精品解析：重庆市云阳县、梁平区等地 2023-2024学年高一上学期12月月考联考语文试题

重庆市高一语文考试 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一、二、三、六单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中和”思想是中国传统文化的精髓，它不仅体现在儒家的中庸思想中，也体现在道、禅哲学中。中和，包括中、和两部分。“中”，即孔子所提出的中庸之道，“和”，即和谐的思想。 从“中”字的起源上看，儒家认为“中之一字，本义为射之命中”。字典解释为，中像旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中树立，本义是中心、当中，指一定范围内部适中的位置。“中”的概念并不是孔子最先提出来的，早在孔子之前就已经有了“中”的思想，《尚书·吕刑》：“士制百姓于刑之中”“故乃明于刑之中”“明启刑书相占，咸庶中正”。“中”除了有“中心、当中”的意思，还有其他两种意思：其一指符合、合适、正确；其二指人心、内心，即人的内在精神。孔子曰“不得中道而与之，必也狂狷乎”，这里的“中”是指符合的意思；“喜怒哀乐之未发谓之中”“情动于中，故形于声”，这里的“中”是指人的内在精神。大部分人对“中”的理解仅仅限于第一种意思，而忽视了后两种意思。 “和”在《说文解字》里的意思是“相应也”。先秦的典籍中有关于“和”的记载，“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之”，道家“和”的思想，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这里的“和”都是“和谐”的意思，自然万物之间的和谐、人与自然的和谐，只有和谐才能产生万物，发展万物。董仲舒也指出：“和者，天地之所生也。” 孔子说“君子和而不同，小人同而不和”，“和而不同”就是承认事物的多样性和复杂性，只有这样才会有和谐，“礼之用，和为贵。先王之道斯为美”，社会中“礼”的规范性，只有在适度的情况下才能真正实现，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。 “中”的最终目的是达到“和”的状态，“中者，天下之所终始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。中者，天下之美达理也。圣人之所保守也。”“中者天之用也；和者天之功也。”不论是儒、道哲学，还是佛禅哲学，都蕴含了“中和”思想，都有追求人与社会的和谐、人与自然的和谐、人的心灵与社会自然的和谐，只是侧重点不同。儒家倡导的是“礼”，即人与社会的和谐，子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”儒家也指出性情的和谐，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。道家追求的是人与自然的和谐，庄子说“朴素而天下莫能与之争美”“天地与我并生，万物与我为一”，自然质朴的美是最美的，而人要体味天地之美，只能与自然合二为一，即天人合一。禅宗追求心灵的融合，正如宗白华先生所说：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本源。禅是中国人接触到佛家大乘教义后体认到心灵深处而灿烂的发挥到哲学境界和艺术境界，静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也构成禅的心灵状态。” （摘编自李媛媛《论传统中国文人画的中和之美》） 材料二： 西方艺术家们经常大喜大悲、个性张扬，这是由西方的文化氛围决定的。而东方文化更倾向于寻求和平喜悦、安宁从容的心境，因此书法创作中要保持心境平和，不急不躁，情绪平静，发乎情，止乎礼；哀而不伤，乐而不狂。要以这种情感意蕴、精神状态去进行书法创作。 虞世南在《笔髓论》中说：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和。”这样才能投入地进行书法创作。反之，“心神不正，书则欹斜。志气不和，字则颠仆”。可见不急不躁，情绪稳定，是书法创作不可或缺的心态。 蔡邕在《笔论》中强调：“默坐静思。随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”如果为事所迫，心神不静，即使有再好的纸笔也难以写出优秀的书法作品，达到理想的审美境界。 求“中和”之心境并非一朝一夕之事，而是长期修身养性的结果。书法作品的品位，取决于书家个人才学修养见识。书家只有以平和之心态、高尚之格局、宽广之胸襟、大气之作品、冲和之运笔，以及练达之处世、沉着之心绪，才能让其书法作品体现中和之美，才能成为不朽传世之作。 （摘编自孔令全《浅议书法的中和之美》） 材料三： 20世纪80年代后，书法审美逐渐进入一个视觉转型、文化多元化的时代。随着中西文化的对话、交融更加密切，特别是在经历了“85美术新潮”与日本的“墨象派”后，西方艺术迅速进入书法家的视野，在当代书坛涌现了一大批勇于开拓、锐意创新的书法探索者。他们积极进取，兼具历史使命感，但这其中不免有哗众取宠、急功近利的人。他们崇尚新奇，其审美追求甚至与中国传统的“中和”美学观念背道而驰。 首先是创造主体的好恶必须符合评委的胃口，跟随评委的审美风尚。诸如80年代以来盛行一时的“魏碑热”“尺牍热”“条幅热”等。这些作品更多表现出一种共性，即在书法创作理念和价值取向上的雷同性。这种功利主义的心态已经远离了书法本质的“中和”之美。其次是创作行为提倡“宁丑毋媚”“制作至上”“形式至上”，对汉字进行任意夸张、变形、重组的目的，只是刻意追求视觉冲击力和图示构成，而实质上缺失了书法审美标准，书法作为抒发情感的艺术也就缺乏赖以生存的土壤。最后是书法批评的缺位。当下的书法批评类文章多以一种述评式的“批评”话语存在，而不以评判作品本身的艺术价值为核心要务。要么隔靴搔痒，要么一笔带过，有的甚至还出现进行人身攻击的文字，艺术立场演变成道德骂场。这样的“批评”在很大程度上是对书法家和观众的一种误读，传统书法所追求的“中和”美的批评话语也均告失败。 （摘编自饶建华《“中和”之美与当代书法生态观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “中和”思想存在于儒、道、禅哲学中，它体现了古人对人与社会、自然关系的思考。 B. 创作者只要用平和的心态、宽广的胸襟进行书法创作，其作品就能拥有高雅的格调。 C. 由于中西文化不断对话和交融，书法的审美紧跟时代，书法文化呈现出多元化。 D. 那些书法探索者崇尚新奇，勇于开拓，为当代书法的健康发展注入了新鲜血液和生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用先秦典籍的记载和道家“和”的思想，是为了阐释“和”的含义，“和”是“和谐”的意思。 B. 材料一引用宗白华先生的话，是为了阐释禅宗中所蕴含的“中和”之美追求的是一种心灵上的融合。 C. 材料二引用虞世南的《笔髓论》和蔡邕的《笔论》，都强调了从容平和的心态对书法创作的重要意义。 D. 材料三中提及的述评式“批评”话语，其中“隔靴搔痒”式虽不能从根本上解决问题，但仍有借鉴性。 3. 下列说法中，符合材料二中“中和”之心境的一项是（ ） A. 张彦远在《历代名画记》中说“自古善画者……非闾阎鄙贱之所能为也”。 B. 郭若虚在《图画见闻志》中说绘画的神韵“必在生知”“出于灵府”“本自心源”。 C. 李世民在《指意》中指出：“夫字以神精魄……神，心之用也，心必静而已。” D. 郭熙在《林泉高致》中说“故世人之多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔不滞也”。 4. 三则材料都与“中和”之美有关，但侧重点不同。请结合材料内容，简要谈谈三则材料的侧重点。 5. 随着社交媒体的兴起，一些所谓的吼书射墨“大师”开始在网络上流行起来。他们在摄像头面前挥舞毛笔，又猛然间断，大声吼叫，仿佛要让整个世界都知道他们的存在。这些“大师”们已然成为网络上的书法赢家。针对这些书法现象，你认为当代书坛应该如何“破局”？请结合材料二和材料三简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①材料一侧重从儒、道、禅三个角度来阐释“中和”之美的含义。 ②材料二侧重阐释与西方艺术相比，东方书法更注重以“中和”之美为核心的创作心态。 ③材料三侧重剖析了当代书坛的现状，特别列举了一些与“中和”美学观念背道而驰的现象。 5. ①当代书坛需坚持以“中和”之美为准则，以平和的心态、宽广的胸襟创作出优秀的书法作品，达到理想的审美境界。 ②书法创作不能刻意追求视觉冲击力和图示构成，也不能只求迎合网友的审美，而应符合书法审美的标准，促进书法艺术的健康发展。 ③建立一套相对完整的书法评价标准和体系，评判的标准要着眼于作品本身的艺术价值，而不是隔靴搔痒，或一笔带过。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“中和”美学展开，从传统文化、书法艺术和当代现象三个维度进行探讨。材料一系统阐释了“中和”思想在儒道禅中的哲学内涵，材料二聚焦书法创作中的“中和”心境，材料三则反思当代书法背离“中和”的乱象。文章结构严谨，引经据典，既有学术深度，又具现实关照，对理解中国传统美学精髓及其当代价值具有启示意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 B.“只要用平和的心态、宽广的胸襟进行书法创作，其作品就能拥有高雅的格调”错误，根据“书法作品的品位，取决于书家个人才学修养见识”，“平和的心态、宽广的胸襟”是必要条件而非充分条件，“只要…… 就……” 表述绝对。 C.“由于中西文化的不断对话和交融……书法文化呈现出多元化”错误，根据“书法审美逐渐进入一个视觉转型、文化多元化的时代。随着中西文化的对话、交融更加密切”，可知书法文化呈现出多元化与中西文化的不断对话和交融不存在因果关系，强加因果。 D.“那些书法探索者”错误，根据“书坛涌现了一大批勇于开拓、锐意创新的书法探索者……但这其中不免有哗众取宠、急功近利的人”，可知“那些书法探索者”扩大了范围。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“其中‘隔靴搔痒’式虽不能从根本上解决问题，但仍有借鉴性”错误，根据“要么隔靴搔痒，要么一笔带过，有的甚至还出现进行人身攻击的文字，艺术立场演变成道德骂场。这样的‘批评’在很大程度上是对书法家和观众的一种误读”，可知并未提及“隔靴搔痒”式有借鉴性，无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中“中和”之心境指保持心境平和，不急不躁，情绪平静，发乎情，止乎礼；哀而不伤，乐而不狂。 A.“自古善画者……非闾阎鄙贱之所能为也”，强调绘画创作的专业性，与“中和”之心境无关； B.“绘画的神韵‘必在生知’‘出于灵府’‘本自心源’”，侧重神韵源于内心，未提及心境平和； C.“心之用也，心必静而已”，强调心境平和，情绪平静，与“中和”之心境核心一致。 D.“故世人之多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔不滞也”，谈的是书画相通源于用笔流畅，与心境无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析和筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“儒家倡导的是‘礼’，即人与社会的和谐”“道家追求的是人与自然的和谐”“禅宗追求心灵的融合”，材料一侧重从儒、道、禅三个角度来阐释“中和”之美的含义。 ②根据“西方艺术家们经常大喜大悲、个性张扬”“而东方文化更倾向于寻求和平喜悦、安宁从容的心境”，材料二侧重阐释与西方艺术相比，东方书法更注重以“中和”之美为核心的创作心态。 ③根据“他们崇尚新奇，其审美追求甚至与中国传统的‘中和’美学观念背道而驰”“创造主体的好恶必须符合评委的胃口”“创作行为提倡‘宁丑毋媚’‘制作至上’‘形式至上’”等，材料三侧重剖析了当代书坛的现状，特别列举了一些与“中和”美学观念背道而驰的现象。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息和和探究问题，提出见解的能力。 ①根据“书家只有以平和之心态……才能让其书法作品体现中和之美，才能成为不朽传世之作”，当代书坛需坚持以“中和”之美为准则，以平和的心态、宽广的胸襟创作出优秀的书法作品。 ②根据“只是刻意追求视觉冲击力和图示构成，而实质上缺失了书法审美标准”“在摄像头面前挥舞毛笔，又猛然间断，大声吼叫”，书法创作不能刻意追求视觉冲击力和图示构成和只求迎合网友的审美，应符合书法审美的标准，促进书法艺术的健康发展。 ③根据“书法批评的缺位”“不以评判作品本身的艺术价值为核心要务。要么隔靴搔痒，要么一笔带过”等，建立一套相对完整的书法评价标准和体系，评判的标准要着眼于作品本身的艺术价值，而不是隔靴搔痒，或一笔带过。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥 王善常 建国的心情不太好。他七十多岁了，还从来没这么闹心过。 一开始，他看见一台台卡车不断地往河边来，在离他二十多米远的岸边卸下了一车车的砂石、钢筋、水泥灰和一些奇形怪状的机器。不几天，又来了几十号人，在河岸上平整场地，安放那些奇怪的机器。 建国闹不明白，这是要盖大楼？可在河边盖什么大楼呢？是要建啥工厂？也不可能啊，那年这河边建过一个工厂，没建成就被扒了，说污染河水。建国越看越糊涂，虽然他不清楚这些人要干啥，心里却莫名其妙地慌起来，总感觉有一件大事要发生，这件大事还和他有关联。 后来，他看见河边来了两台大家伙，伸着一条长胳膊，浑身上下涂着刺眼的红漆。他认识，那是挖掘机。那年发大水时就来过一台，把河底的淤泥一堆堆地挖上来，堆在堤上。但今天这两台挖掘机可不是来挖淤泥的，它俩正在河里筑坝，把河水引到另外一处新挖的沟渠里，然后就在原先的河床里挖起了深坑。 这帮人是要在这建一座新桥！建国这时才恍然大悟。 一弄明白是怎么回事，建国心里就开始五味杂陈，先是恐慌，然后是愤怒，最后又生出了许多的哀怨和失落。这些人是怎么想的呢？！这河上本来已经有一座桥了，他们干吗还要再建一座？如果新桥建成了，那老桥怎么办？人和车都从新桥上过，那老桥还是一座桥吗？他们还允许老桥继续存在吗？他们会不会把老桥拆掉？一定会！他们这是忘恩负义，是典型的过河拆桥。唉，可怜老桥默默无闻地为他们付出了几十年，到最后却落到被遗弃、被忘记、被拆毁的地步。建国越想越生气，越想越难过。 建国是一座桥，1949年10月建成的，当时人们为了纪念中华人民共和国成立，就给他取名字叫“建国桥”。到今天，七十多年的风风雨雨早已把他由一座新桥变成了一座老桥。最近几年，他越来越喜欢回忆了，回忆他年轻时的岁月。都说只有暮年时才喜欢回忆，他不服老，但还是忍不住怀念过去的时光。 七十多年前，河北岸是一个小村子，南岸是一望无际的田地，过了田地再往南走四十多里是县城。那时河上也有一座桥，木头搭的简易桥，平时过个人还勉强，一到秋收往回运粮食时，车就不敢走了，只能在河南岸把粮食卸下来，靠人工一点点扛到北岸，再装上车。后来，全国解放了，村里人就建起了建国桥。建国记得他刚诞生时的情景，那场面真红火，村里男女老少齐出动，敲锣打鼓，燃放鞭炮，比过年还要热闹。建国桥建成后，人们方便多了。再到秋收时，牛车、马车，一车车粮食从桥身上经过，直接运回村子。那时建国和村里人一样快乐，好像自己也跟着丰收了一样。到了年根，人们就起早从桥上经过，到南岸四十里外的县城去办年货，太阳落山时，人们带着各式各样的年货又经过桥回了村子。那时，建国也跟着高兴，好像年货也有他一份似的。再后来，他更自豪了，他自豪是因为从他身上经过的车和人更多了。慢慢地，车由牲口车变成了拖拉机，摩托车、汽车；人也一年一年变了样，身体壮了，脸上红扑扑地带着笑，就是穿的衣服也都越来越好看了。二十年前，南边的小县城撤县变市，北岸的小村子也变成了镇子，他就更繁忙了，每天从他身上经过的车和人越来越多，他数都数不过来。为此，他竟然乐得合不拢嘴。他想，作为一座桥，这才是最值得骄傲的事儿。 建国每天都注视着新桥的进展，心情复杂。 桥墩子慢慢从河床下长出来了，一排五个，很敦实，像五个白蘑菇刚从地下拱出来，伞盖还没展开。看这架势，这桥上同时走四五辆大卡车也不成问题。建国自言自语，又叹了口气，难怪要建一座新桥，我确实老了，不但老了，骨架也松了。他忽然明白了，为什么以前那么多重载大卡车都绕到二十里外的另一座桥上过河，原来是怕他身子骨禁不住那么大的重量。记得他当时还很不服气呢，还抱怨过人们不相信他。现在他知道了，凭他的身子骨，还真不一定能经受得住那么大的重量。 又过了一个月，人们开始铺设桥面了。两台吊车把一块块巨大厚重的预制桥板吊起来，稳稳当当地架在了桥墩上。建国心里有些服气了，这座桥还真气派，单说这桥面吧，并排走四辆大汽车都宽裕，哪像自己，汽车都不敢在桥面上会车，就怕相互碰到剐到。 建国天天看着新桥，看着它从无到有，从小到大。随着新桥的建桥进展，他的心里慢慢地起了微妙的变化，从最初的愤怒和敌视，慢慢转变成了喜欢和疼爱，就像看着自己的孩子慢慢地成长一样。是的，他已经接受了这座新桥，已经把这座新桥当成了自己的孩子。于是，他开始有了期待，期待着新桥早日建成，就像期待着自己的孩子早日成家立业一样。 终于，新桥完工了。在10月1日，人们为新桥举行了竣工通车典礼。典礼场面热闹非凡，建国觉得比他刚建成时的典礼要热闹一百倍都不止。在一阵鞭炮声中，桥头一块石碑上的红绸布被揭了下来。建国定睛一看，顿时激动得浑身颤动。石碑上刻着四个大字“建国新桥”。看来人们没有忘记我，还用我的名字给新桥起名。那么，这座新桥就真是我的孩子了！我终于有接班人了！建国十分激动，他觉得自己这七十多年的付出值了，即使很快就会被拆掉，也无怨无悔。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 每天从身上经过的车和人数不过来，建国为此乐得合不拢嘴，这一情节突出了老桥的骄傲自大。 B. 建国想到自己在新桥建成后将被拆除，不由抱怨人们的忘恩负义，这体现了建国有些不够冷静。 C. 建成的新桥气派，桥面宽阔可以并排走四辆大卡车，建国对此佩服不已，心甘情愿地退出舞台。 D. 从木桥到建国桥再到建国新桥，其间的更替昭示了一个显而易见的道理：新事物终将代替旧事物。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说有主副两条线索，主线是老桥的心理感受，副线是新桥的建造。 B. 小说构思精巧，先故意不说建国是一座桥，后面才点明其真实身份。 C. 小说通过老桥和新桥间激烈的矛盾冲突来表现老桥退出舞台的过程。 D. 小说的结尾段照应了前文内容，深化了主题，使文章结构更加严谨。 8. 画横线段落为建国桥对过去时光的回忆，其叙述很有特色，请简要分析。 9. 在新桥建成的过程中，建国的心理发生了哪些变化？请结合小说简要说明。 【答案】6. A 7. C 8. ①运用第三人称叙述故事，客观再现了建国桥的心路历程，叙述笔法自由。②运用插叙手法，对建国桥的往事进行了回忆，使小说内容更为丰富。 9. ①河边运来砂石、钢筋、水泥灰和一些机器时，感到好奇。②感觉有一件和他有关联的大事要发生，心里发慌。③弄明白要建新桥时，先是恐慌，然后是愤怒，最后是哀怨和失落。④新桥建成后，对新桥充满了喜爱和疼爱之情。⑤知道新桥被命名为“建国新桥”，内心十分激动。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“突出了老桥的骄傲自大”理解错误，这一情节突出了老桥无私奉献的精神。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“激烈的矛盾冲突”理解错误，开始时老桥对建造新桥有抵触，后面慢慢接受理解了这一事实，这只能说是老桥的心理变化，不能说是老桥和新桥激烈的矛盾冲突。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文段叙述特色的能力。 此段运用“建国”和“他”这样的第三人称叙述故事，回忆了老桥之前的木桥，回忆了当时老桥建成的热闹场面，回忆了老桥当年给人们带来的方便，回忆了几十年间人们生活的变化，这些回忆客观再现了建国桥的心路历程，第三人称的叙述也使叙述笔法自由。 根据前段最后一句“但还是忍不住怀念过去的时光”可知，此段内容是插叙建国桥对往事的回忆，说明了老桥的作用及人们越来越美好的生活，丰富了小说内容。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 根据题干中的“心理”“变化”可知，解答此题要从文中找到描写老桥建国心理的内容作答。 ①根据“一开始，他看见一台台卡车不断地往河边来，在离他二十多米远的岸边卸下了一车车的砂石、钢筋、水泥灰和一些奇形怪状的机器”以及下文的三个连续问句表现了建国看到河边运来砂石、钢筋、水泥灰和一些机器时，感到好奇。 ②根据“心里却莫名其妙地慌起来，总感觉有一件大事要发生，这件大事还和他有关联”可知，建国感觉有一件和他有关联的大事要发生，心里发慌。 ③“这帮人是要在这建一座新桥！建国这时才恍然大悟”是说老桥建国明白了要建新桥， “一弄明白是怎么回事，建国心里就开始五味杂陈，先是恐慌，然后是愤怒，最后又生出了许多的哀怨和失落”写出了弄明白要建新桥时建国的复杂心理。 ④根据“建国天天看着新桥，看着它从无到有，从小到大……慢慢转变成了喜欢和疼爱”可知，看着新桥建成，老桥建国的心理也发生了变化，他对新桥充满了喜爱和疼爱之情。 ⑤“建国定睛一看，顿时激动得浑身颤动。石碑上刻着四个大字‘建国新桥’”说明建国知道新桥被命名“建国新桥”后，内心十分激动。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 居风令贪暴无度县人朱达等与蛮夷同反攻杀令聚众至四五千人。夏，四月，进攻九真，九真太守式战死。诏九真都尉魏朗讨破之。闰月，庚辰晦，日有食之。京师蝗。 或上言：“民之贫困以货轻钱薄，宜改铸大钱。”事下四府群僚及太学能言之士议之。太学生刘陶上议曰：“当今之忧，不在于货，在乎民饥。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼轴①空于公私之求。民所患者，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉！就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇、羲②之纯德，唐、虞③之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给；况今一人铸之，则万人夺之乎！虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不能足无厌之求也。夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下愍海内之忧戚，欲铸钱齐货以救其弊，犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上；水、木，本鱼鸟之所生也，用之不时，必至焦烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视山河之分流，天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。伏念当今地广而不得耕，民众而无所食，群小竞进，秉国之位，鹰扬天下，鸟钞求饱，吞肌及骨，并噬无厌。诚恐卒有役夫、穷匠起于版筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民响应云合，虽方尺之钱，何有能救其危也！”遂不改钱。 （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） [注]①杼轴：杼和轴是旧式织布机上的两个主要部件，文中指所织的布匹。②皇、羲：天皇氏、伏羲氏。③唐、虞：唐尧、虞舜。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居风令贪暴A无度B县人C朱达等D与蛮夷同反E攻F杀令G聚众至四五千人 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晦，指农历每月的第一天。这时月亮是看不见的，后来也泛指黑夜。 B. 蝗，与“非能水也”（《荀子·劝学》）中“水”的用法相同，都是名词用作动词。 C. 太学，我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。 D. 遗，指遗漏之处，与“小学而大遗”（《师说》）中“遗”的意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘陶认为，朝廷当前面临的忧患不在于钱币，人民所忧患的也不是钱币。 B. 刘陶上书说，主张改铸钱币的人，不了解农业生产是国家的根本大计。 C. 刘陶希望，陛下能够放宽刻薄的禁令并坚决反对实行改铸钱币的建议。 D. 刘陶担心，如果役夫和穷困的工匠反抗，忧愁怨恨的人民就会响应他们。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或上言：“民之贫困以货轻钱薄，宜改铸大钱。” （2）夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。 14. 刘陶认为人民贫困的原因有哪些？请简要说明。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）有人上书说：“人民之所以贫困，是因为钱币的重量太轻，厚度太薄，应该改铸大钱。” （2）要想使人民富裕，财富充足，最要紧的在于停止征役，禁止掠夺，那么百姓不必劳苦而自然富足。 14. ①连年饥荒，茂盛庄稼都被蝗虫和螟虫吃光，百姓吃不饱饭。 ②朝廷的征役，官吏的掠夺，众小人争抢官爵，掌握国家的高位，奴役百姓。 ③百姓得不到耕种的土地和食物，所织的布匹被搜刮一空。 【解析】 【导语】这篇文言文选段展现了东汉末年社会动荡与民生疾苦的深刻图景。文章以居风县令暴政引发民变为引，通过太学生刘陶的谏言，揭示了当时“民饥”重于“货轻”的社会矛盾。文本语言犀利，论证层层递进，既体现了传统士人的忧患意识，也反映了汉末阶级矛盾的尖锐化，具有深刻的历史警示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：居风县县令贪污暴虐没有限度，县民朱达等和蛮夷联合反叛，攻打县城，杀死县令，聚集群众四五千人。 “居风令贪暴无度”为主谓结构，陈述居风令的行为，语意完整，故在B处断开； “县人朱达等”是主语，“与蛮夷同反”是谓语，为朱达等人的行为，意思完整，其后停顿，故在E处断开； “攻杀令”是动宾结构，其后断开；后文“聚众至四五千人”是动宾结构，语意完整，其前停顿，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.“指农历每月的第一天”错误，晦指农历每月的最后一天，朔才是农历每月的第一天。 B.正确。发生蝗灾，名词用作动词/游泳，名词用作动词，句意：京都洛阳发生蝗灾。/并不善于游泳。 C.正确。 D.正确。遗漏之处/遗漏、放弃，句意：没有遗漏和疑惑的地方。/小的方面学习了，大的方面却放弃了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“坚决反对实行改铸钱币的建议”错误，根据原文“愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议”，即刘陶希望陛下放宽刻薄的禁令，暂缓实行改铸钱币的建议，而不是“坚决反对实行改铸钱币的建议”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有人；“以”，因为；“宜”，应该。 （2）“民殷财阜”，人民富裕，财富充足；“止役禁夺”，停止征役，禁止掠夺；“劳”，劳苦；“足”，富足。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据“窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口”“使百姓渴无所饮，饥无所食”，可知连年饥荒，茂盛的庄稼都被蝗虫和螟虫吃光，百姓吃不饱饭。 ②根据“夫欲民殷财阜，要在止役禁夺”“群小竞进，秉国之位，鹰扬天下，鸟钞求饱，吞肌及骨，并噬无厌”，可知朝廷的征役，官吏的掠夺，众小人争抢官爵，掌握国家的高位，奴役百姓。 ③根据“杼轴空于公私之求”“伏念当今地广而不得耕，民众而无所食”，可知百姓得不到耕种的土地和食物，所织的布匹被搜刮一空。 参考译文： 居风县县令贪污暴虐没有限度，县民朱达等和蛮夷联合反叛，攻打县城，杀死县令，聚集群众四五千人。夏季，四月，进攻九真郡，九真郡太守式战死。桓帝下诏，命九真郡都尉魏朗率军将朱达等击败。闰五月的最后一天庚辰日，出现日食。京都洛阳发生蝗灾。 有人上书说：“人民之所以贫困，是因为钱币的重量太轻，厚度太薄，应该改铸大钱。”奏章交付给大将军、太尉、司徒、司空等四府的官员，以及太学中有见解的学生共同讨论。太学生刘陶上书说：“我们当前面临的忧患，不在于钱币，而在于人民饥荒。我看到，连年以来，茂盛的庄稼都被蝗虫和螟虫吃光，百姓所织的布匹都被朝廷和官吏私人搜刮一空。人民所忧患的，哪里是钱币的厚薄和铢两的轻重！即使当前能把沙砾化作南方出产的黄金，把瓦片变成和田的白玉，但让百姓渴了没有水喝，饿了没有饭吃，尽管有天皇氏、伏羲氏的纯洁美德，唐尧和虞舜的清明政治，仍不能保证宫室门屏之内的安全。人民可以有一百年不用钱币，不可以有一天饥饿，所以吃饭才是最急迫的问题。主张改铸钱币的人，不了解农业生产是国家的根本大计，多数只说改铸钱币的好处。但是，如果一万个人铸钱，一个人掠夺，仍是不能满足；何况现在是一个人铸钱，而有一万个人来掠夺！尽管把天地间的阴阳二气都当作炭火，把万物都当成铜，驱使不吃饭的人民，使用不饥饿的役夫，仍不能满足永无止境的需求。要想使人民富裕，财富充足，最要紧的在于停止征役，禁止掠夺，那么百姓不必劳苦而自然富足。如果陛下哀怜天下百姓的忧愁，想改铸钱币，使其整齐划一，用来拯救时弊，这就犹如将鱼养在鼎的沸水之中，让鸟栖息在燃烧着烈火的树木之上；水和树木，本来是鱼和鸟赖以生存的事物，用的不是时候，鱼和鸟一定会被烧焦煮烂。希望陛下放宽刻薄的禁令，暂缓实行改铸钱币的建议，倾听民间百姓流传的评议时政的歌谣和谚语，询问路旁老人的忧患，观察日、月、星辰等三光的变异，视察山峰崩裂和河水干涸的警告，（那么）天下人民的心愿，国家急需办理的大事，就可以看得明明白白，没有遗漏和疑惑的地方。我想到，当今田地虽然宽广却得不到耕种，人民虽然很多却得不到食物，众小人争相抢夺官爵，掌握国家的高位，犹如鹰凶残而横行天下，犹如乌鸦掠夺而贪得无厌，连皮带骨，把人民一口吞下，而仍不能满足。我担心役夫和穷困的工匠会突然从版筑之间崛起，扔掉斧头，捋衣出臂，登高向远方呐喊，使忧愁怨恨的人民起来响应，犹如云一样纷纷集合，到那时候，即使有一尺见方的钱币，又怎能挽救危亡！”于是（皇上）不改铸钱币。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波① 黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。 [注]①本词是黄庭坚被贬黔州（今四川彭水）时期的作品。②鬼门关，指石门关（位于今重庆市奉节县东，两山相夹好似蜀地门户）。③两谢，晋朝诗人谢瞻、谢灵运。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句将黔中恶劣的天气情况描述得入木三分。 B. “催”字表达了词人因连绵秋雨后天气晴朗的喜悦之情。 C. “君看，几人黄菊上华颠”句是提醒同游者，很多人在重阳节都戴上了菊花。 D. 整首词在结构上表现为先抑后扬，词人的情感也随着结构的转换发生着变化。 16. 被贬苦寒之地，心情自然五味杂陈，请简要概括词人在词中的情感。 【答案】15. C 16. ①抒发了词人被贬谪后的恶劣心情。②借不入俗眼的举止，表现了不服老的气概。③老当益壮、不服从命运摆布的乐观主义精神。 【解析】 【导语】这首《定风波》以豪放笔调写贬谪之苦，上片以“漏天”“乘船”极言黔中阴雨连绵之状，下片“黄菊上华颠”“追两谢”等句，突显词人虽处逆境却气度不减的傲骨。全词在苦景中见旷达，于自嘲中显风骨，将贬谪之痛转化为与古人比肩的豪情，展现了黄庭坚“点铁成金”的独特词风。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 C.“提醒同游者，很多人在重阳节都戴上了菊花”错误。“君看，几人黄菊上华颠”是在问同游者，是否看到过像我这样年龄的人还把菊花戴在头上。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的把握能力。 ①本诗写于词人被贬黔州之时，词的开篇以“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”直写黔州的恶劣处境，这既是对客观环境的写实，也暗含词人被贬后身处苦寒之地的压抑与无奈之情。 ②“莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠”直抒胸臆，“犹气岸”，写出气度傲岸，更以“黄菊上华颠”的疏狂举动，运用反问的形式，既带着对世俗偏见的不屑，更彰显出不服老的气概。 ③“戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩”中，词人以“追两谢”“驰射”的想象，将自己带入古人的风流场景，以古人自勉，表现老当益壮、不服从命运摆布的乐观主义精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古诗词常以“月”烘托意境、表情达意，如李白《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句运用拟人的手法写出“月”对诗人的情意。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“_______，_______”两句将英雄刘裕生活过的历史遗迹呈现在读者面前。 （3）“没有人是天生懂道理的”，这与韩愈《师说》中的“_______，_______”两句的观点是一致的。 【答案】 ①. 湖月照我影 ②. 送我至剡溪 ③. 斜阳草树 ④. 寻常巷陌 ⑤. 人非生而知之者 ⑥. 孰能无惑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“湖”“剡”“巷”“孰”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 妈祖信仰 ① ，距今已有千年历史。史料记载，妈祖确有其人，是宋朝福建莆田望族九牧林氏后裔，因出生到满月都不啼哭，取名默，人称默娘。她 ② ，深受百姓爱戴，28岁时因救助海难而殉难，传说为羽化飞天。 漫长历史中，妈祖信仰不断传承和弘扬。出海人常携带妈祖神像随行保佑，从湄洲祖庙请来的妈祖像更被视为妈祖分灵，守护生命和财产，给予信众精神上的安慰和支持。妈祖由此被尊称为“海上保护神”“海上和平女神”。 千百年来，妈祖随着信众走向世界。目前，全世界49个国家和地区拥有3亿多妈祖信众，1万多座妈祖庙。在台湾，妈祖宫庙达三千多座，信众占台湾总人口的三分之二，妈祖在台湾拥有的信众最多。 如今，妈祖信仰将成为维系两岸血肉亲情的纽带、跨越两岸历史鸿沟的桥梁，在两岸交流中充当着积极作用。莆田湄洲岛是妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地，被誉为“东方麦加”，湄洲妈祖庙是天下妈祖庙的娘家。每年来湄洲妈祖庙朝拜的信众 ③ ，其中就有很多台湾信众。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“全世界多个国家和地区拥有众多妈祖信众、很多座妈祖庙。”从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？ 【答案】18. ①源远流长 ②扶危济困/济弱扶倾 ③络绎不绝/纷至沓来 19. 如今，妈祖信仰成为维系两岸血肉亲情的纽带、跨越两岸历史鸿沟的桥梁，在两岸交流中发挥着积极作用。 20. 原句列出具体数据，更准确，更具体，更有说服力，强调了妈祖信仰在全世界的普遍性、广泛性；而改句只是笼统地表达出多的意思，不能够给读者带来直观感受。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，句子主语是“妈祖信仰”，根据“距今已有千年历史”，可知强调妈祖信仰的存在时间久，可填成语“源远流长”。“源远流长”，河流的源头很远，水流很长，常比喻历史悠久，根底深厚。 ②处，本处是说妈祖深受百姓爱戴的原因，根据“28岁时因救助海难而殉难”，可知妈祖在人们身处危难之时进行救助，可填成语“扶危济困”或“济弱扶倾”。“扶危济困”，扶助有危难的人，救济困苦的人。“济弱扶倾”，扶助弱小和处境困难的人。 ③处，句子主语是“信众”，后面是其陈述内容，根据“其中就有很多台湾信众”可知，来朝拜的人很多，可填成语“络绎不绝”或“纷至沓来”。“络绎不绝”，形容行人车马来来往往，接连不断。“纷至沓来”，纷纷到来；连续不断地到来。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “如今，妈祖信仰将成为维系两岸血肉亲情的纽带”不合逻辑，“将”与“如今”和“……着”矛盾，删除“将”，或把“将”改成“已”； “在两岸交流中充当着积极作用”搭配不当，“充当”和“积极作用”动宾搭配不当，可将“充当”改为“发挥”。 【20题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 原句，“目前，全世界49个国家和地区拥有3亿多妈祖信众、1万多座妈祖庙”，用了具体数据，如“49个”“3亿多”“1万多”，强调妈祖信仰在全世界的普遍性、广泛性，表意更准确，更具体，更有说服力。 改句，没有具体数据，用“多个”“众多”“很多”来表现涉及范围、人数、祖庙数量，虽也肯定了多的特点，但表意泛泛，比较笼统，不能够给读者带来直观感受，不像原句用具体数字说服力强。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 磨牙，医学上叫磨牙症，是指人在睡眠时或者醒时无意识的上下牙齿做一定节律的彼此磨动或者咬合运动现象。 其实，人在睡觉时磨牙，根本原因是大脑皮层支配颌骨运动区的一部分细胞在“某些情况”下不正常兴奋，进而导致三叉神经功能紊乱。三叉神经支配着人体的咀嚼肌，当咀嚼肌进入非正常活动状态时， ① 。 睡觉磨牙的现象在我们生活中还是比较普遍的， ② :咀嚼肌经常运动可能会引起肌疲劳，时间久了会引起头晕、头痛，或者颈椎不适、肩颈疼痛，进而影响睡眠质量，等等。磨牙还可能会引起情绪烦躁不安，进而引起消化系统功能下降，可能导致进食障碍。同时，如果被其他人议论自己磨牙，自身可能心理压力增大，精神紧张，时间久了或许会产生心理障碍。 部分换牙期的孩子有夜磨牙的习惯，这是一种建立正常咬合关系的活动，是正常现象，随着 ③ ，夜磨牙会消失而无须治疗；也有部分孩子是因为寄生虫或者遗传引起的磨牙，这种情况需要就医诊治。成年人偶尔磨牙有可能是心理因素引起的，如果有长期磨牙的习惯，可能就是磨牙症，建议就医确诊。 21. 下列句子中的“一定”和文中画横线处的“一定”，用法相同的一项是（ ） A. 因他性子执拗，主意一定，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为拗相公。 B. 在辩场上，话一定要说满和讲绝对，绝不能承认自己有漏洞和错误。 C. 这台机器要按一定的程序进行操作，不然的话，就有可能损坏机器。 D. 每天睡满8小时，并不一定就能获得良好休息，关键是要看睡眠质量。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①就会产生磨牙 ②磨牙会给我们带来一些不良影响 ③正常咬合关系的形成 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 文中画横线处的“一定”表示“规定的”“确定的”。 A.表示“一经制定”“一经确定”； B.表示“确定”“必定”； C.表示“规定的”“确定的”； D.表示“确定”“必定”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据前文的“磨牙，医学上叫磨牙症”“人在睡觉时磨牙，根本原因是大脑皮层支配颌骨……”，此处阐述的是产生磨牙现象的原因，故可填“就会产生磨牙”； 第二处，根据后文的“咀嚼肌经常运动可能会引起肌疲劳……”“磨牙还可能会引起情绪烦躁不安，进而引起消化系统功能下降，可能导致进食障碍。同时，……”，此处阐述的是磨牙带给我们的不良影响，故可填“磨牙会给我们带来一些不良影响”。 第三处，结合前文的“这是一种建立正常咬合关系的活动，是正常现象”，此处可填“正常咬合关系的形成”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东城国际，万豪国际，丽都国际……一个个住满国人的小区被冠以“国际”的头衔；香江国际，新华国际，五洲国际……一座座只有国人光临的酒店纷纷戴上了“国际”的光环；国际汽车城、国际户外钓具、国际房车露营基地……一家家只有国人出入的商店、公司也有不少加上了“国际”的标志。除此之外，诸如“欧洲城”“塞纳名郡”“西班牙名都”等虽未标以“国际”，但冠以“洋名”的楼盘、酒店等也是数不胜数。 哪怕只是一个偏僻的小城，大街上难得看到一个外国人，也随处可见标榜“国际”的名称。哂笑之余，我们不禁思考：如此“国际”为哪般？国人为何不自信？ 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 何以中国，唯有自信 当“国际”二字如野草般蔓生于城郊楼盘与街角商铺，当“塞纳名郡”“欧洲城”的招牌在并非巴黎或罗马的天空下闪烁，我们触及的，岂止是命名品味的浅层疑问？这弥漫性的符号饥渴，实则一面幽暗的镜子，映照出群体性文化自信的深层颤栗与身份认同的现代性迷途。其病源，远非“崇洋”二字可蔽，而是文明主体性在全球化飓风中的一次暂失航向。 此般命名潮，可视为一种文化上的“借光”策略，一种弱势文明面对强势文明时的符号挪用以求“镀金”。晚清士人面对“三千年未有之大变局”，尚能以“中体西用”筑起心理防线，在“师夷长技”的务实中维系文化尊严的最后壁垒。然而当下这股“国际”与“洋名”的洪流，折射出的却是文化主体性的某种消融。它仿佛一种集体无意识的谵妄，试图借助异域符号的碎片，拼凑出虚幻的现代性海市蜃楼，如同《阿Q正传》中未庄的赵太爷，总以为沾亲带故便能提升身份，殊不知真正的尊严源于内在的丰盈与精神的独立。 符号的泛滥，往往指向实体的稀薄。当“国际”的标签无处不在，其指涉的真实内涵——跨文化的深度交融、视野的真正全球化——反而在能指的狂欢中悄然蒸发。这不禁止人想起柏拉图对“摹仿之摹仿”的警惕，当“欧洲城”里并无欧洲文明的精髓，“国际社区”缺乏国际化的实质，这些名称便沦为空洞的能指，一场盛大的符号通货膨胀。其背后，是文化创造力暂时疲软的表征，如同一个失去原创力的画师，只能不断临摹他者的符号，却遗忘了如何描绘自家院墙上的月光。 然而，将一切归咎于外部冲击未免失之简单。这股命名风潮，亦是我们自身文化演进中一次仓促的“应试”。急于融入世界图景，急于获得某种“现代”身份的认证，便不假思索地抓取最显眼的符号作为标签。鲁迅先生曾慨叹“中国人失掉自信力了吗”，此问今日听来，依然振聋发聩。真正的文化自信，并非源于名称的恢弘，而是如《诗经》所传唱的“周虽旧邦，其命维新”，是文明血脉中那股生生不息的自我更新之力。它要求我们既能拥抱人类文明的瑰宝，又能深深扎根于自身的文化厚土，从“和谐”与“仁爱”的古老智慧中，提炼出属于这个时代的、既能安顿吾土吾民又能与世界对话的精神标识。 命名，本是一种权力的宣示，一种秩序的建构。当“国际”的浮名终将随时代风雨剥落，我们期盼的，是华夏大地上生长出真正承载我们精神、我们故事、我们美学的名字。它们将如远古的陶器，不假外求的纹饰里，烙印着一个文明历经迷失后重新寻回的、那份不言的雍容与笃定的自信。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料描述了当下社会中一种普遍存在的现象，即众多小区、酒店、商店、公司等纷纷冠以“国际”头衔，或者采用“欧洲城”“塞纳名郡”“西班牙名都”等洋名。这些场所即便身处偏僻小城，鲜有外国人光顾，也依然热衷于这样的命名方式。这一现象背后，反映出的是国人对于“国际”“洋名”的过度追捧，进而引发我们对于国人不自信这一深层次问题的思考。这种现象不仅仅体现在命名上，更折射出社会文化、心理层面的一些状况，比如对本土文化认同感的缺失、对外部文化的盲目崇拜等。 文章开篇可以通过描述材料中列举的种种“国际”“洋名”现象，引起读者的关注和兴趣，进而引出对国人不自信这一问题的思考，点明文章要探讨的核心内容。接着，深入分析国人不自信的具体表现，除了材料中的命名现象外，还可以列举生活中其他方面的例子，如对国外品牌的过度追捧、对本土文化的忽视等，详细阐述这些表现所反映出的不自信心理。然后，探究国人不自信的根源，从历史文化、社会环境、教育等多方面进行分析，例如历史上长期的封闭导致对外部世界的陌生与好奇，现代社会中西方文化的强势冲击使国人产生心理落差，教育过程中对本土文化传承的不足等。之后，论述这种不自信带来的负面影响，对个人而言，可能导致自我认同的混乱；对社会来说，会阻碍本土文化的创新与发展；对国家文化层面，会影响国家文化软实力的提升。最后，提出增强国人文化自信的对策，如加强本土文化教育，弘扬优秀传统文化，推动文化创新，营造自信的社会氛围等，呼吁国人树立正确的文化观念，增强文化自信。 立意： 1.树立文化自信，保持民族特色。 2.保护并传承好地名文化。 3.去“洋地名”泛滥化，彰显文化自信。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市高一语文考试 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一、二、三、六单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中和”思想是中国传统文化的精髓，它不仅体现在儒家的中庸思想中，也体现在道、禅哲学中。中和，包括中、和两部分。“中”，即孔子所提出的中庸之道，“和”，即和谐的思想。 从“中”字的起源上看，儒家认为“中之一字，本义为射之命中”。字典解释为，中像旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中树立，本义是中心、当中，指一定范围内部适中的位置。“中”的概念并不是孔子最先提出来的，早在孔子之前就已经有了“中”的思想，《尚书·吕刑》：“士制百姓于刑之中”“故乃明于刑之中”“明启刑书相占，咸庶中正”。“中”除了有“中心、当中”的意思，还有其他两种意思：其一指符合、合适、正确；其二指人心、内心，即人的内在精神。孔子曰“不得中道而与之，必也狂狷乎”，这里的“中”是指符合的意思；“喜怒哀乐之未发谓之中”“情动于中，故形于声”，这里的“中”是指人的内在精神。大部分人对“中”的理解仅仅限于第一种意思，而忽视了后两种意思。 “和”在《说文解字》里的意思是“相应也”。先秦的典籍中有关于“和”的记载，“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之”，道家“和”的思想，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这里的“和”都是“和谐”的意思，自然万物之间的和谐、人与自然的和谐，只有和谐才能产生万物，发展万物。董仲舒也指出：“和者，天地之所生也。” 孔子说“君子和而不同，小人同而不和”，“和而不同”就是承认事物的多样性和复杂性，只有这样才会有和谐，“礼之用，和为贵。先王之道斯为美”，社会中“礼”的规范性，只有在适度的情况下才能真正实现，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。 “中”的最终目的是达到“和”的状态，“中者，天下之所终始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。中者，天下之美达理也。圣人之所保守也。”“中者天之用也；和者天之功也。”不论是儒、道哲学，还是佛禅哲学，都蕴含了“中和”思想，都有追求人与社会的和谐、人与自然的和谐、人的心灵与社会自然的和谐，只是侧重点不同。儒家倡导的是“礼”，即人与社会的和谐，子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”儒家也指出性情的和谐，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。道家追求的是人与自然的和谐，庄子说“朴素而天下莫能与之争美”“天地与我并生，万物与我为一”，自然质朴的美是最美的，而人要体味天地之美，只能与自然合二为一，即天人合一。禅宗追求心灵的融合，正如宗白华先生所说：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本源。禅是中国人接触到佛家大乘教义后体认到心灵深处而灿烂的发挥到哲学境界和艺术境界，静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也构成禅的心灵状态。” （摘编自李媛媛《论传统中国文人画的中和之美》） 材料二： 西方艺术家们经常大喜大悲、个性张扬，这是由西方的文化氛围决定的。而东方文化更倾向于寻求和平喜悦、安宁从容的心境，因此书法创作中要保持心境平和，不急不躁，情绪平静，发乎情，止乎礼；哀而不伤，乐而不狂。要以这种情感意蕴、精神状态去进行书法创作。 虞世南在《笔髓论》中说：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和。”这样才能投入地进行书法创作。反之，“心神不正，书则欹斜。志气不和，字则颠仆”。可见不急不躁，情绪稳定，是书法创作不可或缺的心态。 蔡邕在《笔论》中强调：“默坐静思。随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”如果为事所迫，心神不静，即使有再好的纸笔也难以写出优秀的书法作品，达到理想的审美境界。 求“中和”之心境并非一朝一夕之事，而是长期修身养性的结果。书法作品的品位，取决于书家个人才学修养见识。书家只有以平和之心态、高尚之格局、宽广之胸襟、大气之作品、冲和之运笔，以及练达之处世、沉着之心绪，才能让其书法作品体现中和之美，才能成为不朽传世之作。 （摘编自孔令全《浅议书法的中和之美》） 材料三： 20世纪80年代后，书法审美逐渐进入一个视觉转型、文化多元化的时代。随着中西文化的对话、交融更加密切，特别是在经历了“85美术新潮”与日本的“墨象派”后，西方艺术迅速进入书法家的视野，在当代书坛涌现了一大批勇于开拓、锐意创新的书法探索者。他们积极进取，兼具历史使命感，但这其中不免有哗众取宠、急功近利的人。他们崇尚新奇，其审美追求甚至与中国传统的“中和”美学观念背道而驰。 首先是创造主体的好恶必须符合评委的胃口，跟随评委的审美风尚。诸如80年代以来盛行一时的“魏碑热”“尺牍热”“条幅热”等。这些作品更多表现出一种共性，即在书法创作理念和价值取向上的雷同性。这种功利主义的心态已经远离了书法本质的“中和”之美。其次是创作行为提倡“宁丑毋媚”“制作至上”“形式至上”，对汉字进行任意夸张、变形、重组的目的，只是刻意追求视觉冲击力和图示构成，而实质上缺失了书法审美标准，书法作为抒发情感的艺术也就缺乏赖以生存的土壤。最后是书法批评的缺位。当下的书法批评类文章多以一种述评式的“批评”话语存在，而不以评判作品本身的艺术价值为核心要务。要么隔靴搔痒，要么一笔带过，有的甚至还出现进行人身攻击的文字，艺术立场演变成道德骂场。这样的“批评”在很大程度上是对书法家和观众的一种误读，传统书法所追求的“中和”美的批评话语也均告失败。 （摘编自饶建华《“中和”之美与当代书法生态观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “中和”思想存在于儒、道、禅哲学中，它体现了古人对人与社会、自然关系的思考。 B. 创作者只要用平和的心态、宽广的胸襟进行书法创作，其作品就能拥有高雅的格调。 C. 由于中西文化的不断对话和交融，书法的审美紧跟时代，书法文化呈现出多元化。 D. 那些书法探索者崇尚新奇，勇于开拓，为当代书法健康发展注入了新鲜血液和生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用先秦典籍的记载和道家“和”的思想，是为了阐释“和”的含义，“和”是“和谐”的意思。 B. 材料一引用宗白华先生的话，是为了阐释禅宗中所蕴含的“中和”之美追求的是一种心灵上的融合。 C. 材料二引用虞世南的《笔髓论》和蔡邕的《笔论》，都强调了从容平和的心态对书法创作的重要意义。 D. 材料三中提及的述评式“批评”话语，其中“隔靴搔痒”式虽不能从根本上解决问题，但仍有借鉴性。 3. 下列说法中，符合材料二中“中和”之心境一项是（ ） A. 张彦远在《历代名画记》中说“自古善画者……非闾阎鄙贱之所能为也”。 B. 郭若虚在《图画见闻志》中说绘画的神韵“必在生知”“出于灵府”“本自心源”。 C. 李世民在《指意》中指出：“夫字以神为精魄……神，心之用也，心必静而已。” D. 郭熙在《林泉高致》中说“故世人之多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔不滞也”。 4. 三则材料都与“中和”之美有关，但侧重点不同。请结合材料内容，简要谈谈三则材料的侧重点。 5. 随着社交媒体的兴起，一些所谓的吼书射墨“大师”开始在网络上流行起来。他们在摄像头面前挥舞毛笔，又猛然间断，大声吼叫，仿佛要让整个世界都知道他们的存在。这些“大师”们已然成为网络上的书法赢家。针对这些书法现象，你认为当代书坛应该如何“破局”？请结合材料二和材料三简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥 王善常 建国的心情不太好。他七十多岁了，还从来没这么闹心过。 一开始，他看见一台台卡车不断地往河边来，在离他二十多米远的岸边卸下了一车车的砂石、钢筋、水泥灰和一些奇形怪状的机器。不几天，又来了几十号人，在河岸上平整场地，安放那些奇怪的机器。 建国闹不明白，这是要盖大楼？可在河边盖什么大楼呢？是要建啥工厂？也不可能啊，那年这河边建过一个工厂，没建成就被扒了，说污染河水。建国越看越糊涂，虽然他不清楚这些人要干啥，心里却莫名其妙地慌起来，总感觉有一件大事要发生，这件大事还和他有关联。 后来，他看见河边来了两台大家伙，伸着一条长胳膊，浑身上下涂着刺眼的红漆。他认识，那是挖掘机。那年发大水时就来过一台，把河底的淤泥一堆堆地挖上来，堆在堤上。但今天这两台挖掘机可不是来挖淤泥的，它俩正在河里筑坝，把河水引到另外一处新挖的沟渠里，然后就在原先的河床里挖起了深坑。 这帮人是要在这建一座新桥！建国这时才恍然大悟。 一弄明白是怎么回事，建国心里就开始五味杂陈，先是恐慌，然后是愤怒，最后又生出了许多的哀怨和失落。这些人是怎么想的呢？！这河上本来已经有一座桥了，他们干吗还要再建一座？如果新桥建成了，那老桥怎么办？人和车都从新桥上过，那老桥还是一座桥吗？他们还允许老桥继续存在吗？他们会不会把老桥拆掉？一定会！他们这是忘恩负义，是典型的过河拆桥。唉，可怜老桥默默无闻地为他们付出了几十年，到最后却落到被遗弃、被忘记、被拆毁的地步。建国越想越生气，越想越难过。 建国是一座桥，1949年10月建成的，当时人们为了纪念中华人民共和国成立，就给他取名字叫“建国桥”。到今天，七十多年的风风雨雨早已把他由一座新桥变成了一座老桥。最近几年，他越来越喜欢回忆了，回忆他年轻时的岁月。都说只有暮年时才喜欢回忆，他不服老，但还是忍不住怀念过去的时光。 七十多年前，河北岸是一个小村子，南岸是一望无际的田地，过了田地再往南走四十多里是县城。那时河上也有一座桥，木头搭的简易桥，平时过个人还勉强，一到秋收往回运粮食时，车就不敢走了，只能在河南岸把粮食卸下来，靠人工一点点扛到北岸，再装上车。后来，全国解放了，村里人就建起了建国桥。建国记得他刚诞生时的情景，那场面真红火，村里男女老少齐出动，敲锣打鼓，燃放鞭炮，比过年还要热闹。建国桥建成后，人们方便多了。再到秋收时，牛车、马车，一车车粮食从桥身上经过，直接运回村子。那时建国和村里人一样快乐，好像自己也跟着丰收了一样。到了年根，人们就起早从桥上经过，到南岸四十里外的县城去办年货，太阳落山时，人们带着各式各样的年货又经过桥回了村子。那时，建国也跟着高兴，好像年货也有他一份似的。再后来，他更自豪了，他自豪是因为从他身上经过的车和人更多了。慢慢地，车由牲口车变成了拖拉机，摩托车、汽车；人也一年一年变了样，身体壮了，脸上红扑扑地带着笑，就是穿的衣服也都越来越好看了。二十年前，南边的小县城撤县变市，北岸的小村子也变成了镇子，他就更繁忙了，每天从他身上经过的车和人越来越多，他数都数不过来。为此，他竟然乐得合不拢嘴。他想，作为一座桥，这才是最值得骄傲的事儿。 建国每天都注视着新桥的进展，心情复杂。 桥墩子慢慢从河床下长出来了，一排五个，很敦实，像五个白蘑菇刚从地下拱出来，伞盖还没展开。看这架势，这桥上同时走四五辆大卡车也不成问题。建国自言自语，又叹了口气，难怪要建一座新桥，我确实老了，不但老了，骨架也松了。他忽然明白了，为什么以前那么多重载大卡车都绕到二十里外的另一座桥上过河，原来是怕他身子骨禁不住那么大的重量。记得他当时还很不服气呢，还抱怨过人们不相信他。现在他知道了，凭他的身子骨，还真不一定能经受得住那么大的重量。 又过了一个月，人们开始铺设桥面了。两台吊车把一块块巨大厚重的预制桥板吊起来，稳稳当当地架在了桥墩上。建国心里有些服气了，这座桥还真气派，单说这桥面吧，并排走四辆大汽车都宽裕，哪像自己，汽车都不敢在桥面上会车，就怕相互碰到剐到。 建国天天看着新桥，看着它从无到有，从小到大。随着新桥的建桥进展，他的心里慢慢地起了微妙的变化，从最初的愤怒和敌视，慢慢转变成了喜欢和疼爱，就像看着自己的孩子慢慢地成长一样。是的，他已经接受了这座新桥，已经把这座新桥当成了自己的孩子。于是，他开始有了期待，期待着新桥早日建成，就像期待着自己的孩子早日成家立业一样。 终于，新桥完工了。在10月1日，人们为新桥举行了竣工通车典礼。典礼场面热闹非凡，建国觉得比他刚建成时的典礼要热闹一百倍都不止。在一阵鞭炮声中，桥头一块石碑上的红绸布被揭了下来。建国定睛一看，顿时激动得浑身颤动。石碑上刻着四个大字“建国新桥”。看来人们没有忘记我，还用我的名字给新桥起名。那么，这座新桥就真是我的孩子了！我终于有接班人了！建国十分激动，他觉得自己这七十多年的付出值了，即使很快就会被拆掉，也无怨无悔。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 每天从身上经过的车和人数不过来，建国为此乐得合不拢嘴，这一情节突出了老桥的骄傲自大。 B. 建国想到自己在新桥建成后将被拆除，不由抱怨人们的忘恩负义，这体现了建国有些不够冷静。 C. 建成的新桥气派，桥面宽阔可以并排走四辆大卡车，建国对此佩服不已，心甘情愿地退出舞台。 D. 从木桥到建国桥再到建国新桥，其间的更替昭示了一个显而易见的道理：新事物终将代替旧事物。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说有主副两条线索，主线是老桥的心理感受，副线是新桥的建造。 B. 小说构思精巧，先故意不说建国是一座桥，后面才点明其真实身份。 C. 小说通过老桥和新桥间激烈的矛盾冲突来表现老桥退出舞台的过程。 D. 小说的结尾段照应了前文内容，深化了主题，使文章结构更加严谨。 8. 画横线段落为建国桥对过去时光的回忆，其叙述很有特色，请简要分析。 9. 在新桥建成的过程中，建国的心理发生了哪些变化？请结合小说简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 居风令贪暴无度县人朱达等与蛮夷同反攻杀令聚众至四五千人。夏，四月，进攻九真，九真太守式战死。诏九真都尉魏朗讨破之。闰月，庚辰晦，日有食之。京师蝗。 或上言：“民之贫困以货轻钱薄，宜改铸大钱。”事下四府群僚及太学能言之士议之。太学生刘陶上议曰：“当今之忧，不在于货，在乎民饥。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼轴①空于公私之求。民所患者，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉！就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇、羲②之纯德，唐、虞③之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给；况今一人铸之，则万人夺之乎！虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不能足无厌之求也。夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下愍海内之忧戚，欲铸钱齐货以救其弊，犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上；水、木，本鱼鸟之所生也，用之不时，必至焦烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视山河之分流，天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。伏念当今地广而不得耕，民众而无所食，群小竞进，秉国之位，鹰扬天下，鸟钞求饱，吞肌及骨，并噬无厌。诚恐卒有役夫、穷匠起于版筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民响应云合，虽方尺之钱，何有能救其危也！”遂不改钱。 （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） [注]①杼轴：杼和轴是旧式织布机上的两个主要部件，文中指所织的布匹。②皇、羲：天皇氏、伏羲氏。③唐、虞：唐尧、虞舜。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居风令贪暴A无度B县人C朱达等D与蛮夷同反E攻F杀令G聚众至四五千人 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晦，指农历每月的第一天。这时月亮是看不见的，后来也泛指黑夜。 B. 蝗，与“非能水也”（《荀子·劝学》）中“水”的用法相同，都是名词用作动词。 C. 太学，我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。 D. 遗，指遗漏之处，与“小学而大遗”（《师说》）中“遗”的意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘陶认为，朝廷当前面临的忧患不在于钱币，人民所忧患的也不是钱币。 B. 刘陶上书说，主张改铸钱币的人，不了解农业生产是国家的根本大计。 C. 刘陶希望，陛下能够放宽刻薄的禁令并坚决反对实行改铸钱币的建议。 D. 刘陶担心，如果役夫和穷困的工匠反抗，忧愁怨恨的人民就会响应他们。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或上言：“民之贫困以货轻钱薄，宜改铸大钱。” （2）夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。 14. 刘陶认为人民贫困的原因有哪些？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波① 黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。 [注]①本词是黄庭坚被贬黔州（今四川彭水）时期的作品。②鬼门关，指石门关（位于今重庆市奉节县东，两山相夹好似蜀地门户）。③两谢，晋朝诗人谢瞻、谢灵运。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句将黔中恶劣天气情况描述得入木三分。 B. “催”字表达了词人因连绵秋雨后天气晴朗的喜悦之情。 C. “君看，几人黄菊上华颠”句是提醒同游者，很多人在重阳节都戴上了菊花。 D. 整首词在结构上表现为先抑后扬，词人的情感也随着结构的转换发生着变化。 16. 被贬苦寒之地，心情自然五味杂陈，请简要概括词人在词中的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古诗词常以“月”烘托意境、表情达意，如李白《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句运用拟人的手法写出“月”对诗人的情意。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“_______，_______”两句将英雄刘裕生活过的历史遗迹呈现在读者面前。 （3）“没有人是天生懂道理的”，这与韩愈《师说》中的“_______，_______”两句的观点是一致的。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 妈祖信仰 ① ，距今已有千年历史。史料记载，妈祖确有其人，是宋朝福建莆田望族九牧林氏后裔，因出生到满月都不啼哭，取名默，人称默娘。她 ② ，深受百姓爱戴，28岁时因救助海难而殉难，传说为羽化飞天。 漫长历史中，妈祖信仰不断传承和弘扬。出海人常携带妈祖神像随行保佑，从湄洲祖庙请来的妈祖像更被视为妈祖分灵，守护生命和财产，给予信众精神上的安慰和支持。妈祖由此被尊称为“海上保护神”“海上和平女神”。 千百年来，妈祖随着信众走向世界。目前，全世界49个国家和地区拥有3亿多妈祖信众，1万多座妈祖庙。在台湾，妈祖宫庙达三千多座，信众占台湾总人口的三分之二，妈祖在台湾拥有的信众最多。 如今，妈祖信仰将成为维系两岸血肉亲情的纽带、跨越两岸历史鸿沟的桥梁，在两岸交流中充当着积极作用。莆田湄洲岛是妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地，被誉为“东方麦加”，湄洲妈祖庙是天下妈祖庙的娘家。每年来湄洲妈祖庙朝拜的信众 ③ ，其中就有很多台湾信众。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“全世界多个国家和地区拥有众多妈祖信众、很多座妈祖庙。”从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 磨牙，医学上叫磨牙症，是指人在睡眠时或者醒时无意识的上下牙齿做一定节律的彼此磨动或者咬合运动现象。 其实，人在睡觉时磨牙，根本原因是大脑皮层支配颌骨运动区的一部分细胞在“某些情况”下不正常兴奋，进而导致三叉神经功能紊乱。三叉神经支配着人体的咀嚼肌，当咀嚼肌进入非正常活动状态时， ① 。 睡觉磨牙的现象在我们生活中还是比较普遍的， ② :咀嚼肌经常运动可能会引起肌疲劳，时间久了会引起头晕、头痛，或者颈椎不适、肩颈疼痛，进而影响睡眠质量，等等。磨牙还可能会引起情绪烦躁不安，进而引起消化系统功能下降，可能导致进食障碍。同时，如果被其他人议论自己磨牙，自身可能心理压力增大，精神紧张，时间久了或许会产生心理障碍。 部分换牙期的孩子有夜磨牙的习惯，这是一种建立正常咬合关系的活动，是正常现象，随着 ③ ，夜磨牙会消失而无须治疗；也有部分孩子是因为寄生虫或者遗传引起的磨牙，这种情况需要就医诊治。成年人偶尔磨牙有可能是心理因素引起的，如果有长期磨牙的习惯，可能就是磨牙症，建议就医确诊。 21. 下列句子中的“一定”和文中画横线处的“一定”，用法相同的一项是（ ） A. 因他性子执拗，主意一定，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为拗相公。 B. 在辩场上，话一定要说满和讲绝对，绝不能承认自己有漏洞和错误。 C. 这台机器要按一定的程序进行操作，不然的话，就有可能损坏机器。 D. 每天睡满8小时，并不一定就能获得良好休息，关键是要看睡眠质量。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 东城国际，万豪国际，丽都国际……一个个住满国人的小区被冠以“国际”的头衔；香江国际，新华国际，五洲国际……一座座只有国人光临的酒店纷纷戴上了“国际”的光环；国际汽车城、国际户外钓具、国际房车露营基地……一家家只有国人出入的商店、公司也有不少加上了“国际”的标志。除此之外，诸如“欧洲城”“塞纳名郡”“西班牙名都”等虽未标以“国际”，但冠以“洋名”的楼盘、酒店等也是数不胜数。 哪怕只是一个偏僻的小城，大街上难得看到一个外国人，也随处可见标榜“国际”的名称。哂笑之余，我们不禁思考：如此“国际”为哪般？国人为何不自信？ 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $