高考总复习仿真信息卷(5)-【精英1号】2026年高考语文金牌卷

包一 →精英1号金牌卷 高考总复习仿真信息卷（五） (本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作 用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。 伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外 套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身 上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希 腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说 服是欢迎他人加入对话，而不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的 看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一 种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发 生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明 社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的 “说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理” 观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂， 都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论” (也称主张或看法)，另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必 都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或 “宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判 断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不 只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是 必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又 如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是 绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在 《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存 在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或 是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全 弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信 誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印 象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之 则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。 但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作 用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即 便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 —33 过 精英1号金牌卷《口 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理 是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。 人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂 就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不像是 在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共 识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者 要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从 而增强说服力。 (摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》，有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ()(3分) A.无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入 文明社会。 B.对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论 也未必就可靠。 C.一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得 通”与“说不通”的区别。 D.用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这 种共识在逻辑上说不通。 2.根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是 ()(3分) A.王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说 理严谨，理足气盛。 B.鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确 对待文化遗产。 C.霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只 有人类等终极命题。 D.冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据，断言影 评人“浅薄”“自视甚高”。 3.下列选项中，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是 ( )(3分) A.法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意 的状态里，因此很容易受人暗示”。 B.荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚 以处之”。 C.梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说 来说服读者接受新思想的观点。 D.孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说：“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美 巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” 4.为什么说理只是“可能”具有说服作用？请结合文章分析。(6分) 34 包一 →精英1号金牌卷 5.《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残”是有害的 网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 我不是一条鱼 非鱼 我是一条鱼。 鱼戏莲叶间，是理所当然的。每天，我所有的快乐就是在那片荷塘里游来游去，嬉戏、觅 食。夏日来临，荷叶田田，荷花绽放，那是我最幸福的时刻。偶尔，我会和其他鱼们比赛，那就 是看谁能吃到荷花的花瓣。 老实说，花瓣并不好吃。作为鱼，我们天生就不是吃花瓣长大的。可有时候，那些淡粉、鹅 黄、洁白的各色花朵，实在是太过鲜嫩娇艳，让人，不，让鱼们调皮一下，从水里跳起来，叼一口。 大多时候，我们谁也吃不到，毕竟荷花高高在上。有时候，偏就有那么一朵，低了一点儿， 运气好的话，就会成功。对此，我比它们经验略多，胜出的次数也更多。 我不是一条鱼。 我是岸边捕捉鱼戏莲的一个摄影师。 说实话，我也算不上一个真正的摄影师，临近退休，我需要给自己找个事做。想来想去，唯 有摄影还略有兴趣和基础，就在几个老朋友的撺掇下，我置办了一套相机，周末有空了，就来这 荷塘边随意拍拍。 有人说这片荷塘里的鱼会吃荷花，我不信。鱼就是鱼，怎么会吃荷花呢？可从他们发来的 照片上，我的确看到了一条张着嘴的鱼，正跃出水面，奔向头顶的那朵粉色荷花。另一张照片 上，那条鱼已经得嘴，一瓣花朵衔在唇边，正欲沉入水中。开眼界了，这是我第一次见到吃荷花 的鱼。 我决定蹲守一下。 和他们一样，大清早太阳还没出来，我就把三脚架支在荷塘边，对着那几朵贴近水面的荷 花，等待着阳光和鱼，如果运气好，也许就会抓拍到一幅完美的作品呢。 盯着取景器，我慢慢地等着鱼跃出水面咬上花瓣的那一刻。 为了有一张“镇得住”的照片，我有的是时间和耐心。 我是一条鱼。 岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口”，对准了这个小小的池塘。我知道，他们在等什么。荷 花？不。年年岁岁花相似，他们已经对那些花失去了兴趣，他们等的是我们。我记得我说过， 我们偶尔会调皮一下，会比赛，就是比看谁跳出去能吃到花瓣，他们等的就是这个。我们一跃 出水面，那些“炮口”就会齐刷刷地“咔咔咔咔咔咔…” 我告诉他们，别急。看谁能耗过谁，反正我们在水里，有的吃有的玩，让他们慢慢等去吧。 我不是一条鱼。 但我此刻有些恨那些鱼。连着七八天了，我的耐心快耗尽了，还没有一条鱼跳出来，别说 拍了，连看我都没看到。荷花深处，倒是听到有鱼们跳出水面弄出来的动静。 太热了。那些聒噪的蝉们拼了老命在叫，好多人已经收拾设备准备撤了，我也打算走。 35 过 精英1号金牌卷口 电话响了，一个熟悉的号码。他问我，在哪儿？我说，在钓鱼。他说，发个位置，我马上去。 我赶紧告诉他，没在钓鱼，在拍鱼，等着鱼吃荷花呢。他说，鱼会吃荷花？我不信。 很快，他就来了。 我们席地坐在一棵树下，我给他说了鱼戏莲，是真的，我在等那个惊艳时刻。他看了看我 的设备，又看了看别人的。他笑道，哥，你这装备不行啊，入门级的。我说，就是玩玩。 过了几天，他又打电话，说给我捎了一份土特产。土特产？他老家离我老家不过三十里， 他的土特产还能比我爹娘种的更土更特？我说，不用了，家里人少，吃不了多少。但他还是送 来了，一个大纸箱，箱子上真的写着山珍特产。我压根儿不会相信。打开，果然是一个硕大的 照相机镜头，佳能，六百变焦。 我立马封上，打电话让他拿走。他说，哥，就一个镜头，不值几个钱。我咨询过了，想拍那种鱼 戏莲，得用这种设备，你那个是拍不到的。我说，你再不拿走，我就把箱子放你公司门卫室了。 我是一条鱼。 那个老头儿太执着了。最近每个大清早都来，在众多的长“枪”短“炮”中，支起他寒酸的相 机，跟他们一样耐心地等着。 瞎，看在他这么大年纪的份儿上，我就跳一下，给他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。 我不是一条鱼。 功夫不负有心人，终于让我等到了。我盯着取景器，手一直放在快门上。看到一条青色的 大鱼在水中绕着一朵花盘旋，我就觉得可能有戏。 果然，那条鱼好像知道我做好了准备，它晃了晃尾巴，一跃而起，嘴巴大张，咬住一片花瓣， 又一个甩尾，那片花瓣就被它衔在嘴里，然后和它一起沉入水中。 从出水到入水，不过短短的一两秒钟。我全部拍了下来。 等那些长“枪”短“炮”们听到动静，调整相机，去摁快门，那条鱼已经完成了它的全部动作。 我给他发信息，说我拍到了鱼戏莲，就用我的破设备。这么久了，那条鱼终究还是没忍住。忍 不住，就会有被拍到的可能。 他没回我。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ()(3分) A.花瓣并不好吃，但在鱼看来太过鲜嫩娇艳，才有了鱼戏莲的惊艳时刻，说明鱼无法抵挡花 瓣的诱惑，亦如人面对诱惑。 B.小说中的“他”“说给我捎了一份土特产”，实则是送“我”照相机镜头，如此故弄玄虚，是想 帮“我”实现拍摄鱼戏莲的计划。 C.小说呈现了人物的心理变化：对鱼吃荷花的不相信→看到照片决定蹲守→久未等到，耐 心将尽→拍得成片，喜悦得意。 D.“我不是一条鱼”反复出现，但意义不断变化：从陈述客观事实，到强调“我”即便是快退休 了也不会成为轻易上钩的鱼。 7.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是 ()(3分) A.小说多用双关，如“忍不住，就会有被拍到的可能”既指鱼的行为，也暗指如果“我”忍不住 收了礼也会被人抓住把柄。 B.小说中的“鱼”有人的思想意识，也有人的习性，“调皮一下”“叼一口”“跳一下”“表演一 下”等描写，丰富了“鱼”的形象。 C.小说并未详细交代故事的社会背景和情节的来龙去脉，主人公也没有具体姓名，时空和 人物虚化，具有寓言的特点，引人思考。 D.小说语言幽默诙谐，如“那条鱼已经得嘴”“决定蹲守一下”“能不能拍到，就是他的事了” 等，旨在为故事讲述营造轻松氛围。 —36 丈一 →精英1号金牌卷 8.小说结尾句“他没回我”意味颇丰，请结合文本分析。(4分) 9.小说使用双视角反复切换的方式讲述故事，请分析这样处理的效果。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10一14题。 材料一 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作 《春秋》：屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传 《吕览》：韩非囚秦，《说难》《孤愤》：《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其 愤，思垂空文以自见。 (选自司马迁《报任安书》，有删改) 材料二 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其 趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。 其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者 也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦 然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推救，其 必有不得其平者乎？其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者 而假之鸣。 (选自韩愈《送孟东野序》，有删改) 材料三 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其 所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内 有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然 则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。圣俞亦自以其 不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发 于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ (节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》，有删改) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 凡士之蕴A其所有B而不得C施于世者D多E喜自放F于山巅水涯之外G见虫鱼草木 日风云鸟兽之状类 37 圈过 精英1号金牌卷《口 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( )(3分) A.垂，指留传，与成语“功败垂成”和“永垂不朽”的“垂”词义均相同。 B.不得已，指无可奈何、不得不如此，与现在所说的“不得已”意思相同。 C.盖，句首发语词，此处指大概，另有“夫”也可作发语词，但通常不译。 D.殆，表推测，指恐怕、可能，与“思而不学则殆”中的“殆”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ( )(3分) A.司马迁认为古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的 人才在世上著称，如文王、孔子等人都是凭借立文而著称的。 B.韩愈阐释了自然界发声的原理，不是物体本身会发出声音，而是受到外界的刺激，如草 木和水本来都没有声音，因为风的摇动或震荡才发出声响。 C.世间乐器种类繁多，但并不是每一种都“善鸣”，在韩愈看来，只有金、石、丝、竹、匏、土、 革、木这八种乐器才是乐器中的“善鸣者”。 D,欧阳修认为，好友梅圣俞因为在仕途上不得志，所以通过诗歌来发泄，可惜他到老也不 得志，只能白白地借虫鱼等物抒发困窘愁闷的感叹。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 (2)年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄。 14.三人都在探讨诗文创作理论，其观点分别是什么？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15一16题。 送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之① [唐]李白 吾家青萍②剑，操割③有徐闲。 往来纠二邑，此去何时还。 鞍马月桥南，光辉歧路间。 贤豪相追饯，却到栖霞山。 群花散芳园，斗酒开离颜。 乐酣相顾起，征马无由攀。 【注】①李凝，李白族弟，时任单父主簿，兼代宋城主簿。本诗作于李白送李凝赴任宋城主簿时。 ②青萍，古宝剑名。③操割，即操刀割锦。春秋时，郑人子皮想让没有经验的尹何管理自己的 采邑，子产对子皮说：“小孩子还不会操刀，就让他去剁肉，他一定会先伤到自已，把贵重的锦缎 交给没裁过衣服的人去裁割，他一定会毁了锦缎。”后以此比喻才能太低，不能胜任责任重大的 事情。 —38 包一 →精英1号金牌卷 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ()(3分) A.第一句用“青萍剑”比喻族弟的才能，表示他有足够的才干和能力来胜任新的职务。 B.七、八两句写贤士豪杰为李凝追送饯行，一直送到栖霞山，这为后面四句做好铺垫。 C.九、十两句写一群人在散发芬芳香气的花园中斗酒，将原本就欢乐的心情推向高潮。 D.最后两句写诗人和送行的人群一起开怀畅饮，醉得无法上马离去，可见其为人豪爽。 16.本诗有“此去何时还”之问，《梦游天姥吟留别》也有“别君去兮何时还”之问，二者所问内容 和表达的情感有何不同？请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)中华文化在给孩子取名字时有从《诗经》与《楚辞》中选词的传统，诺贝尔奖获得者屠呦 呦的名字就取自《诗经·小雅》中的“ ”两句，曹操在 《短歌行》中也直接引用了这两句。 (2)在《礼记·礼运》所描绘的大同社会中，人们大公无私，有“二恶”，其一是“ ”,其二是“ (3)古人在描写女子时经常使用“香”字，如温庭筠《菩萨蛮》中“ ”一句，再 如辛弃疾《青玉案》中“ ”一句。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18一20题。 【甲】在我们老家豫东平原，年年农历三月，刺槐吐蕊，槐芽初绽，是吃槐花的好时节。北方 平原上的槐树分为两种，一种叫“刺槐”，A,我们吃的槐花来自刺槐，它是最近几百年才从 西方传入中国的。 【乙】我们翻阅古人诗集，常常能读到秋天落槐花的场景。【丙】诗人笔下那些满地萧瑟的 槐花，都是国槐的槐花。B？根据诗文描写和历史文献的记载，古人似乎并不吃它，只用 它做染料。【丁】古人从国槐的花蕊里提取出黄色的染料，可以给布匹染色，也可以用来作画。 北方还有一种特殊的国槐一一龙爪槐。在植物学家眼里，龙爪槐本质上就是槐树，是国槐 的芽变品种。C,指在植物茎枝萌芽阶段，芽的分生组织体细胞发生了突变。①人工选择 突变芽长成的这种枝条，把它嫁接在槐树砧木上，就变成了龙爪槐。②换个说法，龙爪槐无法 由龙爪槐的种子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已经发生了突变的枝条前来嫁接。③重点是，这 种芽变是突发的，充满了不确定性。④你不知道哪个嫩芽里会长出曲虬盘结的“游龙”，因而也 不知这枝“游龙”的龙爪在下一刻会弯曲着伸向哪里。 (摘编自李开周《苏东坡吃过槐花吗》，有删改) 18.“山衣重叠六铢轻，淡拂槐花染不成。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是()(3分) A.甲处 B.乙处 C.丙处 D.丁处 39 过 精英1号金牌卷《口 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过10个字。(3分) A B C 20.文中最后一段有两句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 不得改变原意。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成21一22题。 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的 孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴 雨的冲打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿 来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋 着。马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群汇 成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应， 披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨 然像 、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得 老练了许多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌 进奔腾喧嚣的大河。 (摘编自周涛《巩乃斯的马》，有删改) 21.请在文中横线处填入恰当的成语。（要求写出两个满足要求的成语）(4分) 22.上文带给我们强烈的震撼，请简要分析它的语言特点。(6分) 四、写作(60分)】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作 者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问 妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊 草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自 己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信 息，不少于800字。 -40→精英1号金牌卷 莫言从旧的经典与民间传说中获得灵感与素材，屠 吻呦从中医药典中悟得启发，瓦特改良蒸汽机，引领了一 个时代，取旧成新，新才能发展。历史的经验告诉我们， 永动机是不可能制造成功的，而世界上每年申请永动机 的专利数稳居第一，这让我想到《格列佛游记》里可笑的 实验，从黄瓜里提取阳光，将排泄物还原成食物…引人 发笑的背后是一味求新，新不成而成谬。 而今，时代的浪潮奔腾前行。未来世界的接力捧正 传到我们当代青年手上，我们是新世界崭新的缔造者。 历史的文化传承千年，必有其要义与值得铭记的闪 光，点。对于传统中的精华，我们要继续传承，大力发展， 弘其优，扬其华，助己一路前行。且看牛顿，“站在巨人的 肩膀上才能看得更远”。他积极吸收前人的思想精华，总 结经验，终得牛顿三大定律的问世。又闻屠呦吻，翻阅古 籍，在许多古老的民间典范中吸取经验教训，终成青高素 之问世。而我们，作为当代青年亦需破浪扬帆，在旧传统 中寻找新机，传承古智，旧中取新，以新鉴旧，在新世界 里，致力研发，创新发展，不断强大自身。如此，方可在风 云变幻的当今世界中立稳脚跟，助力自己向前，助力国家 进步，助力时代发展。 只有旧取新，新鉴旧才能更好地发展。既知温故而 知新，又可演化成记忆规律曲线推动记忆能力提升：既知 中医药提高免疫力的功效，又可古为今用萃取精华配以 西药，中西合璧，新旧融合。辩证否定知扬弃，于新中看 到历史的影子，于旧中看到发展的契机。不守旧，不唯 新，在学好旧一前人经验的同时谋求创新和发展，在新 时代浪潮下以旧助新，以新促旧，定能大展宏图，翻翔 九天！ 【审题】本题考查学生的写作能力。 这是一道引语式材料作文题 材料由“新技术”“新产业”“新质生产力”引入，首先 说明当下万象更新的时代特色以及一系列“新”的东西对 于社会发展的重要作用。其后则明确态度，指出我们不 能一味地求“新”舍“旧”，而应权衡好“新”与“旧”的关系， 让他们共同为我所用，促进人类社会历史的发展进步。 首先，应联系社会生活，明确“新”与“旧”的丰富内 涵。“新”自然是代表了社会最新发展方向与最新研究成 果。而“旧”可以指旧事物、旧文化、旧观念、旧传统等；也 可以指其他方面，如往事、收藏等。由材料中对待“旧”的 态度一不随意抛弃，可以思考我们如何对待这些旧的、 过去的、过时的东西。这让我们联想到鲁迅先生对待“旧 宅子”的态度，“旧”即便过时了，也并非一无是处，我们可 以对这些旧事物、旧文化、旧传统等进行挑选，看哪些是 通过改造可以再利用的，哪些是真的陈旧过时，再留着会 束缚我们的思想，阻碍当下前行的，然后再决定如何处 理。此外，有些旧的东西即便没有了现实意义，但因为承 载过往，对我们仍然起着情感慰藉的作用，这样的也不能 一扔了之。 此外，我们还应该思考“新”与“旧”的辩证关系。没 有“旧”何来“新”？“旧”是新的基础，是生长“新”的沃土， “新”“旧”之间有着千丝万缕的联系。此外，它们之间还 有一些哲理，如新事物必然会替代旧事物，正如刘禹锡所 13 包一 说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，我们要正视这种 必然性。 最后，要思考如何处理“新”“旧”之间的关系，找到新 旧各得其宜、两全其美的解决方案。 写作时可以采用层进式结构，先概述材料引出话题， 围绕“新与旧”展开论述。首先要阐述“新”和“旧”的内 涵，此处考查学生思维的广度；然后分析如何处理二者之 间的关系，尤其要思考如何对待这些可能被丢弃、替换的 旧的事物、文化、观念等；最后阐述“新旧”二者之间的关 系，既要明白新代替旧的必然性，也要处理好新与旧的关 系，让二者各得所宜。 【立意】1.在旧的土壤中长出新的果实。 2.处理好旧，才能真正迎来新。 3.迎新不弃旧，新旧各相宜。 高考总复习仿真信息卷（五） 1.【答案】D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的 能力。 D.“这种共识在逻辑上说不通”错，原文“逻辑说理是理性 论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的 说服效果，还需要动之以情”“说故事引导对方想象一种你 我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来 的，而不是推理出来的”说故事的说理方式在逻辑上未必 说不通。故选D。 2.【答案】B 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释 主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。A项只是针 对司马光的说理，不是公共说理。C项“阐释宇宙如何开 始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题”不是 “说理”，而是科普。D项“断言影评人‘浅薄‘自视甚高” 不是一种平等、理性的交流，不符合公共说理的特征。故 选B。 3.【答案】C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑧段是论述“情绪”在说理中的重要性。A项分析群体 容易兴奋冲动的原因，没有涉及到“情绪”在说理中的重要 性。B项中荀子这两句话意为以严肃庄重的态度、端正真 诚的心面对对方，指向说理中的“信誉”要素。D项中“不 违逆于理”强调“理”的重要性，没有涉及到说理中的“情 绪”要素。故选C。 4.【答案】①说理不能限制他人的看法，更不能威胁他人不准 有自己的看法。可能有其他看法出现，所以未必会被说 服。②说理要平等、理性地对待不同意见。不同的意见在 说理时处于平等的地位，未必被另一方说服。③说理提出 的“看法”是具有或然性而不是绝对确定性的结论，因为可 以再说理，所以未必能说服对方。 【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、 概括能力。 ①结合“说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有 自己的看法，更不是威胁他们不淮有自己的看法”可知，说 通文 理不能限制他人的看法，更不能威胁他人不准有自己的看 法。可能有其他看法出现，所以未必会被说服。②结合 “说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理 者主观意愿的‘宽宏‘宽厚’或‘宽容’，而是由“说理”本身 的话语特性决定的”可知，说理要平等、理性地对待不同意 见。不同的意见在说理时处于平等的地位，未必被另一方 说服。③结合“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理 由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因 此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结 果”可知，说理提出的“看法”是具有或然性而不是绝对确 定性的结论，因为可以再说理，所以未必能说服对方。 5.【答案】①只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能 力。谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利 于言说者逻辑说理能力的形成。②谩骂给人不讲理、不可 信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看 法有可取之处，也难以说服别人。③言说者在说理时要动 之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与 对话者的距离，很难以情动人 【解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 ①结合“逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理 就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”“只 有通过学习，才能获得比较好的说理能力”“任何表达看法 的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是‘发表意见’，但并不是 说理”“说理者要避免逻辑谬误”可知，只有通过学习，才能 比较好地运用逻辑说理能力。谩驾看似使言说者取胜，但 这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②结合“有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会 对别人有说服力”“一旦人们形成了可信或不可信的印象 后，便很难轻易改变”“建立好的信誉和形象”可知，谩骂给 人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很 难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。③结合 “逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往 并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“正确使用 打动人心的说理方式，从而增强说服力”可知，言说者在说 理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开 言说者与对话者的距离，很难以情动人。 6.【答案】B 【解析】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏能力。 B.“如此故弄玄虚，是想帮‘我’实现拍摄鱼戏莲的计划” 错，“故弄玄虚”指故意玩弄花招，使人迷惑，无法捉摸。用 在此处错误。“想帮我实现拍摄鱼戏莲的计划”错误，“他” 送“我”照相机镜头其实是另有所图。故选B。 7.【答案】D 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析 鉴赏能力。 D.“旨在为故事讲述营造轻松氛围”错。“决定蹲守一下” 为故事讲述营造紧张的氛围。故选D。 8.【答案】①他没回“我”，因为他诱惑“我”不成，无利可图，表 达了对“他”之流行事不正、功利世俗的讽刺。②他没回 “我”，因为他送“我”昂贵的镜头，“我”忍住了诱惑，我们不 是一路人，这反过来表达了对自我保持清醒、守住本心的 认可。 13 精英1号金牌卷《口 【解析】本题考查学生分析文中重要语句的丰富意味的 能力。 文中说，“我”的一个熟人送给“我”一个硕大的、六百变焦 的佳能照相机镜头，“我”立马拒绝了他的送礼，让他的目 的没有达成。当“我”给他发信息，说就用“我”的破设备拍 到了鱼戏莲，他没回“我”，其原因是他诱惑“我”没有成功， 知道自己在“我”身上也无利可图，表达了作者对“他”这类 行事不正、功利世俗的社会现象的讽刺。 他没回“我”还有一个原因是：他送“我”昂贵的镜头，这是 诱惑“我”犯错，结果“我”忍住了这个诱惑，这表明“我”和 “他”根本不是一路人。在社会中，这样的现象很普遍。当 友人想诱惑我们犯错误时，我们要保持清醒、守住本心。 作者用“他没回我”收尾，表达了作者对自我保持清醒、守 住本心的认可。 9.【答案】①从形象来看，人与鱼的心理活动多次穿插对照， 衬托了人物对本心的坚守：②从主旨来看，鱼对莲的执着 与人对所欲的执着相互映衬，构成隐喻，深化了主旨；③从 情节来看，场景的切换与剪裁更有章法，读来新奇有趣。 【解析】本题考查学生分析文章叙事视角转换的能力。 (1)从形象来看。 文中人与鱼的心理活动多次穿插对照，如鱼心想：那个老 头儿太执着了…“我”心想：功夫不负有心人，终于让我 等到了。文章最后说“我不是鱼”，“忍不住，就会有被拍到 的可能”，这样双视角的转换衬托了人物对本心的坚守。 (2)从主旨来看。 文中说“那条鱼好像知道我做好了准备，它晃了晃尾巴，一 跃而起，嘴巴大张，咬住一片花瓣，又一个甩尾，那片花瓣 就被它衔在嘴里，然后和它一起沉入水中”，“这么久了，那 条鱼终究还是没忍住。忍不住，就会有被拍到的可能”，这 表明了鱼对莲的执着；“我立马封上，打电话让他拿走… 我说，你再不拿走，我就把箱子放你公司门卫室了”，“这么 久了，那条鱼终究还是没忍住。忍不住，就会有被拍到的 可能”，这表明了人对所欲的执着。鱼对莲的执着与人对 所欲的执着相互映衬，构成隐喻，深化了主旨。 (3)从情节来看。 小说采用三组“我是一条鱼。…我不是一条鱼。…” 这样的句语段结构全篇，场景从“我是一条鱼”的叙事视角 切换到“我不是鱼”，即从鱼切换到“我”，插入了熟人送六 百变焦佳能照相机镜头给“我”的情节，双视角反复切换与 剪裁更有章法，读来新奇有趣。 10.【答案】BDG 【解析】本题考查学生准确断句的能力。 句意：大凡胸藏才智，而又不能充分施展于世的士人，大 都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木、风云鸟兽 等事物。“凡士之蕴其所有”，“其所有”是动词“蕴”的宾 语；“而不得施于世者”中“而”是转折连词，句子较长，可 在“而”前断开，即B处；“凡士之…者”作为长句子的主 语，可单独断开，即可在“者”后D处断开：“多喜自放于山 巅水涯之外”是状语后置句，正常语序为“多喜于山巅水 涯之外自放”，与后面的“见虫鱼草木…”形成动作的先 后关系，可在中间断开，即G处。故应断于BDG。 →精英1号金牌卷 11.【答案】A 【解析】本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.错误。“功败垂成”中的“垂”指将近。原句意：想到活 下来从事著作来表现自己的思想。功败垂成指功业或事 情失败于即将成功的时候。/永垂不朽指永远流传，不会 磨灭：指光辉的事迹和伟大的精神等长留人间。B.正确。 句意：往往到了不得不说的时候才发言。C.正确。D. “思而不学则殆”中的“殆”指疑惑。原句意：大概是穷困 潦倒后才能写出好诗来。/思而不学则殆意为思考而不 学习就不切于事而疑惑不解。故选A。 12.【答案】A 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“如文王、孔子等人都是凭借立文而著称的”错，这里 列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以 舒其愤”的例子，是为了证明“此人皆意有所郁结，不得通 其道，故述往事，思来者”，从而进一步说明自己受腐刑后 隐忍荷活的原因。故选A。 13.【答案】(1)音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人 们选择最适合发音的东西来奏乐。 (2)年五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员， 郁积着自己的才能智慧。 【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 (1)“郁”，郁闷；“泄”，抒发；“假”，借助：“者…也”，判断 句：“郁于中而泄于外者也”，状语后置句，正确语序为“于 中郁而于外泄者也”。(2)“年”，年纪：“从”，依靠；“佐”， 辅助，办事员；“蓄”，此处指才华智慧。 14.【答案】①司马迁是“发愤著书”说：②韩愈是“不平则鸣” 说：③欧阳修是“穷而后工”说。 【解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括能力。 材料一中，司马迁所举的“盖文王拘而演《周易》：仲尼厄 而作《春秋》…”等例子，都是古人遭遇困厄后发愤著书 的例子。并且，从“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作 也”，也可看出关键词“发愤”。故可总结出：司马迁是“发 愤著书”说：材料二中结合“大凡物不得其平则鸣。… 其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精 也，尤择其善鸣者而假之鸣”可知，韩愈是“不平则鸣”说： 材料三中，结合“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆 穷者而后工也”可知，欧阳修是“穷而后工”说。 参考译文： 材料一：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不 清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：） 西伯姬昌被拘禁而推演《周易》：孔子受困窘而作《春秋》：屈 原被放逐，才写了《离骚》：左丘明失去视力，才有《国语》：孙 膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后 世才流传着《吕氏春秋》：韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤 愤》：《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这 些人都是（因为）感情有压抑、郁结不解的地方，不能实现其 理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就 像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便 退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表 现自己的思想。 材料二：一般说来，各种事物处在不平静的时候就会发 13 语包一 出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来 没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在 阻過水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或 是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发 出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才 发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀 恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的 原因吧！音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选 择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这 八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也 是这样，选择最善于发声的事物来借它发声。因此春天让百 鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼 啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因 吧？对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对 于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人， 依靠他们来表达意见。 材料三：我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的 多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出 于古代困厄之士的笔下吧。凡胸藏才智而又不能充分施展 于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草 木、风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有 着忧愁、感慨、愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨 恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，写出了人所难于言传 的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写 诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 我的朋友梅圣俞，年已五十了，还要靠别人下聘书，去当 人家的办事员，郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分 地表现出来。圣俞也喜欢把自己不得志的地方，通过诗歌来 发泄，因此他平时所写的东西，诗歌就特别多。可惜他到老 也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发 穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他 困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？ 15.【答案】C 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“将原本就欢乐的心情推向高潮”错误。从第十句中 “离颜”可知，诗人是有离别时的惆怅表情的。故选C。 16.【答案】①内容：本诗问的是李凝去宋城之后何时再回单 父：《梦游天姥吟留别》是问自己与诸君离别后何时再见。 ②情感：本诗表达了李白对李凝的不舍之情，也体现出对 亲情的重视：《梦游天姥吟留别》中诗人用自己打算远离 尘嚣到名山求仙学道来回答问题，暗示了与诸君难以再 会的结果，流露出他对现实的不满和洒脱不羁的情怀。 【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 从内容上看，本诗“此去何时还”是问李凝，诗人送李凝赴 任宋城主簿，“何时还”是诗人问李凝去宋城之后何时再 回单父；《梦游天姥吟留别》又作《别东鲁诸公》，“别君去 兮何时还”，是问自己此次与诸君离别何时再见。从情感 上看，本诗中李白送李凝赴任宋城主簿，此时的李凝还未 远行，李白就发出“何时还”的疑问，表达了他对李凝的不 舍之情，也体现出他对亲情的重视态度。而《梦游天姥吟 留别》中，“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即 骑访名山”的意思是：告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么 5 圈区 时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想 远行时就骑上它去探访名山。诗人自问自答，以自己打 算远离尘嚣到名山求仙学道的回答，暗示了与诸君难以 再会的结果，表达了他对现实的不满，洒脱不羁、不愿同 流合污的傲岸性格以及对自由生活的热爱。 17.【答案】(1)呦呦鹿鸣食野之苹 (2)货，恶其弃于地也力，恶其不出于身也 (3)鬓云欲度香腮雪笑语盈盈暗香去 18.【答案】D 19.【答案】A.另一种叫“国槐”B.国槐的槐花能吃吗 C.所谓的芽变 20.【答案】①句，将“这种”放在“人工选择”的后面；④句，删 去“因而”。 21.【答案】冲锋陷阵/临危不惧/沉着冷静/指挥若定 22.【答案】①修辞手法的使用，形象生动。比喻：“像一队尖 兵”“像大将”；拟人：“小马跟着母马认真而紧张地跑 …变得老练了许多”；排比：“被……被…被…”。 ②多用短句。“争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽 致！”用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。 ③典雅用语和口语相结合。四字词语，用词典雅，与“好 家伙”“撒欢”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。 23.【答案】例文： 万物逍遥，何问用否？ 阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无 用，只随风摇曳，自在逍遥。当李文秀在阿勒泰的草原 上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：人生的真正意 义并不在于“有用与否”的外界评判，而在于内心的自在 与超脱。 李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以 来，一切仿佛被按下了加速健：人们用“职业赛道”取代 “人生规划”，不断以加速度从“出发”直抵“到达”。一个 个成就被“打卡”，一项项发明被“解锁”，世界发展一日千 里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张 唯结果论成为通行真理，社会达尔文主义成为竞争者心 照不宣的准则。 在此番你追我赶，唯恐落于人后的时代潮涌中，“无 用”的评价将是生命不可承受之重。然而，我们未必不能 手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。 放下“有用与否”的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显 现，旨在映照小雀之浅薄。然而我们若执迷于大鹏之伟 力，计较“以大鹏之用，可取代多少架货运飞机”，这岂非 重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在于力量之大小， 而在于视野之开阔，或曰境界之提升。小大之别，实则是 眼界之高下。数丈与九万里，自不可相提并论。立于不 同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部评价， 得失纠葛间，难免落得彻夜难眠，然而换个角度看，鲲可 以化作鹏，庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十 日并出的光芒中，又有何执念呢？ 具备“顺其自然”的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞 察人间纷扰，超脱荣辱之境，却仍未能触及逍遥之真谛， 盖因其尚未达到无我之化境；列子乘风而行，风停则必坠 凡尘。宋荣子与列子，皆有所依凭，而人生若有所待，便 1 精英1号金牌卷口 如身负枷锁，雄以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦 是如此：当她顺应自然，内心无羁之时，天地灵韵便汇集 到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗篇，昭示出草木有 情，万物自有意义。 人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己， 也难免遭遇寒风彻骨、无计可施的时刻。但请不要忘记 心中的那片阿勒泰草原，它让我们挣脱实用主义的枷锁， 以超越之姿，审美之心，旷达之怀，自在逍遥。 【审题】本题考查学生的写作能力。 这是一道引语式材料作文题。 本题结合文旅剧《我的阿勒泰》，从高中语文常考的 母题“有用”与“无用”之辨生发，既与近年来高考命题中 重情境、常思辨的趋势相呼应，又借由《我的阿勒泰》中的 对话，引导学生反思现代社会中对于“有用”的狭隘定义， 鼓励学生在文字中探索自我价值的多维度评价，从而激 发学生的深度思考和真实表达。 材料给定的情景相当具有典型性，李文秀“刚回到阿 勒泰”时，被“一事无成困扰着”，这一困扰来源于中国的 传统价值观念，即“立德”“立功”“立言”的“三不朽”追求。 通过《我的阿勒泰》中李文秀与其妈妈的对话，材料引出 了对“有用性”的探讨。张凤侠以草原上的树草为喻，深 刻地揭示了“有用”的相对性。这不仅是对传统实用主义 观念的一种挑战，也是对个体存在价值的一种肯定，即无 论是否对他人产生效益，每个生命体都有其存在的意义 和价值。在日常学习生活中，我们听到的最多的话是要 成为一个有用的人，这种“有用”常强调对于他人、家庭、 社会的责任，这也让一些人在陷入“一事无成”的困境时 自责、低落、精神内耗、自暴自弃，甚至做出一些极端行 为，本题意在引导学生对“有用性”这一话题作辩证思考。 向外看，给他人提供帮助，有益于民族、国家是“有 用”；向内看，“有用”的标准不应该只是由外部所决定，还 在于不需要被外界的眼光所束缚，就像大自然中的树草一 样，即使你在社会上并不起眼，但作为一个独立的个体，你 依然拥有自己的尊严和价值。考生如能结合个人的价值 和生命的意义探讨清楚何为真正“有用”即为切题。 在写作时，考生可以从以下几个角度做分析： 1.“有用”与“无用”的相对性：探讨在不同情境、不同 评价体系下，“有用”与“无用”是如何相互转化的。例如， 某些技能或知识可能在当前社会看似无用，但在特定时 刻或未来可能发挥巨大作用。 2.“无用之用，即为大用”：借鉴古代哲学思想，分析 那些看似“无用”的事物（如艺术、文学、自然美景等）如何 在精神层面滋养人心，提升生活品质，从而成为“大用”。 3.与“无用”和解：讨论在个人成长过程中，如何正确 认识并接纳自己的“无用”之处，以及这些“无用”如何成 为个人独特性、创造力和幸福感的源泉。 4.反思社会观念对“无用”的偏见：批判现代社会中 过度强调“有用”的实用主义观念，以及这种偏见对个体 和社会发展带来的负面影响。 本题的写作空间较大，考生能从对“有用”的思考、扬 弃出发，对人生价值、人生意义、人生选择等命题展开讨 论即可。 →精英1号金牌卷 【立意】1.万物逍遥，何问用否？ 2.有无相调，可为用之。 3.无用之用，方为大用。 4.有用是地基，无用是华屋 5.人生，并不是拿来用的。 高考总复习仿真重组卷（六） 1.【答案】B 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的 能力。 B.“打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体”错，于文 无据。由“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬 之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力…巴蜀 文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小 和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的 规模，必定是国家级的重要仪典”可见，原文并没有说巴蜀 文明打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体。故 选B。 2.【答案】A 【解析】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的 能力。 A.“单一且纯粹”错，于文无据。由“中原文明出土的青铜 器…象征着财富和政治权力”“巴蜀文明的青铜器则多 用于大型祭祀”可见，原文只是说在巴蜀文明和中原文明 中青铜器的不同作用，并没有说青铜器的作用都单一且纯 粹。故选A。 3.【答案】D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二侧重于两种文化间的相互影响”错误，根据材料 二中“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古 蜀国”可知，材料二只提到中原文化对巴蜀文化的影响，并 没有谈及两种文化间的相互影响。故选D。 4.【答案】①巴蜀文明和中原文明都经历了辉煌的青铜时代 (或巴蜀文明和中原文明同属中华文明的一部分)： ②青铜器的用途（或作用）： ③生态环境。 【解析】本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 第①空，根据材料一中“中国经历过一个辉煌的青铜时代， 三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原 文明青铜时代的辉煌期”可知，此处是说巴蜀文明和中原 文明都经历了辉煌的青铜时代，或巴蜀文明和中原文明同 属中华文明的一部分，这也是该处所填写的内容；第②空， 根据“中原文明出土的青铜器…作为陪葬的明器，象征 着财富和政治权力…巴蜀文明的青铜器则多用于大型 祭祀”可知，巴蜀文明与中原文明的青铜时代作用不同，故 第②空应填写：青铜器的用途（或作用）；第③空，根据“中 原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰 富”“对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌 的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平 坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国 的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中”可 知，巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异在于不同的生 13 语包一 态环境，故该空应填写：生态环境。 5.【答案】①重构了中华文明中青铜知识的图谱。 ②独自向内发展形成了神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。 ③辐射影响范围广，有强大的生命力和传播力。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息 的能力。 根据“三星堆出土文物…不仅改变了今人对中国古代青 铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华 文明中青铜知识的图谱”概括：重构了中华文明中青铜知 识的图谱：根据“高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国 的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这 很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀 人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂” 概括：独自向内发展形成了神秘的宗教情结和对艺术的迷 狂；根据“三星堆文化展示出了‘强烈的扩张性和辐射性'” “巴蜀文明独特的文化基因…成为中华文化系统中的文 化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力”概括：辐 射影响范围广，有强大的生命力和传播力。 6.【答案】C 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.结合原文“多数爱美的女性、怕胖的男人，以不吃米饭为 时尚，只吃水果和蔬菜。在他们眼中，米成了不可原谅的 ‘敌人”分析，文中是指某类人怕胖而不敢吃米饭，排斥米 饭的单方面的感情，不是“互相”。故选C。 7.【答案B 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。 B.“更加艰难”错误，文中相关内容有“一粒大米，从种子出 发，到颗粒归仓，其间经历了秧苗分蘖、幼穗发育、拔节孕 穗、抽穗开花、灌浆结实等不同时期；经历了雨水…”是 为了强调大米是有灵魂的，没有提到与其他粮食相比更加 艰难，选项于文无据。故选B。 8.【答案】示例： ①孔颖达写出稻米地位尊崇，表达春秋战国时人们对稻米 的重视/珍视之意。 ②李绅通过写农民耕作的艰辛，表达对农民的同情怜悯， 以及珍惜稻米之意。 ③黄庭坚陷入无米之炊困境时好友送米，表达对其的感恩 之情。 ④辛弃疾见到稻花环抱的乡野美景，抒发了丰收年景的喜 悦/愉悦之情（或自在惬意）。 ⑤裴多菲将恋爱比作谷子生长/恋人比作谷子，抒发内心 的喜爱/迷恋/爱恋之情。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 “食以稻为粱为贵”是孔颖达对《左传·哀公十三年》相关 内容的理解，意思是粮食中稻是主要的，地位是尊贵的，写 出稻米地位尊崇，表达春秋战国时人们对稻米的重视/珍 视之意。 结合“唐代诗人李绅行走乡野，见农民弯腰弓背，汗流浃 背，辛勤劳作，写下了脍炙人口的《悯农》”可知，李绅通过 写农民耕作的艰辛，表达对农民的同情怜悯，其中“谁知盘 中餐，粒粒皆辛苦”有珍惜稻米之意。结合“北宋诗人黄庭 坚在遭受贬谪、陷入无米之炊的生活困顿时，感恩好友送