第二部分 专题一 学案5 文意简答：精筛细选，按点概括（课时冲关）-【创新教程】2026年高考语文艺考生文化课百日冲关教参

艺考生文化课百日冲关语文 看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无 穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境 地可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只 要行动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的 人才。虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱 小，官渡之战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明 课时冲关>素养提升 1.阅读下面的文言文，完成文后题目。 至其神妙之境，又须于无意中忽然遇之，非可 力探，然非功力之深，终身必不遇此境也。古体，伯 昂尤有魔气，就其才所近，可先读阮亭所选古诗内 昌黎诗读之，然后上溯子美，下及子瞻，庶不至如游 骑之无归也。 (节选自姚鼐《与伯昂从侄孙一首》) 姚鼐在这段文字中告诉他的叔伯侄孙伯昂，学诗要 注重什么？ 解析：从文中“然非功力之深，终身必不遇此境也” 可知，要注重积淀，积累功力；从“可先读，然 后…”可知，要循序渐进，善于积淀。 答案：①注重积淀（答“积累功力”亦可）；②善于（学 会)积淀（答“循序渐进”亦可）。 [参考译文] 至于诗神妙的境界，又必须在无意之中忽然遇 到，不是可以靠气力探求得到的。但是若没有浑厚的 功力，终身一定不会遇到这种境界。在古体诗方面， 你尤其有才气。根据你的才气相近而论，可以先读王 士祯所选古诗中韩愈的诗，然后往上阅读杜甫的诗， 往下阅读苏轼的诗，这样或许不至于像游走的野马一 样找不到归宿。 2.阅读下面的文言文，完成文后题目。 ①王平甫既没，其家集其遗文为百卷，属予序。 (② ③平甫之文能特见于世者也。世皆谓平甫之 诗宜为乐歌，荐之郊庙；其文宜为典册，施诸朝廷。 然推其实，千岁之日不为不多，焦心思于翰墨之间 者不为不众，在富贵之位者，未尝一日而无其人，彼 皆湮没而无传，或播其丑于后。平甫乃躬难得之 姿，负特见之能，自立于不朽，虽不得其志，然其文 之可贵，人亦莫得而掩也。则平甫之求于内，亦奚 憾乎！古今作者，或能文不必工于诗，或长于诗不 必有文，平甫独兼得之。其于诗尤自喜，其忧喜、哀 乐、感激、怨怼之情，一于诗见之，故诗尤多也。 ④…… (选自曾巩《元丰类稿》) ·20 的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川归向大海，飘 浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉 等，或是被他的风采感动，或是对他一见倾心。然后 获得英雄之心，驾驭熊黑之勇，挟持天子来使得国家 顺遂，扶持幼主而彰显至公，功业显赫，霸业就完 成了。 学生课时P270 2 请根据第③段文意，简要概括作者认为王平甫的作 品能够在当世凸显的原因。 解析：试题已经明确指出答案信息区间为第③段， 只要从中找出与试题相关的关键句，再转化成自己 的话归纳即可。从“或能文不必工于诗，或长于诗 不必有文，平甫独兼得之”中可概括出他诗文皆工 这一要，点；从“其忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，一于 诗见之”中可归纳出王平甫写作有真情实感这一 要点。 答案：①写作发乎内心（抒发真情实感）；②诗文 皆工。 [参考译文 ①王平甫过世后，他的家人汇集他留下来的文 章，编成百卷，委托我写序文。 (②…… ③平甫的文章能单独显现于世。世人都说平甫 的诗应该作为乐歌，推荐给（古代天子祭祀天地、祖先 的)宗庙；他的文章应该作为典册，在朝廷实施。然而 推及实际情况，一千年的时间不能说短，殚精竭虑舞 文弄墨的人不能说少，处在富贵的位置上的人，每天 都有，他们都湮没在历史中，没什么佳话可以传世，或 者传下一些丑闻给后世。平甫却弯下非同寻常的身 姿，身怀单独显现于世的才能，让自己处于不朽的地 位，虽然不能满足他的志向，但是他的文章确实可贵， 世人都难以掩盖。那么平甫求做官，又有什么可遗憾 的呢！古今创作诗文的人，有的能写文章不一定擅长 写诗，有的擅长写诗不一定有文章留世，唯独平甫两 个都能。他对诗歌尤其喜欢。他的忧喜、哀乐、感激、 怨怼的情感，全部体现在诗中，所以他的诗特别多。 ④…… 3.阅读下面的文言文，完成文后题目。 希则茂才入官，三举进士不利，命乎数奇。时 不见用，宜其夷然拂衣，师心自往，推否泰以消息， 轻寄物之去来，渊乎其大雅之君子，而几类于昔贤 者乎！ 8 余自来上都，寓谒舍，穿履金门者，再见春矣。 会天子方向儒学，招徕俊良，开贤科，命乡举，而四 方之杰贵贡函诣公车者，十百千数。余虽后进晚 出，而掎裳摩趺攘臂以游其间，交者固已多矣。晚 方得君，倾盖道涂，一笑相乐，形忘乎外，心照乎内， 虽濠梁之游不若是也。未几，君召试中台，以枉于 有司，夺席见罢。缙绅议者咸伤冤之，君方澹乎冲 襟，竟于使人不能窥也。后数日，贵装具舟，泛然东 下。以余辱交者，索言以为赠。 夫恢识宇以见乎远，穷倚伏以至于命，此非可 为浅见寡闻者道也。希则，达人尔，可一言之。青 公孙尝退归，乡人再推，射策遂第一，更生书数十 上，每闻报罢，而终为汉名臣。以希则之资材而沉 冥郁堙，岂非天将张之而固翕之邪？不然，何徘徊 而若此也？夫良工晚成者器之大，后发先至者骥之 良。异日垂光虹，濯发云汉，使诸儒后生企仰而不 暇，此固希则诸囊中所畜尔，岂假予说言之哉？ (欧阳修《送方希则序》) 作者在文中对方希则流露出哪些情感态度？请简 要概括。 解析：方希则以茂才入官，作者与之“形忘乎外，心 照乎内”，然而三举进士不利，作者感慨其“命乎数 奇”，“数奇”即“不偶”，即命运不好，命途多舛，语出 《史记·李将军列传》：“李广数奇，终身未得封侯。” 方希则落第后，“缙绅议者咸伤冤之”，而“君方澹乎 冲襟”，说明方希则轻去就，看淡功名利禄。最后一 段是赠序的常规内容，表达对晚辈的奖掖、勉励、祝 愿、安慰、期盼等。 答案：①对方希则命途多舛、仕途不顺的感慨；②对 方希则看淡得失、胸襟豁达的赞赏；③对方希则一 展所学、志气得伸的期盼（祝愿、安慰）。 [参考译文] 方希则因美好的才华而步入仕途，多次参加进士 考试都不顺利，命运啊，多么不好啊。在当时不被重 用，他都适时地坦然拂衣而去，充满自信，从讯息的多 少来推断好坏，不在乎事物的去留，修养深厚是一个 高雅的君子，几乎就像古代的贤者啊。 我从上都来，寄居在客店，为尘俗之事奔波劳顿， 已经过去两个春天了。恰逢天子推崇儒学，招引俊 杰，开设了选拔官吏的考试，命令从乡里选拔人才，而 四面八方怀揣上报公文来参加入京应试的杰出人才， 就要用几百几千来计数。我虽然是后进晚辈，却也牵 着衣服、磨着脚背、推着胳膊来往在他们当中，交往的 人原本就很多了。晚些时候才遇到他，车盖遮满道 ·20 第二部分古代诗文阅读 路，交往密切，尽情得相互取笑作乐，外表得意忘形， 内心敞亮豁然，即使是庄子与惠子在濠梁时的美好交 往也不会像这样啊。不久，他在内台应试，因主管官 吏的冤枉，被取消了考试资格，停止了考试。官宦们 谈论都为他感到伤心委屈，他还内心恬静，竟然使人 不能察觉内心的不平。过了几天，他带着行装，准备 了船只，飘然东下，向我这个愧对友情的人，索要几句 话作为临别相赠。 那些广泛了解宇宙世界的人而见识就会长远，完 全懂得祸福依伏的人就会知道命运的无常，这不是可 以对见识浅薄、听闻少寡的人说得清楚的。方希则， 是一个通达事理、出类拔萃的人，可以用这样的一句 话来评价他。过去，公孙弘曾经退隐，乡里人又推举 他，在对策考试中最终取得第一名，又写了十几份奏 章上报皇上，每次都要得到回复才肯罢休，最终成为 汉朝的名臣。凭借方希则的资质才能却幽居匿迹被 埋没，难道不是上天将要让他显扬却一定（先）让他收 敛吗？如果不是这样，为什么会反反复复得像这样 呢？好的工匠最晚完成的是大器，出发晚却先到达的 是良马。他的才华就像那奇异日子彩虹垂挂，就像在 银河里洗濯头发，使各位儒生后辈仰慕不已，这原本 就是方希则胸中所积累的才华，难道还要借助我的话 说出来吗？ 4.阅读下面的文言文，完成文后题目。 ③（汤显祖）以乐留都山川，乞得南太常博士。 至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹 鱼其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博 士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士 也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉 职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪 粤之徐闻尉。居久之，转遂昌令。又以矿税事多所 蹠戾[谁]，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留 之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武 之冠竟不可挽矣。 ④居家，中丞惠文、郡国守令以下，干旄往往充 斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。 人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所 不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于 书无所不读，而尤攻《文选》一书，至掩卷而诵，不讹 只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲 少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》《还魂》诸 刷，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为 之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。 (选自《汤显祖诗文集》附录，有删节) [注]蹠戾：乖舛，谬误。 艺考生文化课百日冲关语文 请简要概括汤显祖读书为文的特点。 解析：汤显祖读书为文的情况主要在第③④段。第 ③段“掷书万卷…不问博士与不博士也”，说明汤 公读书的目的不为功名，乐此不疲。第④段“公于 书无所不读，而尤攻《文选》一书，至掩卷而诵，不讹 只字”，说明汤公读书面广，又有专攻。“于诗若文 无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏”，说明他 读书的效果。“公又以其绪余为传奇，若《紫箫》《还 魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌， 而自为之和，声振寥廓”，说明他不但创作戏刷的水 平超过元代作家，还与侍从一起演唱，创演合一。 根据以上“读书为文”的信息，用精练的语言分条概 括出即可。 答案：读书不为功名，乐此不疲；于书无所不读，尤 精《文选》：诗文无所不能，直追汉唐；戏曲创演结 合，超越元人。 [参考译文] … ③汤公因为喜爱南京的山水，求得南京太常博士 的职务。到了就闭门不出，绝不靠半点名气达到升官 的目的。备书万卷，像书虫一样酷爱读书。经常到了 半夜，读书声还琅琅不停。家人笑话他：“老博士还用 得着读书吗？”他说：“我读我的书，不问是不是博士。” 不久以太常博士的身份转任南京祠部郎。部里虽然 没有什么事，但是汤公任职认真谨慎，他认为北京南 京两个政府任用亲信而堵塞了进谏的渠道，就上书直 言这件事，被贬谪为广东徐闻县尉。过了很长时间， 转任遂昌县令。又因为矿税的事情有很多谬误，和计 吏一起到京的那天，就向吏部请求辞职。虽然主爵挽 留他，典选挽留他，御史大夫挽留他，但是汤公一腔浩 然正气坚持离开，朝廷的官职最终也不能留下他。 ④汤公住在家里，自中丞惠文、郡国守令以下，官 员的仪仗往往充满巷子，但汤公经常不迎接。即使有 时事，若不是引发公愤汤公不谈论。人们劝他为他人 办事说情，他说：“我不能拿自己的脸面言锌来换取钱 财，我要为我不知道的后人考虑。”指着床上的书给人 看，说：“有这些书就不穷了。”汤公对书没有不读的， 尤其致力研究《文选》一书，到了合上书背诵不错一个 字的程度。对于诗文他没有不比较斟酌的，尤其精通 西京、六朝、李白、杜甫的文体。汤公还在他的空余时 间写传奇，像《紫箫》《还魂》等剧目，实在是超过元代 其他作家。每谱成一首曲子，让侍从当场歌唱，自己 唱和，声音震动辽阔的天空。懂行的人说他是神仙 中人。 … ·2 5.阅读下面的文言文，完成文后题目。 古大将之才，类出天授。然其临敌制胜也，要 皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百胜之法。 文士家作文，亦何独不然？盖意乘间则巧，笔翻空 则奇，局逆振则险，词旁搜曲引则畅。虽古今名作 如林，亦断无攻坚摭实硬辅直写而其文得佳者。故 一题到手，必静相其神理所起止。由实字勘到虚 字，更由有字句处勘到无字句处。既入其中，复周 索之上下四旁焉，而题无余蕴矣。及其取于心而注 于手也，务于他人所数十百言未尽者，予以数言了 之，及其幅穷墨止，反觉有数十百言在其笔下。又 于他人数言可了者，予更以数十百言，排荡摇曳而 出之，及其幅穷墨止，反觉纸上不多一字。如是又 何虑文之不理明辞达、神完气足也哉！此则所谓避 实击虚之法也。大将军得之以用兵，文人得之以作 文，纵横天下，有余力矣。 (选自《聊斋佚文集注》) 文中先说“予以数言了之”，后说“予更以数十百言， 排荡摇曳而出之”两者并不矛盾，请说说理由。 解析：此文是以兵家术语来阐述为文之道的。此题 要求说明写作时“予以数言了之”与“予更以数十百 言，排荡摇曳而出之”的关系，两者表面上看似矛 盾，实际上只要疏通文意，就能想到“详人所略，略 人所详”正是为文之道的根本。 答案：因为二者都是“避实击虚”的为文之道的具体 表现。对他人已作过的详尽论述，自己只要在简而 言之中另有新意。对别人论述中的不到之处，自己 就该充分地写出独到的见解来。（或用自己的话说 出“详人所略，略人所详”的基本涵义也可。) [参考译文 古代大将的指挥才能，大抵由天所授予。然而他 们面对强敌都能取胜的原因，都是先了解敌兵部署的 虚实，以避开实力攻击虚弱部位作为百战百胜的法 宝。文士作家写作，难道不是这样吗？文章立意能出 人意料则巧妙，写作的笔法风格能一反空谈平实则新 奇，文章布局能打破常规则险奇，用词能旁征博引、广 泛搜求吸取文辞就会流畅。虽然古今名作很多，也绝 没有写不出硬写、就事论事、平铺直叙，而能写出好文 章的。所以，一题到手，必须静心考虑题目的精神、条 理和范围。由实字探求到虚字，更由有字句处探求到 无字句处。探究到题目的本质之后，再探求到上下四 方，使题目再无其他内容遗漏。等到弄清楚题意后动 笔写作时，务必是别人用数十百句还没有写完的，我 用几句话就已经写好了，及至篇幅写完了，反而觉得 有数十百句在笔下，（呼之欲出）。对于别人几句话可 写完的，我则写上数百句，铺陈起伏，摇荡多姿。等到把 稿纸用完把墨汁用尽，反而觉得文章一个字也不多余。 像这样又何必担心文章未达到说理清楚、语言畅通、神采 完备、文气充沛的地步呢！这就是所谓的避实击虚的方 法了。大将军用这种方法指挥作战，文人学士用这种方 法写文章，可以笔意纵横，奔放自如，什么样的文章都能 写好。 阅读下面的文言文，完成6一10题。 材料一： 齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲 曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰日： “胡其善！”因发仓困赐贫穷，论图圈出薄罪。处三日 而民歌之日：“公胡不复遗冠乎？” 或日：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于 君子矣。使桓公发仓国而赐贫穷、论图圈而出薄罪， 非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠 而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之 耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓国而赐 贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过 也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩 而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？ (节选自《韩非子·难二第三十七》) 材料二： 贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人 者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟 及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一 岁再赦，善人暗哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸究者贼 良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康 成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛 亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至 倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放 赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将 恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后日：“医药备 尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福 祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾 素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事， 佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂 以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。” (节选自《贞观政要·赦令第三十二》) 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅 笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以 来F绝不G放赦。 解析：AC℉[“夫谋小仁者大仁之贼”是判断句，在 “者”和“贼”后断开，即A、C处；“以来”是状语，在“以 来”后断开，即F处。故应在A、C、F三处断句。] ·.21 第二部分古代诗文阅读 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确 的一项是 A.耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边 界，两者用法相同。 B.发，指打开，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的 “发”意思不相同。 C,危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中 的“病危”意思相同。 D.人道，指皈依宗教，出家为僧尼或道土。古人认 为度人入道会有福报。 解析：B[A.正确。都是意动用法。句意：他)为 此感到耻辱。/越过别国而以远处地方为自己的边 邑。B.错误。都是“打开”的意思。句意：于是打开 粮仓把粮食赏赐给贫穷的人。/看父亲不在，偷偷 地打开斗盆。] 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建 议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常 赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。 B.有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他 以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到丢失 了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。 C.蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但 未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又 有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。 D.长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求 皇帝赦免囚徒，并度人人道，来为皇后祈福。皇 后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱 了国家法度。 解析：C[C.“又有鉴于梁武帝的教训，因此…” 错误，从原文中看不出诸葛亮治蜀吸取了梁武帝倾 败的教训；从历史事实来说诸葛亮早于梁武帝二三 百年，他不可能“有鉴于梁武帝的教训”。] 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不 惩而易为非。 译文： (2)凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 译文： 答案：(1)奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地 希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的 人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非 作歹。(“无功”，没有功劳的人；“偷幸”，侥幸； “诛”，惩处。) (2)凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是 伤害好人。(“稂莠”，杂草；“惠”，施恩；“贼”， 伤害。) ● 艺考生文化课百日冲关语文 10.齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要 的耻辱，却也在君子之中平添了桓公丢失道义的耻 说明。 辱。况且打开粮仓而把粮食赐给贫穷的人，这是在奖 赏没有功劳的人：判处监狱中的囚犯，而把犯轻罪的 人放出来，这是不惩处有罪过的人。奖赏没有功劳的 人，那么民众就会侥幸地希望从君主那里得到意外的 解析：①由原文“耻之，三日不朝。管仲曰：‘此非 赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中 有国之耻也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其 吸取教训而容易为非作歹。这是国家混乱的根源啊， 善！’因发仓国赐贫穷，论图圈出薄罪”可知，齐桓 哪里能用来洗雪耻辱呢？ 公认为，赦免小罪之人，可以赢得民心，洗雪自身 材料二： 的耻辱。 贞观七年，唐太宗对近臣说：“天下愚笨的人多， ②由原文“凡赦宥之恩，惟及不轨之辈…凡养稂 聪明的人少，聪明的人不会作恶，愚笨的人常常犯法。 莠者伤禾稼，惠奸究者贼良人…将恐愚人常冀 凡是宽宥赦免的恩典，只便宜了不守法令的人。古话 侥幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗认为，赦 说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。‘一年两次赦免， 免罪人不利于其改过，同时也是对好人的伤害。 好人沉默不语。’凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给 答案：①齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢得民 坏人就是伤害好人。从前蜀国先主刘备曾对诸葛亮 心，洗雪自身的耻辱。②唐太宗认为，赦免罪人不 说：‘我和陈元方、郑康成往来，常听他们讲说治乱之 利于其改过，同时也是对好人的伤害。 道，讲得非常齐全，但从来不曾说到赦免。’所以诸葛 [参考译文] 亮治理蜀国十年没有赦免，而蜀国大治。梁武帝每年 材料一： 赦免几次，最终倾覆败亡。施合小恩惠的做法，是对 齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，（他）为此 大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令。 感到耻辱，三天没上朝听政。管仲说：“这不是国君的 现在天下太平，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。恐 耻辱吗？您为什么不用处理好政事来洗雪它呢？”桓 怕愚笨的人常存侥幸之心，只想犯法，却不能改正 公说：“（您的建议）怎么这样好！”于是打开粮仓把粮 过错。” 食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的 长孙皇后生病，病情日渐危急。皇太子启禀皇后 人释放了。过了三天百姓便为此歌唱道：“国君为什 说：“医药都用遍了，现在母后的贵体仍然没有康复， 么不再丢失帽子呢？” 请允许我奏请父皇赦免罪犯，井让人出家皈依宗教， 有人说：管仲在小人之中洗雪了桓公的耻辱，却 希望得到神灵的赐福保佑。”皇后说：“死生都是命中 在君子之中平添了桓公的耻辱。假使桓公打开粮仓 注定的，并非人力所能干预。如果做善事可以延寿， 把粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻 那么我从来不做恶事：如果做善事无效，那么有什么 罪的人释放了，是不合乎道义的，就不能够用它们来 洗雪耻辱；假使做这些事合乎道义，但桓公把这种合 福分可以求得呢？赦免罪犯是国家大事，佛道，不过 乎道义的事撇在一边不做，要等到丢失了帽子以后再 是皇上有意保留的一种异域宗教罢了，还时常担心成 做它，那么桓公实行道义不是因为丢失了帽子的缘故 为治国体制的弊病。怎能因为我一个妇人而乱了国 家的法度？不能按照你说的办。” 吗？这样的话，虽然在小人之中洗刷了桓公丢失帽子 特色学案4 聚焦创新命题角度之文言文阅读 学生用书P140 文言文新形式·主观化，用思维导图填写内容 北京卷和上海卷的命制形式和全国卷不同，但对全国卷有启示作用，如2024年“九省联考”信息类文本阅 读“4道选择题十1道简答题”的形式和北京卷一致，“8选3”文言文断句题和上海卷的命题形式类似。这说明 全国卷善于取众家之长，灵活多变。下面试题把简答题变成用思维导图的形式考查填写内容。 阅读下面的文言文，完成1一5题。 贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤 材料一： 士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪 伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼 杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地、亘 二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求 万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，岸乎泰山不足 而为哉？信道笃而自知明也。 为高，巍乎天地不足为容也。当般之亡，周之兴，微子 (节选自韩愈《伯夷颂》，有删改) ·212·