《季氏将伐颛臾》-【语文优课PPT】2026高考语文新增必背篇目

该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读核心考点，依据高考评价体系梳理了对话分析、观点提炼、论证方法等考查要求。通过《季氏将伐颛臾》文本解析，明确观点概括、论证结构分析等高频考点权重，归纳分析作者态度、筛选整合信息等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“文本细读+问题链探究+考点建模”策略，如结合孔子驳斥冉有对话，剖析引用周任名言、类比“虎兕出于柙”等论证方法，培养思维能力与文化自信。提供“观点定位—依据筛选—逻辑分析”答题模板，助力学生掌握得分技巧，教师可据此精准开展文言文复习教学。

034文本·解读 体悟语用 厘清矛盾 细读文本 一例谈《季氏将伐颛臾》中孔子的“矛盾” ○柳振华张盼盼 柳振华，江苏省灌南高级中学教师：张盼盼，江苏省 灌南县苏州路实验学校教师。 在教学《季氏将伐颛臾》时，有学生敏感地 指出孔子在言语表达上前后存在着矛盾：开始 只批评冉有，后来却重点批评子路。 关于这个问题，有老师这样解释：“冉有的 官职和地位可能比子路高，因此文章开始按照 先冉有后子路的顺序，这是一般的礼仪。然而 在孔子的眼中，他们都是学生，而子路比冉有 大20岁，在当时是足足相差了一辈人，所以孔 子当然是先子路后冉有了。”笔者认为，这样 解读没有深入问题的内核，没有走进孔子的思 想世界，于据无凭，全靠推测，难以成立。这是 因为作者没有体悟感受到语言使用者所隐藏 的意图、心理状态、社会背景、言语行为和情感 交流等的语用功能。 孔子作为老师，通达睿智，十分了解自己 的学生，很注意和学生的交往艺术，也很注意 语言运用的表达功能。如《先进篇》记载：“子路 问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻 斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子日：‘闻斯行 之。’公西华曰：‘由也问闻斯行诸。’子曰：‘有 父兄在。求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之。’赤 也惑，敢问。子曰：‘求也退，故进之，由也兼人，故 退之。’”孔子面对冉有和子路的同一问题，在语 用功能上却给出两个截然相反的答案，所依据的 就是冉有和子路二人不同的性格特点，体现出孔 子因材施教的教学理念。又《孔子家语·致思》记 载：“孔子将行，雨而无盖。门人日：‘商也有之。 孔子日：‘商之为人也，甚恡(1in)于财！吾闻与 人交，推其长者，违其短者，故能久矣。’”孔子明 白，家贫的子夏有着节俭的习惯，所以他宁愿淋 雨也不向子夏借伞。他明白万一用坏了伞，就需 要修理或重买，而子夏财乏，定会增加他的经济 负担。这正所谓，因为懂得，所以慈悲，孔子既回 答了门人的问题，也维护了商的面子。 由此可知，孔子在对待弟子的教育上非常注 重语言的运用，一语不误人，一言不伤人。诗人郑 敏说：“每个汉字都像一张充满了感情向人们诉 说着生活的脸。”瑞士语言学家索绪尔也认为，语 言符号的意义不是来自它所代表的对象事物，而 是来自这个词语与别的词语的差别，正是这种词 语的差别才赋予对象事物以特殊意义。“因此从 语言运用层面挖掘文本的深层意蕴，就要挖掘关 于词语、句子的呈现方式所附生出来的意义，这 种意义不是由词典来界定而是由文本内上下文 构成的特定语境和文本外的没被选中而有资格 被选中的词语来界定的。”所以，孔子先责冉有 和后责子路，是有着深刻的语言用意，值得我们 认真去探究，去解读，进而实现作品与读者、作者 与读者的真正对话，实现最贴近文本内核的语用 型细读。 一、先责冉有，明确挑事者 “求！无乃尔是过与？”孔子批评冉有的这句 话，现有两种译法：一是“冉求，这恐怕是你的过 错吧？”一是“冉求，这恐怕应该责备你吧？”根据 「文本·解读喇 孔子对季氏将伐颛臾的态度，笔者更赞同第二 种译法。“求”后的“！”号表明了孔子严厉的语 调，“无乃尔是过与”只有翻译成反问句“这恐 怕应该责备你吧”，才能表达出孔子对冉有所 犯错的强烈态度。另，从古汉语疏注上讲，句中 的“是”应为宾语前置的标志。这符合古汉语的 一个语用规则，即在否定句或疑问句中代词作 宾语，宾语前置。再从文本解读角度来看，这句 话语背后实际上包含着孔子对冉有所持的情 感态度、心理反应等。 对于冉有的为人，孔子很清楚，虽夸他聪 明，但又斥其不仁义不正直。《雍也篇第六》记 载季康子问政于孔子，冉求可不可以治理政 事，孔子日：“求也艺，于从政乎何有？”孔子说 冉求多才多艺，让他治理政事有什么困难呢？ 可在《公治长篇第五》章里，当孟武伯向孔子问 冉求有没有仁德时，孔子日：“求也，千室之邑， 百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”孔子 对冉有是否有仁德之问，居然说不知道，这种 回避性的语用答复无不表明了他对冉求仁德 的否定。冉求行不仁德之事在《论语》书中多次 出现。“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰： ‘与之釜。’请益。日：‘与之庚。’冉子与之粟五 秉。子日：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻 之也：君子周急不继富。”(《雍也篇第六》) “釜”“庚”“秉”都是古代量名，在容量上一个比 一个大。公西华也就是赤，被派往齐国作使者， 冉有替赤的母亲向孔子请求小米，却不按照孔 子要求的数目给，而是多给米，孔子很生气， 说：君子只是雪里送炭，不去锦上添花。其实， 冉有这种锦上添花的不仁义行为，在助长季氏 胡作非为上更为明显。“季氏旅于泰山，子谓冉 有曰：‘女弗能救与？对曰：‘不能。’子日：‘鸣 呼！曾谓泰山不如林放乎？”(《八佾篇第三》) 语文教学与研究·上半月刊2019年09月035 季氏越礼去祭祀泰山，孔子让冉有去阻止，冉有 居然回答不能。还有，“季氏富于周公，而求也为 之聚敛而附益子。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而 攻之，可也。”(《先进篇第十一》)冉求替本已富 足的季氏增财，这让孔子十分生气，甚至说出 “冉有不是我的学生，你们可以大张旗鼓地来攻 击他”这样激怒的话。 由此看来，孔子开始只批评冉有并不是随意 性的，而是有所意指。孔子应当明白冉有是“季 氏将伐颛臾”的策划人和主谋者，是麻烦的制造 者，当听到“季氏将伐颛臾”的消息时，他自然把 矛头直指冉有，独责冉有，表现出孔子对待违背 仁义之问题从不含糊，拒绝拐弯抹角，显示出他 作为老师面对问题所具有的较强分辨力和冷静 思维力。 二、后提子路，明确息事者 孔子在文末提及子路，曰：“今由与求也，相 夫子，远人不服，而不能来也…”为什么孔子在 最后提到了子路呢？笔者以为，这是孔子从解决 问题的角度考虑，希望子路能阻止季氏攻打费 国。为什么孔子把解决问题的希望寄托在为冉 有壮胆的子路身上呢？这就需要探究孔子此话 所隐藏的语用意义了。 子路的为人，司马迁在《史记·仲尼弟子列 传》里有记载：“冠雄鸡，佩很豚，暴陵孔子”“性 鄙，好勇力，志伉直”。这几句话把子路描绘得简 直像个凌辱孔子的地痞流氓。可子路做了孔子 的学生后，居然“服儒委质”，在从教的过程中因 言行粗浅经常受到孔子的责备，也无怨无悔。 《论语》记载孔子不满季路的胆大(“由也兼人， 故退之”（先进篇）、粗野(“野哉，由也”)（子路 篇)、卤莽(“由也喭”)（先进篇）。最严重的一次， 孔子看到样子刚强的子路竞然骂道：“若由也， 不得其死然。”（先进篇）可子路一直对孔子的主 036文本·解读| 张忠心拥护，真心践行。子路十分好学，他向孔 子“问政”“问士”“问学”“问德”“问勇”“问鬼 神”“问成人”等事情。在孔子三千弟子中，子路 对孔子关心爱护、虔诚伴随可居第一。孔子“逐 于宋、卫”“菜色陈、蔡”，犹如丧家之犬，四处流 浪，无处安身，众弟子中，唯有子路四处找寻 他，忠心耿耿保护他。孔子每次患病，子路都忙 着为他“请祷”“使门人臣”以祛其病患。最能说 明子路对孔子忠心崇拜的是《论语·公冶长篇》 里的一则话：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从 我者其由与？’子路闻则喜。”孔子感叹道：如果 我的主张行不通了，我想坐个木筏到海处去， 跟随我的恐怕只有仲由吧。子路听到老师的 话，竟然高兴万分。《史记·仲尼弟子列传》还记 载到孔子在知道子路在卫国战死后，怀念地 说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”由此可知，子 路对孔子是多么地敬慕和忠心，是不会违背孔 子的仁爱之礼而怂恿季氏攻打颛臾的，也可知 孔子为何把阻止季氏攻打颛臾的希望寄托在 刚强正直、敢作敢为的子路身上。 到底孔子为何如此相信子路会阻止季氏 伐颛臾呢？这要谈到孔子对子路的深刻了解。 子路对孔子忠心但不愚忠，当作为老师的孔子 所做之事与其儒家主张相违背时，他会毫不客 气地提出批评，强烈反对。《雍也篇第六》中提 到一件事，“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰： “予所否者，天厌之！天厌之！”南子是卫灵公 美丽的夫人，当时把持着卫国的政治，且有违 礼的行为，名声不好。据《史记·孔子世家》记 载，孔子是在南子的强求下，“不得已”才去拜 见南子的。就是这样也招来子路的反对，孔子 立刻起誓“天厌之”来为自己辩护。后来“孔子 居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘 出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未 见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”孔子最 终因感到耻辱而离开卫国，但不能不说这里面应 有着子路的功劳。《阳货篇第十七》记载：“公山 弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：‘未之 也，已，何必公山氏之之也？’子曰：‘夫召我者， 而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？’”据费 反叛的公山弗召孔子前往，子路很不高兴，质问 老师孔子，没有地方去也就罢了，为什么一定要 去公山氏那里呢？孔子虽然为自己找理由，但最 终没有去成。又有据中牟反叛的佛肸召孔子往， 子路仍然毫不客气地阻拦：“佛肸召，子欲往。子 路日：‘昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善 者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如 之何？”子路用孔子说过的“亲自到做坏事的人 那里，君子是不去的”来反对孔子，孔子慌忙用 “坚”“白”之说来为自己圆场。 孔子反对季氏攻打颛臾，自然会把阻止季氏 攻打颛臾的希望寄托在“闻斯行诸”的正直、勇 敢、忠诚的子路身上，才在谈话快结束时先提子 路。对于子路的勇敢和直率，孔子这样评价：“片 言可以折狱者，其由也与？”孔子说子路凭“片言 可以折狱”，并不是指子路不懂审判案件，胡来 一通，而是说子路的为人诚实直率，别人不愿或 不敢欺骗他。又说“子路无宿诺”，指子路从不拖 延诺言，是个言必行、行必果的人。《左传·哀公 十四年》记载：“小邾射以句绎来奔，曰：‘使季路 要我，吾无盟矣。’使子路，子路辞。季康子使冉 有谓子日：‘千乘之国，不信其盟，而信子之言， 子何辱焉？对日：‘鲁有事于小邾，不敢问故，死 其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗 能。’”小邾国的射献纳句绎而逃亡前来（鲁国）， 说：“派子路和我口头约定，可以不用盟誓了。” (鲁国)派子路去，子路推辞。季康子派冉有对子 路说：“一千辆战车的国家而对它的盟誓不相 文本·解读 信，反而相信您的话，您有什么屈辱呢？”子路 回答说：“鲁国如果和小郑国发生战事，我不敢 询问曲直，战死在城下就行了。他不尽臣道，反 而使他的话得以实现，这是把他的不尽臣道当 成正义了，我不能那么办。”子路是谨守孔子仁 义之学，不媚势，不附强，言语有诚信，行事有原 则，举止有礼义。孔子把阻止季氏攻打费国的希 望寄托在子路身上，不能不说是有理有据的。 由此看来，在《季氏将伐颛臾》结尾孔子先 责子路而后冉有，与前文只责冉有而不提子路 在语意运用上并不存在矛盾。开头只批冉有意 在指出他是事端的挑起者，是“季氏将伐颛臾” 的始作俑者，不提子路是因为孔子明白子路想 不出攻打费国这个点子，他只是被冉有拉来壮 胆的。后面先提子路意在希望他能做事端的平 息者，希望子路能以国家大局为重，明白其中 利害，做出明智的抉择，阻止季氏讨伐颛臾。 王元华老师认为：“语文教学的根本目的 是从有深刻思想的语言作品中，通过感受语言 来接受思想、陶冶情操。”这提醒我们，文本细 读应该关注文本语言的具体运用，关注语言的 生活体验问题，关注字、词、句、篇等之间的前 后意义关联及所营造的语境给我们的认知和 思想情感带来的语言体验，感悟作者所创作品 中蕴含的思想情感和创作意图，分析文本中的 语用矛盾，真正实现文本细读。 参考文献： 「1]谈万余.孔子为什么只严厉批评冉有.西安：中学 语文教学参考，2018.11. [2]郭金庭.文学的奥妙在于“怎样表现”一以《祝福》 为例谈文学作品的形式意蕴.北京：中学语文教学， 2015.8. [3王元华.语用学视野下的语文教学M.北京：北京 师范大学出版社，2012.12. 语文教学与研究·上半月刊2019年09月037 披文入情剖文本，寻微 探典解真情 一以朱自清《背影》教学为例 ◎苗顺芳 苗顺芳，河南大学明伦校区文学院硕士研究生。 当今社会越来越重视经典作品的教学，其 文本中所蕴含的丰富的精神价值可以更好地促 进学生的成长，使文本和师生之间展开多维度 的对话。在教学过程中，教师要运用合理的教学 方法来引导学生深入学习经典作品，产生情感 共鸣，感悟文本中独特的生命体验和思想情感， 通过情感共鸣走入文本，知人论世，解读和体验 经典。文章就以朱自清的《背影》教学为例，剖析 经典作品中情感的深刻内涵。 一、情满于山，意溢于海 真正有价值意义的散文教学，是在教师的 引导下，学生与文本进行多层次的对话，并逐步 深入文本的本质，教师要对文本所蕴含的深刻 情感和课堂问题的预设生成进行深入剖析，理 解和领会文本的深刻内涵。作者的“情意”一般 会在文本中体现出来，那么如何引导学生会 “意”呢？可采用铺垫法和直入法，采用铺垫法有 利于激发学生的学习兴趣，将学生带入到文本 的意境之中，更好地体会作者的“情意”。比如在 学习文本之前提供一些关于《背影》在社会上所 产生的反响材料，烘托课堂的学习氛围，激发学 生阅读文本的欲望，并带着疑问走进文本。直入 法则不作任何的铺垫，而是采用直截了当的问一口气看完儒家学派创始人孔子的一生。公元前551年，孔子出生于今山东省曲阜市，本名孔丘。其先祖是商朝开国君主商汤，其父孔荷是春秋时期宋国君主的后代。孔和为躲避宋国战乱而逃到鲁国陬邑定居为官及山东曲阜。由于孔和的正妻失世，生九女儿无子，于是孔和在66岁时又娶了鲁国的颜正在为妾，并在后来生下了孔子。前549年，孔子的父亲孔纥病逝，而母亲颜征在却被孔和的正妻失事所逐。于是颜征在带着三岁的孔子道区不缺里过着清贫的生活。此后，在母亲的培养下，孔子逐渐成为博学闻名的英才。前535 5年，在孔子17岁时，母亲颜征在去世。前533年，孔子为了能够经常回到祖籍宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人齐观氏为妻。前532年，齐观世为孔子生下了唯一的儿孔鲤。同年，孔子进入仕途，在鲁国负责管理仓库。前525年，谭子来到鲁国，孔子便向谭子询问韩国古代的官制。同年，孔子开办私人学校，倡导仁义礼智信。此后，孔子有弟子3，其中著名的便是七十2贤士。前522年，30岁的孔子在鲁国已有些名气，所以自称30岁前后有所成就。同年，齐景公与晏婴出访鲁国时召见了孔子，孔子由此结识了齐景公。前517年，鲁国因斗鸡而发生内乱，国君鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国来到齐国，并受到了齐景公的赏识和厚待。齐景公甚至准备给孔子一块封地，但却被大夫晏婴阻止。前515年，齐国大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，但齐景公却说自己老了，不能用了，于是孔子仓皇逃回鲁国，继续从事教育。前512年，40岁的孔子经过几十年的磨磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称40岁不疑惑。前500年，孔子因开坛讲学，主张仁政，得到了鲁定公的重用，鲁定公封孔子为大司寇兼摄像师。自此，孔子终于获得机会，开始推行他的政治主张。在孔子的治理下，鲁国迅速国富民强起来。前498年，由于当时鲁国的政权被季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三环把持，而孔子为了削弱三桓势力，加强鲁定公的军权，实行了徽三都，结果遭到失败。于是三桓将孔子逼走，孔子不得已离开鲁国，开始了周游列国的旅程。期间，孔子先后来到魏国、曹国、宋国、齐国、郑国、陈国、蔡国、楚国等地。孔子希望得到各国重用，以便推行儒家的政治主张，但都被各国国君进而不用。前484年，齐国派军讨伐鲁国，孔子的弟子冉求率领军击败齐国后，趁机说服了掌握鲁国政权的三环季康子。将在外，流亡14年的孔子迎回鲁国，至此孔子周游列国结束。前483年，孔子回到鲁国后仍想从政，但仍被禁而不用，于是孔子继续从教育。同年，孔子的儿子孔鲤先他，而是孔子十分悲伤。前480年，孔子得意门生子路又死于魏国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一系列打击后，孔子知道自己的时日不多了。前479年，孔子病逝，终年73岁。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行、语录和思想记录下来，并整理编成论语。该书被奉为儒家经典。我是爱历史的胡小欣，喜欢的给个关注。 课题 新高考增补篇目 《季氏将伐颛臾》 课 型 新授课 课 时 2课时 教材分析 《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。 教学目标 1.了解孔子及其《论语》。 2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。 3.理解选文的思想内容，理解孔子的治国理念。 教学重点 掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。 教学难点 理解选文的思想内容，理解孔子的治国理念。 教学过程 1、 【走近先秦文明】 诸子十家： 儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。 孟子《孟子》 荀子《荀子》 儒：孔子《论语》“仁政” 道：老子《老子》，庄子《庄子》 法：韩非子《韩非子》 “法治” 墨：墨子《墨子》 “非攻” 纵横：“兵家” 孙子《孙子兵法》 儒家——孔子 孔子（公元前551－－前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。孔子在中国古代享有崇高的地位，被尊为“圣人”，与儒学大师孟子合称为“孔孟”。他重视对历史文献的整理研究，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，合称为“六经”。 儒家经典——《论语》 《论语》是一部语录体散文集，以记言为主。“论”：编纂；“语”：语言。 《论语》即是孔门弟子（包括再传弟子）记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。全书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。 2、 【走近文本】 解题——季氏将伐颛臾 季氏，又称季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子。鲁国权臣。 将伐，将要攻打。 颛臾，鲁国的附庸国。（受宗主国统治，没有自己主权自由的国家。） 历史背景 三桓，即指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。鲁国的三桓起于鲁庄公时代(前693年—前662年)。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君；庶长子庆父(后代称仲孙氏。庶子之长又称“孟”，故又称孟氏、孟孙氏)、庶次子叔牙(其后代称叔孙氏)、嫡次子季友(其后代称季氏、季孙氏)，皆按封建制度被鲁庄公封官为卿，后代皆形成了大家族，由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被人们称为“三桓”。 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 文本解析 (第1段)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” ①有事：用兵 ②臣：臣属国 译文： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你吧？那颛臾，从前先王让它做祭祀蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” (第2段)冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” ①陈：陈列，这里是施展的意思 ②就：走向，这里是担任的意思 ③列：位，职务 ④持：护持 ⑤颠：跌倒 ⑥相：搀扶盲人走路的人 ⑦过：错，犯错 幻灯片16 译文： 冉有说：“季孙要攻打它，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展自己的才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职位。’盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用那个辅助者呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？” (第3段)冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” ①固：坚固 ②患：担忧 ③安：安定 ④倾：倾覆 ⑤相：辅佐 译文： 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地费，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的祸患。”孔子说：“求！君子厌恶那种不说出自己愿意而给它编造托词的态度。我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方之人不降服，就施行文教和德政来招徕他们；来了之后，就使他们生活安定。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归顺，却不能使他们前来，国家四分五裂而不能保持它的稳定，反而策动在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。” 3、 【文本探究】 任务一：请梳理本文的思路。 任务二：再读课文，思考以下问题 1、是谁把这个消息告诉孔子的？他们的身份是什么？ 2、季氏将伐颛臾，当冉有与季路告诉孔子这个消息后，孔子的态度怎样？其理由是什么？ 3.冉有为何要攻打颛臾？ 4.孔子对冉有的回答是何态度？ 明确： 1.冉有、季路。他们是孔子的学生，季氏的家臣。 2.无乃尔是过与——直言不讳的批评了他们，认为季氏攻打颛臾是错误的。 理由： ①昔者先王以为东蒙主 ——颛臾受先王之封，不可伐。 ②且在邦域之中矣 ——已成为鲁国的附庸国，不必伐。 ③是社稷之臣也 ——是鲁国的社稷之臣，不当伐。 3.“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 4.求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。面对冉有的强词夺理，孔子直接回击，批评冉有口是心非的伪君子态度。 任务三：合作探究 1.对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 2.孔子治国安邦的原则是什么？ 3.“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”该句有什么言外之意？ 小组合作探究后展示： 1.对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 先引名言：不能尽职就别尸位素餐； 再做类比：既为辅助就当恪尽职守； 后设比喻：猛兽出笼为害，龟玉毁于匣中，谁辞其咎？ 2.孔子治国安邦的原则是什么？ “有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。 3.“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”该句有什么言外之意？ 该句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。 四、【主题归纳】 本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。 学科网（北京）股份有限公司 $ 1 2 3 历史 散文 诸子 散文 《左传》 《国语》 《战国策》 《论语》 《孟子》 《荀子》 《庄子》 先秦散文 编年体 国别体 语录体 4 儒 道 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 小说 儒：孔子《论语》“仁政” 孟子《孟子》 荀子《荀子》 道：老子《老子》，庄子《庄子》 法：韩非子《韩非子》 “法治” 墨：墨子《墨子》 “非攻” 纵横：“兵家” 孙子《孙子兵法》 诸子十家 5 孔子（公元前551——前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。孔子在中国古代享有崇高的地位，被尊为“圣人”，与儒学大师孟子合称为“孔孟”。他重视对历史文献的整理研究，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，合称为“六经”。 儒家 — 孔子 孔子 儒家经典 —《论语》 儒家经典 —《论语》 《论语》是一部语录体散文集，以记言为主。“论”：编纂；“语”：语言。 《论语》即是孔门弟子（包括再传弟子）记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。全书记述了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。 初步感知 翻译文本 将要攻打。 鲁国的附庸国。（受宗主国统治，没有自己主权自由的国家。） 又称季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子。鲁国权臣。 解题 —— 季氏将伐颛臾 10 三桓，即指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。鲁国的三桓起于鲁庄公时代(前693年—前662年)。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君；庶长子庆父(后代称仲孙氏，庶子之长又称“孟”，故又称孟氏、孟孙氏)、庶次子叔牙(其后代称叔孙氏)、嫡次子季友(其后代称季氏、季孙氏)，皆按封建制度被鲁庄公封官为卿，后代皆形成了大家族，由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被人们称为“三桓”。 历史背景 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 历史背景 (第1段)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” ① 有事：用兵 ② 臣：臣属国 文本解析 13 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你吧？那颛臾，从前先王让它做祭祀蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 译文： 文本解析 (第2段)冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” ① 陈：陈列，这里是施展的意思　 ② 就：走向，这里是担任的意思 ③ 列：位，职务 ④ 持：护持 ⑤ 颠：跌倒 ⑥ 相：搀扶盲人走路的人 ⑦ 过：错，犯错 15 译文： 冉有说：“季孙要攻打它，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展自己的才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职位。’盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用那个辅助者呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？” 文本解析 (第3段)冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 ① 固：坚固　 ② 患：担忧 ③ 安：安定　 ④ 倾：倾覆 文本解析 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” ① 相：辅佐 译文： 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地费，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的祸患。”孔子说：“求！君子厌恶那种不说出自己愿意而给它编造托词的态度。我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方之人不降服，就施行文教和德政来招徕他们；来了之后，就使他们生活安定。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归顺，却不能使他们前来，国家四分五裂而不能保持它的稳定，反而策动在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。” 初步感知 翻译文本 20 任务一：请梳理本文的思路 【 事件：季氏将伐颛臾 】 孔子： 无乃尔是过与 ①东蒙主 ②邦域之中 ③社稷之臣 何以伐为 对话一 21 任务一：请梳理本文的思路 孔子 “陈力就列，不能者止” (盲人)危不持颠不扶， 焉用相 虎兕出，龟玉毁，(看守者)之过 两组比喻 对话二 冉有：夫子欲之 22 任务一：请梳理本文的思路 孔子 一斥：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 二宣：均无贫，和无寡，安无倾→修文 德以来之→安之 三警：季孙之忧，在萧墙之内也 对话三 冉有：今不取，后世必为子孙忧 23 任务二：再读课文，思考以下问题 1.是谁把这个消息告诉孔子的？他们的身份是什么？ 2.季氏将伐颛臾，当冉有与季路告诉孔子这个消息后，孔子的态度怎样？其理由是什么？ 3.冉有为何要攻打颛臾？ 4.孔子对冉有的回答是何态度？ 任务二：再读课文，思考以下问题 1.冉有、季路。他们是孔子的学生，季氏的家臣。 2.无乃尔是过与 —— 直言不讳的批评了他们，认为季氏攻打颛臾是错误的。理由： ①昔者先王以为东蒙主—— 颛臾受先王之封，不可伐。 ②且在邦域之中矣—— 已成为鲁国的附庸国，不必伐。 ③是社稷之臣也—— 是鲁国的社稷之臣，不当伐。 任务二：再读课文，思考以下问题 3.冉有为何要攻打颛臾？ 4.孔子对冉有的回答是何态度？ “今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。 面对冉有的强词夺理，孔子直接回击，批评冉有口是心非的伪君子态度。 任务三：合作探究 1.对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 2.孔子治国安邦的原则是什么？ 3.“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”该句有什么言外之意？ 1.对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 小组合作探究后展示： 不能尽职就别尸位素餐。 先引名言： 既为辅助就当恪尽职守。 再做类比： 猛兽出笼为害，龟玉毁于匣中，谁辞其咎？ 后设比喻： 2.孔子治国安邦的原则是什么？ “有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。 小组合作探究后展示： 3.“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”该句有什么言外之意？ 该句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。 小组合作探究后展示： 本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。 主题归纳 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $立行·观察 36 教学智慧栏目编辑吉萍j0jx533@163.com 以批判助力思辨 以《季氏将伐颛臾》教学为例 黄雅怡 (香港大学) 摘要：思辨能力是指学生对于辩护性解释或说服性论述的分析、理解、判断、鉴别、评估能力， “2017年版课标”明确提出在教学中培养学生思辨能力和批判能力的具体要求。本文以《季氏将伐额 臾》为例，探析如何在议论文教学中通过设置批判性问题激发学生思考，助力学生思辨能力提升。 关键词：批判性问题；思辨能力；季氏将伐颜臾 中图分类号：C632.4 文献标识码：A 文章编号：1002-2155(2022)12-0036-03 一、文本的批判性分析 是季康子将伐颛臾，“伐”字表自己对于季康子攻打颛臾一事 《季氏将伐颛臾》选自《论 明了《论语》编者（儒家弟子）对 的态度。文中二人用词是“有 语》，是一篇论证层次清晰、环 于此次战争的态度，认为此战的 事于颛臾”而非“伐颛臾”。“有 环相扣的驳论文。文章论之有 性质是非正义的。孔子的两位 事”既可以指好事，如祭祀、会 据，破中有立，体现了孔子作为弟子冉有、季路时任季康子的家 盟之事，也可以指坏事，如兵革 一个论辩家的风姿。本文将对臣，便将季氏即将出兵的消息告 之事、战争等。二人大抵能猜测 文章的论证结构进行批判性知孔子，于是就有了文中的问答 孔子此战的态度，故措辞委婉， 分析。 论辩。 含混其辞。但孔子单刀直人，直 文章第1段，点明主要事件 冉有与季路并未直接表现 接表明态度，直言：“求！无乃 分享”“沉默地分享”，笔者猜想 明显不同。 能力有限，但是诗人又用了“此 他也是有意表达两种意思。 原句中虚词“仅”表示“只， 刻”，这意味着“山峰之侧”并不 三、从“侧”研讨虚词使用 只能”，表示限于某个范围，虽是终点，“我”只需稍作休息，仍 评析诗歌，除了分析诗歌中 然通过前文分析可知“我”在整 会向巅峰出发，这样一个勇于攀 的意象，还需要分析诗歌语言。 个攀登过程中付出了很多努力， 登、坚韧顽强的攀登者形象就跃 诗歌中的虚词具有表情达意的效 此刻到达的高度已经是“我”竭 然纸上了。 口 果，分析诗歌情感，虚词也是不可尽全力的结果了，但毕竞还没有 参考文献： 或缺的一部分。诗歌开头描写： 到达顶峰。这个是作为个体无 [1]陈仲义.百年新诗百种 这是我此刻仅能征服的高尽的抱负与有限能力之间的矛 解读[M].合肥：安徽文艺出版 度了：/我小心地探出前额。 盾，读来令人有遗憾之感。但修 社，2010. 如果将这一句中的虚词 改后的句子，就缺失了这份拼尽 [2]孙绍振.名作细读：微 “仅”“此刻”去掉，则变成“这是 全力仍不能到达终点的遗憾感。 观分析个案研究[M].上海：上 我能征服的高度了”，两句表达 虽然有自知之明，知道自己 海教育出版社，2009. 中学语文教学参考·高中2022.12 (C)1994-2023 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net 立行·观察 jcjx533@163.com栏目编辑吉萍教学智慧 37 尔是过与？”孔子直呼弟子姓之良史，后世君主官员大多服膺 能听之任之。至于之后二位弟 名，语气严厉；以反诘句表肯定 其言，以之为楷模。由此可见， 子是否接受孔子的言论，文中并 语气，表明了坚定态度。即便如周任的专业素养及德行都受到 未提及。 此，孔子仍采用了“无乃… 肯定，因此在这个引用论证中， 文章第3段，在孔子的步步 与”（恐怕…吧）的句式，表推 信息来源主体的社会角色、知识 紧逼下，冉有终于吐露真言，认 断语气，言辞留有余地，也便于储备及个人品行使得结论的可 为颛臾城池坚固且与季氏封地 让对方接受自己的观点。紧接接受性较强。孔子引用周任的 距离很近，倘若现在不攻打， 着，孔子直述了三个不应攻打颛说辞，证明了“在其位，谋其政， “后世必为子孙忧”，暗示了自 臾的理由：“夫颛臾，昔者先王家臣要承担相应责任”的论点，己对于攻打颛臾的支持态度。 以为东蒙主，且在邦域之中矣，为下一步论证“季氏一事乃谁 对此，孔子义愤填膺，在斥责完 是社稷之臣也。何以伐为？”论之过”的结论张本。 冉有言行不一、口是心非的态度 证了“不应伐颛臾”的论点。 紧接着，孔子运用了两个比 后，孔子针对弟子提出的颛臾将 值得思考的是，孔子在此运 喻论证证明“伐颛臾一事乃冉成为后世之忧的说法予以驳斥， 用的三个论据，何以支持“不当有、季路之过”的论点。在这两 直言季氏真正的忧患不在外部， 伐颛臾”的论点呢？笔者认为，个比喻论证中，孔子将冉有二人 而是萧墙之内。此外，孔子从正 在论证过程中，孔子运用了演绎 比作扶盲人走路的“相”，将冉反两方面论证实行仁政所带来 推理的方法。演绎推理，指的是有二人与季氏的关系比作看守 的价值，论述了自己的政治主 从一般性的前提出发，通过推导者与“虎兕”“龟玉”的关系，强 张。孔子认为君主应当施行仁 得出结论的过程，演绎推理是从调了辅佐者的责任。孔子将季 政，广修文德，如此一来，对内可 一般到特殊的推理。直言推理 康子比作“虎兜”，颛臾比作“龟 以无贫、无寡、无倾，百姓和乐， (三段论)是演绎推理中的主要 玉”，将季氏攻打颛臾一事比作 国家安定；对外可以使远人服 形式。 虎逃玉毁，形象生动，引人深思。之、来之且安之。反之，若像季 文章第2段，冉有和季路回 值得思考的批判性问题是，康子一般行事，不讲礼制，不行 避了季氏是否当伐颛臾的问题， 比喻的两个情境真的相似吗？ 仁道，对内则将分崩离析，对外 以“夫子欲之，吾二臣者，皆不季氏与二位家臣间的关系和盲 也无人信服。值得思考的批判 欲也”将战争责任归咎于季康人与相的关系相似度有多少？性问题是，孔子提出的举措可行 子。对于这番说辞，孔子立马予 和老虎与看守者的关系相似度吗？例如，平均分配财富能否消 以驳斥，在论证方式上，孔子运又有多少？笔者认为，对于君臣 除贫困？在春秋末年诸侯争霸 用了引用论证及比喻论证。 关系的理解，孔子与冉有、季路 的背景下，国内政治安定就能没 在引用论证中，孔子引用了 并不完全一致。在孔子看来，君 有倾覆的危险吗？就不会被其 史官周任的言论“陈力就列，不臣共道，若“道不同”，则“不相 他国家攻打兼并吗？财富平分 能者止”来证明“家臣要承担相为谋”，臣子应按心中的道义行 在现实中真的可以做到吗？孔 应责任”的论点，批判了弟子企事，对君主不能完全听之任之。 子对此并无进一步的论证。 图推卸责任的态度。周任是上从孔子的此番言论来看，孔子认 纵观全文，文章共分为三部 古时期的一位史官。史官是负为臣属对于君主有扶持、监督之·分，每一部分都由冉有之言开 责编纂史书，搜集史实的官员，责，倘若君有失，则是臣之过。始，孔子驳斥结束。孔子批驳破 对于过往朝代的历史、政治较为 但在冉有、季路看来，对于君主 中有立，正面提出了自己的政治 熟悉，发表相关言论的可信度较 的决定臣子只能遵守，并无责 主张，亦将辩论引向深处。三部 高，具有权威性。另外，根据任，故“夫子欲之”，即便“吾二 分看似是在论辩不同话题，实则 《论语新解》的注释，周任是古 臣者，皆不欲也”，对君主也只 反映了“伐颛臾之非”的主旨。 zhongxue yuwen jiaoxue cankao.gaozhong (C)1994-2023 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net 立行·观察 38 教学智慧栏目编辑吉萍jcjx533@163.com 二、教学建议 论证中，情境的相似性问题仁者 诱，有理有据，提出了诸多论据 1.以梳理文章结构，理清论 见仁智者见智；在第3段的后果 及情境供弟子思考，而不是直接 证思路，学习论辩艺术为教学 论证中，对于“提出的措施是否 将论点摆出，强迫弟子接受。再 重点 能达到目的”等问题，孔子并没 次，孔子的语言表现力极强。在 在既往的教学中，议论文的 有做进一步论述。笔者综合以 与弟子的对话中，孔子使用了比 教学重点主要是理清论证思路， 上批判性问题，认为教师可以设 喻、排比、反诘等多种手法，语言 学习论辩艺术，归纳孔子的治国 置核心问题：“如若你是冉有/ 形象生动，富有气势。特别是若 思想及理想社会蓝图。教学目 季路，你是否能被孔子说服？为 干反诘句，将肯定的答案寓于反 标包括：找出文中论点，分析作 什么？”针对这一问题，文中并 问语气中，引发弟子思考，且语 者如何进行有效论证，包括运用 没有给出答案，历史上也没有相气也更为含蓄，使对方能够更容 了哪些论据及论证方法。 关记载。可用这个问题引发学 易接受自己的论点。除了修辞 如前所述，本文展现了孔子 生思考：孔子的言论对于站在不 手法，文中的语气词也恰当地传 就季氏将伐颛臾一事与弟子展 同立场的冉有、季路而言，有没 达了演讲者的情绪，增强了语言 开的三段论辩。第1段孔子明 有说服力？ 的表现力。例如，“无乃尔是过 确提出了季氏不应当攻打的三 阅读时当对作品存疑，读者 与”的“与”，“是社稷之臣也”的 个理由，从历史、地理及现实因 应当具有自己的独立思考及反 “也”，既增加了语言肯定的分 素论述了季氏不伐颛臾的论点。 思。教师在课堂上可以多设置 量，又表达了演讲者的自信。 孔子的言论体现了他以礼治国、 开放性问题，引导学生进行思 综上，《季氏将伐颛臾》作 为政以德的政治主张，反对诉诸 考，在教学中培养他们的批判性 为文学经典，教学时不仅可以从 武力、强行霸道的行径。第2段 思维及思辨能力。 论证思路、结构、方法等角度入 中，孔子主要运用引用论证及比 3.学习孔子口头语论辩的 手，也可借助批判性问题培养学 喻论证的形式批评弟子推卸战 艺术 生的思辨能力，提高学生的口头 争责任的态度，间接表达了孔子 需要注意的是，本文属于口 论辩技巧。此外，教师应当引导 心中的君臣之道。第3段则以 头论辩，孔子与弟子是以对话的 学生利用文学经典的阅读品鉴 孔子正面论述自己的政治主张 形式展开论辩的，只是后来被记 作为议论文写作的拐杖，让他们 为主，同时点明季氏之忧当在萧 载于《论语》中。因此，笔者认 不仅能够人其内，品味经典作品 墙之内的政治形势，对冉有的论 为在教学时还可以从口头论辩 的议论艺术，也可出其外，模仿、 点进行了有力驳斥。 的角度切入，引导学生分析本文 借鉴议论文的写作样式，培养其 教师可将上述内容作为教 的口头论辩艺术并在今后的学 的语文能力及核心素养。 □ 学重点，在笔者查阅的教学设计 习生活中学以致用。 参考文献： 中，大部分教师采取如上教学思 孔子的口头论辩艺术是高 [1]黄耀红，舒斌.打开文 路，笔者不再赘述。 超的。首先，孔子能够坚持自己 本阐释的可能空间[J].中学语 2.以批判性问题为契机，培 的主张，将论辩的主动权掌握在 文教学参考（中旬），2022(9)」 养学生思辨能力 自己手上。其次，在说服对方的 [2]孙绍振，孙彦君.中国 在第一部分，笔者已对文本 过程中，孔子极具耐心。耐心在 古代思维方法和语言模式的源 进行批判性分析。在实施具体 口头辩论中很重要，演讲者应将 头[J].语文建设，2012(11) 教学时，教师可以从每段论述对 其表现出来，特别是劝说对方接 [3]欧阳林.批判性思维在 应的批判性问题入手，设置相关 受他们现在并不接受的观点时， 儒家经典教学中的运用：以《季 问题，培养学生的思辨能力。 演讲者需让听众心态开放，重新 氏将伐颛臾》为例[J].语文教 笔者认为，在第2段的比喻 思考。在论辩中，孔子循循善 学通讯(A),2014(5). 中学语文教学参考·高中2022.12 (C)1994-2023 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.netnull