精品解析：江苏省南京市中华中学2023-2024学年高一下学期期末语文试题

2023—2024学年度第二学期期末学情调研试卷 高一语文 本卷调研时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。 中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。 殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。 中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。 是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。 青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。 巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。 巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。 （摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》） 材料二： 由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。 蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。 由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分青铜尊和罍，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。 受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4000年前的西南边陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。 （摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 三星堆古城建成于古蜀鱼凫王朝，是巴蜀文明的代表性考古遗址，从中出土的青铜器是对中国青铜时代辉煌历史的有力证明。 B. 虽然同为礼器，中原文明中青铜器彰显的是家族的地位与权力，而巴蜀文明则打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体。 C. 三星堆发掘的青铜器特色显著，许多物件与神巫形象、仪式有关，具备丰富的宗教元素，彰显了巴蜀文明对神权的崇尚。 D. 在古蜀国与中原商王朝的经贸过程中，中原文化对古蜀文化产生了一定影响，但这种影响有限，古蜀文化的本土文化特色依然鲜明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不论是在巴蜀文明还是在中原文明中，青铜器的作用都单一且纯粹，这为以青铜器为支点研究两种文明的特征提供了便利。 B. 古蜀历史相较中原历史，留下的文字资源与学术成果相对较少，而三星堆的发掘为相关考古研究提供了珍贵的实证材料。 C. 在传统观念中，中原文明是中华文明唯一的、中心的源头，巴蜀文明与之内外有别，这种观念一定程度上抹杀了巴蜀文明的价值。 D. 四川东西地貌反差巨大，物种丰富，大自然的奇异使人敬畏并能激发想象力，这让诞生于此的巴蜀文明具有浪漫主义色彩。 3. 下列对两则材料的相关论证解读不正确的一项是（ ） A. 材料一首句“众星拱月”“满天星斗”等词，使用比喻，形象地指出关于中国文明起源的两种认知，作者借此明确表达取舍态度。 B. 材料一第六段对巴蜀文明和中原文明中的英雄形象进行比较，并以三星堆青铜纵目面具为例，来印证巴蜀文明中的神权崇拜。 C. 材料二第一段将文献资料与三星堆文物进行考据印证，从两位蜀王到蜀王居住地，再到古蜀国，最后聚焦三星堆古城，层次清晰。 D. 两则材料对巴蜀文明与中原文明的论述各有侧重，材料一侧重于两种文化在青铜时代的差异，材料二侧重于两种文化间的相互影响。 4. 请根据材料一的相关内容补写下列图表中的空缺信息。 研究主题：巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异 研究前提： ① 研究内容 研究对象 ② 青铜器的形制 原因一：权力模式 原因二：③ 巴蜀文明 国家礼器 “人”形 神权 地形复杂，多奇珍生物 中原文明 陪葬明器 “物”形 王权 地势平坦，湿润多雨 5. 为什么说巴蜀文明是“中华文化系统中的文化基因之一”，请结合两则材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①巴蜀文明和中原文明都经历了辉煌的青铜时代（或巴蜀文明和中原文明同属中华文明的一部分)； ②青铜器的用途(或作用)； ③生态环境。 5. ①重构了中华文明中青铜知识的图谱； ②独自向内发展形成了神秘的宗教情结和对艺术的迷狂； ③辐射影响范围广，有强大生命力和传播力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体”错，于文无据。原文是“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力……巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典”，可见，原文并没有说巴蜀文明则打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“单一且纯粹”错，于文无据。原文只是说“中原文明出土的青铜器……象征着财富和政治权力”“巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀”，可见，原文只是说了在巴蜀文明和中原文明中青铜器的不同作用，并没有说青铜器的作用都单一且纯粹。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“材料二侧重于两种文化间的相互影响”错误，根据材料二中“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”可知，材料二只提到中原文化对巴蜀文化的影响，并没有谈及两种文化间的相互影响。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 第①空，根据材料一中“中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期”可知，此处是说巴蜀文明和中原文明都经历了辉煌的青铜时代，或巴蜀文明和中原文明同属中华文明的一部分，这也是该处所填写的内容。 第②空，根据“中原文明出土的青铜器……作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力……巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀”可知，巴蜀文明与中原文明的青铜时代作用不同，故第②空应填写：青铜器的用途（或作用）； 第③空，根据“中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富”“对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中”可知，巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异在于不同的生态环境，故该空应填写：生态环境。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“三星堆出土文物……不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱”概括：重构了中华文明中青铜知识的图谱； 根据“高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂”概括：独自向内发展形成了神秘的宗教情结和对艺术的迷狂； 根据“三星堆文化展示出了‘强烈的扩张性和辐射性’”“巴蜀文明独特的文化基因……成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力”概括：辐射影响范围广，有强大的生命力和传播力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 解冻【注】 迟子建 冰消雪融时，小腰岭人爱栽跟头的日子也就来了。 小腰岭的女人恨透了泥泞，一旦暖阳照拂得屋顶的积雪脱胎换骨，屋檐滴答滴答地滴水了，她们便不愿让老人出门，不愿让男人喝酒，更不愿让孩子玩耍。不然，她们得一天洗一盆衣服，可是泥泞怎么能阻止得了他们呢？你时常能在路上，逢着那些栽倒后滚了一身泥水的人。女人们没办法，只好让家人穿最破旧的衣服和鞋子。若是外乡人这时节来小腰岭，看着一村人衣衫褴褛的，会说：“这村子穷掉底儿了！” 有一个在泥泞中依旧衣着考究的人，他就是小腰岭的小学校长苏泽广。只要上班，他必得穿上皮鞋和中山装，虽然他倍加小心，可是回家的时候，裤脚还是溅上了泥点，鞋帮沾满了污泥。他老婆黎素扇，少不了埋怨他几句，说你看看小腰岭的人，谁像你穿成这样，让人笑话！苏泽广说：“我这么多年没穿中山装了，好不容易盼到能穿的日子了，再让它压箱底，不是可惜了吗！”工宣队进驻学校的那年，他被发配到畜牧厂养猪。平反后的苏泽广官复原职，做的第一件事就是去供销社买了一盒鞋油，把皮鞋打得锃光，然后又捧出了中山装，让老婆把它熨烫得板板正正的，挂在衣柜最显眼的位置。小腰岭人看他穿着中山装的样子，有的羡慕，有的则嗤之以鼻，说：“臭老九又抖起来了！” 苏泽广这天下班回家，滚了一身的泥水，显然他是摔倒了。黎素扇气青了脸，嚷着：“我说让你穿破衣服吧，你非不干！这咔叽布的中山装，洗、熨都费劲，你知道不知道？！” “知道。”苏泽广吁了一口气，边脱衣服边说，“你得赶快把它洗好晾干，我要去兴林开个会。”“什么会呀，要去兴林？”黎素扇问。 “我要是知道就好了。”苏泽广说，“邮递员下午送来急件，我打开一看，是教育局发来的，我后天到青峰报到，然后去兴林开个紧急会议，特别注明此事机密，不得外传。” 黎素扇“哎呀——”叫了一声，打了个激灵，说：“是不是出什么事了？” 苏泽广阴郁地说：“我也这么想。以前通知开会，什么内容，会期几天，都说得明明白白的。这次呢，既没说会议议题，也没说要开几天。而且，怎么会把人召集到兴林呢？我看这次，恐怕凶多吉少。” 黎素扇说：“你要是出了事，我们娘仨怎么活啊？”说着，眼泪落了下来。 “你放心，万一有不测，我会安排好你和孩子的生活的。”苏泽广说。 黎素扇说：“你估计，能出什么事儿？” “我们这次去三个人，有两个是刚刚落实了政策回到教育岗位的，另一个呢，是刚成立的招生办的主任。你说能不能是高考出了问题？”苏泽广似答似问地说道。 黎素扇望着丈夫，说：“不会吧！没做亏心事，不怕鬼叫门。想不明白什么事儿，今儿就不费这个脑筋了。” 第二天吃过早饭，上学的上学，上班的上班。 家中只剩黎素扇一个人时，她开始帮丈夫打点行装。想着丈夫离不开书，便把几卷丈夫常看的书也装上了。不过当她拉上箱子的一瞬，突然想起书是个惹是生非的东西，万一有一天这样的书再遭禁，他不等于带去了几颗炸弹吗？于是又把书抽出来。 苏泽广下午到学校开始清点办公室中他认为该销毁的东西。他把平素偷闲写的诗一页页从抽屉里翻出，逐一过目。这时的他宛如一个审判官，裁决着哪些诗该活，哪些该枪毙。当他读到“我在月下独酌，邀一朵彩云，做我杯中的新娘”，觉得过于小资情调了，就把它放到处决的行列中。就这样，经他裁定，只剩下五首诗了。他对这五首仍不放心，又仔细端详了一番，发现“我的泪，落入黑暗，于是黑暗有了种子，生长出了黎明”也容易惹祸，便让它作为最后的殉葬者。他把裁决的诗，连同一卷手抄的《纳兰词》，一并投入走廊的火炉里。只听“轰——”的一声，那些东西顷刻间就被腾起的火焰吞噬了。苏泽广叹息一声，离开火炉，回到办公室，枯坐着。 解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光。只要天气持续晴好，这伤口的面积就会逐渐缩小，直至结痂。苏泽广走后，小腰岭始终春光烂漫，短短五天，路上的泥泞萎缩了，人们走路时敢挺胸抬头了。这天中午，从青峰过来的长途客车上下来一个人，他就是穿着中山装的苏泽广。他提着大旅行箱，神采飞扬地回家。 吃过午饭，黎素扇问苏泽广：“究竟是啥会啊？虚惊了一场。” “说了你也不相信。”苏泽广喜滋滋地说：“招我们去，看了两场电影。” “看电影？”黎素扇挑起眉毛，说：“青峰又不是没有电影院，何苦折腾到兴林，连来带去好几天，又是汽车又是火车的，耽误工夫又浪费钱。” “这是好事啊，大好事！说明思想解放的时代到了。”苏泽广亢奋地说着，从旅行箱里翻出一堆书，说是要上班去。离开学校不到一周，他想得慌。 冰雪完全消融了，小腰岭的村路上，再也没有因泥泞而跌跤的了，人们在春光中忙着翻地，下种。 （有删改） 【注】《解冻》是迟子建一部发表于2009年的，以党的十一届三中全会召开前后为写作背景的短篇小说。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “只要上班，他必得穿上皮鞋和中山装”不仅表现出苏泽广对中山装的珍爱，也表现出苏泽广想突出自己对时代变化有所感知的心理。 B. “小腰岭人看他穿着中山装的样子，有的羡慕，有的则嗤之以鼻”通过写小腰岭人对待服装的不同态度，表现出他们在思想认识上的浅薄。 C. 在接到开会通知后，苏泽广觉得“凶多吉少”，他的爱人则担心“出了事，我们娘仨怎么活啊”，这表明他们还处在过去的阴影之中。 D. 出发前，黎素扇将行李中的书放了又抽出来，而苏泽广到办公室销毁了自己认为不该写的诗作，这表明他们对未来充满了悲观情绪与恐惧心理。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代了小腰岭人特定的生活情形，既照应了标题，也暗示了故事发生的社会背景。 B. 小说运用语言、神态、动作等描写方法，传神地表现了苏泽广在时代转变中的“兴奋—忧虑—失望—亢奋”的心理变化状态。 C. 作者为读者创设了独具特色的话语情景，新的时代在平实的人物对话中徐徐展开，既让人印象深刻，又引人深思。 D. 小说聚焦一个普通人物——农村小学校长身上，没有对重大历史事件刻意叙述，却可以从日常生活中看到时代的缩影。 8. 文中画横线句“解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 9. 有人评论说“迟子建作品中蕴含浓浓的温情”，请简要分析文中书写了哪些温情。 【答案】6. C 7. B 8. ①表层意蕴：是指自然中的解冻带来的道路泥泞只有依靠阳光才能消除。 ②深层意蕴：运用比喻的修辞手法，生动形象地表明了社会的解冻和心灵的解冻只有依靠解放思想，抚平人们的伤口，才能迎来时代的前进。 9. ①文中书写了泥泞中小腰岭村女人对家人的关心，压抑的环境中妻子对丈夫苏泽广的担心与体贴，体现了人性之美，书写了人的“温情。” ②结尾以“人们在春光中忙着翻地，下种”环境的描写让人联想到思想解放给小腰岭人带来了崭新的前景，人们对新生活充满了希望和干劲，书写了时代的“温情。” 【解析】 【导语】文本以十一届三中全会前后为背景，聚焦小腰岭小学校长苏泽广。平反后他坚持穿中山装、皮鞋，在泥泞中保持体面，却因教育局机密会议忧心忡忡，销毁诗稿与《纳兰词》。最终发现会议竟是看电影，暗示思想解放时代来临。泥泞消融与人物心境变化交织，展现解冻时期的社会氛围与个体希望。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“也表现出苏泽广想突出自己对时代变化有所感知的心理”错误。从文章“好不容易盼到能穿的日子了”“平反后的苏泽广”的信息来看，苏泽广的穿着是在表明他重回教育岗位后极为庄重的态度。 B.“表现出他们在思想认识上的浅薄”错误。文中的“羡慕”和“嗤之以鼻”是两种不同的态度，形成对比，表现了人们在思想认识上的冲突。 D.“这表明他们对未来充满了悲观情绪与恐惧心理”错误。黎素扇抽书、苏泽广销毁诗是出于对过去“书惹祸”的阴影，而非“对未来充满悲观与恐惧”，且苏泽广后来回来时“神采飞扬”，可见并非对未来悲观。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“‘兴奋—忧虑—失望—亢奋’的心理变化状态”错误。原文中苏泽广接到机密会议通知时是阴郁、忧虑的，并无“兴奋”；开会归来后神采飞扬、亢奋，过程中也没有“失望”的心理，选项对其心理变化的概括不符合原文。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①表层是说解冻时小腰岭的道路满是泥泞，就像“流脓的伤口”，而只有持续的阳光才能让泥泞“萎缩”“结痂”，消除这自然带来的不便。 ②深层用了比喻，联系小说背景十一届三中全会前后的“社会解冻”，苏泽广之前因怕惹祸销毁诗和《纳兰词》，心灵像有“伤口”；后来开会带来的思想解放（如“阳光”），让他“神采飞扬”。句子实则指向：社会的“泥泞”（禁锢）和心灵的“伤口”（恐惧），只有靠解放思想这“阳光”才能治愈，才能迎来时代的前进。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①小腰岭的女人们虽恨透泥泞，却总想着不让老人出门、男人喝酒、孩子玩耍，怕他们摔得一身泥；黎素扇一边埋怨苏泽广穿中山装沾泥，一边悄悄帮他打点行装先装上他爱读的书，又怕书惹事赶紧抽出。这些日常的念叨与小心，藏着最真切的牵挂，是普通人之间的温情。 ②结尾“冰雪完全消融了……人们在春光中忙着翻地，下种”，泥泞退去，人们终于能挺胸抬头干活。结合背景看，这“解冻”不只是天气，更是思想解放的春风，时代的变化让小腰岭有了新奔头，是时代给人的温暖希望。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 …… 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （选自苏洵《六国论》） 材料二： 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。 韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料三： 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵，不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 …… 天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣。是故秦不极强，不能灭六国而帝；不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。 （选自李桢《六国论》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的序号填涂在答题卡上。填涂不超过三处。 不帝A则B其恶C未极D其恶E未盈F亦G不能H以速亡 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸侯，古代分封制中各方君主的统称。周代诸侯分公、侯、伯、子、男五等。 B. 世家，为《史记》五体之一。《史记》中共有《世家》三十篇，主人公都是各封国的诸侯。 C. 山东，始于战国时期的地理区域名，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”。 D. 是，意为“这样”，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，作者基于对史实的充分了解提出关于六国破灭原因的观点，因此令人信服。 B. 材料二结尾对六国的贪利忘义、互相攻伐而终取灭亡既提出了批评，也表达了悲痛之情。 C. 李桢认为，后人痛恨秦是因为秦残暴，但六国其实都想为秦国所为，因此不能只因残暴怪罪秦。 D. 材料三开篇以二苏观点为引，继而提出自己的论点，逻辑严密，论证详实，具有说服力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （2）夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。 14. 三则材料都关涉六国灭亡的史事，但论及六国灭亡原因的观点不同，请简要概括。 【答案】10. ADF 11. B 12. A 13. （1）如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 （2）韩、魏不能单独抵挡秦国，而天下的诸侯国必须借助他们去隔开西边的秦，所以不如看重、亲近韩、魏来斥退秦国。 14. ①材料一认为六国灭亡的原因是贿赂秦国； ②材料二认为六国破灭的原因是士人见识粗疏浅薄，不了解天下形势； ③材料三认为六国破灭的原因是统治者为政暴虐/不爱护百姓。 【解析】 【导语】三篇《六国论》构成精妙的史论对话：苏洵直指赂秦致亡，苏辙强调战略失误，李桢则跳出道德批判，揭示六国与秦本质同类。三文皆借古讽今，但视角层层递进：从具体弊政（赂秦）到地缘战略（韩魏屏障），最终上升至历史规律（暴政循环）。论说风格各异，苏洵警策，苏辙沉痛，李桢冷峻，共同构建了多维度的历史反思体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不称帝，那么秦的罪恶（就）不能达到极点；秦没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。 “不帝”作谓语，省略主语“秦”，主谓结构单独成句，故A处断句； “其恶未极”与“其恶未盈”句子结构一致，单独成句，故DF处断句。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.“主人公都是各封国的诸侯”错，司马迁对建立丰功伟绩的人也会给予重要的历史地位而列入“世家”，如《陈涉世家》《孔子世家》。 C.正确。 D.正确。这样；/这。句意：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后。/这是因为看不到有什么可以后悔的缘故啊。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“作者基于对史实的充分了解提出关于六国破灭原因的观点，因此令人信服”错，苏洵“弊在赂秦”的观点并非“基于对史实的充分了解”，而是立足于他所处的时代形势：北宋以贿赂外国的方式求得和平。从六国灭亡的史实考量，苏洵的观点未必全然正确。该观点“令人信服”的原因也主要在于开篇的措辞精准且周密。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“天下之大”，定语后置句，正常语序为“大之天下”；“以”，凭借；“故事”，旧例。 （2）“当”，抵挡；“藉”，借助；“厚”，看重；“摈”，斥退。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一以“六国破灭……弊在赂秦”“赂秦而力亏，破灭之道也”为据，指出六国因割地赂秦导致国力亏损，不赂者也因失去赂秦之国的强援无法独存，故核心原因是赂秦。 ②材料二据“咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势”，认为士人未认识到韩魏对屏蔽诸侯的重要性，反因贪小利自相残杀，致秦有机可乘，灭亡源于士人见识短浅。 ③材料三依“六国者皆欲为秦所为……溺于攻伐，习于虞诈”“日驱无辜之民……以终刈于虐”，提出六国与秦同样暴虐，热衷攻伐、不爱百姓，终因自弱而灭亡。 参考译文： 材料一： 六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” …… 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 材料二： （我）曾经读《史记》中六国“世家”的故事，私下感到奇怪的是，天下的诸侯国，凭借五倍于秦的土地，十倍于秦的军队，因愤激而决心努力向西，攻打崤山西边方圆千里的秦，却不免于灭亡。（我）常为这件事进行深入的思考，认为一定有能够用来（使六国）安定的计策。不是没有归罪于那些当时的谋臣，他们考虑祸患粗疏，谋求利益的眼光短浅，而且不了解天下的形势。 韩、魏两国阻塞了秦国（出入）的要道，并且遮护着崤山东边的诸侯国，所以天下特别重要的位置，再也没有比得上韩、魏两国的了。韩、魏不能单独抵挡秦国，而天下的诸侯国必须借助他们去隔开西边的秦，所以不如看重、亲近韩、魏来斥退秦国。诸侯们不知道要采用这样的策略，却去贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓，毁弃约定，以致互相残杀，秦军还没出动，而天下的诸侯就已经自己陷入窘迫的境地了。以致让秦人得以等到可乘之机来夺取他们的国家，怎能不令人悲痛啊！ 材料三： 宋朝苏洵和苏辙议论六国变迁的事，（苏洵）认为他们白白地割让土地贿赂秦国，自己削弱自己，最终被诛灭，（他们）不知道坚守合纵盟约；（苏辙认为）齐国、楚国、燕国、赵国，不知道帮助韩国、魏国来抵抗秦国：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 后人之所以痛恨秦，难道不是因为秦统治者的残暴吗？在我看来，那六国都想做秦所做的事，不能只归罪于秦。当时，山东诸侯六国中，没有能超过秦国实力的；他们沉溺于攻打讨伐，习惯于尔虞我诈、弱肉强食的方面，与秦相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使占有像秦那样有利的地理形势，并且又得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个秦。只是他们最终没有能够做成秦所做的事，因此（六国）最终自己削弱（自己），而被诛灭。 …… 上天很爱人民啊，难道它能使六七个君王，在人民身上恣意而行，每日役使无辜的人民，使他们的手和脚都磨出老茧，甚至让他们尸体暴露在荒野之中，最终都丧命于这种残暴统治呢？它一定不想这样啊！因此秦（如果）不是非常强盛，就不能灭六国而称帝；不称帝，那么秦的罪恶（就）不能达到极点；秦没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦和六国自己造成的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 偶感① 【清】蒲松龄 潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。 穷途已尽行焉往？青眼忽逢涕欲来。 一字褒疑华衮赐②，千秋业付后人猜。 此生所恨无知己，纵不成名未足哀。 【注】①本诗约作于康熙二十七年，时蒲松龄屡试不第，且所著《聊斋志异》多受非议。当时著名的诗坛领袖、后任刑部尚书的王士禛（渔洋）丁忧期间去淄川西铺村毕家串亲访友，见到了正在毕宅设馆的蒲松龄。王对蒲的才学十分赞赏，对《聊斋志异》也很感兴趣。②一字褒，出自《春秋·谷梁传》“一字一褒，宠逾华衮之赐”。华衮，王公贵族的服装。疑，同“儗”（“拟”），比、类似。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人先写自己科考失意的“潦倒”之状，后通过“春风披拂”暗示了心情出现转变。 B. “穷途”是蒲松龄对自己人生境遇的概括，“涕”写出了诗人为自己悲苦的命运而落泪。 C. 颈联写到自己所著《聊斋志异》的价值就留给后人去评论吧，表现出诗人的豁达与释然。 D. 本诗名为《偶感》，诗人表达了偶遇事件触发的情感，也流露出个人的抱负和理性的思考。 16. 刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。这首诗是如何运用典故表情达意的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①“青眼”：用晋人阮籍作“青眼”看自己认可与尊重的人的典故，表达了诗人被人赏识和器重的激动与喜悦； ②“一字褒”：用“一字一褒，宠逾华衮之赐”的典故，表达了诗人重知己胜于重富贵的思想。 【解析】 【导语】这首《偶感》以蒲松龄科场失意、著作遭非议为背景，通过“春风披拂”“青眼忽逢”的转折，展现知遇之喜。诗中巧妙化用“一字褒”典故，将王士禛的赏识比作华衮之荣，既抒发了怀才不遇之痛，又彰显了文人风骨。用典自然贴切，情感跌宕有致，体现了传统士人在困境中的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“‘涕’写出了诗人为自己悲苦的命运而落泪”错，颔联写到正当自己穷途末路、不知何往的时候，忽然遇到了知音的赏识和器重，激动得几欲泪下。所以“涕”字写出了诗人长期不被人理解的苦闷和忽遇知音的喜悦。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“青眼”典出晋代阮籍，其对认可之人用青眼（正眼相看），对鄙薄之人用白眼。诗中蒲松龄屡试不第、著作遭非议，处于“穷途已尽”的困厄中，此时王士禛以“青眼”待他，认可其才学。“青眼忽逢涕欲来”，将典故融入境遇，生动写出诗人久处失意后骤获赏识的激动，让这份喜悦与慰藉更具历史厚重感。 ②“一字褒”出自《春秋·谷梁传》，意为一字之褒比王公华衮之赐更珍贵。蒲松龄将王士禛的赞赏比作“华衮赐”，“一字褒疑华衮赐”一句，既体现其对这份认可的珍视，更借典故表明：相较于功名富贵，知己的赏识才是更难得的慰藉，即便“纵不成名”，有此知己亦“未足哀”，深化了重知己轻外物的情志。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》“护官符”之一：“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，其措辞借鉴了杜牧《阿房宫赋》中的“___________，__________”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征表示，皇帝就算喜爱田猎也该网开一面，担心懈怠就应想到做事要慎始慎终：“___________，___________。” （3）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》一词中借“冰雪”抒发虽然仕途失意却襟怀坦白、光明磊落的句子是：“____________，_____________。” 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 乐盘游则思三驱以为度 ④. 忧懈怠则思慎始而敬终 ⑤. 孤光自照 ⑥. 肝肺皆冰雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：覆、隔、盘、懈、敬、肝。 三、语言文字运用及整本书阅读（20分） （一）语言文字运用（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。如《史记·项羽本纪》记载:“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天方言中的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 19. 《红楼梦》中的方言词语表现力极强，请简要分析加点词语的含义及表现力。 凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。（第十五回） 【答案】18. ①在古语中使用较多/在古语中不是这样/古语则不然   ②古语能够活在方言里   ③可能被叫做“雨飞飞儿” 19. “猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现地生动有趣，富有画面感。既体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护，也符合王熙凤的身份，表现了王熙凤泼辣机敏的性格特点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，首先根据“但”字确定转折关系，说明空格处的核心内容为“毕用的较多”，前文是“普通话”，空格处应为“古语”（《史记•项羽本纪》《阿房宫赋》“古人之风”），根据前文主语为“毕”，后文为古语中较多适用“毕”的例证，因此可知此处可填“在古语中使用较多”或“在古语中不是这样”“古语则不然”等。 ②处，前文通过举例展示了古语与方言的关系，同时根据“证明其具备的强大生命力”确定此处必须确定“其”所指代的内容，同时作为“强大生命力”的证明。而由后文“只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多”，即可确定此处应表达“方言中有很多古语”的意思。但根据全文论述重点确定“其”应该是“古语”，因此需将“方言中有很多古语”改为“古语能够活在方言里”。 ③处，根据前文“江南烟雨”推测此处是四川方言中“雨”的表达，同时由后文“‘飞飞’即‘霏霏’”和“纸飞飞儿”的表述确定，此处应填“可能被叫做‘雨飞飞儿’”。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义及表达效果的能力。 考察《红楼梦》中的方言，需要考生对《红楼梦》和红楼梦中的人物有一定的了解，能够通过语言描写和用词来反推人物形象。方言在人物对话中的运用使文章语言显得清新、自然，饶有兴味，符合日常生活，具有真实性。分析时先说语境义，再分析其语言表达效果。 “别学他们猴在马上”，“猴”字在此句中把名词用作动词，属于词类活用，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上，描写恰当贴切，形象生动。 这种描写方式通俗地表达了凤姐眼里的一部分人“骑马”的样子，同时又将骑马的动作栩栩如生的呈现在我们眼前。 这种雅俗共赏的表达方式既体现了王熙凤作为姐姐对贾宝玉这个弟弟的关心爱护，同样也表现了王熙凤泼辣机敏、能说会道的性格特点。 （二）整本书阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “团圆之日”被作者曹雪芹赋予了残缺和破碎的悲剧意蕴。第十八回中，元春于元宵节回贾府省亲，所点的四出戏大有深意——《一捧雪·豪宴》讲恩将仇报的故事；《长生殿·乞巧》表达高处不胜寒和对人间真情的渴望；《邯郸梦·仙缘》写人生福祸相依，蕴含人生智慧和超脱精神；《牡丹亭·离魂》表达对死亡的预感。概而言之，其中的意蕴就是盛极而衰，人生无常。 元春的眼泪仿佛浸湿了书中每一个“团圆之日”。她没有出场的“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节也都预示着重要的事件即将发生并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。灯谜所呈现的“悲凉之雾，遍被华林”的气氛，赏月时“闻笛落泪”的预感，都照应着“树倒猢狲散”的终局。 曾雪芹用多种方式设置伏笔与隐喻，使之和贾府命运相互照应。节日的喜庆气与家族、个人的悲剧命运相互作用，形成了戏剧性的张力，丰富了《红楼梦》的美学意蕴。 20. 文中画横线的句子是个长句，请改成三个短句。可改变语序、少量增删词语，不得改变原意。 21. 《红楼梦》中，元春在省亲之后的元宵节，让宫人送来灯谜让大家猜、同时要求贾府众人也各出一首灯谜附和，贾政看过灯谜之后，顿感不祥之兆，后来果然一语成谶。请从下面的灯谜中选择一个，指出谜底并简述它的“谶语”。 ①贾元春的灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 ②贾探春的灯谜：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 【答案】20. ①虽然她在“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节中没有出场； ②但这些情节也都预示着重要的事情即将发生； ③并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。 21. 例①贾元春灯谜谜底是爆竹。谶语：前两句隐喻元春被封为贤德妃后的气场和威势，后两句预示着元春短暂的荣光之后暴毙身亡，后来果然应验。 例②贾探春的灯谜谜底是风筝。谶语：前两句隐喻探春在清明节的那天命运改变，后两句预示着探春无力反抗封建婚姻，凄惨远嫁，后来探春果然被迫远嫁南安郡，凄惨离别。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 画波浪线的句子谓语部分用“并”连接，表示前后分句是并列关系，可以拆成两个分句，其主语都是“情节”，即“这些情节也都预示着重要的事情即将发生，并以‘谶语’的形式关联贾府未来的命运”； 主语中心语“情节”前的修饰部分可单独拆成一个分句（放在句首），即“她在‘元宵节猜灯谜’和‘中秋赏月’情节中没有出场”； 前后两个分句构成转折关系，添加关联词语“虽然……，但（）……”即可。 所以，改后的句子为：虽然她在“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节中没有出场，但这些情节也都预示着重要的事情即将发生，并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。 【21题详解】 本题考查学生对名著中相关内容的分析能力。 考查结合故事情节解读句子内容贾元春的灯谜“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰”是写爆竹，“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷”暗指贾元春身份高贵，地位显赫。“一声震得人方恐，回首相看已化灰”像一个谶语，其实是一个征兆，预示着元春的荣华富贵转瞬即逝，短暂的荣光之后暴毙身亡，后来果然应验。贾探春的灯谜“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”是写风筝。这个灯谜暗示了贾探春的命运无法自主，如同风筝一般被束缚。所以前两句隐喻探春在清明节的那天命运改变，后两句预示着探春无力反抗封建婚姻，凄惨远嫁，后来探春果然被迫远嫁南安郡，凄惨离别。 四、写作（60分） 22. 离开附近，去往远方，是否意味着更好地认识世界？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 追求远方 生命之于我们是一趟单向行驶的列车，永远驶向远方。远方有美丽的风景，让你品味“一览众山小”的畅然；远方有新的起跑线，让你“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；远方有纯真的情感，让你“愿车马，衣轻裘，与朋友共”。追求远方，会让我们的人生更精彩。 追求远方的风景，美丽无限心畅然。王安石游褒禅山却败兴而归，发出“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远”的慨叹。他没有向风景更深更远的地方走去，使得内心郁闷，遗憾而归。而“登泰山而小天下”的孔子却饱尝了雄奇的自然风光。孔子是追求远方的践行者，他一生无悔无憾，面对泰山的壮丽，心胸开阔，精神愉悦，留下游历的佳作。 远方之美，在于美好的向往。既然生命有限，远方无穷，那么我们就不要被现实与挫折羁绊，就应该在风雨中跋涉，奔向理想的远方。尽管山峦有不尽的坎坷，大海有汹涌的浪涛，大漠有狂暴的风沙，森林有骇人的猛兽，即使这样，依然不能阻止人类向往远方的脚步。汪国真曾说：“人能走多远？这话不是要问两脚，而是要问志向；人能攀多高，这话不是要问双手，而是要问意志。”雄鹰搏击长空，振翅高翔；飞瀑一泻千里，勇往直前；海燕引吭高歌，翱翔远方。不要问远方究竟有多远，只要用青春的热血给自己树立一个高远的目标，即使不能实现，人生也会因为这种风雨跋涉变得丰富而充实。 远方之美，还在于突破了人类认知，向人类发出去探索的召唤。人们正是认识到自己所处空间的狭小，才探寻到地球是数块大陆接连而成的水球。随着航海家的升起的风帆，人们开始惊叹世界的广袤。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人们思维的局限。人们开始着眼于宇宙，从否认天圆地方到摒弃地球是宇宙的中心，人类思维的步伐迈得愈来愈远，一直到太空漫步，登上火星，独步月球。 远方之美，在于人们对于真理的执着和奉献。罗马的鲜花广场上是真理升起的地方，那里有一位不怕烈火焚身的科学家对真理的炽烈崇拜，“火不能征服我，未来的世界会知道我的价值”，未来虽然遥远，却证明了真理的价值。 世界原本很大，因为对远方的憧憬让我们不断超越，不断向自我挑战。远方是陶渊明心中的一方净土，为了理想他构筑了桃花源；远方是哥伦布精神的家园，为了执着的信念他勇渡大西洋；远方充满光明与希望，让我们有勇气有力量去追求远大理想，去锻炼坚毅的品格，去构筑深邃的灵魂。 让我们去追求远方吧！那是生命的精彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到了一个非常深刻的问题：“离开附近，去往远方，是否意味着更好地认识世界？”“追求远方”是人类永远的情结。“远方”是相对于“附近”而言，它既是一个空间距离——辽阔无边，又是一个时间距离——漫长遥远；同时我们还可以把它看成一个心理距离——近在咫尺却远在万里或远在万里却近在咫尺。 因此，如果远方是时间距离，那么远方可以追寻自己过去的一段经历，或家庭的一段历史，甚至可以是民族历史上的某一个事件等；如果远方是空间距离，那么，远方可以是远方的伙伴、远方的亲人、远方的景色和发生在远方的故事等。是采用“时间距离”入笔，还是采用“空间距离”入题，都由写作素材决定，还可以把这两者综合起来交叉写、虚实写，或叙述，或议论。 写作时，可以表明并非所有的“去远方”都意味着更好地认识空间上的世界，还有深邃的精神境界和美好的理想追求。就像法国思想家帕斯卡所说：“人是一棵有思想的芦苇。”为什么要到远方去？可采用虚实结合的手法，因为远方不仅有我们不熟悉的自然景观、人文景观，而且是人的心灵之寄托、梦想之所在。如写远方昭示着人们去追求理想，探索未知；追求远方的过程中，体现了人类的智慧与意志；到远方去可以使人们超越现实，找到灵魂的归宿；远方可以磨练人的意志，丰富人的阅历，提升人生价值；远方让人们心存希望、美好，不断走向进步等。以此拓展思路，深化主旨。 立意： 1.去远方追求我们的梦想。 2.生命之美在于探寻远方。 3.做勇智皆备的远行者。 4.心中的渴望来自远方的呼唤。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023—2024学年度第二学期期末学情调研试卷 高一语文 本卷调研时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。 中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。 殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。 中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。 是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。 青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。 巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。 巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。 （摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》） 材料二： 由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。 蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。 由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分青铜尊和罍，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。 受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4000年前的西南边陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。 （摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 三星堆古城建成于古蜀鱼凫王朝，是巴蜀文明的代表性考古遗址，从中出土的青铜器是对中国青铜时代辉煌历史的有力证明。 B. 虽然同为礼器，中原文明中青铜器彰显的是家族的地位与权力，而巴蜀文明则打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体。 C. 三星堆发掘青铜器特色显著，许多物件与神巫形象、仪式有关，具备丰富的宗教元素，彰显了巴蜀文明对神权的崇尚。 D. 在古蜀国与中原商王朝的经贸过程中，中原文化对古蜀文化产生了一定影响，但这种影响有限，古蜀文化的本土文化特色依然鲜明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不论是在巴蜀文明还是在中原文明中，青铜器的作用都单一且纯粹，这为以青铜器为支点研究两种文明的特征提供了便利。 B. 古蜀历史相较中原历史，留下的文字资源与学术成果相对较少，而三星堆的发掘为相关考古研究提供了珍贵的实证材料。 C. 在传统观念中，中原文明是中华文明唯一的、中心的源头，巴蜀文明与之内外有别，这种观念一定程度上抹杀了巴蜀文明的价值。 D. 四川东西地貌反差巨大，物种丰富，大自然的奇异使人敬畏并能激发想象力，这让诞生于此的巴蜀文明具有浪漫主义色彩。 3. 下列对两则材料的相关论证解读不正确的一项是（ ） A. 材料一首句“众星拱月”“满天星斗”等词，使用比喻，形象地指出关于中国文明起源两种认知，作者借此明确表达取舍态度。 B. 材料一第六段对巴蜀文明和中原文明中的英雄形象进行比较，并以三星堆青铜纵目面具为例，来印证巴蜀文明中的神权崇拜。 C. 材料二第一段将文献资料与三星堆文物进行考据印证，从两位蜀王到蜀王居住地，再到古蜀国，最后聚焦三星堆古城，层次清晰。 D. 两则材料对巴蜀文明与中原文明的论述各有侧重，材料一侧重于两种文化在青铜时代的差异，材料二侧重于两种文化间的相互影响。 4. 请根据材料一的相关内容补写下列图表中的空缺信息。 研究主题：巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异 研究前提： ① 研究内容 研究对象 ② 青铜器的形制 原因一：权力模式 原因二：③ 巴蜀文明 国家礼器 “人”形 神权 地形复杂，多奇珍生物 中原文明 陪葬明器 “物”形 王权 地势平坦，湿润多雨 5. 为什么说巴蜀文明是“中华文化系统中的文化基因之一”，请结合两则材料简要概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 解冻【注】 迟子建 冰消雪融时，小腰岭人爱栽跟头的日子也就来了。 小腰岭的女人恨透了泥泞，一旦暖阳照拂得屋顶的积雪脱胎换骨，屋檐滴答滴答地滴水了，她们便不愿让老人出门，不愿让男人喝酒，更不愿让孩子玩耍。不然，她们得一天洗一盆衣服，可是泥泞怎么能阻止得了他们呢？你时常能在路上，逢着那些栽倒后滚了一身泥水的人。女人们没办法，只好让家人穿最破旧的衣服和鞋子。若是外乡人这时节来小腰岭，看着一村人衣衫褴褛的，会说：“这村子穷掉底儿了！” 有一个在泥泞中依旧衣着考究的人，他就是小腰岭的小学校长苏泽广。只要上班，他必得穿上皮鞋和中山装，虽然他倍加小心，可是回家的时候，裤脚还是溅上了泥点，鞋帮沾满了污泥。他老婆黎素扇，少不了埋怨他几句，说你看看小腰岭的人，谁像你穿成这样，让人笑话！苏泽广说：“我这么多年没穿中山装了，好不容易盼到能穿的日子了，再让它压箱底，不是可惜了吗！”工宣队进驻学校的那年，他被发配到畜牧厂养猪。平反后的苏泽广官复原职，做的第一件事就是去供销社买了一盒鞋油，把皮鞋打得锃光，然后又捧出了中山装，让老婆把它熨烫得板板正正的，挂在衣柜最显眼的位置。小腰岭人看他穿着中山装的样子，有的羡慕，有的则嗤之以鼻，说：“臭老九又抖起来了！” 苏泽广这天下班回家，滚了一身的泥水，显然他是摔倒了。黎素扇气青了脸，嚷着：“我说让你穿破衣服吧，你非不干！这咔叽布的中山装，洗、熨都费劲，你知道不知道？！” “知道。”苏泽广吁了一口气，边脱衣服边说，“你得赶快把它洗好晾干，我要去兴林开个会。”“什么会呀，要去兴林？”黎素扇问。 “我要是知道就好了。”苏泽广说，“邮递员下午送来急件，我打开一看，是教育局发来的，我后天到青峰报到，然后去兴林开个紧急会议，特别注明此事机密，不得外传。” 黎素扇“哎呀——”叫了一声，打了个激灵，说：“是不是出什么事了？” 苏泽广阴郁地说：“我也这么想。以前通知开会，什么内容，会期几天，都说得明明白白的。这次呢，既没说会议议题，也没说要开几天。而且，怎么会把人召集到兴林呢？我看这次，恐怕凶多吉少。” 黎素扇说：“你要是出了事，我们娘仨怎么活啊？”说着，眼泪落了下来。 “你放心，万一有不测，我会安排好你和孩子的生活的。”苏泽广说。 黎素扇说：“你估计，能出什么事儿？” “我们这次去三个人，有两个是刚刚落实了政策回到教育岗位的，另一个呢，是刚成立的招生办的主任。你说能不能是高考出了问题？”苏泽广似答似问地说道。 黎素扇望着丈夫，说：“不会吧！没做亏心事，不怕鬼叫门。想不明白什么事儿，今儿就不费这个脑筋了。” 第二天吃过早饭，上学的上学，上班的上班。 家中只剩黎素扇一个人时，她开始帮丈夫打点行装。想着丈夫离不开书，便把几卷丈夫常看的书也装上了。不过当她拉上箱子的一瞬，突然想起书是个惹是生非的东西，万一有一天这样的书再遭禁，他不等于带去了几颗炸弹吗？于是又把书抽出来。 苏泽广下午到学校开始清点办公室中他认为该销毁的东西。他把平素偷闲写的诗一页页从抽屉里翻出，逐一过目。这时的他宛如一个审判官，裁决着哪些诗该活，哪些该枪毙。当他读到“我在月下独酌，邀一朵彩云，做我杯中的新娘”，觉得过于小资情调了，就把它放到处决的行列中。就这样，经他裁定，只剩下五首诗了。他对这五首仍不放心，又仔细端详了一番，发现“我的泪，落入黑暗，于是黑暗有了种子，生长出了黎明”也容易惹祸，便让它作为最后的殉葬者。他把裁决的诗，连同一卷手抄的《纳兰词》，一并投入走廊的火炉里。只听“轰——”的一声，那些东西顷刻间就被腾起的火焰吞噬了。苏泽广叹息一声，离开火炉，回到办公室，枯坐着。 解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光。只要天气持续晴好，这伤口的面积就会逐渐缩小，直至结痂。苏泽广走后，小腰岭始终春光烂漫，短短五天，路上的泥泞萎缩了，人们走路时敢挺胸抬头了。这天中午，从青峰过来的长途客车上下来一个人，他就是穿着中山装的苏泽广。他提着大旅行箱，神采飞扬地回家。 吃过午饭，黎素扇问苏泽广：“究竟是啥会啊？虚惊了一场。” “说了你也不相信。”苏泽广喜滋滋地说：“招我们去，看了两场电影。” “看电影？”黎素扇挑起眉毛，说：“青峰又不是没有电影院，何苦折腾到兴林，连来带去好几天，又是汽车又是火车的，耽误工夫又浪费钱。” “这是好事啊，大好事！说明思想解放的时代到了。”苏泽广亢奋地说着，从旅行箱里翻出一堆书，说是要上班去。离开学校不到一周，他想得慌。 冰雪完全消融了，小腰岭的村路上，再也没有因泥泞而跌跤的了，人们在春光中忙着翻地，下种。 （有删改） 【注】《解冻》是迟子建一部发表于2009年的，以党的十一届三中全会召开前后为写作背景的短篇小说。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “只要上班，他必得穿上皮鞋和中山装”不仅表现出苏泽广对中山装的珍爱，也表现出苏泽广想突出自己对时代变化有所感知的心理。 B. “小腰岭人看他穿着中山装的样子，有的羡慕，有的则嗤之以鼻”通过写小腰岭人对待服装的不同态度，表现出他们在思想认识上的浅薄。 C. 在接到开会通知后，苏泽广觉得“凶多吉少”，他的爱人则担心“出了事，我们娘仨怎么活啊”，这表明他们还处在过去的阴影之中。 D. 出发前，黎素扇将行李中的书放了又抽出来，而苏泽广到办公室销毁了自己认为不该写的诗作，这表明他们对未来充满了悲观情绪与恐惧心理。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代了小腰岭人特定的生活情形，既照应了标题，也暗示了故事发生的社会背景。 B. 小说运用语言、神态、动作等描写方法，传神地表现了苏泽广在时代转变中的“兴奋—忧虑—失望—亢奋”的心理变化状态。 C. 作者为读者创设了独具特色的话语情景，新的时代在平实的人物对话中徐徐展开，既让人印象深刻，又引人深思。 D. 小说聚焦一个普通人物——农村小学校长身上，没有对重大历史事件刻意叙述，却可以从日常生活中看到时代的缩影。 8. 文中画横线句“解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 9. 有人评论说“迟子建作品中蕴含浓浓温情”，请简要分析文中书写了哪些温情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 …… 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （选自苏洵《六国论》） 材料二： 尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。 韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料三： 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵，不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 …… 天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣。是故秦不极强，不能灭六国而帝；不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。 （选自李桢《六国论》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的序号填涂在答题卡上。填涂不超过三处。 不帝A则B其恶C未极D其恶E未盈F亦G不能H以速亡 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸侯，古代分封制中各方君主的统称。周代诸侯分公、侯、伯、子、男五等。 B. 世家，为《史记》五体之一。《史记》中共有《世家》三十篇，主人公都是各封国的诸侯。 C. 山东，始于战国时期的地理区域名，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”。 D. 是，意为“这样”，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，作者基于对史实的充分了解提出关于六国破灭原因的观点，因此令人信服。 B. 材料二结尾对六国的贪利忘义、互相攻伐而终取灭亡既提出了批评，也表达了悲痛之情。 C. 李桢认为，后人痛恨秦是因为秦残暴，但六国其实都想为秦国所为，因此不能只因残暴怪罪秦。 D. 材料三开篇以二苏观点为引，继而提出自己的论点，逻辑严密，论证详实，具有说服力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （2）夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。 14. 三则材料都关涉六国灭亡的史事，但论及六国灭亡原因的观点不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 偶感① 【清】蒲松龄 潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。 穷途已尽行焉往？青眼忽逢涕欲来。 一字褒疑华衮赐②，千秋业付后人猜。 此生所恨无知己，纵不成名未足哀。 【注】①本诗约作于康熙二十七年，时蒲松龄屡试不第，且所著《聊斋志异》多受非议。当时著名的诗坛领袖、后任刑部尚书的王士禛（渔洋）丁忧期间去淄川西铺村毕家串亲访友，见到了正在毕宅设馆的蒲松龄。王对蒲的才学十分赞赏，对《聊斋志异》也很感兴趣。②一字褒，出自《春秋·谷梁传》“一字一褒，宠逾华衮之赐”。华衮，王公贵族的服装。疑，同“儗”（“拟”），比、类似。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人先写自己科考失意的“潦倒”之状，后通过“春风披拂”暗示了心情出现转变。 B. “穷途”是蒲松龄对自己人生境遇的概括，“涕”写出了诗人为自己悲苦的命运而落泪。 C. 颈联写到自己所著《聊斋志异》的价值就留给后人去评论吧，表现出诗人的豁达与释然。 D. 本诗名为《偶感》，诗人表达了偶遇事件触发的情感，也流露出个人的抱负和理性的思考。 16. 刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。这首诗是如何运用典故表情达意的？请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》“护官符”之一：“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，其措辞借鉴了杜牧《阿房宫赋》中的“___________，__________”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征表示，皇帝就算喜爱田猎也该网开一面，担心懈怠就应想到做事要慎始慎终：“___________，___________。” （3）张孝祥在《念奴娇•过洞庭》一词中借“冰雪”抒发虽然仕途失意却襟怀坦白、光明磊落的句子是：“____________，_____________。” 三、语言文字运用及整本书阅读（20分） （一）语言文字运用（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。如《史记·项羽本纪》记载:“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天方言中的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 19. 《红楼梦》中的方言词语表现力极强，请简要分析加点词语的含义及表现力。 凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。（第十五回） （二）整本书阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “团圆之日”被作者曹雪芹赋予了残缺和破碎的悲剧意蕴。第十八回中，元春于元宵节回贾府省亲，所点的四出戏大有深意——《一捧雪·豪宴》讲恩将仇报的故事；《长生殿·乞巧》表达高处不胜寒和对人间真情的渴望；《邯郸梦·仙缘》写人生福祸相依，蕴含人生智慧和超脱精神；《牡丹亭·离魂》表达对死亡的预感。概而言之，其中的意蕴就是盛极而衰，人生无常。 元春的眼泪仿佛浸湿了书中每一个“团圆之日”。她没有出场的“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节也都预示着重要的事件即将发生并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。灯谜所呈现的“悲凉之雾，遍被华林”的气氛，赏月时“闻笛落泪”的预感，都照应着“树倒猢狲散”的终局。 曾雪芹用多种方式设置伏笔与隐喻，使之和贾府命运相互照应。节日的喜庆气与家族、个人的悲剧命运相互作用，形成了戏剧性的张力，丰富了《红楼梦》的美学意蕴。 20. 文中画横线的句子是个长句，请改成三个短句。可改变语序、少量增删词语，不得改变原意。 21. 《红楼梦》中，元春在省亲之后的元宵节，让宫人送来灯谜让大家猜、同时要求贾府众人也各出一首灯谜附和，贾政看过灯谜之后，顿感不祥之兆，后来果然一语成谶。请从下面的灯谜中选择一个，指出谜底并简述它的“谶语”。 ①贾元春灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 ②贾探春的灯谜：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 四、写作（60分） 22. 离开附近，去往远方，是否意味着更好地认识世界？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $