专题03 文言文阅读（期中专项训练）高二语文上学期统编版

专题03 文言文阅读 一、（2025全国一卷）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 1 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B. 与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C. 曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D. 若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B. 漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C. 监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 5. 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 二、（24-25高二上·江西南昌市外国语学校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学之道》） 材料二： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔②以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，名成师，谥号桓，排行为叔。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 B．居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 C．稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。 D．耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。 B．叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，那叔向会表示哀悼。 C．材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。 D．王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。 （2）张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。” 10．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。 三、（24-25高二上·广东广州市华南师大附中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰。“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！请舍忽、易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。” 子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？” 告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！” （节选自《墨子·公孟》①） 材料二： 儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福。”不明鬼哉？ 儒墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔、墨。 （选自韩愈《读＜墨子＞》） [注]①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子贤A贤B以四科C进D弟子E疾殁世F而名不称G不上H贤哉？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．然，译为“这样”，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义不同。 B．一，译为“相同、一样”，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”的“一”意义相同。 C．恶，译为“怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意义不同。 D．以，介词，译为“用”，与《大学之道》中“自天子以至于庶人”的“以”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。 B．墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。 C．韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。 D．韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。 14．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。 （2）各务售其师之说，非二师之道本然也。 15．材料一中哪两个事例可以作为材料二儒墨“不相悦”的佐证？请简要概括。 四、（24-25高二上·广东肇庆市肇庆中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文信侯①欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：“燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾自请张卿相燕，而不肯行。”甘罗曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项囊生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，奚以遽言叱也？” 甘罗见张唐曰：“卿之功，孰与武安君②？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？”曰：“知之。”“应侯③之用秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“卿明知其不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲伐A赵B武安君C难之D去E咸阳F七里G绞H而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣！”唐曰：“请因孺子而行！”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。” 见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕与？”曰：“闻之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王资臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立割五城以广河间，归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。 （节选自《战国策·秦策五》） 【注】①文信侯，吕不韦，秦王嬴政的丞相。②武安君，即白起，秦昭王时期秦将，为秦国统一六国扫除了障碍。③应侯，范雎，秦昭王时期秦相。范雎借秦昭王之命迫使白起自杀。 16．下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．BEG B．CDF C．BDG D．ADF 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．伐，古代“有宣而战”曰“伐”，意为大张旗鼓公开地进攻。此处与“十年春，齐师伐我”的“伐”意义相同。 B．孰与，意为“与……相比，哪一个更……”。此处与“我孰与城北徐公美”的“孰与”意义相同。 C．相，意为“双方、互相”。此处与“出郭相扶将”的“相”意义相同。 D．归，此处意为“送回、遣还”。与“微斯人，吾谁与归”的“归”意义相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（    ） A．文信侯为了伐赵，派刚成君去燕国做大臣，最终使燕太子丹入秦做了人质，以此稳定了秦、燕的关系，为将来联合燕国一起伐赵创造了有利的条件。 B．张唐婉拒了文信侯让他去做燕相的请求，这让文信侯颇感不快，此时甘罗表示愿意劝说张唐，文信侯虽有怀疑，但最终还是同意了他的建议。 C．甘罗虽然年幼，但他面对张唐从容自信，拿武安君和张唐作比较，抛出一连串的问题，以武安君被文应侯绞死的结局为警示，最后成功说服张唐。 D．甘罗在张唐答应入燕为相之后，又前往赵国进行游说。甘罗告诉赵王，秦、燕相亲对赵国不利，并向赵王提出了割地给秦国的建议，赵王却未当即答应。 19．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 20．甘罗能成功游说张唐和赵王的原因有哪些？请简要概括。 五、（24-25高二上·广东潮州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然乎，不已乎?”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！” (节选自《墨子·公输》,有删改) 材料二： 国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之?曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也?杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也! (节选自《墨子·非攻》) 21．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。 C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。 D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。 B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。 C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。 D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。 （2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。 25．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。 六、（22-24高二上·广东东莞·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料—： 李斯从荀卿学帝王之术。学已成，辞于荀卿。……秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士贵持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿……斯持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高①邪说，废适立庶②。 （选自司马迁《李斯列传》，有删改） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之言其便利益成秦乱然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫③以平生所学，建熙宁新法，其后章惇之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （选自姚鼐《李斯论》，有删改） [注]①高，即当时秦朝中车府令兼行符玺令事赵高。②废适立庶，秦始皇去世后，赵高与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝。③王介甫，即王安石。曾在宋神宗熙宁年间实行新法。 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽李斯助之A言B其便C利D益成E秦乱F然G使H李斯不言其便 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．荀卿，即荀子。名况，时人尊而号为“卿”，战国末期儒家学说的代表人物。 B．坐，即连坐。古代五家或十家组为一单位，一人犯罪，相关的人连带受罚。 C．逆，指迎合、揣测，与“寓逆旅”（《送东阳马生序》）中的“逆”词义相同。 D．法术，法家的早期人物商鞅言“法”，申不害讲“术”，后因以之指法家的学说。 28．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章先否定苏轼所说的李斯用荀子的帝王之术扰乱天下的观点；然后确定自己的观点：秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定。 B．文章回顾了秦自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，指出秦的统治是建立在严刑峻法的基础上的，李斯不过是迎合帝王的贪婪和残暴以求恩宠罢了。 C．作者认为像李斯这种“趋时”而“邀宠”的小人固然可恶，但法术之学“足亡人国”，所以对国家而言更可怕，危害也更大。 D．第四段拿后来推行新法者和王安石学说的关系来类比李斯与荀卿学说的关系，进一步指出“以李斯之害天下罪及于卿”的说法是错误的。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴遣谋士赍持金五以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之。 （2）因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。 30．姚鼐说：“小人之仕，以富贵之谋，贻天下之乱。”请结合两则材料，概括李斯作“富贵之谋”的具体表现。 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。而以为迟，下车而趋。知不若车之速，则又乘，比至于国者，四下而趋，行哭而往。至，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。章子谏曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫。”免而哭，哀尽而去。 （取材于《晏子春秋》，有删改） 材料三： 晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒公射出质堂上唱善若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。” （节选自刘向《说苑·君道》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景公A饮B诸大夫C酒D公射E出F质G堂H上I唱善J若出K一口 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．下车，文中指的是“从车上下来”，与成语“下车伊始”中的“下车”意思不同。 B．尺寸，比喻微小的过失，与《六国论》“以有尺寸之地”中的“尺寸”意思不同。 C．社稷，古代帝王诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”，后以“社稷”代表国家。 D．御，指驾驭车马的人，与六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．景公在外地游玩时，听到晏子去世的消息后疾驰而回，并用超出礼制的行为来悲悼他。 B．晏子死后，景公听不到臣子的进谏，是因为臣子虽知景公过失但缺乏冒犯君颜的勇气。 C．“寡人犹且淫佚而不收”一句表明晏子对齐景公的穷奢极欲曾苦口婆心地进行过劝谏。 D．“是反晏子之义”一句透露出晏子曾拒绝过景公的厚赐，从侧面体现出晏子的人格修养。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不若车之速，则又乘，比至于国者，四下而趋，行哭而往。 （2）昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。 5．材料一中的“执鞭”，反映出司马迁什么样的心理？请结合材料概括这种心理的缘由。 二、阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥；然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨；虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎，养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去！无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老庄申韩列传》） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 6．（3分）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需要断句的标号。 诺A我B且南游C吴越D之王E激西江之水F而迎子G可乎 7．（3分）下列对材料中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．贵，以……为贵，重视。“安能摧眉折腰事权贵”中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。 B．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。 C．活，使……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法和意思相同。 D．“曾不如早索我于枯鱼之肆”这句话的句式与“无恻隐之心，非人也”这句话的句式相同。 8．（3分）下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。 D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 9．（8分）把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 10．（3分）请概括材料一体现的思想。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？ 曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？ 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 11．（3分）材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 12．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B．易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C．而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D．之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 13．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B．墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C．《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D．《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 14．（8分）把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱上》） 15．（3分）两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！” （《述而》） 子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文⑤哉！吾从周。” （《八佾》） 材料二： 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 （节选自《老子》第六十四章） 三十辐共一毂，当其无有，有车之用。埏埴以为器，当其无有，有器之用。凿户牖以为室，当其无有，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （节选自《庖丁解牛》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《兼爱》） 材料四： 故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。 （节选自《韩非子·五蠡》） 夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。 （节选自《韩非子·难一》） [注]①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，被认为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：完美。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。 16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫善A赏罚者B百官不敢C侵职D群臣不敢E失礼F上设其法 17.下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（   ） A．归，“称赞，称许”之意，与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”中的“归”词义不相同。 B．以为，“把……作为”之意，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”词义相同。 C．“而下无奸诈之心”中的“之”可译为助词“的”，与“故大夫之相乱家”中“之”用法不相同。 D．“偃王行仁义而丧其国”中的“而”表示转折关系，与“恶得不禁恶而劝爱”中“而”用法相同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜渊问老师什么是“仁”，孔子回答他说，约束自我，使言行归附于先王之礼，就是“仁”，并从“视”“听”“言”“动”四个方面给出具体践行的细则。 B．老子主张无为而治，强调肆意妄为去做就会坏事，过分抓住权柄不放手最后还是会失去，所以执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展。 C．墨子认为当时社会混乱的根本原因在于彼此不相爱，所以他认为人们应该像爱护自己一样去爱护别人，这样纷争就会停止，天下就会恢复安定。 D．韩非子提出了“赏罚”这一治理国家的根本原则，他认为应该充分利用人们“贪利”“畏惧”的本性，施行奖赏要丰厚且能兑现，进行刑罚要严厉且肯定。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 20.材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？ 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄跷为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道，晋已取虢，还反，灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》） 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （选自《老子》第二十四章） 21.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王之兵A自败B于秦晋C丧地D数百里E此兵之弱F也G庄跷为盗H于境内 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“居十日”与“居无求安”（《<论语>十二章》）两句中“居”的意思相同。 B．“故曰圣人蚤从事焉”与“不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）两句中“蚤”的意思相同。 C．“昔晋公子重耳出亡”与“故不孝不慈亡”两句中的“亡”意思不同。 D．假，意思为“借、借助”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。 23.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王认为越国的政事混乱，军队疲弱，便想要讨伐越国，之后在杜子的劝谏下，放弃了攻打越国的想法。 B．扁鹊看到蔡桓公掉头逃跑，是因为他知道此时蔡桓公的病已经由肠胃转移到了骨髓，而自己已经没有办法救治他了。 C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这都说明做事只争于腠理是没有意义的。 D．老子认为，用“道”的观点来看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行为犹如剩饭、赘瘤，常常会遭到人们厌恶。 24．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 （2）故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。 25.材料一中的“自见之谓明”与材料二中的“自见者不明”，是否矛盾？请简要分析。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，敏如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。 B．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 C．“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句的“去”含义不同。 D．“以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025全国一卷）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 1 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B. 与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C. 曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D. 若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B. 漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C. 监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 5. 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】1. BDF 2. D 3. B 4. (1)如今鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。 (2)鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？” 5. 观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【解析】 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国一旦发生祸患，君臣父子都会遭受耻辱，灾祸波及所有百姓，妇人又能逃到哪里去呢！ “鲁国”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，句子完整，可在B处断开； “君臣父子”是主语，“皆被其辱”是被动句式，“祸”为下句主语，可在D处断开； “妇人”为主语，可在其前断开，即在F处断开。 故选BDF。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：郑伯去往晋国。/派使者到秦国去接受土地‌。/臣请求前往楚国。 B.正确。yù，参与/yǔ，等待。句意：妇人参与什么呢？/担心时光不会等待我。 C.正确。句意：你为什么哭泣？/靠什么来排解忧闷？ D.错误。好像/如果。句意：好像真有这样的人这样的事一样。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 故选D。 3.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。材料二中“漆室女曰：‘吾忧鲁君老，太子幼。’”是对邻妇“何啸之悲也？”之问的回答，这也正是她“倚柱而啸，啸声如此悲惨”的原因。而后文她所说的“……践吾葵，使我终岁不食葵……令吾终身无兄”是对邻妇“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”的反驳，是她为解释观点所举的具体事例，并非她“倚柱而啸，啸声如此悲惨”的原因。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悖”，糊涂；“日”，名词作状语，天天。 （2）“中夜”，半夜；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序为“谓何而泣”，为何哭泣。 5.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识： ①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 参考译文： 材料一： 郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！ 材料二： 鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。” 材料三： 鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？”《诗经》上说：“大夫不问水的深浅，鲁莽渡河，我的内心就忧愁起来。”这难道不是同类的事情吗！ 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 二、（24-25高二上·江西南昌市外国语学校·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学之道》） 材料二： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔②以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，名成师，谥号桓，排行为叔。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 B．居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 C．稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。 D．耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。 B．叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，那叔向会表示哀悼。 C．材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。 D．王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。 （2）张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。” 10．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。 【答案】6．BDF 7．B 8．A 9．（1）我韩起将要灭亡之际，靠您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。 （2）张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国”。 10．①材料一侧重于“修身”与“齐家、治国、平天下”的关系； ②材料二侧重于“安贫修德”； ③材料三侧重于“保持恬淡，不贪富贵”。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。 “武之德”是“修”的宾语，故在B处断开； “难”是“免”的宾语，故在D处断开，另“而修武之德”与“而离桓之罪”句式相同，也应在D处断开； “桓之罪”是“离”的宾语，故在F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。获得/到达。句意：就要先获得知识。/借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里。 B.错误。囤积/位于、处于。句意：放利聚财。/处在天地间重要的地位上。 C.正确。 D.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……获利。句意：人们应该以名声不清白为耻。/因此偷窃别人家来使自己的家获利。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“却没有一点财产”错，材料二中“吾有卿之名，而无其实”，意思是“没有与正卿身份相匹配的财产”，而不是没有一点财产。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赖”，靠，依赖；“存”，保全；“其”，表推测，恐怕；“嘉”，感激。 （2）“闻”，知道；“当”，抵当；“如”，前往。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一强调修身是齐家治国平天下的基础，由个人到家庭、国家、天下，层层递进，体现了儒家“内圣外王”的思想。它重点在于阐述修身的必要性和重要性，以及修身与更高目标之间的逻辑关系，并提出了具体的修身方法，侧重于阐述“修身”与“齐家、治国，平天下”关系。 ②材料二，叔向以栾武子、桓子、怀子为例，说明修德比拥有财富更重要。栾武子虽然贫穷，但因其德行而受到诸侯的尊重；桓子贪婪奢侈，最终难逃灾祸；怀子虽改正了桓子的行为，却也因桓子之前的罪过而亡于楚。叔向以此劝诫韩宣子要重视德行修养，不要担忧贫穷。材料侧重于“安贫修德”。 ③材料三，通过王充的言行，展现了他“恬淡寡欲”的修身境界。无论身处高位还是低位，王充都不改其节操，不贪恋富贵，也不怨天尤人。他以孔子和舜为例，说明真正的修身在于注重内在品德的提升，而非外在的功名利禄，侧重强调于“保持恬淡，不贪富贵”。 参考译文： 材料一： 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 材料二： 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以用来跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，戎、狄都归附他，因此使晋国安定下来。执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，忽略法制，任意行事，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”宣子于是跪拜，并叩头说：“我韩起将要灭亡之际，靠您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 材料三： 王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解，破格提拔的时候，不为官大而高兴。当不被上司了解，被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。等到担任县里的小吏，也没有挑选逃避。有人说：“你心怀高远而行为随便，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：“值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有愤懑之意；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的样子。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 三、（24-25高二上·广东广州市华南师大附中·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰。“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！请舍忽、易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。” 子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？” 告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！” （节选自《墨子·公孟》①） 材料二： 儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福。”不明鬼哉？ 儒墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔、墨。 （选自韩愈《读＜墨子＞》） [注]①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子贤A贤B以四科C进D弟子E疾殁世F而名不称G不上H贤哉？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．然，译为“这样”，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义不同。 B．一，译为“相同、一样”，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”的“一”意义相同。 C．恶，译为“怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意义不同。 D．以，介词，译为“用”，与《大学之道》中“自天子以至于庶人”的“以”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。 B．墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。 C．韩愈认为孔子同墨子一样也有尚同的思想，主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。 D．韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互融合，才成就了儒、墨两家的思想。 14．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。 （2）各务售其师之说，非二师之道本然也。 15．材料一中哪两个事例可以作为材料二儒墨“不相悦”的佐证？请简要概括。 【答案】11．BEG 12．D 13．C 14．（1）对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。 （2）（他们）各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。 15．①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题； ②程子诘问墨子称引孔子言论。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？ 两个“贤”连用，第一个“贤”是形容词活用为动词，做谓语，第二“贤”是形容词活用为名词，做宾语，“孔子”作主语，主谓宾句子结构齐全，所以B处断句； “弟子”作“褒”的宾语，句意完整，宾语后断句，所以E处断句； “不称”作“名”的谓语，“疾殁世”和“名不称”之间构成转折关系，不能断开，且“不上贤哉”是反问句，应在“称”后断句，所以G处断句。 故选BEG。 12．本题考查学生理解文言词语一词多义及通假字现象的能力。 A.正确。这样/同“燃”，动词，燃烧。句子翻译为：怎么知道是这样的呢？/就像火刚刚开始燃烧。 B.正确。句意：他们的行为却是一样的。/能够不冻裂手的药方是一样的。 C.正确。怎么/对……感到厌恶。句意：怎么能治理国家的政事呢？。/没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心。 D.错误。介词，译为“用”/指动作“至”的目的或方向。句意：儒家用尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想讥讽墨家。/自天子直到平民百姓。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主要是因为孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误，根据材料二“《春秋》讥专臣，不上同哉”可知，孔子只是在《春秋》里讥讽专权的臣子，并没有提及批评：“主要是因为”以偏概全，材料二指出“孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣”，“《春秋》讥专臣”只是原因之一。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“当此”，对此；“谋”，谋划；“必”，必定；“易”，更改。 （2）“务”，致力于；“售”，推行；“生于末学”，状语后置句，正常语序“于末学生”。 15．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①材料一中儒家的公孟子身穿儒家传统服饰来见墨子，两人讨论有关“行”“服”的问题。墨子列举齐桓公和勾践身穿截然不同的服饰但都有所作为来说明有所作为不在于服饰。公孟子请求改换装束再来见墨子，墨子认为一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了。两人针对“行”“服”的问题展开了讨论，彼此不相认同。 ②还说到“子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：‘非儒，何故称于孔子也’”，墨子与程子辩论，称引了孔子的话，对此程子诘问墨子，认为既然是非难儒家就不应该应用儒家大贤孔子的话，这也说明了儒墨两家彼此不相悦。 参考译文： 材料一： 孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子说：“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰？”墨子说：“有所作为不在于服饰。”孟子说：“怎么知道是这样的呢？”墨子说：“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”孟子说：“说得好！请允许我拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗？”墨子说：“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了啊！” 墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢？”墨子说：“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗？” 告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！” 材料二： 儒家用尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想讥讽墨家。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说：“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处。”这难道不是认为鬼神存在吗？ 儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。 孔子必定会借鉴墨家的思想，墨子也会借鉴孔子的思想；不互相借鉴，就不足以形成孔、墨各自的思想。 四、（24-25高二上·广东肇庆市肇庆中学·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文信侯①欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：“燕者必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣。今吾自请张卿相燕，而不肯行。”甘罗曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项囊生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，奚以遽言叱也？” 甘罗见张唐曰：“卿之功，孰与武安君②？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君欤？”曰：“知之。”“应侯③之用秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“卿明知其不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲伐A赵B武安君C难之D去E咸阳F七里G绞H而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣！”唐曰：“请因孺子而行！”令库具车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。” 见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。”“闻张唐之相燕与？”曰：“闻之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。今王资臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立割五城以广河间，归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一。 （节选自《战国策·秦策五》） 【注】①文信侯，吕不韦，秦王嬴政的丞相。②武安君，即白起，秦昭王时期秦将，为秦国统一六国扫除了障碍。③应侯，范雎，秦昭王时期秦相。范雎借秦昭王之命迫使白起自杀。 16．下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．BEG B．CDF C．BDG D．ADF 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．伐，古代“有宣而战”曰“伐”，意为大张旗鼓公开地进攻。此处与“十年春，齐师伐我”的“伐”意义相同。 B．孰与，意为“与……相比，哪一个更……”。此处与“我孰与城北徐公美”的“孰与”意义相同。 C．相，意为“双方、互相”。此处与“出郭相扶将”的“相”意义相同。 D．归，此处意为“送回、遣还”。与“微斯人，吾谁与归”的“归”意义相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项（    ） A．文信侯为了伐赵，派刚成君去燕国做大臣，最终使燕太子丹入秦做了人质，以此稳定了秦、燕的关系，为将来联合燕国一起伐赵创造了有利的条件。 B．张唐婉拒了文信侯让他去做燕相的请求，这让文信侯颇感不快，此时甘罗表示愿意劝说张唐，文信侯虽有怀疑，但最终还是同意了他的建议。 C．甘罗虽然年幼，但他面对张唐从容自信，拿武安君和张唐作比较，抛出一连串的问题，以武安君被文应侯绞死的结局为警示，最后成功说服张唐。 D．甘罗在张唐答应入燕为相之后，又前往赵国进行游说。甘罗告诉赵王，秦、燕相亲对赵国不利，并向赵王提出了割地给秦国的建议，赵王却未当即答应。 19．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 20．甘罗能成功游说张唐和赵王的原因有哪些？请简要概括。 【答案】16．C 17．D 18．D 19．（1）燕国与秦国互相不欺侮的原因，没有其他的因素，就是想攻打赵国，扩大河间的地盘。 （2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 20．①有一定的胆识和勇气。②有较强的论解才能。③能抓住对方的弱点，洞悉各种利害关系。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：应侯想攻打赵国，武安君认为有困难而不肯接受任务，结果在被逐出咸阳七里处，绞刑处死。 “赵”作“伐”的宾语，中间不能断开，可在其后断开，即在B处断开； “武安君”作主语，“之”作“难”的宾语，“武安君难之”成分完整，可在其后断开，即在D处断开； “去”作谓语，“咸阳”作宾语，“七里”是数量补语，“去咸阳七里”句意完整，可在G处断开。 故选C。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.句意：想要与燕国共同讨伐赵国。/鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。 B.句意：你的功劳与武安君相比，谁更大呢？/我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？ C.句意：秦国和燕国不互相欺骗。/互相扶持着到城外迎接她。 D.“意义相同”错误。“归”，送回、遣还/归依。句意：请送回燕国的太子。/如果没有这种人，我同谁一道呢？ 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“赵王却未当即答应”错误。根据原文“赵王立割五城以广河间，归燕太子”，表明赵王当即答应了甘罗割地的建议。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“无异故”，没有其他的因素；“广”，使动用法，使……广，扩大。 （2）“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下水；“用”，因为；“一”，数量词活用为形容词，专一；“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙，强筋骨”。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文信侯邀张唐相燕遭拒而不快，甘罗主动提出“臣行之”。当时吕不韦都未能说服张唐，而甘罗年仅十二岁就敢承担此任务。面对文信侯“我自行之而不肯，汝安能行之也”的叱责，甘罗以“夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也”回应，坚定表明愿意一试，尽显胆量。 ②劝说张唐时，甘罗先问“卿之功，孰与武安君”，使张唐承认功劳不如武安君；又问“应侯之用秦也，孰与文信侯专”，让其认识文信侯权力更大。接着以“应侯欲伐赵，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣”，通过对比举例，让张唐明白拒命后果，成功说服其“请因孺子而行”。劝说赵王时，他分析“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣”，并提出“今王赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕”的方案，让赵王接受建议。 ③对张唐，甘罗抓住其怕违抗权贵的弱点，以武安君违抗应侯被杀警示他。对赵王，他点明“燕、秦所以不相欺者，无异故，欲攻赵而广河间也”，让赵王知局势严峻，又提出看似有利方案，使赵王就范。 参考译文： 文信侯想进攻赵国来扩展河间的地盘，于是派刚成君蔡泽去事奉燕国，历时三年，就使燕太子丹到秦国做了人质，文信侯又请张唐到燕国做相国，计划与燕国共同讨伐赵国，以扩展河间的地盘，张唐推辞说：“到燕国去必定要经过赵国，赵人捉到我时，可以得到一百里的封地。”文信侯离开张唐后很不高兴。少庶子甘罗说：“君侯为何这般不高兴？”文信侯说：“我让刚成君蔡泽去事奉燕国，只用了三年，燕太子丹就已经到我们手里做了人质，如今我亲自请张唐到燕国去做相国，可是他不肯去。”甘罗说：“我能让他去。”文信侯喝斥他走开说：“我亲自让他去都不答应，你怎么能让他去呢？”甘罗说：“项橐长到七岁就能做孔子的老师，今天我已经十二岁了！您还是让我试一试，凭什么声色俱厉地喝叱我呢？” 甘罗见到张唐说：“您的功劳，与武安君相比谁更大？”张唐说：“武安君战胜攻取，不计其数；攻城占县也不计其数，我的功劳当然不如武安君。”甘罗说：“您的确知道功劳不如武安君吗？”张唐说：“知道。”甘罗问：“应侯在秦国用事时，与文信侯相比谁更专权？”张唐说：“应侯不如文信侯专权。”甘罗问：“您的确知道应侯不如文信侯专权吗？”张唐说：“知道。”甘罗说：“过去应侯想讨伐赵国，武安君反对他，在离咸阳七里的地方，应侯把他绞死了，如今文信侯亲自请您到燕国任相国，您却不肯去，我不知道您将死在何处！”张唐说：“请允许我通过您的帮助再到燕国去！”甘罗于是命令仓库里准备车子，马厩里准备马匹，府库里准备财货，张唐已经启程好几天了，甘罗对文信侯说：“借给我五辆兵车，请允许我替张唐先去通报赵国。” 于是甘罗去见赵王，赵王亲自到郊外迎接他。甘罗问道：“大王听说燕太子丹入秦为质的事了吗？”赵王说：“我听说了。”甘罗又问道：“大王听说张唐将到燕国为相的事了吗?”赵王说：“我听说了。”甘罗分析道：“燕太子丹到秦国，燕国就不敢背叛秦；张唐在燕为相，秦国也不会欺辱燕国。秦、燕不互相欺侮，就会伐赵，赵国就危险了。秦、燕不相互欺侮的原因，没有其他原因，只是为了攻伐赵国，扩张河间地盘而已。现在大王若能送给我五座城邑去拓展河间之地，就能使秦国遣还太子丹，并且联合强大的赵国一道攻打弱小的燕国。”赵王当即割让五座城邑来拓展河间之地，秦国遣送太子丹归燕。赵国攻打燕国，得上谷三十六县，分给秦国十分之一的土地。 五、（24-25高二上·广东潮州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然乎，不已乎?”公输盘曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣！”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！” (节选自《墨子·公输》,有删改) 材料二： 国家发政夺民之用废民之利若此甚众。然而何为为之?曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也?杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争墟城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也! (节选自《墨子·非攻》) 21．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 国家A发B政C夺民之D用E废民之F利G若此H甚众。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．说，指高兴，与《庄子·五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。 B．已，指停止，与荀子《劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。 C．见，指认为，《老子》中“自见者不明”的“见”是指显露，词义不同。 D．不胜，指不完全、不尽，与现在所说的“数不胜数”一样。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北方有人欺负墨子，于是他长途跋涉，去郢都见公输盘，想借助公输盘的力量杀掉这个人，遭到公输盘的拒绝。 B．墨子论辩技艺非凡，他巧妙地以“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念，层层推进说服公输盘。 C．墨子巧设三个比喻：舍文轩而窃敝舆，舍锦绣而窃短褐，舍粱肉而窃糠糟，来引出楚王“窃疾”的评论。 D．墨子认为，攻占城郭必然要损失万千士兵，最后会加重国家的祸患，不是治国的要务。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。 （2）杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。 25．“杀所不足，而争所有余，不可谓智”是墨子“非攻”思想的重要观点，材料二对此有何具体表述，请简要分析。 【答案】21．CEG 22．C 23．A 24．（1）现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷。 （2）杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。 25．先提出观点，从得失两方面进行简单的对比，再举“攻三里之城、七里之郭”和“万乘之国”“争墟城”的例子，列出数据进行得失的对比，最后指出战争的危害。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国家发动战争，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样的有很多。 “国家发政”是主谓结构，可在后面的C处断开。 “夺民之用”“废民之利”句式一致，可在中间的E处和后面的G处断开。 故选CEG。 22．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。。 A.正确。通“悦” ，高兴，愉快；/通“悦” ，取悦。句意：公输盘很不高兴。/游客得到药方，来取悦吴王。 B.正确。停止。句意：既然这样，那么为什么不停止计划呢？/求学不可以让它停止。 C.错误。认为；/表现。句意：认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。/自我表现者不能显露自己。 D.正确。不完全、不尽。句意：不可能完全纳入。/数也数不过来，形容很多。 故选C。 23．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“北方有人欺负墨子……”错误，这是墨子编的一个故事，目的是指出战争的不义之处，从道义上击败敌人。公输盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。 故选A。 24．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“文”，装饰华美/彩饰；“鄙”，破的；“窃”，偷。 （2）“数”，计算；“郭”，外城。 25．本题考查学生筛选信息、分析论证手法和思路的能力。 根据题干“杀所不足，而争所有余”，可以在材料二找到对应的语句。 一处是墨子的论述“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多”，从得失两方面进行简单的对比。 一处是以“攻三里之城、七里之郭”举例来具体论证得少失多的观点，对比的数据是“三里之城、七里之郭”和“杀人多必数于万，寡必数于千”；以“万乘之国”“争墟城”来举例，指出战争的危害是“严下上之患”“弃所不足，而重所有余”，提出“为政若此，非国之务”的观点，对比的数据是“墟数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟”和“尽王民之死”。 参考译文： 材料一： 公输盘替楚国造云梯这种器械，制造成功后，准备会用来攻打宋国。 墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，希望借助你的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。 墨子先生说：“请允许我奉送给您十金。” 公输盘说：“我坚守道义，坚决不无故杀人。” 墨子先生起身，两次行拜礼，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余，却在人口方面不够。损失不足的人民，而去争夺多余的土地，不能叫明智的行为；宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁爱。明白道理却不向楚王进谏，不能叫做忠诚。诤谏却没有达到目的，不能叫做坚强。你崇尚仁义不愿意帮我杀死一个人，却愿意帮楚国攻打宋国杀死很多人，不能叫做明白事理。” 公输盘被说服了。 墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好吧。”墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布的短衣，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这一定是患了偷窃病的人！” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就像装饰华美的车子与破车相比。楚国，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鳄鱼多得天下无比；宋国，却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像拿美食佳肴与糠糟相比。楚国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王攻打宋国，跟这三个比喻（“文轩与敝舆”“粱肉与糠糟”“锦绣与短褐”）同类。我认为大王您必定伤害道义，又达不到目的。”楚王说：“好啊！” (节选自《墨子·公输》,有删改) 材料二： 国家发布政令，掠夺百姓的物品，荒废百姓的利益，像这样的事情很多。然而为什么要做呢？（他们）回答说：“我贪图征伐取得胜利的名声，和所得到的利益，所以要去做这种事。”墨子先生说：“计算他们所自以为的胜利，是没有什么可用之处的；计算他们所得到的，反而不如失去的多。”现在攻打方圆三里的内城、方圆七里的外城，攻占这些地方不用精锐之师，且又不杀伤人众，而能白白地得到吗？杀人多的必以万计算，少的必以千计算，这方圆三里的内城，方圆七里的外城才可以得到。现在万辆兵车的大国，数以千计的城邑，不可能完全纳入，数以万计的广阔平衍的土地，不可能完全开辟。然而土地是是他所有余的，士兵百姓却是他所不足。现在使全部士兵百姓去拼力死战，加重了上下的祸患，以争夺城邑，却是抛弃他所不足的，而加重他所有余的。像这样施政，不是治国的要务呀！ (节选自《墨子·非攻》) 六、（22-24高二上·广东东莞·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料—： 李斯从荀卿学帝王之术。学已成，辞于荀卿。……秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士贵持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿……斯持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高①邪说，废适立庶②。 （选自司马迁《李斯列传》，有删改） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之言其便利益成秦乱然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫③以平生所学，建熙宁新法，其后章惇之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （选自姚鼐《李斯论》，有删改） [注]①高，即当时秦朝中车府令兼行符玺令事赵高。②废适立庶，秦始皇去世后，赵高与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝。③王介甫，即王安石。曾在宋神宗熙宁年间实行新法。 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽李斯助之A言B其便C利D益成E秦乱F然G使H李斯不言其便 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．荀卿，即荀子。名况，时人尊而号为“卿”，战国末期儒家学说的代表人物。 B．坐，即连坐。古代五家或十家组为一单位，一人犯罪，相关的人连带受罚。 C．逆，指迎合、揣测，与“寓逆旅”（《送东阳马生序》）中的“逆”词义相同。 D．法术，法家的早期人物商鞅言“法”，申不害讲“术”，后因以之指法家的学说。 28．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章先否定苏轼所说的李斯用荀子的帝王之术扰乱天下的观点；然后确定自己的观点：秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定。 B．文章回顾了秦自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，指出秦的统治是建立在严刑峻法的基础上的，李斯不过是迎合帝王的贪婪和残暴以求恩宠罢了。 C．作者认为像李斯这种“趋时”而“邀宠”的小人固然可恶，但法术之学“足亡人国”，所以对国家而言更可怕，危害也更大。 D．第四段拿后来推行新法者和王安石学说的关系来类比李斯与荀卿学说的关系，进一步指出“以李斯之害天下罪及于卿”的说法是错误的。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴遣谋士赍持金五以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之。 （2）因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。 30．姚鼐说：“小人之仕，以富贵之谋，贻天下之乱。”请结合两则材料，概括李斯作“富贵之谋”的具体表现。 【答案】26．ADF 27．C 28．C 29．（1）（秦王）暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说。各国能用钱财收买的著名人士，就多送礼物来结交（收买）他。 （2）（商鞅）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。 30．①原本跟荀子学习儒家之学，窥探到秦王残暴放纵之心，便极力迎合推行酷刑峻法来求得恩宠。②为了保住自己的显贵地位，谏逐客，听邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥，导致天下叛乱。 【解析】26．本题考查学生文言断句的能力。 句意：虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便。 “虽李斯助之”，主谓宾结构，句意完整，宾语“之”后A处断开； “言其便利”，承前省略主语的动宾结构，句意完整，D处断开； “益成秦乱”，“秦乱”作“成”的宾语，其后F处断开。 故ADF三处需要断句。 27．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法既识记古代文化常识的能力。 C.错误。迎合、揣测。/迎接。句意：李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心。/住在旅馆。 故选C。 28．本题考查学生概括分析内容要点的能力。 C.“对国家而言更可怕，危害也更大”错，文章指出“行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也”，可见两者均有害于国，无所谓危害大小。并且结尾处作者还特别强调“人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉”，即那些阿世邀宠的人更可怕。 故选C。 29．本题考查学生翻译文言语句的能力。 (1)“阴”，暗中；“下”，收买；“遗”，送礼物。 (2)“因”，凭借；“富强”，使富强；“迄”，直到。 30．本题考查理解文言文内容并概括要点的能力。 结合“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治”可概括出，原本跟荀子学习儒家之学，窥探到秦王残暴放纵之心，便极力迎合推行酷刑峻法来求得恩宠。 结合“斯持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶”“ 李斯谏逐客”可概括出，为了保住自己的显贵地位，谏逐客，听邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥，导致天下叛乱。 参考译文： 材料一： 李斯跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，向荀子辞行。……秦王就任命李斯为长史，听从了他的计谋，（秦王）暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说。各国能用钱财收买的著名人士，就多送礼物来结交（收买）他；不能收买的，就用利剑把他们杀掉。这些都是离间诸侯国君臣关系的计策，（接着，）秦王就派良将随后攻打。秦王任命李斯为客卿……李斯凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附和，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人（进入）。（商鞅）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，秦国全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃。为什么呢？秦始皇喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 况且人做善事是从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？推行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？在宋代，王安石用平生所学立下熙宁新法，后来章惇这些人何曾学过王安石的学说呢？因而认为王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似。世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！ 我认为那些善于探察国君的心思，一味采取委曲顺从变化的手段来求得世俗喜好的臣子，他们的为人尤其可怕啊！ 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。而以为迟，下车而趋。知不若车之速，则又乘，比至于国者，四下而趋，行哭而往。至，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。章子谏曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫。”免而哭，哀尽而去。 （取材于《晏子春秋》，有删改） 材料三： 晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒公射出质堂上唱善若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。” （节选自刘向《说苑·君道》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景公A饮B诸大夫C酒D公射E出F质G堂H上I唱善J若出K一口 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．下车，文中指的是“从车上下来”，与成语“下车伊始”中的“下车”意思不同。 B．尺寸，比喻微小的过失，与《六国论》“以有尺寸之地”中的“尺寸”意思不同。 C．社稷，古代帝王诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”，后以“社稷”代表国家。 D．御，指驾驭车马的人，与六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．景公在外地游玩时，听到晏子去世的消息后疾驰而回，并用超出礼制的行为来悲悼他。 B．晏子死后，景公听不到臣子的进谏，是因为臣子虽知景公过失但缺乏冒犯君颜的勇气。 C．“寡人犹且淫佚而不收”一句表明晏子对齐景公的穷奢极欲曾苦口婆心地进行过劝谏。 D．“是反晏子之义”一句透露出晏子曾拒绝过景公的厚赐，从侧面体现出晏子的人格修养。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不若车之速，则又乘，比至于国者，四下而趋，行哭而往。 （2）昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。 5．材料一中的“执鞭”，反映出司马迁什么样的心理？请结合材料概括这种心理的缘由。 【答案】1．DGJ 2．D 3．B 4．（1）当他知道不如乘车快，就又乘车。等到了都城后，先后四次下了车跑，一边哭一边向前赶。 （2）从前晏子辞谢赏赐是为了纠正国君的过失，所以国君有了过失就掩盖不住。 5．对晏子的钦佩仰慕。晏子敢于进谏而匡正君恶（过）；晏子身居高位而做到廉洁。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐景公请大夫们饮酒。景公乘酒兴拉弓射箭，箭飞出箭靶之外。堂上的大夫们高声叫好，那声音如同从一个人的嘴里发出来的一样。 “景公饮诸大夫酒”主谓宾结构完整，其后D处断开； “堂上唱善”中，“堂上”是主语，“唱”是谓语，“善”是宾语，句子结构完整，单独成句，前后GJ处断开。 故选DGJ。 2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。从车上下来；官员初到任。句意：就从车上下来跑。/官员刚到任工作。 B.正确。比喻微小的过失；很少的。句意：微小的过失也不遗漏。/才有了很少的一点土地。 C.正确。 D.错误。驾驭车马的人；驾驭马车，即驾驭车马这种技能。句意：弦章抚摸着车夫的手说。/ 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为臣子虽知景公过失但缺乏冒犯君颜的勇气”错误，对文中内容理解有失偏颇，景公听不到臣子的进谏有两个方面：一是臣子才智不足以发现君主的过失，二是臣子缺乏冒犯君颜的勇气。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“比”，等；“国”，都城；“趋”，跑。 （2）“辞”，辞谢；“正”，纠正；“掩”，掩盖。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”，意思是假如晏子还活着，我愿意挥动鞭子为他赶车，我也是非常高兴和向往的啊。由此可知，体现了司马迁对晏子的钦佩仰慕。 ②由原文“昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，……夫子日夜责寡人，不遗尺寸”可知，晏子敢于进谏而匡正君恶（过）； 由原文“今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也……弦章之廉，乃晏子之遗行也”可知，晏子身居高位而做到廉洁。 参考译文： 材料一： 假如晏子还活着，我愿意挥动鞭子为他赶车，我也是非常高兴和向往的啊。 材料二： 景公在菑地游玩，听说晏子去世了，景公急忙乘着白色壮马驾的快车一路赶去。自认为车太慢了，就从车上下来跑，当他知道不如乘车快，就又乘车。等到了都城后，先后四次下了车跑，一边哭一边向前赶。到了之后，景公拿着玉器放在晏子尸体上哭悼他，眼泪沾湿了衣襟。章子劝谏说：“（这样做）不合礼仪。”景公说：“哪里还用得着礼仪啊？从前我和先生（晏子）在公阜之上闲游，（先生）一天之中三次（对我劝谏）而不屈从于我（的意见），现在谁还能这样做啊！我失去先生就要完了，还有什么礼仪可讲？先生没日没夜地指摘我（的过失），微小的过失也不遗漏，我还是过于放纵却不知收敛，使百姓深深地积聚了怨恨。现在上天降祸到齐国，不加罪于我，而加罪于先生，齐国的社稷很危险了，百姓将向谁请求呢！”（景公）摘下帽子放声痛哭，极尽哀痛之情后，方才离去。 材料三： 晏子去世已十七年。一天，齐景公请大夫们饮酒。景公乘酒兴拉弓射箭飞出箭靶之外。堂上的大夫们高声叫好，那声音如同从一个人的嘴里发出来的一样。景公气得变了脸色，长叹一声，扔掉弓箭。这时弦章从外面进来，景公对他说：“弦章啊，自从我失去晏子，到现在已有十七年了。十七年来，从来没有听到人们说我有什么不好。今天，我射箭时箭都飞出了靶外，可大夫们却异口同声地高声叫好。”弦章回答说：“这是诸位大夫的不贤。他们的才智不足以发现您的过失，他们的勇气不足以冒犯您的威严，这样，就有了完全一致的反应。我听说：您喜爱什么样的衣物，大臣们就穿用这样的衣物；您喜欢什么样的食品，大臣们就食用这些食品。尺蠖吃黄颜色的东西，它的身体就变成黄色；它吃青颜色的东西，它的身体就变成青色。(大臣们对您射箭脱靶却异口同声地叫好)这大概和您喜欢听奉承的话还是有关系的吧？”景公说：“很好。在刚才的谈话中，弦章你是国君，我是臣下。”这时候，海上渔民正送鲜鱼来，景公就从中拨了五十车鲜鱼赏赐给弦章。弦章回家，鱼车堵塞了道路。弦章抚摸着车夫的手说：“刚才那些高声叫好的人，个个都想得到这些鱼。从前晏子辞谢赏赐是为了纠正国君的过失，所以国君有了过失就掩盖不住。如今大臣们谄媚奉承国君是为求取私利，所以国君射箭脱靶却高声叫好，如同出自一人之口。现在我辅佐国君还没有被众人所了解，如果接受了这么多的鱼，这是违反了晏子的道义却顺从了阿谀奉承的人的欲望啊。”弦章坚决辞谢了景公所赐的鲜鱼。君子认为：“弦章的廉洁，正是晏子遗留下来的美好的品行啊。” 二、阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥；然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨；虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎，养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去！无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老庄申韩列传》） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 6．（3分）材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需要断句的标号。 诺A我B且南游C吴越D之王E激西江之水F而迎子G可乎 7．（3分）下列对材料中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．贵，以……为贵，重视。“安能摧眉折腰事权贵”中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。 B．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。 C．活，使……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法和意思相同。 D．“曾不如早索我于枯鱼之肆”这句话的句式与“无恻隐之心，非人也”这句话的句式相同。 8．（3分）下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。 D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 9．（8分）把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 10．（3分）请概括材料一体现的思想。 【答案】6．AEG 7．D 8．C 9．（1）楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。 （2）不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。 10．①对待不利之事，洞察先机预兆。②对待大事，抓住细节。③注重积累。④善始慎终。⑤不妄为，顺应自然。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？ “诺”，同意、答应的话，单独成句，A处应断开； “我且南游吴越之王”，主谓宾结构，“我”为主语，“且南”为状语修饰谓语“游”，“吴越之王”为宾语，句意完整，E处应断开； “激西江之水而迎子”，“而”连接“激西江之水”和“迎子”，“子”为宾语，句意完整，G处应断开。 故选AEG。 7．本题考查学生掌握常见的古代文化常识、理解一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。“贵”，意动用法，以……为贵，重视；/贵族官僚。句意：不要把难得的财物看得贵重。/怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人。 B.正确。 C.正确。句意：你能用斗升之水使我活下来吗？/项伯杀了人，臣救了他。 D.“句式相同”错。状语后置句，正常语序为“曾不如早于枯鱼之肆索我”。/判断句，“也”表判断。句意：还不如早点儿到干鱼店里去找我！/没有同情心，就不能算是人。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“庄周著书，都是寓言类的”“都是虚构的，没有实事”错，说法绝对。原文“故其著书十余万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是”；“畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实”表明不都是虚构的。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“使”，派遣；“厚币”，丰厚的礼物；“为”，出任、担任。 （2）“为……所”，被动句；“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动用法，使……愉快。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据“为之于未有，治之于未乱”，意即采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。由此可概括：对待不利之事，洞察先机预兆； ②根据“合抱之木，生于毫末”，意即合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的。由此可概括：对待大事，抓住细节。 ③根据“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，意即九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的，由此可概括：注重积累。 ④根据“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，意即人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。由此可概括：要善始慎终。 ⑤根据“以辅万物之自然而不敢为”，意即遵循万物的自然本性而不妄加干预。由此可概括：不妄为，顺应自然。 参考译文： 材料一： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不要把难得的财物看得贵重。学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 材料二： 庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包；然而其核心思想却归宗于老子的学说，因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来毁辱孔子学派的人而表明老子学说的。畏累虚、亢桑子一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来攻击儒家和墨家；即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛，喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去！不要玷污了我！我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料三： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我即将收取封邑之地的税金，到时候借给你三百金，可以吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼在那里。我问它：‘鲫鱼过来，你在这里干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要斗升之水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？ 曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？ 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 11．（3分）材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 12．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B．易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C．而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D．之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 13．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B．墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C．《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D．《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 14．（8分）把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱上》） 15．（3分）两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】11．BFI 12．C 13．A 14．（1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 （2）圣人是把治理天下作为自己的事物的人，必须要知道混乱从哪里产生，于是才能治理它。 15．相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理； 不同：材料一认为，治天下在于兼爱；材料二认为，治天下在于齐家与治国。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为别人就像为自己一样。然而，即使是国都之间也不互相攻打，人与人之间也不互相残害，这是天下的祸害吗？ “为彼犹为己也”，表意完整，“也”表陈述语气，B处断开； “国都”作主语，“不相攻伐”作谓语，与下句“人家不相乱贼”结构相同，F处断开； “人家”作主语，“不相乱贼”作谓语，I处断开。 故选BFI。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：从憎恶人、伤害人产生的。/伤害他君主的人。 B．正确。“易”，替代/容易。句意：要用兼来取代别。/局面安定时容易保持和维护。 C. 错误。“而”，表并列/表假设。句意：这是圣王的治国之道，也是广大百姓的最大利益所在。 / 一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ D．正确。句意：这就叫做百姓的父母官。/没有谦让、推让的心。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A.“主张要对他人有利”错，墨子提出兼爱观点，是因为看到当时天下存在大国攻小国等诸多祸害，认为要改变这种分别对待（相恶）的情况，用兼爱来替代，从而兴天下之利、除天下之害，并非只是简单主张对他人有利。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，傲视；“此……也”是判断句式。 （2）“以……为……”是“把……作为……”的意思，“必知乱之所自起”是宾语前置句，调整后为“必知乱自所起”，翻译为“必须知道混乱从哪里产生”。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：材料一中提到要做“惠君、忠臣、慈父、孝子”等体现了重视伦理道德，材料二则明确指出“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”等，也凸显了孝、仁等伦理道德在治天下中的重要性，所以两则材料都认为治天下要重视这些伦理。 不同点：材料一重点强调“兼爱”，认为用兼爱替代分别对待，就能消除天下之害，实现天下之利来治理天下；而材料二则提出“治国必先齐其家”“平天下在治其国”，突出了齐家与治国对于治天下的重要性，条理清晰地概括出了二者在治天下观点上的差异。 参考译文： 材料一：   墨子说道：“仁人的事业，务必努力追求兴起对天下有利的事，除去对天下有害的事。”然而在现在这个时代，天下的祸害什么算是最大的呢？回答说：“像大国攻打小国，大家族侵扰小家族，强者胁迫弱者，人多的虐待人少的，地位高贵的傲视地位低贱的，这些都是天下的祸害。又比如做君主的不施恩惠，做臣子的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝顺，这些也都是天下的祸害。” 姑且试着推究这众多祸害产生的根源。这是从哪里产生的呢？这是从爱人、利人产生的吗？那必然要说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶人、伤害人产生的。”所以别是不对的。因此墨子说：“要用兼来取代别。”然而用兼能够取代别的缘故是什么呢？回答说：假如对待别人的国家，就像对待自己的国家一样，那谁还会独自发动自己国家去攻打别人的国家呢？对待别人的都城，就像对待自己的都城一样，那谁还会独自发动自己的都城去攻打别人的都城呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族一样，那谁还会独自发动自己的家族去扰乱别人的家族呢？为别人就像为自己一样。这样的话，国都之间就不会相互攻伐，人与人之间就不会相互残害，这是天下的祸害呢，还是天下的利益呢？那必然要说这是天下的利益。    现在我正要寻求并取得天下的利益，把兼爱作为治理天下的正道。因此年老而没有妻室子女的人，能有所奉养而终其天年；年幼弱小孤苦无依没有父母的儿童，能有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，听到兼爱都加以反对，这是什么缘故呢？   所以君子如果想要做施惠的君主、忠诚的臣子、慈爱的父亲、孝顺的儿子、友善的兄长、恭敬的弟弟，那么对于兼爱就不能不施行。这是圣王的治国之道，也是广大百姓的最大利益所在。    材料二：    所谓治理国家必须先使家族齐心，自己的家族都不能教育好却能教育好别人，是没有的事。孝顺父母，是用这样的态度来侍奉君主的；恭敬兄长，是用这样的态度来侍奉尊长的；慈爱子女，是用这样的态度来役使众人的。一家讲究仁爱，整个国家都会兴起仁爱之风；一家讲究谦让，整个国家都会兴起谦让之风；一个人贪婪暴戾，整个国家就会发生动乱。这就是所说的治理国家在于使家族齐心。    所谓使天下太平在于治理好自己的国家，意思是：在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人敬重长辈，百姓就会兴起恭敬兄长之风；在上位的人怜恤孤苦无依的人，百姓就不会背离。厌恶上级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待下级；厌恶下级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待上级。百姓所喜欢的就去喜欢，百姓所厌恶的就去厌恶，这就叫做百姓的父母官。得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！” （《述而》） 子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文⑤哉！吾从周。” （《八佾》） 材料二： 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 （节选自《老子》第六十四章） 三十辐共一毂，当其无有，有车之用。埏埴以为器，当其无有，有器之用。凿户牖以为室，当其无有，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （节选自《庖丁解牛》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《兼爱》） 材料四： 故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。 （节选自《韩非子·五蠡》） 夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。 （节选自《韩非子·难一》） [注]①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，被认为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：完美。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。 16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫善A赏罚者B百官不敢C侵职D群臣不敢E失礼F上设其法 17.下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（   ） A．归，“称赞，称许”之意，与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”中的“归”词义不相同。 B．以为，“把……作为”之意，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”词义相同。 C．“而下无奸诈之心”中的“之”可译为助词“的”，与“故大夫之相乱家”中“之”用法不相同。 D．“偃王行仁义而丧其国”中的“而”表示转折关系，与“恶得不禁恶而劝爱”中“而”用法相同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．颜渊问老师什么是“仁”，孔子回答他说，约束自我，使言行归附于先王之礼，就是“仁”，并从“视”“听”“言”“动”四个方面给出具体践行的细则。 B．老子主张无为而治，强调肆意妄为去做就会坏事，过分抓住权柄不放手最后还是会失去，所以执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展。 C．墨子认为当时社会混乱的根本原因在于彼此不相爱，所以他认为人们应该像爱护自己一样去爱护别人，这样纷争就会停止，天下就会恢复安定。 D．韩非子提出了“赏罚”这一治理国家的根本原则，他认为应该充分利用人们“贪利”“畏惧”的本性，施行奖赏要丰厚且能兑现，进行刑罚要严厉且肯定。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 20.材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？ 【答案】16．BDF 17．D 18．B 19．（1）因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧。 （2）所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相爱呢。 20． ①儒家肯定“仁”在国家治理方面的重要作用，法家更看重“赏罚”（法）而非“仁”。（一个重视“仁”，一个重视“法”。） ②儒家是效法先王，致力于恢复周代礼仪（回归周礼），法家认为应该随着环境的变化而采用新的方法。（一个是复古，一个是创新；一个拘泥不变，一个随势而变。） 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：善于赏罚的人，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令。 “善赏罚者”是后文主语，“者”表停顿，故在其后B处断开； “百官不敢侵职”和“群臣不敢失礼”结构相同，故D处和F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。称赞，称许/归附。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归附与我。 B.正确。句意：和泥把它制作成陶器。/如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人。 C.正确。可译为助词“的”/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：而臣子没有奸诈的想法。/所以大夫相互侵扰家族。 D.错误。表转折关系/表并列关系，用法不同。句意：而徐偃王施行仁义却亡了国。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展”错误，老子倡导的“无为”，是用“无”的方式去“为”，即运用符合自然规律的方式去做事。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此；“信”，兑现；“必”，肯定。 （2）“以……为”，把……作为（当作）；第一个“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文““克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉……”可知，儒家肯定“仁”在国家治理方面的重要作用；由原文“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣”可知，法家更看重“赏罚”（法）而非“仁”。 ②由原文“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”可知，儒家是效法先王，致力于恢复周代礼仪（回归周礼）；由原文“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……”可知，法家认为应该随着环境的变化而采用新的方法。 参考译文： 材料一： 颜渊询问仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢?”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 孔子说：“我衰老得很厉害呀！我已经好久没有再梦见周公了！” 孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。” 材料二： 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人顺应自然，不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥把它制作成陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 依照牛体的自然结构，击入大的(筋骨连接处的)缝隙，引刀进入(骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！ 材料三： 细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。　　 所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 材料四： 所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同……因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。 善于赏罚的人，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄跷为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道，晋已取虢，还反，灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》） 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （选自《老子》第二十四章） 21.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王之兵A自败B于秦晋C丧地D数百里E此兵之弱F也G庄跷为盗H于境内 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“居十日”与“居无求安”（《<论语>十二章》）两句中“居”的意思相同。 B．“故曰圣人蚤从事焉”与“不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）两句中“蚤”的意思相同。 C．“昔晋公子重耳出亡”与“故不孝不慈亡”两句中的“亡”意思不同。 D．假，意思为“借、借助”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。 23.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚庄王认为越国的政事混乱，军队疲弱，便想要讨伐越国，之后在杜子的劝谏下，放弃了攻打越国的想法。 B．扁鹊看到蔡桓公掉头逃跑，是因为他知道此时蔡桓公的病已经由肠胃转移到了骨髓，而自己已经没有办法救治他了。 C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇的谏言，最终被晋所灭。这都说明做事只争于腠理是没有意义的。 D．老子认为，用“道”的观点来看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行为犹如剩饭、赘瘤，常常会遭到人们厌恶。 24．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 （2）故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。 25.材料一中的“自见之谓明”与材料二中的“自见者不明”，是否矛盾？请简要分析。 【答案】21．CEG 22．A 23．C 24．（1）我愚昧，为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。 （2）所以好的医生治病，在疾病刚有征兆的时候就进行治疗。这些都是在问题还处干微小的时候进行争取解决。 25．不矛盾。这两句分别是从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的。材料一中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而材料二中“自见者不明”的“见”应该通“现”，解释为自我显露。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱。庄跷在境内做强盗。 “王之兵自败于秦晋”是被动句，“王之兵”是主语，“败于秦晋”即“于秦晋败”，中间不能断开，所以C处断开； “丧地数百里”为动宾结构，可单独成句，所以E处断开； “此兵之弱也”是判断句，可独立成句，所以G处断开。 故选CEG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，不同。过了；/居住。句意：又过了十天。/居住不追求安逸。 B.正确，相同，都通“早”。句意：所以说圣人总是尽早地处理事情。/不能不早些亲自来向项王道歉。 C.正确，不同。逃亡；/通“无”。句意：从前晋公子重耳出外流亡。/所以不孝不慈的现象就没有了。 D.正确。句意：晋献公用垂棘的宝玉向麈国借道去攻打虢国。/借助舟船的人。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这都说明做事只争于腠理是没有意义的”错误，结合“然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡”可知，郑君没有听从叔瞻的建议，既没有善待晋公子重耳，也没有采取果断措施，导致后来郑国被晋国攻取了八座城池。虞君没有听从宫之奇的谏言导致最终被晋国所灭，这两位臣子在小处认识到事情的严重性，而君王不听，才导致灭国，所以二者都因未能在“腠理”阶段处理好问题而酿成大祸。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愚”，谦词，可理解为“愚笨”；“患”，担忧；“睫”，睫毛。 （2）“攻”，治疗；“腠理”，皮肤的纹理，表示疾病刚有征兆的时候。“此皆争之于小者也”，判断句，“者也”表判断。 25．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一第一段，先列举楚庄王本欲伐越，但在杜子的劝谏下，最终放弃了伐越的计划，而后提出“故知之难，不在见人，在自见。故曰：‘自见之谓明’”，意思是认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己，所以说能看清自己才叫明智。“自见之谓明”中的“自见”，意为“看清自己”，这一观点主要是从内在的自我认知、自我反省的角度，指出看清自己才是真正的明智。 ②材料二中的“自见者不明”，意思是经常自我表现反而名声大不起来，其中的“自见”，意为自我表现、自我显露，这句话和“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，形成排比，表达了作者对自我显露、自以为是、自我夸耀的人的批评，认为这样的人反而不能明察事理。这句话主要从外在的自我表现的角度，批评自我表现和显露的行为，因为真正有道的人不会这样。综上，“自见之谓明”与“自见者不明”角度不同，前者从内在的角度提倡和鼓励认识和看清自己，后者从外在的角度表达对自我展现的批评。所以，二者并不矛盾。 参考译文： 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，杜子劝谏说：“大王要讨伐越国，是为什么呢?”楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。”杜子说：“我愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱。庄跷在境内做强盗，官吏却不能禁止，这说明楚国政事混乱。大王的国家里政事混乱、军队软弱的情况，不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧如同眼睛的道理。”楚庄王于是停止了(讨伐越国的行动)。所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以说：“能看清自己才叫明智。” 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病，在疾病刚有征兆的时候就进行治疗。这些都是在问题还处干微小的时候进行争取解决。事情的祸福也有刚出现征兆的时候，所以说圣人总是尽早地处理事情。 从前晋公子重耳出外流亡，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻劝谏说：“这是贤能的公子，您应好好待他，可以积累您的德行。”郑君不听从。叔瞻又劝谏说：“您不厚待他，不如杀了他，不要让他日后给您带来祸患。”郑君又不听从。等到公子重耳返回晋国，起兵讨伐郑国，大败郑国，夺取了八座城。晋献公用垂棘的宝玉向麈国借道去攻打虢国，大夫宫之奇劝谏说：“不可以，唇亡则齿寒，虞、虢两国相互救援，并不是相互施恩。今日晋国灭掉虢国，明日虞国必定跟着灭亡。”虞君不听，接受了晋国的宝玉并借给他们道路。晋国已经夺取了虢国，返回后又灭掉了虞国。这两位臣子都是在问题刚有征兆的时候进行劝谏，然而两位君主都没有采纳。这样看来，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而两位君主不听从他们的建议，所以郑国因此被攻破，虞国因此灭亡。所以说：“局面安定时容易维持，事情没有征兆时容易谋划。” 材料二： 踮起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远。自逞己见的人，反而得不到彰明；自以为是的人，反而得不到显昭；自我夸耀的人，反而建立不起功勋；自高自大的人，反而不能长久。从“道”的角度看，以上这些行为，可说是剩饭赘瘤，连鬼神也要憎恶。所以，有道的人绝不这样做。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，敏如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。 B．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 C．“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句的“去”含义不同。 D．“以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 【答案】26．BDF 27．B 28．D 29．（1）近则（可以用其中的道理来）侍奉父母，远（可以用来）侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。 （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴，周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！ “百世”作主语，“可知”作谓语，“也”句末语气词，故在B处断开； “以一文一质”是完整状语结构；且“周”为下句主语，故在D处断开； “周监二代”主谓宾结构，“二代”作”监“的宾语，故在F处断开； 故选BDF。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。语助词，无实义；/于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是能治理混乱。 B.“含义相同”错误。实践、从事；/侍奉。句意：但决心实践先生说的话。/那就连侍奉父母都做不到。 C.正确。离开；/删去。句意：孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。/删去重复。 D.正确。因为；/虚词，无实义。句意：因为具备了先王的仁义之道。/上至天子下至平民百姓。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“已经全部掌握了文辞和义理”错误。由原文“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”可知，孔子认为再有数年时间，对于《易经》从文辞到义理就可以全部掌握了，这说明当时还未掌握。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“迩”，近；“事”，侍奉；“识”，知道 。 （2）“以”，用；“盖”，大概；“通”，通晓、精通。 参考译文： 材料一： 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗》呢？《诗》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则(可以用其中的道理来)侍奉父母，远(可以用来)侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以称得上是好学了。” 颜回请教孔子如何才能达到仁的境界。孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人都称赞他仁德。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心实践先生说的话。” 材料二： 孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子请教政务，孔子回答说：“为政最主要的是选择好大臣。”季康子向孔子请教政务，孔子说：“举用正直的人，抛弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么(在下的人)即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。”可是鲁国始终没有任用孔子，而孔子也不去谋求做官。 孔子在世时，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。孔子说：“夏朝的礼仪制度我能讲述，(但是夏朝的后代)杞国没有留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，(但是殷商的后代)宋国没有留下足够的文献证实它。如果文献充足，那么我就能够证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况后，孔子说：“以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！我遵从周王朝的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》都是孔子编定的。 孔子告诉鲁国乐官太师说：“乐律是可以知晓的。开始演奏，五音配合乐声洪大，接下去是音律高低和谐，音节明快，再连续不断，造就一部乐曲。”“我从卫国返回鲁国，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到了原来应有的曲调。” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子时，删去重复，选取那些可以用于礼仪教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的兴盛，直到周幽王、周厉王时礼乐制度的残破，把叙述夫妇关系和感情的诗放在首篇，所以说“《关雎》这一乐诗放在《国风》的开始，《鹿鸣》乐诗作为《小雅》的开始，《文王》乐诗作为《大雅》的开始，《清庙》乐诗作为《颂》的开始”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《颂》乐舞的音调。先王的礼乐制度从此可以得到称述，因为具备了先王的仁义之道，完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺的编修。 孔子晚年喜爱《易经》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。孔子勤奋研读《易经》，多次翻断了编穿竹简的绳子。孔子说：“给我数年时间，像这样，我对于《易经》从文辞到义理就可以全部掌握了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这样的，很多方面都受到孔子的教育(而又不在七十二人之列)的弟子，也是很多的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $