第8课 三国至隋唐的文化（备课笔记系列讲义）历史统编版中外历史纲要上
第8课 三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。
1．从时空观念的角度梳理儒学、道教与佛教的发展历程，分析三教合一的趋势，理解儒学复兴运动的原因和意义。（时空观念）
2．根据三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，从史料实证和历史解释的角度分析其出现的时代背景。（史料实证、历史解释）
3．感悟和认识中华文化的兼容并包与博大精深，深化对中华民族与中华文化的认同。（家国情怀）
1．教学重点：
三国两晋南北朝至隋唐时期儒学、佛教和道教的发展概况。
三国两晋南北朝至隋唐时期文学艺术发展的成就和特点。
三国两晋南北朝至隋唐时期科技发展的成就。
隋唐时期中外文化交流的表现和特点。
2．教学难点：
根据材料分析唐朝儒学复兴的原因和影响。
理解魏晋玄学出现的原因、特点和影响。
结合材料分析中国古代科技的特点。
理解隋唐时期中华文化的世界影响。
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时空 年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。 | 佛教的传入对中国文化产生了深刻影响，同时在吸收中国文化之后出现了本土化趋势。 | ||
儒学、道教与佛教的发展 | |||
学习聚焦 魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。 | 魏晋南北朝至隋唐时期特点： ①思想多元； ②三教合一的历史趋势； ③儒学吸收道教、佛教的精神不断发展完善，虽受挑战但始终在中国封建社会占据主导地位。 | ||
汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下 罢黜百家、独尊儒术 呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
| 佛道思想传播的原因： （1）国家分裂、社会动荡；王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福； （2）佛教和道教的发展冲击儒学，儒学遭到质疑（佛教西汉时传到西域，东汉传到中原；道教形成于东汉后期，南朝时期进一步发展） （3）儒学理论本身缺陷（西汉 | ||
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| 以来，今文经与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐；东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇） |
隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时， 维护统治的需要 佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 佛教实现本土化，并进一步传播 | 隋唐“三教合归儒”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。 |
佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。这一时期，不断有人出来反佛，其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统 对佛教的否定，朴素唯物主义 治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根 北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛及影响 本上受到遏制。 | 反佛的原因：寺院经济过度发展，占有大量地产，僧侣骄奢淫逸。阻碍国家赋役征派，财政收入减少，百姓负担加重。 |
历史纵横 魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。内容 | 玄学出现的原因 经济：自给自足的庄园经济 政治：世代沿袭的门阀政治 思想：走向崩溃的两汉经学 社会：动荡不安的社会变局 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 |
佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐中期韩 原因 | 唐中期以来的儒学运动进一步推动了三教合一的趋势，推动了 |
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