．大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 【答案】33．《孟子》 34． 能够 掌管（主持） 35．富贵不能使他思想迷惑，贫贱不能使他操守动摇（志向改变）。 36．C 37． 对比论证 威武不能屈 38．陈乔的行为符合“大丈夫”的形象。 ①陈乔为保住南唐政权出谋让后主连年拒命，可谓“有作为”； ②后主准备投降，他把投降书扔到水槽，坚决不降，可谓有志气。（当感到南唐覆亡的命运不可逆转时，决定战死沙场，可谓有志气。） ③诚恳劝阻后主投降无效后，入视事厅内自，以死殉国，可见其有“气节” 【导语】这篇文章由两部分组成，分别选自孟子的《孟子》与历史记录《南唐书·陈乔传》。甲文呈现了孟子对“大丈夫”标准的阐述，即坚持正道，不因富贵迷惑、不被贫贱动摇、不因威武屈服。而乙文则通过南唐大臣陈乔宁死不降的行为，实际展示了这一精神。两文结合，展示了古人的气节与忠诚，强调道德与政治理想的统一，揭示了高度的道德准则和人格追求，令人深思。 33．本题考查文化常识。 甲文《富贵不能淫》是战国时期孟子所作的文章，出自《孟子》。文中通过孟子对景春观点的反驳，阐述了“大丈夫”的标准。 34．本题考查文言实词。 （1）句意：这怎么能算是大丈夫呢？得，能够。 （2）句意：我掌管国家大政。当，掌管、主持。 35．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：淫，使……迷惑、使……扰乱；移，使……改变、使……动摇。 36．本题考查文言文内容的理解。 C.根据“后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之”可知，“自为降款”只能表明后主李煜做出了投降的举动，但不能简单地据此就判定他懦弱无能，因为当时城将陷，局势危急，投降可能是多种因素考量后的无奈之举，不能单一地归结为懦弱无能。本项“表现了后主的懦弱无能”有误； 故选C。 37．本题考查文言文内容的理解。 第一空：甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”中，将“得志”时与“不得志”时的两种情况进行对比，“得志”时要与百姓一同遵循正道，“不得志”时也要独自坚守自己的原则和道路，通过这两种不同境遇的对比，来论证“大丈夫”应有的行为准则，所以运用了对比论证的方法。 第二空：根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”可知，陈乔认以死报国，并且用自己的死将违抗命令的罪名归到自己身上，以保后主平安。他没有因面临国破的困境而改变自己的操守，也没有因生死抉择而放弃自己的原则，体现出了无论在何种艰难处境下都坚守自己心中道义的品质，这符合甲文中“威武不能屈”的观点。 38．本题考查文言文内容的理解。 根据“后主连年拒命，皆乔为之谋也”可知，陈乔不坐以待毙，而是主动运用自身智谋，试图维护南唐政权的独立性，积极参与国家事务的决策与应对，展现出为国家积极作为的一面，符合“大丈夫有作为”的特质。 根据“臣请城下一战而死”可知，当南唐城将陷，后主欲投降时，陈乔主动请求在城下与宋军决一死战。他希望通过战斗来捍卫国家尊严，彰显出他胸怀保卫国家、抗争到底的宏大志向，符合“大丈夫有大志”的特点。 根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”及“入视事厅内自缢”可知，陈乔深感自己对国家的责任，认为国家将亡自己难辞其咎，决定以死谢罪。同时，他想以自己的死承担违抗诏令的罪名，保护后主。这体现出他高尚的气节，符合“大丈夫有气节”的标准。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】开宝年间，太祖皇帝派遣使者召南唐后主李煜入朝，李煜连年拒绝诏令，都是陈乔为他出谋划策。等到宋朝军队兴师问罪，城池将要被攻陷时，李煜亲自写了投降书，让陈乔和太子李仲寓打开城门迎接宋军，陈乔急忙回到府中，把投降书扔到屋檐下承接雨水的水槽里。李煜催促他更加急迫，陈乔入宫拜见说：“自古以来哪有不灭亡的国家呢？投降没有好处。请允许我在城下与宋军一战而死。”李煜拉着他的手，哭着说：“和我一起归降北方吗？”陈乔说：“我掌握国家大权，却使国家到了如此地步，除了死没有办法报答。我死了而把违抗诏令的罪名归到我身上，那么陛下就能确保平安无事了。”说完松开李煜的手，进入办事厅内上吊自杀了。 （24-25八年级上·上海闵行·期末）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许……。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也。告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹②。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。 ②明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾③之过也。使尧在上④，咎繇为理⑤，安有取人之驹者乎？公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。” （节选自《愚公之谷》） 【注释】①牸（zì）牛；母牛。②驹：小马。③夷吾：即管仲。④使尧在上：假使尧为国君。⑤咎繇（jiù yáo）为理：咎繇为法官。咎繇是人名。 39．【甲】文是由 时期的著名思想家列子所著，甲文的体裁是 ，我们以前学过的《两小儿辩日》和《杞人忧天》也属于这类体裁。 40．请解释下列原文语句中的加点字，补全表格。 文言现象 原文语句 解释加点字（填写文字） 释义方法（供参考） 通假字 甚矣，汝之不惠 （1） 【指出通假】 衡于虑（同“横”，梗塞、不顺） 词类活用 明日朝 （2） 【同类现象】 介胄之士（穿戴铠甲和头盔） 41．下列句中“以”的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：以告管仲 A．我以日始出时去人近（《两小儿辩日》） B．屠惧，投以骨（《狼》） C．固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） D．静以修身（《诫子书》） 42．将【乙】文中的画线句翻译成现代汉语。 以臣名之。 43．请结合【甲】【乙】两文，完成人物形象的比异求同探究单。 【答案】39． 战国 寓言 40． 同“慧”，聪明 上朝 41．B 42．用我的名字来命名它（山谷）的。 43．①子子孙孙无穷匮也②修明内政（告诉齐桓公监狱断案不公正）③不愚/富有智慧 【导语】【甲】文是一篇寓言故事，展现了愚公移山的坚持不懈与努力奋斗精神。文章通过愚公与智叟的对比揭示主题，运用通俗的情节和夸张的手法，说明坚持到底、不畏困难的力量。愚公的语言质朴却充满信念，尤其表现出代代相传的恒心与毅力。这篇文章以虚构的神话结局展现了人类智慧与自然较量的启发意义。【乙】文借齐桓公与老公的对话及管仲的反思，揭示了社会治法、辨是非的主题。以“愚”字为线索，从“愚名”的由来说事，实则深思当时社会治理中存在的不公平现象。管仲自责并决意改政，体现了文中关于正义和政治的反省。语言朴实中见深意，通过叙事和对话点出“愚”是智慧与社会责任的另一面解读，引起人思考德政的重要性。 39．本题考查文学常识。 【甲】文《愚公移山》出自《列子·汤问》，列子是战国时期的重要思想家和文化人物。甲文采用寓言形式，将抽象的人生哲理、精神追求形象化地呈现。通过愚公坚持不懈挖山的故事，寓意坚定信念与锲而不舍的精神可以战胜困难。其内核鼓励人们以永不言弃的态度面对看似不可能的挑战，与《两小儿辩日》《杞人忧天》等寓言作品一样，借虚构故事蕴含思想内涵，是通过简短叙事表达深刻道理的典范。据此填空即可。 40．本题考查文言词语解释。 （1）分析参考示例，“衡于虑”的意思是：思虑堵塞。“衡”同“横”，梗塞、不顺。由此可见，“甚矣，汝之不惠”中的通假字是“惠”。“甚矣，汝之不惠”的意思是：你真是太不聪明了。“惠”同“慧”，聪明。 （2）由“介胄之士”中“介胄”的解释“穿戴铠甲和头盔”可知，“介胄”名词动用。据此可知，“明日朝”的意思是：第二天上朝。“朝”名词动用 ，上朝。 41．本题考查一词多义。 例句“以告管仲”的意思是：把这件事告诉了管仲。以：把。 A.句意：我认为太阳刚出来时离人近。以：认为。 B.句意：屠户害怕了，把骨头扔给狼。以：把。 C.句意：巩固国防不能凭借山河的险要。以：凭。 D.句意：用内心的宁静来修养自身品德。以：用。 故选B。 42．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 以：用；臣：“我”的谦词（臣下自称）；名：命名；之：代词，代指这个山谷。 43．本题考查对比阅读。 ①愚公相信人力无穷体现在“子子孙孙无穷匮也”一句，表现了愚公对后世子孙继承其志的信心。“子子孙孙无穷匮也”意为“后代子孙无穷无尽且不会止息”，明指山虽难平，但后代人力可持续不懈，这反映愚公坚信后代的生生不息与坚韧努力的力量终将战胜困难。 ② 结合乙文“臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去”可知，老人原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：“牛不能生马。”就把小马牵走了。老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。愚公谷的老人的驹被强行夺走，暴露了当时官吏在审理案件时没有尽职尽责。“公知狱讼之不正，故与之耳”这句话表明管仲察觉到老人以解释地名为由，暗喻当地法官断案不公。管仲认为这是自己的失职，出现了不公正的审理。他诚恳反省，并请求齐桓公允许他改正治理疏漏，修明内政，展现了他积极改进政治的态度。。   ③由此可知，愚公和老公不但不愚，而且富有智慧。愚公坚持移山的行动，看似“愚”，实则从长远利益出发，坚信人力终能克服困难，体现其坚持不懈的毅力和乐观精神，表明他深刻的远见与坚韧的毅力，他相信“子子孙孙无穷匮也”，寓意后人能够接续努力，最终完成看似不可能的任务，从而诠释了团结与坚持的伟大力量。老公通过“愚公谷”的故事影射现实问题，机智地指出当地法治的不公，巧妙地引发齐桓公的注意，促使管仲反省并着手整改政务，表现出老公智谋深远的智慧。展现了他含蓄进谏的方式和对现实的深刻洞察力。这两者都结合实际问题做出了智慧的应对，所以他们都不愚，反而富有智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】文：北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于北面大山的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土块和石头又安放在哪里？”众人说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚到换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你真是太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把土块石头怎样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高加大，愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】文：齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他说：“这叫做什么山谷？”老人家回答说：“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫这个名字呢？”他回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”老人家回答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：“牛不能生马。”就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就把这个山谷叫做愚公之谷。”桓公说：“您确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回宫了。 第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公拜了两拜，说：“这是我的愚笨。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么会有强取别人小马的人呢？如果有人像这位老人一样被欺凌，也必定不给的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明政治吧。” （24-25八年级上·上海松江·期末）阅读下列选文，完成下面小题。 【甲】 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 …… 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。       【乙】 乐羊子妻（节选） 河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐①金于野，而远寻师学。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽②废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德③；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 （选自《后汉书·列女传》） 【注释】①捐：丢弃，舍弃。②稽：延迟。③懿(yì)德：美好的德行。 44．【甲】文的作者相传是 （请写全名）。 45．下列说法有误的一项是（    ） A．【甲】文的出处与《周亚夫军细柳》的出处不同，但在体例上皆为纪传体史书。 B．【甲】文“寒暑易节，始一反焉”说明移山之难，也显示出愚公移山决心之大。 C．【乙】文乐羊子妻为说服丈夫引用了典故“不饮盗泉之水”和“不食嗟来之食”。 D．【乙】文“而远寻师学”与《生于忧患，死于安乐》“而后作”的“而”用法同。 46．【乙】文中乐羊子犯了什么错误？请概括。 （1） （2） 47．【甲】文愚公之妻“献疑”的原因是： （1） ； （2） 。 【乙】文乐羊子妻能认识到丈夫的行为会对其品格和学业产生影响，说明她是个 的人。 48．【甲】文中愚公能成功移山看似是由于天神的帮助，实则因为他“ ”的行动。这与【乙】文划线句的内涵一致，都告诉我们一个道理： 。 【答案】44．列御寇 45．A 46． 拾金而污行/贪图小利/财迷心窍/见财起意/行路拾遗； 对学习不专心/半途而废/无恒心毅力。 47． 关心（关切）愚公的身体和力量能否应对移山这件事。 提出移山过程中必须要解决的实际问题/忧虑移山这项工程在实际操作层面的困难。 见微知著/目光长远/有远见/深谋远虑等（符合文意即可）。 48． “不已”； 做事要持之以恒/坚持不懈/有毅力。 【导语】这两则故事选自古代寓言和传记文学，用简洁生动的语言传达深刻的道理。甲文《愚公移山》以愚公坚韧不拔的精神，教导我们坚持不懈可成大事；乙文《乐羊子妻》，通过乐羊子妻劝夫重拾学业，揭示人格的高尚与学问的重要。两个故事都体现了中国古代注重德行和持之以恒的价值观，强调个人决心和毅力对实现目标的重要性，风格朴实而富有哲理。 44．本题考查文学常识识记。 《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。《列子》共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。 45．本题考查内容理解。 A.《愚公移山》的出处是《列子》。《列子》是一部先秦时期的道家著作，其中包含了许多寓言和故事，用来阐述哲学思想，不是纪传体史书； 故选A。 46．本题考查内容概括。 由乙文“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻”可知，乐羊子在路上捡到了一块别人遗失的金饼，并将其带回家。这一行为表明他接受了意外之财，违背了廉洁自律的原则。由此可知，乐羊子犯了拾遗求利、拾金而污行的错误； 由乙文“一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’”可知，乐羊子外出求学一年后，因为思念家人就中途返回了家。这显示出他在面对困难和挑战时缺乏坚持到底的决心。由此可知，乐羊子犯了半途而废、无恒心毅力的错误。 47．本题考查内容理解与提炼。 由甲文“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”可知，她认为以愚公的力量，连魁父这样的小山丘都难以削减，更不用说像太行、王屋这样巨大的山脉了。这里她表达了对于工程艰巨性的担忧，质疑愚公和他的家人是否有能力完成这么庞大的任务。由此可知，愚公之妻“献疑”的原因是：关心愚公的身体和力量能否应对移山这件事； 由甲文“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”可知，她询问如果真的开始挖掘山脉，那么挖出来的土石将会被放置到哪里去。这是一个关于实际操作层面的问题，涉及到工程实施后的物质处理问题。由此可知，愚公之妻“献疑”的原因是：提出移山过程中必须要解决的实际问题（或：忧虑移山这项工程在实际操作层面的困难）。 由乙文“妻曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！’羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学”“妻乃引刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？’羊子感其言，复还终业”等内容可知，乐羊子妻对于丈夫拾遗求利的行为表示反对，并通过引用典故强调廉洁的重要性；当乐羊子因为思念家人而中途放弃学业回家时，她又用织布的过程作为类比，劝说丈夫不要半途而废，应该持续努力学习以成就美德。这表明她是一个非常有远见卓识，懂得用智慧和理性去引导他人的人。 48．本题考查内容理解。 第一空，甲文“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可知，愚公能成功移山看似是由于天神的帮助，实则因为他“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”的行动“不已”让操蛇之神“惧”。因此一空填写“不已”。 第二空，乙文划线句“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹”意思是：这织物是从蚕茧开始，经过织布机织成的。由一丝一缕积累起来，逐渐变成一寸，不断积累下去，最终成为丈、匹。这句话告诉我们一个道理：无论做什么事情，都需要持之以恒的努力和坚持不懈的精神，只有通过不断积累和持续的努力，才能最终达成目标或成就大事。愚公不屈不挠的“不已”和乐羊子妻的劝诫都强调了坚持和毅力的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 …… 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】 河南有一个叫乐羊子的人，他的妻子不知道是哪一家的女儿。 有一次，乐羊子在路上行走的时候，捡到了一块别人遗失的金饼，他把这块金饼带回家给了妻子。妻子说：“我听说有志向的人不会喝盗泉的水，廉洁的人不会接受嗟来之食，更何况是拾取他人遗失的东西以求取私利，这会玷污自己的品行！”乐羊子感到非常惭愧，于是就把金饼丢弃在了野外，并且远离家乡去寻找老师学习。 过了一年，乐羊子回来了，妻子跪着问他回来的原因。乐羊子说：“在外面久了心里思念家人，没有其他特别的原因。”妻子就拿起刀走向织布机说道：“这织物是从蚕茧开始，经过织布机织成的。由一丝一缕积累起来，逐渐变成一寸，不断积累下去，最终成为丈、匹。现在如果我把这个织物剪断，就会失去已经完成的工作，浪费了时间。先生积累学问，应当每天都能学到新的知识，以此培养美好的品德；如果半途而废，那和剪断这织物有什么不同呢？”乐羊子被她的话所感动，又回去继续学业，于是七年都没有再回家。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $