精品解析：江西省乐平中学2025-2026学年高三上学期9月月考历史试题

高三历史9月月考试卷 一、单选题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。) 1. 江西瑞昌铜岭遗址(如下图)是我国先秦时期一处重要的矿冶聚落，分采矿区、冶炼区、生活区。此处主要从事采矿冶炼活动，但是基本不见其他商周遗址常见的农业生产工具、渔猎工具、纺织工具。据此推知，铜岭遗址（ ） A. 密切联系其他聚落 B. 生活居住条件恶劣 C. 融合中原商周文化 D. 矿冶技术领先各地 2. 西周时期，“敬德保民”的观念形成；春秋战国时期，儒家主张“修己以敬”“敬民而安”，法家强调“敬令畏法”，墨家提出“敬天事鬼”。据此可知，春秋战国时期诸子百家（ ） A. 对人与自然关系的集中探讨 B. 对西周传统观念的全面继承 C. 围绕时代需求构建思想体系 D. 以重塑天道观念为终极追求 3. 下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 灵公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸多大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式 《国语》 战国中期 楚王孙遣者钟铭文收“吴人、越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称 《史记》 A. 长江流域礼制整合的地域路径 B. 华夏认同在吴越地区逐步深化 C. 东南地区华夏共祖观念的萌生 D. 吴越习俗与周礼的互动式演变 4. 公元前104年，汉武帝颁布《太初历》，并将“二十四节气”纳入其中。汉廷通过迎气、候气等国家祀典强化二十四节气的天道地位；以“顺时气”作为国家施政方略，“顺气行罚”指导汉代刑罚；有意推广二十四节气相关知识广泛流布并应用于民众稼穑、节庆礼俗、医疗摄生、学术思想等领域。此举旨在（ ） A. 维系国家大一统的现实诉求 B. 秉持农为邦本的国家战略 C. 彰显人与自然和谐共生理念 D. 推崇天人感应的官方哲学 5. 曹魏时期的多数官员仍然是西晋官僚集团的重要组成部分，后来崛起但身份低微的司马氏集团成员遭到排斥，尤以有功者和直言进谏者为主。这一政治现象（ ） A. 根植于传统的选官制度 B. 直接导致了西晋的灭亡 C. 扩大了封建统治的基础 D. 加剧统治阶级内部矛盾 6. 唐代前期，吐鲁番文书记载：杨雅平寄住天山县南平，由于居住较远，遂将在（交河）郡之口分常田与某寺院在南平之一段土地互佃，“逐便营种”；敦煌的文书中也有“缺乏人力佃种不得，遂租”的记载；唐诗中也有大量的“石田无力及，贱赁与人耕”等转租土地的记载。这体现了当时（ ） A. 民众谋求家庭经济利益最大化 B. 农业劳动力转移现象突出 C. 地主地租收入呈现出增长趋势 D. 寺院经济影响了政府税收 7. 柳宗元指出，两税法使“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者恣横侈泰而无所忌”，只有“舍其产而唯丁田之间”，恢复以身丁为本的租庸调法，才能避免此现象的出现。柳氏的这一观点（ ） A. 认为税法的执行方式有误 B. 夸大了赋役不公现实影响 C. 未察觉制度变革根本缘由 D. 代表了地主阶级根本诉求 8. 唐文宗开成元年（836年），朝廷敕于麟德殿设三教论衡。僧人义林、道士孙准、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰：“王者之教，以纲纪人伦；释教弘深，以慈悲济物；道法玄妙，以清静修身。三者虽殊，同归于治。”文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝（ ） A. 思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B. 三教论衡服务于王权统治需要 C. 儒释道理论体系间的相互渗透 D. 知识分子成功调停了宗教冲突 9. 宋代官制，官员通常有官、职、差遣三个职衔。官即官名，代表官员禄位高低；职仅是荣誉头衔；差遣才是官员的实际职务。若无差遣，则实际官位再高也没有实权。如宋代的尚书仆射本是名义上的丞相，但如果没有加上“同中书门下平章事”这个差遣的职务便只是一个虚职。宋代差遣官制的实施（ ） A. 是造成宋代冗官的根本原因 B. 导致职权混乱降低了行政效率 C. 有利于对地方进行有效控制 D. 有利于分化事权从而强化皇权 10. 元初在全国各地特别是南方广泛设置宣慰司，临时代行行省职能，宣慰司长官一度拥有地方官任命权。至元十五年（1278年）后，元廷明确宣慰司隶属于行省，成为“分道以总郡县”的承转机构，同时裁汰宣慰司官，限制其举荐权。这反映了（ ） A. 边疆内地一体化治理 B. 中央集权统治弱化 C. 宣慰司制度的规范化 D. 地方治理因地制宜 11. 南宋学者叶适指出：“盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直。”诗人王柏也说：“农夫资巨室之土，巨室资农夫之用，彼此自相资，有无自相恤，而官不与也。”这揭示出当时（ ） A. 社会矛盾十分尖锐 B. 土地私有受到保护 C. 财政危机日趋严重 D. 土地兼并得到缓和 12. 明代正德年间，松江府方志记载，当地“俗务纺织，不止乡落，虽城中亦然。”当地农户“植棉十亩，可抵稻粱二十亩”，但仍需向官府缴纳漕粮，“卖布籴米，补完国课”。这一现象反映了当时（ ） A. 全国统一的商业大市场逐渐形成 B. 封建赋役制约地方经济升级转型 C. 市镇经济推动全国经济区域分工 D. 江南农业经济出现资本主义萌芽 13. 1850年，《淮扬见闻录》中记载：“往昔农户纺棉织布，除供家服用外，余者售于市集，换购油盐。今则洋纱盛行，纺车多废；洋布充斥，织机半停。农户虽有田亩，然无布可织，无纱可纺，日用所需，不得不仰给市肆。”这反映出当时（ ） A. 中国自然经济结构趋向解体 B. 晚清经济具有封闭性与不平衡性 C. 中西方工业模式的良性互补 D. 西方商品输入瓦解了小农独立性 14. 下图是1901年美国《顽童杂志》刊载的漫画《中国迷宫》，描述以美国为首的西方列强手持一盏名为“谨慎”的油灯开路，小心翼翼地躲过地上写着“开战的理由”的陷阱。据漫画可知（ ） A. 中国民主革命运动广泛开展 B. 列强的侵华策略发生调整 C. 美国完全占据侵华主导优势 D. 列强掀起瓜分中国的狂潮 15. 1912年2月，印尼华侨庆祝中华民国成立的活动遭到荷兰军警武力镇压，华侨联合会等民间组织指出此“乃民国第一次交涉，如是失败，则外侮纷至”，请求调和南北，迅速与荷交涉。最终，南京临时政府与北京当局合作，迫使荷兰当局接受了中方的处理要求。此事件（ ） A. 开启了近代中国外争国权的先河 B. 弥合了南北双方根深蒂固的矛盾 C. 说明了中国国际地位的大幅提升 D. 反映了民国建立后的政治新面貌 16. 自从陈独秀的《新青年》大卖后，不少社会团体觉得“新青年”是一块好招牌，于是乎基督教青年会标榜“改造新青年”，佛化青年会发行了《新佛化》旬刊，甚至一家戏剧社团编写的戏剧因名为《新青年》而大受追捧。这种现象反映了（ ） A. 民主科学已被广为接受 B. 五四运动促使各界思想趋同 C. 文明开化成为社会风尚 D. 民众对新文化理解存在差异 二、非选择题(本大题共4小题，共52分) 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 材料二 南宋统治者对南方西南少数民族采取了“权其酋长、使自镇抚”，建立土官统治，实行“以夷治夷”或“以夷治蛮”政策。辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了“胡汉分治”与“因俗而治”，实行两种制度，“以国制待契丹、以汉制待汉人”。辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度。元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务，制定了“吐蕃刑律”，极大地密切了吐蕃地区与中央的关系。继南宋将澎湖划归福建晋江县管辖后，元在澎湖设立了巡检司，管辖台湾和澎湖。在北、西北地区设立羁縻卫所和屯田，以当地民族首领充任卫所长官。南方和西南地区，在土官制度基础上，发展成更加严密的土司制度。 ——摘编自孙懿《中国民族区域自治的历史进程》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期“中国认同”的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概述辽宋夏金元时期国家治理的新举措及特点。 18. 郭嵩焘（1818-1891年）是晚清著名思想家、外交家。近代中国向西方学习的先行者、晚清首位驻外使节。阅读材料，完成下列要求。 材料一 19世纪六七十年代，清王朝展开了一场挽救清王朝统治的洋务运动。郭嵩焘指出：“窃以为中国与洋人交涉，当先究知英国政、军政之得失，商情之利弊，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功。”1875年，郭嵩焘上奏光绪皇帝：“窃谓造船、制器当师洋人之所利以利民，其法在令沿海商人广开机器局。”他认为，中国之所以落后，也在于中国人才缺乏，学校不修。他指出：“诚诚欲挽回人心风俗，必自学校始。两千年来，人才所以日下，由学校之不修也。此关天下全局，非一时一事芝钎。” ——摘自白燕冷《论郭嵩焘的洋务思想》 材料二 郭嵩焘经历简表 咸丰末年 郭嵩焘跟着僧格林沁在大沽口办交涉。有了那次经验，他根本觉悟，知道中国非彻底改革不可。 同治初年 江西南昌士大夫群起毁教堂，杀传教士。郭嵩焘斥责。 光绪元年 云贵总督岑毓英因为反对英国人进云南，秘密在云南缅甸边境上把英国使馆的翻译官杀了。郭嵩焘当即上奏弹劾。 光绪二年 政府派郭嵩焘出使英、法。他在西欧的时候，努力研究西洋的政治经济社会。他觉得不但西洋的轮船枪炮值得我们学习，西洋的政治制度和一般文化都值得我们学习。他把见闻辑成《使西纪程》并发表，写信劝李鸿章扩大留学范围，引起全国士大夫的谩骂。 两年后 郭嵩焘回国，遭到时人反对，只好隐居湖南。 ——摘编自蒋廷黻《中国近代史》 （1）据材料一并结合所学知识，概括郭嵩焘的思想主张。 （2）根据材料并结合所学知识，简析郭嵩焘“遭时人反对”的原因。 19. 阅读材料，回答问题。 “辛亥革命”的双重视角 材料一 下列为两段不同时期对辛亥革命的叙述。 叙述1（1912年）： “辛亥之役，武昌首义，各省响应，推翻满清专制，建立共和。此乃革命党人前仆后继、流血牺牲之功，亦因清廷腐败无能，民心尽失。然革命虽成，南北议和妥协，袁世凯窃取大权，共和徒有其表。” ——摘编自《民立报》1912年评论 叙述2（2020年）： “辛亥革命是近代中国政治转型的里程碑，其意义远超政权更迭。它终结了帝制，引入民主共和理念，但传统社会结构（如士绅阶层、地方割据）未根本改变，导致民主制度水土不服。需从社会动员、思想启蒙等多维度重新审视这场革命。” ——摘编自《中国近代政治史新论》 材料二“历史研究应避免“革命-改良”的简单对立。辛亥革命的成功，既得益于革命派的激进行动，也离不开立宪派的舆论压力和地方势力的利益博弈。若仅强调某一方作用，便无法还原历史的全貌。” ——摘编自章开沅《辛亥革命史研究反思》 （1）根据材料一，概括两段叙述对辛亥革命评价的差异，并分析其成因。 （2）结合材料二和所学知识，说明如何全面书写“辛亥革命”。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 近代中国1912年至1928年是作为一个相对独立的历史时期叙述的。这16年的历史，理所当然地是古代中国特别是鸦片战争以来的中国、辛亥革命以来的中国的继续和发展，但它既然可以作为一个独立的历史时期，就会有它独具的特点，有它展现出来的突出问题，有属于这个时代的人物：它既为未来开辟道路、提供条件，也为未来设置局限。因此这段历史和任何一段历史一样，是可以从多方面、多角度去总结的。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 根据材料并结合所学知识，围绕“北洋军阀时期与近代化”这一主题，自拟论题进行论述。（要求：观点明确，史论结合，论述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史9月月考试卷 一、单选题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。) 1. 江西瑞昌铜岭遗址(如下图)是我国先秦时期一处重要的矿冶聚落，分采矿区、冶炼区、生活区。此处主要从事采矿冶炼活动，但是基本不见其他商周遗址常见的农业生产工具、渔猎工具、纺织工具。据此推知，铜岭遗址（ ） A. 密切联系其他聚落 B. 生活居住条件恶劣 C. 融合中原商周文化 D. 矿冶技术领先各地 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。该遗址缺乏农业、渔猎、纺织工具，这表明其很可能并不自行生产这些生活物资，而在当时的社会环境下，要获取这些物资，大概率需要通过与其他聚落进行交换来实现，所以，这一情况可以合理推断出该遗址与其他聚落存在密切联系，A项正确；题干中仅仅阐述了遗址的功能分区以及工具类型的情况，并没有任何关于生活居住条件的具体描述，比如房屋结构、基础设施等。所以，仅依据现有信息，无法得出生活居住条件恶劣的结论，排除B项；题干未体现铜岭遗址存在中原商周文化元素（如礼器、文字、制度等）或交流证据，无法得出“融合中原商周文化”的结论，排除C项；题干只是说明了该遗址是重要的矿冶聚落，主要从事采矿冶炼活动，但并没有将其矿冶技术与其他地区的遗址进行对比，也就无法得出其技术领先的结论，排除D项。故选A项。 2. 西周时期，“敬德保民”的观念形成；春秋战国时期，儒家主张“修己以敬”“敬民而安”，法家强调“敬令畏法”，墨家提出“敬天事鬼”。据此可知，春秋战国时期诸子百家（ ） A. 对人与自然关系的集中探讨 B. 对西周传统观念的全面继承 C. 围绕时代需求构建思想体系 D. 以重塑天道观念为终极追求 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。据材料信息并结合所学知识分析可知，春秋战国时期，社会处于大变革时期，诸子百家从不同角度提出思想主张。儒家关注道德修养与民众安定，主张“修己以敬”“敬民而安”，是为了应对社会秩序的变动，试图通过道德规范来稳定社会；法家强调“敬令畏法”，是适应当时诸侯争霸，需要加强君主集权、以法治国来富国强兵的需求；墨家“敬天事鬼”，也是基于当时社会对鬼神等观念的认知以及自身的社会理想，所以诸子百家是围绕时代需求构建思想体系，C项正确；材料中诸子百家的主张更多围绕社会、人伦等，并非集中探讨人与自然关系，排除A项；“全面继承”说法错误，诸子百家是在西周观念基础上有发展、有创新，并非全面继承，排除B项；诸子百家的终极追求并非重塑天道观念，而是解决社会现实问题等，排除D项。故选C项。 3. 下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 灵公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸多大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式 《国语》 战国中期 楚王孙遣者钟铭文收“吴人、越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称 《史记》 A. 长江流域礼制整合的地域路径 B. 华夏认同在吴越地区逐步深化 C. 东南地区华夏共祖观念的萌生 D. 吴越习俗与周礼的互动式演变 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，春秋战国时期，吴越地区经历了从“文化并存”到“主动认同华夏”的阶段性演变，反映了华夏认同在吴越地区逐步深化，B项正确；材料中春秋后期仍保留“鸟图腾”仪式祭祀，战国中期才“尚同乎楚”，未形成系统的“礼制整合”，且“地域路径”表述笼统，排除A项；材料中战国中期吴越已通过铭文、通婚明确建构“华夏共祖”，属于观念的“建构与强化”，而非“萌生”，排除C项；材料主要体现的是吴越地区对华夏文化的认同和向华夏靠拢，并非吴越习俗与周礼的互动式演变，且材料中没有明显体现出周礼对吴越习俗的吸收等内容，排除D项。故选B项。 4. 公元前104年，汉武帝颁布《太初历》，并将“二十四节气”纳入其中。汉廷通过迎气、候气等国家祀典强化二十四节气的天道地位；以“顺时气”作为国家施政方略，“顺气行罚”指导汉代刑罚；有意推广二十四节气相关知识广泛流布并应用于民众稼穑、节庆礼俗、医疗摄生、学术思想等领域。此举旨在（ ） A. 维系国家大一统的现实诉求 B. 秉持农为邦本的国家战略 C. 彰显人与自然和谐共生理念 D. 推崇天人感应的官方哲学 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是西汉（中国）。根据材料可知，汉武帝时期致力于加强中央集权，实现国家的大一统。将“二十四节气”纳入历法并通过多种方式推广，从国家祀典到施政方略，再到社会生活各领域，这种全方位的举措有助于在全国范围内形成统一的文化认知和行为规范，从而维系国家的大一统局面，A项正确；虽然“二十四节气”与农业生产密切相关，但题干中不仅强调了在稼穑方面的应用，还涉及到刑罚、节庆礼俗、医疗摄生、学术思想等众多领域，不仅仅局限于农业，排除B项；彰显人与自然和谐共生理念​​：这只是“二十四节气”所蕴含的一种理念，并非汉武帝推行这些举措的主要目的，汉武帝的主要目的是从国家统治层面出发，排除C项；“天人感应”强调天与人之间的相互感应，题干中重点在于阐述“二十四节气”在国家治理和社会生活中的应用，而非突出天人感应思想，排除D项。故选A项。 5. 曹魏时期的多数官员仍然是西晋官僚集团的重要组成部分，后来崛起但身份低微的司马氏集团成员遭到排斥，尤以有功者和直言进谏者为主。这一政治现象（ ） A. 根植于传统的选官制度 B. 直接导致了西晋的灭亡 C. 扩大了封建统治的基础 D. 加剧统治阶级内部矛盾 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：曹魏时期（中国）。根据材料可知，曹魏旧官员排斥司马氏集团成员，这使得统治阶级内部不同集团之间产生矛盾，影响统治秩序稳定，加剧统治阶级内部矛盾，D项正确；传统选官制度不是这一现象根源，曹魏时推行九品中正制，它并非直接针对司马氏集团排斥，排除A项；西晋灭亡原因是多方面，如“八王之乱”、少数民族内迁等，这种集团矛盾未直接导致西晋灭亡，排除B项；这种排斥行为导致集团对立，没有使更多阶层参与政权，未扩大封建统治的基础，排除C项。故选D项。 6. 唐代前期，吐鲁番文书记载：杨雅平寄住天山县南平，由于居住较远，遂将在（交河）郡之口分常田与某寺院在南平之一段土地互佃，“逐便营种”；敦煌的文书中也有“缺乏人力佃种不得，遂租”的记载；唐诗中也有大量的“石田无力及，贱赁与人耕”等转租土地的记载。这体现了当时（ ） A. 民众谋求家庭经济利益最大化 B. 农业劳动力转移现象突出 C. 地主地租收入呈现出增长趋势 D. 寺院经济影响了政府税收 【答案】A 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为唐代的中国。根据材料结合所学知识可知，由于居住地问题，杨雅平与某寺院土地互佃，敦煌文书和唐诗中也有租佃的记载，体现了当时民众谋求家庭经济利益最大化，A项正确；材料中描述了互佃现象以及人力不足而出租土地现象，这些现象出现不一定是因为农业劳动力转移，排除B项；材料没有地主地租收入的相关信息，排除C项；材料中描述的多是民间租佃现象，并不能看出寺院经济影响政府税收，排除D项。故选A项。 7. 柳宗元指出，两税法使“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者恣横侈泰而无所忌”，只有“舍其产而唯丁田之间”，恢复以身丁为本的租庸调法，才能避免此现象的出现。柳氏的这一观点（ ） A. 认为税法的执行方式有误 B. 夸大了赋役不公现实影响 C. 未察觉制度变革根本缘由 D. 代表了地主阶级根本诉求 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，两税法取代租庸调制是唐朝土地制度变化、均田制破坏等多种社会经济发展因素导致的必然结果，柳宗元没意识到这一根本缘由，才提出恢复旧制来避免贫富不公，C项正确；柳宗元主张彻底更换税法而非批评执行方式，材料中未提执行问题，排除A项；柳宗元描述赋役不公基于史实，如贫者饿亡、富者奢泰，并非夸大影响，排除B项；柳宗元关注社会矛盾，但恢复租庸调法并非代表地主阶级根本诉求，地主可能更受益于两税法，排除D项。故选C项。 8. 唐文宗开成元年（836年），朝廷敕于麟德殿设三教论衡。僧人义林、道士孙准、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰：“王者之教，以纲纪人伦；释教弘深，以慈悲济物；道法玄妙，以清静修身。三者虽殊，同归于治。”文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝（ ） A. 思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B. 三教论衡服务于王权统治需要 C. 儒释道理论体系间的相互渗透 D. 知识分子成功调停了宗教冲突 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。根据材料“同归于治”及所学可知，白居易认为儒家重视人伦秩序、道教主张修身、佛教讲求济物，三者的主张与侧重点虽然不一样，但是都有共同的目的，就是想要治理国家，服务现实统治的需要，B项正确；材料侧重儒道佛三教主张不同但是目的相同，都是服务于现实政治，与学术氛围关联不大，排除A项；根据材料“三者虽殊”可知，材料强调的是儒道佛三教思想主张的不同，没有体现“相互渗透”的相同，排除C项；“成功调停”说法绝对，材料中儒道佛三教的主张虽有不同，但都出于服务现实统治的需要，“宗教冲突”说法夸张，排除D项。故选B项。 9. 宋代官制，官员通常有官、职、差遣三个职衔。官即官名，代表官员禄位高低；职仅是荣誉头衔；差遣才是官员的实际职务。若无差遣，则实际官位再高也没有实权。如宋代的尚书仆射本是名义上的丞相，但如果没有加上“同中书门下平章事”这个差遣的职务便只是一个虚职。宋代差遣官制的实施（ ） A. 是造成宋代冗官的根本原因 B. 导致职权混乱降低了行政效率 C. 有利于对地方进行有效控制 D. 有利于分化事权从而强化皇权 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干提示词可知，这是影响题，时空是：宋代中国。据材料“宋代官制，官员通常有官、职、差遣三个职衔……若无差遣，则实际官位再高也没有实权”和所学知识可知，宋代实行差遣制度的核心目的是通过官职分离来分散官员权力，防止权臣专权，从而强化皇权集中，D项正确；据所学知识可知，宋代冗官的根本原因是科举取士规模扩大和恩荫制度泛滥，而非差遣制度本身，排除A项；据材料可知差遣制度虽造成名义职务与实际权力分离，但通过明确差遣职责反而能提高行政针对性，不能简单归结为效率降低，排除B项；据所学知识可知，差遣制度主要针对中央官员权力制衡，与地方控制无直接关联（地方控制主要通过转运使等机制实现），排除C项。故选D项。 10. 元初在全国各地特别是南方广泛设置宣慰司，临时代行行省职能，宣慰司长官一度拥有地方官任命权。至元十五年（1278年）后，元廷明确宣慰司隶属于行省，成为“分道以总郡县”的承转机构，同时裁汰宣慰司官，限制其举荐权。这反映了（ ） A. 边疆内地一体化治理 B. 中央集权统治弱化 C. 宣慰司制度的规范化 D. 地方治理因地制宜 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料可知，元初宣慰司权力较大（如代行行省职能、拥有地方官任命权），但至元十五年后被明确隶属于行省，权力受限，这一变化反映了宣慰司制度逐渐规范化，C项正确；“边疆内地一体化”与题干中“南方广泛设置”无关，排除A项；“中央集权弱化”错误，元朝加强中央集权，此举实为强化控制，排除B项；材料强调广泛设置，“因地制宜”不符合全国性制度调整的特征，排除D项。故选C项。 11. 南宋学者叶适指出：“盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直。”诗人王柏也说：“农夫资巨室之土，巨室资农夫之用，彼此自相资，有无自相恤，而官不与也。”这揭示出当时（ ） A. 社会矛盾十分尖锐 B. 土地私有受到保护 C. 财政危机日趋严重 D. 土地兼并得到缓和 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是南宋（中国）。根据材料可知，“民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直”可以看出，官府承认并参与到百姓私下土地贸易中，为他们提供契约，这实际上是对土地私有交易的一种认可和保护；“彼此自相资，有无自相恤，而官不与也”也说明这种基于土地私有的关系在一定程度上是得到默认的，B项正确；题干中并没有提到社会矛盾尖锐的相关内容，主要讲的是土地贸易和官府的角色，排除A项；官府收取契税属于常规行政职能，无法推导出财政危机，排除C项；材料主要强调的是土地私有贸易以及官府的态度，并没有提及土地兼并的相关内容，更没有体现土地兼并是否得到缓和，排除D项。故选B项。 12. 明代正德年间，松江府方志记载，当地“俗务纺织，不止乡落，虽城中亦然。”当地农户“植棉十亩，可抵稻粱二十亩”，但仍需向官府缴纳漕粮，“卖布籴米，补完国课”。这一现象反映了当时（ ） A. 全国统一的商业大市场逐渐形成 B. 封建赋役制约地方经济升级转型 C. 市镇经济推动全国经济区域分工 D. 江南农业经济出现资本主义萌芽 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明代（中国）。材料中松江地区经济作物种植和纺织业收益高于粮食种植，深受商业发展影响，但仍需向朝廷缴纳实物税漕粮，说明封建赋役影响了经济转型，B项正确；材料只提到了松江地区情况，不能表明全国市场情况，排除A项；材料体现了松江经济以纺织为特色，但看不到全国的情况，排除C项；资本主义萌芽的标志是雇佣关系的出现。材料中并没有提到松江府农业经济中有雇佣他人进行生产劳动并支付工资等体现雇佣关系的内容，排除D项。故选B项。 13. 1850年，《淮扬见闻录》中记载：“往昔农户纺棉织布，除供家服用外，余者售于市集，换购油盐。今则洋纱盛行，纺车多废；洋布充斥，织机半停。农户虽有田亩，然无布可织，无纱可纺，日用所需，不得不仰给市肆。”这反映出当时（ ） A. 中国自然经济结构趋向解体 B. 晚清经济具有封闭性与不平衡性 C. 中西方工业模式的良性互补 D. 西方商品输入瓦解了小农独立性 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1850年（中国）。根据题干可知，1850年淮扬地区农户因洋纱、洋布盛行而逐渐放弃纺纱织布，这表明传统自然经济受到冲击，农户对市场依赖增强，不再自给自足，转而依赖市肆购买日用品，这反映了自然经济结构的解体，A项正确；材料未提及经济封闭性，也未涉及区域经济差异，排除B项；材料中西方商品输入对传统经济造成冲击，而非互补关系，排除C项；“瓦解”一词与当时史实不符，且未突出自然经济解体这一核心，排除D项。故选A项。 14. 下图是1901年美国《顽童杂志》刊载的漫画《中国迷宫》，描述以美国为首的西方列强手持一盏名为“谨慎”的油灯开路，小心翼翼地躲过地上写着“开战的理由”的陷阱。据漫画可知（ ） A. 中国民主革命运动广泛开展 B. 列强的侵华策略发生调整 C. 美国完全占据侵华主导优势 D. 列强掀起瓜分中国的狂潮 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：1901年的中国与西方国家。根据材料概括可知，1901年《辛丑条约》签订后，列强认识到中国人民的反抗力量强大，直接瓜分中国困难重重，从漫画中西方列强手持“谨慎”油灯，小心翼翼躲过“开战理由”陷阱，可以看出列强侵华不再轻易采取大规模直接战争方式，而是转为以华制华的侵略方式，这表明列强的侵华策略发生调整，B项正确；材料涉及的是西方列强侵华的态度，未涉及中国民主革命的发展状况，排除A项；材料未涉及各国在华势力的论述，无法得出美国完全占据侵华主导优势，排除C项；列强掀起瓜分中国的狂潮是在甲午中日战争之后，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 15. 1912年2月，印尼华侨庆祝中华民国成立的活动遭到荷兰军警武力镇压，华侨联合会等民间组织指出此“乃民国第一次交涉，如是失败，则外侮纷至”，请求调和南北，迅速与荷交涉。最终，南京临时政府与北京当局合作，迫使荷兰当局接受了中方的处理要求。此事件（ ） A. 开启了近代中国外争国权的先河 B. 弥合了南北双方根深蒂固的矛盾 C. 说明了中国国际地位的大幅提升 D. 反映了民国建立后的政治新面貌 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知本题是影响题、本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：1912年（中国）。根据材料可知，民国建立后，南京临时政府与北京当局进行合作迫使荷兰妥协，这反映出民国建立后南北政权在维护国家权益上的协作，在对外事务等方面呈现出不同于以往的政治新面貌，D项正确；外争国权在晚清已有，如收回利权运动，排除A项；题干中南京临时政府与北京当局合作是为了处理与荷兰的交涉事件，不能就此说明南北双方根深蒂固的矛盾得到弥合，排除B项；民国初年，中国仍处于半殖民地半封建社会，国际地位并没有大幅提升，排除C项。故选D项。 16. 自从陈独秀的《新青年》大卖后，不少社会团体觉得“新青年”是一块好招牌，于是乎基督教青年会标榜“改造新青年”，佛化青年会发行了《新佛化》旬刊，甚至一家戏剧社团编写的戏剧因名为《新青年》而大受追捧。这种现象反映了（ ） A. 民主科学已被广为接受 B. 五四运动促使各界思想趋同 C. 文明开化成为社会风尚 D. 民众对新文化理解存在差异 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，陈独秀《新青年》推动新文化运动，倡导文明开化，此时众多团体借“新青年”之名行事，如基督教青年会、佛化青年会、戏剧社团等，这表明社会受到新思潮影响，文明开化成为一种风尚，C项正确；民主科学是《新青年》的核心主张，但材料中团体如佛化新青年会推广佛教思想，基督教青年会侧重宗教改造，并未体现民主科学被广泛接受，排除A项；“各界思想趋同”说法错误，排除B项；不同团体对“新青年”的运用虽有差异，但材料重点在于招牌被追捧反映社会风尚，而非强调民众理解差异本身，排除D项。故选C项。 二、非选择题(本大题共4小题，共52分) 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 材料二 南宋统治者对南方西南少数民族采取了“权其酋长、使自镇抚”，建立土官统治，实行“以夷治夷”或“以夷治蛮”政策。辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了“胡汉分治”与“因俗而治”，实行两种制度，“以国制待契丹、以汉制待汉人”。辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度。元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务，制定了“吐蕃刑律”，极大地密切了吐蕃地区与中央的关系。继南宋将澎湖划归福建晋江县管辖后，元在澎湖设立了巡检司，管辖台湾和澎湖。在北、西北地区设立羁縻卫所和屯田，以当地民族首领充任卫所长官。南方和西南地区，在土官制度基础上，发展成更加严密的土司制度。 ——摘编自孙懿《中国民族区域自治的历史进程》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期“中国认同”的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概述辽宋夏金元时期国家治理的新举措及特点。 【答案】（1）原因：春秋时期礼崩乐坏，诸侯争霸；中原诸侯国社会发展领先，以华夏自居； 戎狄蛮夷随着民族交融形成认同华夏观念。战国时期随着迁徙交往，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （2）新举指：辽金的南北面官制。蕃律和汉律并行。金朝的猛安谋克制。南宋的土官统治。元朝行省和宣政院的设置。土司制度。 特点：沿袭汉族先进制度的同时，保留本民族特色，因俗而治、蕃汉分治。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空春秋战国时期中国。原因：根据材料“周王室在‘礼崩乐坏’的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的‘天下共主’地位”可知，春秋时期礼崩乐坏，诸侯争霸；根据材料“大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同”可知，中原诸侯国社会发展领先，以华夏自居；戎狄蛮夷随着民族交融形成认同华夏观念；根据材料“华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弥，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。”可知，战国时期随着迁徙交往，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是辽宋夏金元时期的中国。新举措：根据材料“辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了‘胡汉分治’与‘因俗而治’，实行两种制度，‘以国制待契丹、以汉制待汉人’。”结合所学知识可知，辽金的南北面官制与蕃律和汉律并行；根据材料“辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度。”结合所学知识可知，金朝的猛安谋克制；根据材料“南宋统治者对南方西南少数民族采取了‘权其酋长、使自镇抚’，建立土官统治，实行‘以夷治夷’或‘以夷治蛮’政策。”可知，南宋的土官统治；根据材料“元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务，制定了‘吐蕃刑律’，极大地密切了吐蕃地区与中央的关系。继南宋将澎湖划归福建晋江县管辖后，元在澎湖设立了巡检司，管辖台湾和澎湖。”结合所学知识可知，元朝行省和宣政院的设置；根据材料“南方和西南地区，在土官制度基础上，发展成更加严密的土司制度，有的地区实行了‘改土归流’，派流官直接统治。“结合所学知识可知，元朝行省和宣政院的设置并且土司制度和改土归流。 特点：根据材料“辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了‘胡汉分治’与‘因俗而治’，实行两种制度，‘以国制待契丹、以汉制待汉人’。”、根据材料“辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度。”可知，沿袭汉族先进制度的同时，保留本民族特；根据材料二“辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了‘胡汉分治’与‘因俗而治’，实行两种制度，‘以国制待契丹、以汉制待汉人’。”结合所学知识可知，因俗而治，蕃汉分治。 18. 郭嵩焘（1818-1891年）是晚清著名思想家、外交家。近代中国向西方学习的先行者、晚清首位驻外使节。阅读材料，完成下列要求。 材料一 19世纪六七十年代，清王朝展开了一场挽救清王朝统治的洋务运动。郭嵩焘指出：“窃以为中国与洋人交涉，当先究知英国政、军政之得失，商情之利弊，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功。”1875年，郭嵩焘上奏光绪皇帝：“窃谓造船、制器当师洋人之所利以利民，其法在令沿海商人广开机器局。”他认为，中国之所以落后，也在于中国人才缺乏，学校不修。他指出：“诚诚欲挽回人心风俗，必自学校始。两千年来，人才所以日下，由学校之不修也。此关天下全局，非一时一事芝钎。” ——摘自白燕冷《论郭嵩焘的洋务思想》 材料二 郭嵩焘经历简表 咸丰末年 郭嵩焘跟着僧格林沁在大沽口办交涉。有了那次经验，他根本觉悟，知道中国非彻底改革不可。 同治初年 江西南昌士大夫群起毁教堂，杀传教士。郭嵩焘斥责。 光绪元年 云贵总督岑毓英因为反对英国人进云南，秘密在云南缅甸边境上把英国使馆的翻译官杀了。郭嵩焘当即上奏弹劾。 光绪二年 政府派郭嵩焘出使英、法。他在西欧的时候，努力研究西洋的政治经济社会。他觉得不但西洋的轮船枪炮值得我们学习，西洋的政治制度和一般文化都值得我们学习。他把见闻辑成《使西纪程》并发表，写信劝李鸿章扩大留学范围，引起全国士大夫的谩骂。 两年后 郭嵩焘回国，遭到时人反对，只好隐居湖南。 ——摘编自蒋廷黻《中国近代史》 （1）据材料一并结合所学知识，概括郭嵩焘的思想主张。 （2）根据材料并结合所学知识，简析郭嵩焘“遭时人反对”的原因。 【答案】（1）思想主张：进一步学习西方，批评洋务派只学习西方军事；提倡发展工商业，主张商民自办近代工商业；主张发展近代教育事业，培养新式人才。 （2）原因：冲击封建统治秩序，遭统治阶层抵制；自然经济仍占主导地位；时人传统观念根深蒂固；闭关锁国导致对西方认知不足，盲目排外。（任答3点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是近代（中国）。思想主张：由材料“窃以为中国与洋人交涉，当先究知英国政、军政之得失，商情之利弊，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”可得出，进一步学习西方，批评洋务派只学习西方军事；由材料“窃谓造船、制器当师洋人之所利以利民，其法在令沿海商人广开机器局”可得出，提倡发展工商业，主张商民自办近代工商业；由材料“诚欲挽回人心风俗，必自学校始。两千年来，人才所以日下，由学校之不修也”及所学可得出，主张发展近代教育事业，培养新式人才。 【小问2详解】 本题是原因题。时空是近代（中国）。原因：由材料“郭嵩焘跟着僧格林沁在大沽口办交涉。有了那次经验，他根本觉悟，知道中国非彻底改革不可”可得出，冲击封建统治秩序，遭统治阶层抵制；由材料“窃以为中国与洋人交涉，当先究知英国政、军政之得失，商情之利弊，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”可得出，可从经济角度分析，自然经济仍占主导地位；由材料“云贵总督岑毓英因为反对英国人进云南，秘密在云南缅甸边境上把英国使馆的翻译官杀了。郭嵩焘当即上奏弹劾”及所学可得出，时人传统观念根深蒂固；由材料“郭嵩焘回国，遭到时人反对，只好隐居湖南”可得出，闭关锁国导致对西方认知不足，盲目排外。 19. 阅读材料，回答问题。 “辛亥革命”的双重视角 材料一 下列为两段不同时期对辛亥革命的叙述。 叙述1（1912年）： “辛亥之役，武昌首义，各省响应，推翻满清专制，建立共和。此乃革命党人前仆后继、流血牺牲之功，亦因清廷腐败无能，民心尽失。然革命虽成，南北议和妥协，袁世凯窃取大权，共和徒有其表。” ——摘编自《民立报》1912年评论 叙述2（2020年）： “辛亥革命是近代中国政治转型的里程碑，其意义远超政权更迭。它终结了帝制，引入民主共和理念，但传统社会结构（如士绅阶层、地方割据）未根本改变，导致民主制度水土不服。需从社会动员、思想启蒙等多维度重新审视这场革命。” ——摘编自《中国近代政治史新论》 材料二“历史研究应避免“革命-改良”的简单对立。辛亥革命的成功，既得益于革命派的激进行动，也离不开立宪派的舆论压力和地方势力的利益博弈。若仅强调某一方作用，便无法还原历史的全貌。” ——摘编自章开沅《辛亥革命史研究反思》 （1）根据材料一，概括两段叙述对辛亥革命评价的差异，并分析其成因。 （2）结合材料二和所学知识，说明如何全面书写“辛亥革命”。 【答案】（1）差异：评价重心不同：叙述1聚焦政权更迭，强调革命派的牺牲与清廷腐败，属于政治革命叙事。叙述2关注社会转型，反思民主实践困境，属于社会史与文化史综合视角。 价值判断不同：叙述1以“共和建立”为革命成功标志，带有理想主义色彩。叙述2以“制度水土不服”为反思起点，体现批判性历史观。 成因：不同时代影响：叙述1写于民国初建时期，需通过颂扬革命合法性巩固政权，同时隐含对袁世凯的警惕。叙述2受当代史学“去中心化”影响，强调长时段结构变迁，呼应“制度自信”的现实需求。 不同史观影响：叙述1受传统政治史范式主导，关注事件与人物。叙述2受新文化史、社会史影响，关注观念传播与社会基础。 （2）多主体互动视角：肯定革命派的武装起义，同时纳入立宪派的舆论造势、地方督抚的投机选择、列强的中立态度，揭示革命成功的合力机制。 长时段结构分析：结合晚清新政失败、保路运动、民族主义兴起，说明革命的必然性与偶然性。 观念与制度实践结合：肯定民主共和理念的启蒙意义，同时分析其脱离社会土壤的表现，揭示近代化转型的复杂性。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、背景题。时空是近代（中国）。差异：根据材料一“辛亥之役，武昌首义，各省响应，推翻满清专制，建立共和”“辛亥革命是近代中国政治转型的里程碑，其意义远超政权更迭”得出，评价重心不同：叙述1聚焦政权更迭，强调革命派的牺牲与清廷腐败，属于政治革命叙事。叙述2关注社会转型，反思民主实践困境，属于社会史与文化史综合视角；根据材料一“然革命虽成”“传统社会结构（如士绅阶层、地方割据）未根本改变，导致民主制度水土不服”得出，价值判断不同：叙述1以“共和建立”为革命成功标志，带有理想主义色彩。叙述2以“制度水土不服”为反思起点，体现批判性历史观。 成因：根据材料一“南北议和妥协，袁世凯窃取大权，共和徒有其表”和叙述的时间信息得出，叙述1写于民国初建时期，需通过颂扬革命合法性巩固政权，同时隐含对袁世凯的警惕；根据材料一“它终结了帝制，引入民主共和理念，但传统社会结构（如士绅阶层、地方割据）未根本改变，导致民主制度水土不服”和时间信息得出，叙述2受当代史学“去中心化”影响，强调长时段结构变迁，呼应“制度自信”的现实需求；根据所学知识还可从史观角度分析，如：叙述1受传统政治史范式主导，关注事件与人物；叙述2受新文化史、社会史影响，关注观念传播与社会基础。 【小问2详解】 本题是认识题。时空是近代（中国）。根据所学知识可从多主体互动视角、长时段结构分析、观念与制度实践结合进行全面书写，如：多主体互动视角：肯定革命派的武装起义，同时纳入立宪派的舆论造势、地方督抚的投机选择、列强的中立态度，揭示革命成功的合力机制。长时段结构分析：结合晚清新政失败、保路运动、民族主义兴起，说明革命的必然性与偶然性。观念与制度实践结合：肯定民主共和理念的启蒙意义，同时分析其脱离社会土壤的表现，揭示近代化转型的复杂性。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 近代中国1912年至1928年是作为一个相对独立的历史时期叙述的。这16年的历史，理所当然地是古代中国特别是鸦片战争以来的中国、辛亥革命以来的中国的继续和发展，但它既然可以作为一个独立的历史时期，就会有它独具的特点，有它展现出来的突出问题，有属于这个时代的人物：它既为未来开辟道路、提供条件，也为未来设置局限。因此这段历史和任何一段历史一样，是可以从多方面、多角度去总结的。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 根据材料并结合所学知识，围绕“北洋军阀时期与近代化”这一主题，自拟论题进行论述。（要求：观点明确，史论结合，论述清晰） 【答案】示例一 论题：北洋军阀统治时期是中国近代化的一个上升时期。 论述：近代化的内涵是经济上的工业化、政治上的民主和法制化、思想文化上的理性化和科学化，以及社会生活的近代化。 具体而言，这一时期，经济上，民族资本主义进一步发展，民族工业迎来“短暂的春天”，轻工业、军事工业较快发展。政治上，民国宪政体制形式上依然存在，并颁布了《中华民国约法》；专业型、技术化的外交团体出现，不平等外交也向修约外交转变。思想文化上，五四新文化运动宣扬了民主科学思想，马克思主义得到广泛传播，三民主义得到新的发展。社会生活上，政府颁布剪辫易服和废止缠足的法令，简化礼仪，改变称呼等，体现了明显的民主性和革命性的特点。（任答三点史实即可） 尽管这一时期中国半殖民地半封建社会性质依然没有改变，救亡图存、思想启蒙与近代化的历史任务依然任重道远，但是此时的中国并非黑暗一片，中国社会新的经济因素、新的阶级因素等也在不断增加。 示例二 论题：北洋军阀统治时期不利于中国的近代化。 论述：这一时期，经济上，民族资本主义发展只是短暂的春天，一战后，帝国主义卷土重来，加紧对中国进行经济侵略，民族资本主义走向萧条。政治上，袁世凯逐步破坏民主共和，后来走上帝制之路；袁世凯死后，北洋军阀内部的派系纷争，很快发展为军阀混战、军阀割据的局面，政治格局混乱不堪。思想文化上，共和制度虽然建立，但封建思想仍然束缚着很多人的头脑；袁世凯为复辟帝制，掀起了尊孔复古逆流。外交上，袁世凯签订“中日民四条约”，部分答应“二十一条”的要求；《九国公约》签订，中国又回到了帝国主义共同支配的局面，民族危机依然比较严重。（任答三点史实即可） 尽管这一时期中国有一定程度的近代化，但中国半殖民地半封建社会性质依然没有改变，救亡图存、思想启蒙与近代化的历史任务依然任重而道远。 （“示例”仅供参考，不作为唯一评分标准，其他答案言之有理即可） 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是北洋军阀统治时期中国。首先，阅读材料，材料涉及对北洋军阀统治时期历史特征的描述，题干要求围绕“北洋军阀时期与近代化”这一主题，自拟论题进行论述，本题属于开放型试题，只要阐述清楚北洋军阀时期与近代化即可，据所学可知，中国近代化的开端是洋务运动，北洋军阀统治时期，中国近代化仍然有一定的发展，因此可以拟定论题：北洋军阀统治时期是中国近代化的一个上升时期。 其次，结合史实阐述。先要交代近代化的概念，据所学可知，所谓近代化是指人类由传统社会向现代社会转型的过程，在转型过程中主要呈现以下特征：经济上的工业化、政治上的民主和法制化、思想文化上的理性化和科学化，以及社会生活的近代化。然后，分别从政治、经济、思想文化、社会生活等方面加以阐述。政治上，北洋军阀统治时期虽然有袁世凯复辟帝制和张勋复辟的丑剧，但是民国宪政体制形式上依然存在，并颁布了《中华民国约法》；经济上，一战期间由于欧洲列强暂时放松了对中国的经济侵略，中国民族工业迎来了自身发展的春天，轻工业、军事工业较快发展；思想文化上，1919年出现五四运动，马克思主义思想得到广泛传播，1915年新文化运动兴起，民主与科学的思想得到传播；社会生活上，北洋军阀统治时期，我国出现一系列“移风易俗”的变化，如政府颁布剪辫易服和废止缠足的法令，简化礼仪，改变称呼等，体现了明显的民主性和革命性的特点。 最后，强调尽管北洋军阀统治时期我国依然处在半殖民地半封建社会，但是此时的中国并非黑暗一片，中国社会新的经济因素、新的阶级因素等也在不断增加。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $