必修上 第一单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动-【创新教程】2026年高考历史艺考生文化课百日冲关课件PPT

该高中历史课件聚焦《中外历史纲要（上）》第一单元高考核心考点，涵盖早期国家制度、分封制与宗法制、春秋战国社会变革等考查要求。通过对接高考评价体系，分析近五年考点权重，归纳制度比较、变革背景分析等常考题型，体现备考针对性和实用性。 课件亮点在于“必备知识夯实+关键能力提升+真题随堂演练”的三阶备考模式，如结合2022年全国乙卷“分封制影响”真题，运用时空观念梳理制度演变脉络，通过史料实证辨析制度差异，帮助学生掌握“背景-内容-影响”答题模板。助力艺考生高效突破高频考点，为教师提供系统复习教学指导。

第1讲　中华文明的起源与早期国家和 春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动 上篇 必修 中外历史纲要（上） 第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固——先秦与秦汉 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 夯实 必备知识 提升 关键能力 01 02 落实 随堂演练 03 课后 素养提升 04 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 夯实 必备知识 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第一单元 下一页 上一页 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(1)建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 (2)世袭制：禹死后，其子启继位，　世袭制　代替了禅让制。 (3)国家管理 夏王 是最高的统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方主要通过控制一些部族进行　间接　统治 (4)文化遗存：河南洛阳偃师发现的　二里头　遗址，很有可能是夏文化的遗存。 (5)灭亡：夏桀暴虐无道，被商部族首领汤所灭。 3．商朝 (1)建立：约公元前1600年，　汤　灭夏后建立了商朝。 (2)文化成就： ①甲骨文：主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟文字。 ②青铜器：造型雄奇，纹饰华丽。 (3)国家管理： 商王 是最高的统治者 中央 设有　尹　及各类事务官 内外服制 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族 4.西周 (1)建立：公元前1046年，　周武王　灭商后建立周朝，都城在镐京，史称西周。 (2)制度：实行分封制和宗法制。 目的 “封建亲戚，以蕃屏周”，即巩固西周的统治 结果 统治集团内部形成了“天子—　诸侯　—卿大夫—士”金字 塔形的等级结构 意义 ①加强了周天子对地方的政治统治 ②解决了统治阶级内部在　权力　和财产分配方面的冲突与 矛盾 (3)共和行政：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“　国人暴动　”。周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 (4)灭亡：公元前771年，西北游牧民族　犬戎　乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 (5)东周建立：公元前770年，周平王东迁洛邑，东周建立。 5．商和西周的经济 (1)地位：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。 (2)表现： 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等 材质的工具，　青铜　农具极少 土地 制度 奴隶主土地　国有制　。井田制是土地经营的 基本方式 手工业 　青铜　铸造是主要部门，青铜器种类繁多 知识点三　列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 (1)春秋五霸：　齐国　、晋国、楚国、吴国、越国先后建立霸权。 (2)三家分晋：晋国分为韩、赵、　魏　三家。 (3)田氏代齐：齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君。 (4)战国七雄：齐、　楚　、燕、韩、赵、魏、秦。 2．华夏认同 (1)春秋时期：中原各国自称为“华夏”，周边民族产生了　华夏认同　观念。 (2)战国时期：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 知识点四　经济发展与变法运动 1．经济发展 (1)农业：　铁制　农具开始使用，牛耕得到推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 (2)工商业：手工业分工更加细密；　货币　流通广泛；各地涌现出一批中心城市；不少商业主聚集大量财富。 2．变法运动 (1)目的：富国强兵。 (2)结果：推动了社会转型，逐步建立起　君主专制　的政治制度。 (3)商鞅变法： ①内容： 经济 　重农抑商　，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田 于百姓 政治 实行什伍连坐，互相纠察告发；推行　县　制，君主任 免县的主要官员 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族的特权 社会 拆散大家庭为个体小家庭 ②影响：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 知识点五　孔子、老子与百家争鸣 1．孔子：“仁”“　为政以德　”；主张恢复西周　礼乐　制度；承认制度随时代变化应当有所改良；“有教无类”；晚年对文献进行整理。 2．老子：(1)世界观：万物的本原是“　道　”。 (2)朴素的辩证法思想。 (3)政治主张：主张顺其自然，　无为而治　。 3．百家争鸣 (1)原因： ①经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。 ②政治上，周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 ③阶级关系上，士的活跃和受重用。 ④思想文化上，从“学在官府”发展为“学在民间”，即学术下移，私学兴起。 (2)代表人物及其主张： 代表人物 思想观点 孟子 人性善、提倡“　仁政　” 荀子 人性　恶　、隆礼重法 庄子 崇尚逍遥自由 墨子 节俭、“　兼爱　”“非攻”“尚贤” 韩非 主张以　法　为工具管理国家，控制臣民，反映了中 央集权的政治思想 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“　相生相胜　” 理论 (3)意义： ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次　思想解放　运动。 ②为新兴的　地主阶级　登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 (1)老子的“无为而治” 老子的“无为”并不是不作为，所谓“无为”是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法和苛政。其最高境界是“无为而无不为”。这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 (2)“仁”“仁政”的不同 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”；孟子将其发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”，孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。 主题一　中华文明的起源和中国早期国家的特征 ◆[史料探究] 材料一　在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圈”或称多元一体的中华文明，又叫作“最初的中国”。 ——苏秉琦 材料二　周代仍有很多的邦即邦国，周王是各邦共同拥戴的王或天子。这和夏、商两代有相同之处，都行“封建”制度。但是，夏、商两代的诸侯都是从原有各部落发展起来的小邦，只是在名义上从属于王朝，而并非实际上由王朝封土建国的。周代的诸侯国中仍有许多是原有的国家，但是周王朝也确实封建了一批重要的国家，如齐、鲁、晋、卫等。周王朝与诸侯国不仅保持政治和文化上的关系，而且与同姓诸侯保持着宗法关系，与异姓诸侯结有婚姻关系。不论从传统文献还是从铜器铭文来看，周代中原各邦已经有了共同的基本文化特征。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 [问题] (1)根据材料一并结合所学知识，分析中华文明起源的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出夏商周共同的政治制度，并进一步说出夏、商两代该制度的特点和西周与夏、商在政治制度上的不同。 答：(1)特点：各文明区域间存在较广泛的文化交流；中华文明起源呈现出多元一体、中原核心方向发展的特点。 (2)制度：“封建”制度。特点：各邦都是从原来的部落发展而来，名义上从属于王朝。不同：西周的许多邦确实是分封而成，周王与各邦之间具有宗法关系或婚姻关系。 ◆[史论归纳] 一、中华文明的特点 1．中华文明历史悠久，源远流长，具有鲜明的本土特点，是世界上最古老的文明之一。 2．中华文明的起源如同满天星斗，八方雄起，百花齐放，多元并进，而后又汇聚于中原黄河流域，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。 3．中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡性导致了不同区域间的互补关系，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素。 4．中华文明是兼容并蓄的，不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力，使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。 二、多元角度认识早期国家的特征 1．政治 (1)王位世袭制取代禅让制，“家天下”取代“公天下”。 (2)神权、族权、王权(政权)紧密结合。以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构。 (3)最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方管理比较松散。 (4)维持着世卿世禄制度，国家官职仍由氏族贵族世代承袭。尚未有成熟的常备兵制度，王朝的军队由各部落军队组成。尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 2．经济　进入青铜时代，但生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳动；已经出现了奴隶制；贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。 3．思想　呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。统治阶级中占主导地位的是民本思想。 主题二　春秋战国时期中国社会的转型 ◆[史料探究] 材料一　下列为反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片。 材料二　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面， 这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 [问题] (1)材料一反映了春秋战国时期哪些历史史实？ (2)根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。) 答：(1)春秋战国时期已经使用铁制农具、牛耕，农业得到发展；征收地租的封建剥削方式已出现。 (2)示例一 观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 示例二 观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，影响深远。 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资 源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。 ◆[史论归纳] 一、春秋战国时期的时代特征 春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解、封建社会确立的社会大变革和转型时期，生产力和生产关系发生了重大变化。 1．经济上 (1)铁器和牛耕的推广促进了生产力迅速发展。 (2)井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。 2．政治上 (1)周王室衰微，诸侯势力强大，分封制、宗法制、礼乐制度不断遭到破坏，奴隶主贵族逐渐没落。 (2)社会阶级关系变化，出现了新兴地主和自耕农等阶层。 (3)新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族政治制度，建立、强化地主阶级专政。 (4)富国强兵的改革变法运动风起云涌，成为时代潮流。 3．军事上　诸侯之间争霸、兼并战争频繁，战乱不断，国家由分裂逐步走向统一。 4．思想上　私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣局面，法家学说成为改革的思想武器。 二、百家争鸣中的主要治国理念 1．儒家推崇人治　治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。 2．法家提倡法治　即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 3．道家主张无为而治　强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。 1．[从史料实证角度考查我国龙山文化特征] (2025·陕晋青宁卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　) A．礼乐制度初步形成　 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 解析：D　[据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而小型墓无随葬品”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。] 2．[从史料实证角度考查新石器时代晚期文明传播与交流] (2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 解析：C　[据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。] 3．[从历史解释角度考查商周时期的政治制度] (2025·四川卷，2)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期(　　) A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 解析：B　[据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异，但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论的是中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。] 4．[从历史解释角度考查百家争鸣] (2025·黑吉辽蒙卷，1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家　　　　　　 B．儒家 C．墨家 D．法家 解析：C　[根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产，C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。] 5．[从历史解释角度考查春秋战国时期的社会转型] (2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 解析：C　[根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。] $