专题06 文言文阅读（期中真题汇编，新疆专用）七年级语文上学期

专题06 文言文阅读 (24-25七上·新疆和田墨玉县·期中)阅读文言文，完成小题。 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！ 与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信； 对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ——《陈太丘与友期行》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——《论语》十二章 （1）解释下列句中加点词语。 ① 陈太丘与友期行             ②元方入门不顾 ③学而不思则罔                 ④好之者不如乐之者 （2）对相关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （   ） A．“学而不思则罔，思而不学则殆”讲的是“学”和“思”的关系，这是孔子所提倡的一种学习方法。 B．客人所说的“尊君”和元方所说的“家君”意思相同，都指陈太丘，在文中互换位置并不影响阅读。 C．古人讲究“仁义礼智信”，元方指责客人“无信、无礼”，这让客人很惭愧。 D．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”讲的是有关修身的。这句话告诉我们一个人保持自己的志向的重要性。 （3）将下面的句子翻译成现代汉语。 ①友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ②为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ (24-25七上·新疆·期中)阅读选文，完成小题。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （1）下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．太丘舍去    舍：离开 B．尊君在不    不：同“否” C．下车引之    引：拉，牵拉 D．元方入门不顾    顾：回头看 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①与人期行，相委而去。 ②君与家君期日中。日中不至，则是无信。 （3）有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬至极，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ (23-24七上·新疆喀什巴楚县·期中)阅读回答问题。 匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主子怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 （1）下列断句正确的一项是 （   ） A．衡/乃与其/佣作而不求偿 B．衡/乃与其佣作而/不求偿 C．衡乃/与其佣作/而不求偿 D．衡/乃与其佣作/而不求偿 （2）由本文而来的一个形容勤学的成语是 。 (23-24七上·新疆吐鲁番·期中) 《论语》十二章 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （1）用“”为文中画横线句子标出一处停顿，下面句子停顿准确的是（   ） A．吾十／有五而志于学 B．吾十有五而／志于学 C．吾十有五／而志于学 D．吾十有／五而志于学 （2）选文读了这一章内容，你受到什么启发？ (23-24七上·新疆直辖县级行政单位双河·期中)阅读【甲】【乙】两个文段，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 范式字巨卿，与张劭（shào）为友。劭字元伯。二人并告①归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过②尊亲。”乃共克③期日。至其日，巨卿果到。二人对饮，尽饮而别。 （选自《后汉书》，有删改） 【注释】：①告：告假。②过：拜访。③克：约定。 （1）下列加点词解释不正确的是（    ） A．期：约定 B．委：舍弃 C．引：拉 D．至：至于 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①与人期行，相委而去。 ②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （3）下列朗读节奏划分不正确的一项是（    ） A．陈太丘/与友期行，期/日中 B．元方/时年七岁，门/外戏 C．二人/并告归乡里 D．巨卿/果到 （4）【甲】【乙】两个文段都告诉了我们在与朋友相处时应做到诚信。【甲】文段中友人“过中不至”，这是无信的表现；【乙】文段中______（用自己的话回答），这是守信的表现。 (24-25七上·新疆吐鲁番·期中)阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之；不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （选自《论语》十二章） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问择善而从之冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （选自《李生论善学者》） （1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．学而时习之    元方时年七岁 B．人不知而不愠    学而不思则罔 C．或谓君不善学    择其善者而从之 D．王生不说    尊君在不 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①学而不思则罔，思而不学则殆。 ②三人行，必有我师焉。 （3）下面对《论语》十二章的内容理解不正确的一项是（   ） A．“温故而知新，可以为师矣”讲的是学习方法，强调温故知新的重要性。 B．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”讲的是修身做人，意在告诉大家要善于学习别人的长处，反思自己的短处。 C．“学而不思则罔，思而不学则殆”，是学习方法，意思是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。 D．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”阐述了学习的三种方法，其中，以学习为快乐这一学习方法最重要。 （4）请用“/”给【乙】文中画横线句子划分节奏（限断2处）。下面对文中画线句的停顿划分正确的一项是（ A．夫 善 学 者 不 耻 下 问/择 善 而 从 之/冀 闻 道 也。 B．夫/善 学 者 不 耻 下 问 择 善 而 从 之/冀 闻 道 也。 C．夫 善 学 者/不 耻 下 问/择 善 而 从 之 冀 闻 道 也。 D．夫 善 学 者 不 耻 下 问/择 善 而 从/之 冀 闻 道 也。 （5）甲、乙两文都讲到了学习方法，在孔子和李生看来，什么样的人才是“善学者”？（可在原文中提炼词语作答。）这对你有怎样的启示？ (24-25七上·新疆新源县·期中)《论语》十二章阅读题。 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （1）解释下面各句中划线的词。 ①不亦说乎  说：     ②不逾矩  逾： ③人不堪其忧  堪：   ④博学而笃志  笃： （2）下列句子节奏划分错误的一项是（   ） A．人不知/而不愠 B．传/不习乎 C．择其善者/而从之 D．匹夫不可夺/志也 （3）将下面的句子译为现代汉语 ①温故而知新，可以为师矣。 ②三人行，必有我师焉。 （4）结合生活实际谈谈你对“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的理解。 （5）文中不少句子已经演变为成语，请写出两个。 (23-24七上·新疆吐鲁番·期中)阅读选文，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （1）下列句中画线词的意义不相同的一组是（   ） A．太丘舍去 待君久不至，已去 B．下车引之 左将军王凝之妻也 C．日中不至，则是无信 对子骂父，则是无礼 D．君与家君期日中 与儿女讲论文义 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 ②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （3）结合全文，元方义正词严地指出了父亲的朋友哪两点错误？ (22-23七上·新疆克拉玛依·期中)阅读课内文言文选段，完成问题。 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 (1)解释下列加点的词语。 ①与儿女讲论文义 ②撒盐空中差可拟 ③去后乃至 ④尊君在不 (2)翻译下列句子。 ①友人惭，下车引之，元方入门不顾。 ②公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” ③学而不思则罔，思而不学则殆。 (24-25七上·新疆乌鲁木齐师范大学附属中学·期中) 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方；“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是不信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 陆少保①，字元方，曾于东都②卖一小宅。家人将受直③矣，买者求见元方因告基人曰此宅子甚好但无出水处耳。买者闻之，遽辞不买。子侄以为言④，元方曰：“不尔，是欺之也。” （选自《唐语林》） ①陆少保：元方曾任少保（太子的老师），故又名陆少保。②东都：指洛阳。③直：同“值”。④以为言：就此说了埋怨的话。 （1）解释下列加点词的意思。 ①尊君在不： ②太丘舍去： ③入门不顾： （2）请用“/”为文中划波浪线部分断句，限断3处。 买 者 求 见 元 方 因 告 基 人 曰 此 宅 子 甚 好 但 无 出 水 处 耳 （3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①与人期行，相委而去。 ②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （4）古人命名重取义、重内涵。汉语词典里，“元”有“首、大”之义；“方”有“方正”“正直”之 ，请销谷（甲）（乙）两篇短文内容，简述这两位“元方”是否人如其名。 (24-25七上·新疆·期中) 许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （1）对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．道有梨/众争取啖之/衡独危坐树下自若 B．道有梨众/争取啖之衡/独危坐树下自若 C．道有梨/众争取啖之衡独/危坐树下自若 D．道有梨众争取/啖之/衡独危坐树下自若 （2）你从本文中的许衡身上学到了什么？ (23-24七上·新疆乌鲁木齐新区·期中)阅读回答问题。 陈太丘与友期行，期日中。日中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 (1)下列加点词意思不正确的一项是（   ） A．去后乃至  乃：于是，就。 B．尊君在不  不：同“否”。 C．下车引之  引：拉，牵拉。 D．元方入门不顾  顾：回头看。 (2)请将下列语句译成现代汉语。 ①非人哉！与人期行，相委而去。 ②君与家君期日中。日中不至，则是无信。 (3)有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬至极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ (23-24七上·新疆乌鲁木齐新区·期中)阅读回答问题。 王蓝田性急，尝食鸡子，以箸①刺之，不得，便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得。瞋②甚复于地取内口中啮③破即吐之。谢无奕性粗强，以事不相得④，自往数⑤王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日，谢去。良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答曰：“已去。”然后复坐，时人叹其性急而能有所容。 【注释】①箸：筷子。②瞋：发怒时瞪着眼睛，这里指发怒。③啮：咬。④不相得：意见不合。⑤数：数落。 (1)对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．瞋甚/复于地取内口中/啮破即吐之。 B．瞋甚/复于地取内/日中啮破即吐之。 C．瞋甚复于地/取内口中/啮破即吐之。 D．瞋甚复于地/取内口中啮破/即吐之。 (2)请结合文章内容，用自己的话说一说王蓝田是一个怎样的人。 (23-24七上·新疆喀什疏勒县·期中)阅读《论语》十二章完成小题。 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （1）解释下列句中加点的字词 ①不亦说乎 ②人不知而不愠 ③吾日三省吾身 ④不逾矩 ⑤不惑 ⑥从心所欲    （2）翻译下列句子 ①有朋自远方来，不亦乐乎？ ②温故而知新，可以为师矣。 （3）《论语》是 家的经典著作之一。有孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。《论语》与 并称为四书。 （4）经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从中选择一则，谈谈对你的启发。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读 （24-25七上·新疆和田墨玉县·期中）阅读文言文，完成小题。 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！ 与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信； 对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ——《陈太丘与友期行》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——《论语》十二章 （1）解释下列句中加点词语。 ①陈太丘与友期行           ②元方入门不顾 ③学而不思则罔            ④好之者不如乐之者 （2）对相关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （   ） A．“学而不思则罔，思而不学则殆”讲的是“学”和“思”的关系，这是孔子所提倡的一种学习方法。 B．客人所说的“尊君”和元方所说的“家君”意思相同，都指陈太丘，在文中互换位置并不影响阅读。 C．古人讲究“仁义礼智信”，元方指责客人“无信、无礼”，这让客人很惭愧。 D．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”讲的是有关修身的。这句话告诉我们一个人保持自己的志向的重要性。 （3）将下面的句子翻译成现代汉语。 ①友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ②为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 【答案】 （1）约定 回头看 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 以……为快乐 （2）B （3）①友人感到惭愧，下车拉元方，元方头也不回地进了家门。 ②替人谋划事情是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ 【解析】 （1）本题考查文言词语解释。 ①句意：陈太丘和朋友相约同行。期：约定。 ②句意：元方头也不回地走进家门。顾：回头看。 ③句意：只是学习却不思考就会迷惑而无所得。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ④句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：以……为快乐。 （2）本题考查对内容的理解与分析。 B.“尊君”是对别人父亲的尊称，在文中是客人用来询问元方“你的父亲在吗”，指陈太丘；“家君”是对自己父亲的谦称，在文中是元方用来指代自己的父亲陈太丘。这两个词意思不同，不能互换位置，互换后就不符合古人的称谓礼仪，会影响阅读，该选项表述错误。 故选B。 （3）本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： ①惭，感到惭愧；引，拉；顾，回头看。 ②为，替；谋，谋划；信，诚信；传，老师所授的知识。习，复习。 【参考译文】： 《陈太丘与友期行》 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。友人问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车去拉元方。元方头也不回地走进家门。 《<论语>十二章》 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” （24-25七上·新疆·期中）阅读选文，完成小题。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （1）下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．太丘舍去    舍：离开 B．尊君在不    不：同“否” C．下车引之    引：拉，牵拉 D．元方入门不顾    顾：回头看 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①与人期行，相委而去。 ②君与家君期日中。日中不至，则是无信。 （3）有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬至极，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ 【答案】 （1） A （2）①和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 ②您与我父亲约在正午。正午您没到，这就是不讲信用（的表现）。 （3）示例：不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子责备求全。 【解析】 （1）本题考查字义。 A．句意：太丘不再等候他而离开了。舍，舍弃。 故选A。 （2）本题考查译句。重点词语： ①期行，相约同行。委，舍弃。去，离开。 ②期，约定。至，到。则，就。无信，不讲信用。 （3）本题考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。 可以同意这种看法。客人已经意识到自己的错误，“友人惭，下车引之”，他通过下车拉元方的动作表达了自己的惭愧以及想要和好的意愿。在这种情况下，元方完全不理会客人，显得有些不近人情，没有给客人足够的机会去弥补自己的过错，这不符合人际交往中应有的宽容和大度的原则。在古代社会，长幼之序是非常重要的礼仪规范。元方作为一个七岁的孩子，面对已经认错的长辈，即使心中有不满，也应该表现出一定的尊敬。他“入门不顾”的行为，没有体现出对长辈应有的敬重，违背了传统的长幼有序的观念，从这个角度看是有些失礼的。 可以不同意这种看法。客人先是不遵守约定，迟到了很久，然后还对着元方骂他的父亲“非人哉！与人期行，相委而去”，这是对元方父亲极大的不尊重。元方指责客人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”是在维护自己父亲的尊严。在这种情况下，他可能觉得客人虽然有了认错的表示，但之前的过错对自己家庭的伤害不能轻易被抹去，所以他“入门不顾”更多的是一种对家庭尊严的坚守，而不能简单地看作是失礼的行为。元方当时只有七岁，还是个孩子。孩子的情绪表达往往比较直接，在面对客人之前无礼的行为时，他可能非常愤怒。当客人表示惭愧时，他可能还不能像成年人那样理智地控制自己的情绪去原谅客人，所以他的“入门不顾”只是一种孩子气的、自然的情绪反应，不能用成年人的礼仪标准去严格要求他，从这个角度看他的行为并不是失礼的。 【参考译文】： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 （23-24七上·新疆喀什巴楚县·期中）阅读回答问题。 匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主子怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 （1）下列断句正确的一项是 （   ） A．衡/乃与其/佣作而不求偿 B．衡/乃与其佣作而/不求偿 C．衡乃/与其佣作/而不求偿 D．衡/乃与其佣作/而不求偿 （2）由本文而来的一个形容勤学的成语是 。 【答案】（1）D （2）凿壁偷光 【解析】 （1）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。“衡”做主语，在其后断开一处，“乃与其佣作”是一处完整的意思，交代了匡衡做工的行为，“而”是连词，表转折，写出匡衡的不同之处，他不求报偿，应在其前应断开一处，故断句：衡/乃与其佣作/而不求偿； 故选D。 （2）本题考查文学常识。 根据文中“匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之”可知，演变的一个形容勤学的成语是凿壁偷光，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。 【参考译文】： 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上，然后诵读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能把大人所有的书都通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 （23-24七上·新疆吐鲁番·期中） 《论语》十二章 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （1）用“/”为文中画横线句子标出一处停顿，下面句子停顿准确的是（   ） A．吾十／有五而志于学 B．吾十有五而／志于学 C．吾十有五／而志于学 D．吾十有／五而志于学 （2）选文读了这一章内容，你受到什么启发？ 【答案】 （1） C （2）如：说明人们要立志从小就开始学习，并明白学习的道理，变被动学习为主动学习。 【解析】 （1）本题考查断句。 句子意思：我十五岁就立志学习。 “吾十有五”点明“志于学”的年龄； 正确断句为：吾十有五／而志于学。 故选C。 （2）本题考查阅读启发。围绕本则内容谈启发即可。 如“吾十有五而志于学”，启发我们应从小立志学习，树立目标；我们不能被动接受知识，应该主动探求知识。 【参考译文】： 孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁（遇事）不再感到迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。” （23-24七上·新疆直辖县级行政单位双河·期中）阅读【甲】【乙】两个文段，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 范式字巨卿，与张劭（shào）为友。劭字元伯。二人并告①归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过②尊亲。”乃共克③期日。至其日，巨卿果到。二人对饮，尽饮而别。 （选自《后汉书》，有删改） 【注释】：①告：告假。②过：拜访。③克：约定。 （1）下列加点词解释不正确的是（    ） A．期：约定 B．委：舍弃 C．引：拉 D．至：至于 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①与人期行，相委而去。 ②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （3）下列朗读节奏划分不正确的一项是（    ） A．陈太丘/与友期行，期/日中 B．元方/时年七岁，门/外戏 C．二人/并告归乡里 D．巨卿/果到 （4）【甲】【乙】两个文段都告诉了我们在与朋友相处时应做到诚信。【甲】文段中友人“过中不至”，这是无信的表现；【乙】文段中______（用自己的话回答），这是守信的表现。 【答案】 （1）D （2）①和人相约同行，却丢下我走了。 ②正午没到，就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。 （3）A （4）范式如期而至 【解析】 （1）本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 D.“至其日”的意思是：到了约好的那日。至：到。这里理解为“至于”不正确； 故选D。 （2）本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： ①期：约定。相：表示动作偏指一方。委：舍弃。而：连词，表顺承。去：离开。 ②日中：正午时分。至：到。无信：没有信用。无礼：没有礼貌。 （3）本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。 A.“陈太丘与友”在句子里做主语，“期行”在句子里做谓语，因此“陈太丘与友”和“期行”之间要断开；句意：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。故正确的断句是：陈太丘与友/期行，期/日中； 故选A。 （4）本题考查理解文章内容。 结合乙文“式谓元伯曰：‘后二年当还，将过尊亲。’乃共克期日。至其日，巨卿果到”可知，范式和张劭约定两年后回到太学读书要去拜见张劭的父母，最后范式如期而至，这是守信的表现。因此这里可填：范式如期而至。 【参考译文】： 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了，离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，就是不讲信用；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 【乙】范式字巨卿，与汝南元伯是好朋友。张劭字元伯。两人一起学习，后来都请假离开太学返乡，范式对张劭说：“二年后回到太学读书，（我）将到你家拜见你的父母。”于是一起约好了日期。到了约好的那日，范式果然来到。大家登上大厅一起饮酒，开怀畅饮之后就分别了。 （24-25七上·新疆吐鲁番·期中）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之；不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （选自《论语》十二章） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问择善而从之冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （选自《李生论善学者》） （1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．学而时习之    元方时年七岁 B．人不知而不愠    学而不思则罔 C．或谓君不善学    择其善者而从之 D．王生不说    尊君在不 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①学而不思则罔，思而不学则殆。 ②三人行，必有我师焉。 （3）下面对《论语》十二章的内容理解不正确的一项是（   ） A．“温故而知新，可以为师矣”讲的是学习方法，强调温故知新的重要性。 B．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”讲的是修身做人，意在告诉大家要善于学习别人的长处，反思自己的短处。 C．“学而不思则罔，思而不学则殆”，是学习方法，意思是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。 D．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”阐述了学习的三种方法，其中，以学习为快乐这一学习方法最重要。 （4）请用“/”给【乙】文中画横线句子划分节奏（限断2处）。下面对文中画线句的停顿划分正确的一项是（ A．夫 善 学 者 不 耻 下 问/择 善 而 从 之/冀 闻 道 也。 B．夫/善 学 者 不 耻 下 问 择 善 而 从 之/冀 闻 道 也。 C．夫 善 学 者/不 耻 下 问/择 善 而 从 之 冀 闻 道 也。 D．夫 善 学 者 不 耻 下 问/择 善 而 从/之 冀 闻 道 也。 （5）甲、乙两文都讲到了学习方法，在孔子和李生看来，什么样的人才是“善学者”？（可在原文中提炼词语作答。）这对你有怎样的启示？ 【答案】 （1） B （2）①只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。 ②多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。 （3）D （4）A （5）盖学贵善思，不耻下问，择善者从。（答出其中的两点即可）启示：方法比知识更重要，好问善思、取长补短等，都是正确的学习方法，掌握了这些方法，才是学有所成的关键。（意思对即可） 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A.副词，按时/副词，当时； B.都是表转折，但是、却； C.动词，善于、擅长/名词，好的方面、优点； D.副词，表否定/通假字，同“否”； 故选B。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 重点词有： ①罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆：疑惑。 ②三人：多个人；焉：于此，意思是在这里。 （3）本题考查理解文章内容。 D.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的意思是，知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐的人。这是阐述了学习的三种态度，不是学习方法。其中，以学习为快乐这一学习态度最重要。 故选D。 （4）本题考查断句。 句子意思：那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！“不耻下问”与“择善而从之”为并列关系，点明“夫善学者”的特点；“冀闻道也”点明期望的内容；正确断句为：夫善学者不耻下问/择善而从之/冀闻道也； 故选A。 （5）本题考查内容理解和谈阅读启示。 第一问，从甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”和乙文“盖学贵善思”可以看出善学者在学习时要对学习内容进行深入思考。可见学习贵在思考； 从甲文“择其善者而从之”和乙文“夫善学者不耻下问，择善而从之”还可以看出“善学者”对于不懂的东西要善于向别人请教，选择别人的优点进行学习。可见学习要不耻下问，择善而从之。 第二问：从学习态度或方法的角度，如要思考，不耻下问，取长补短等谈启示即可。 示例：学习方法很重要。有位哲人说过，“方法比知识更重要”。的确，好问善思、取长补短等，都是正确的学习方法，掌握了这些方法，才是学有成就的关键。 【参考译文】： 【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐的人。” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 【乙】王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从’，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不回答李生的话，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。” （24-25七上·新疆新源县·期中）《论语》十二章阅读题。 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （1）解释下面各句中划线的词。 ①不亦说乎  说：     ②不逾矩  逾： ③人不堪其忧  堪：   ④博学而笃志  笃： （2）下列句子节奏划分错误的一项是（   ） A．人不知/而不愠 B．传/不习乎 C．择其善者/而从之 D．匹夫不可夺/志也 （3）将下面的句子译为现代汉语 ①温故而知新，可以为师矣。 ②三人行，必有我师焉。 （4）结合生活实际谈谈你对“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的理解。 （5）文中不少句子已经演变为成语，请写出两个。 【答案】 （1）同“悦”，愉快 越过 能忍受 坚定 （2）D （3）①温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 ②几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。 （4） 这句话的意思是时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，不分白天黑夜。它提醒我们要珍惜时间，把握当下，不要虚度光阴。 （5）示例：温故知新、三人行必有我师。 【解析】 （1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 ②句意：不会超过规矩。逾：越过。 ③句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪：能忍受。 ④句意：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。 （2）本题考查学生划分文言句子节奏的能力。 D. 句意：普通人的志气却不可改变。本句应在主语“匹夫”后断一处；因此应划分为：匹夫/不可夺志也。 故选D。 （3）本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： ①温，温习；故，学过的知识；知，得到；新，新的理解和体会。 ②三人，多个人；行，同行；我师，做我老师；焉，于此，在其中。 （4）本题考查理解句子。 “子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的意思：是孔子在河边感叹说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停。这句话告诉我们要珍惜时光，珍惜眼前的一切。我们正值青春年少，这美好的光阴在慢慢消逝，我们应珍惜这美好时光，努力拼搏，不负光阴，不负韶华。 （5）本题考查成语。 出自本文中的成语有多个，写出其中两个即可。 三省吾身：原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 温故知新︰原义是温习学过的知识，而得到新的理解和心得，也指回顾历史，对现在有新的指导意义。 箪食瓢饮：原义是用盛饭吃，用瓢舀水喝；指颜回生活虽然清苦，却依旧不改乐道的志趣；后用以比喻安贫乐道。 择善而从：选择好的学，按照好的做。 博学笃志：广泛学习而意志坚定。 三十而立：指人在三十岁前后有所成就。 从心所欲：原指在礼教法度范围内，顺遂着心意自由地行动处世；现可泛指任凭自己的意愿，想要怎样就怎样。 【参考译文】： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” （23-24七上·新疆吐鲁番·期中）阅读选文，完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （1）下列句中画线词的意义不相同的一组是（   ） A．太丘舍去 待君久不至，已去 B．下车引之 左将军王凝之妻也 C．日中不至，则是无信 对子骂父，则是无礼 D．君与家君期日中 与儿女讲论文义 （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 ②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （3）结合全文，元方义正词严地指出了父亲的朋友哪两点错误？ 【答案】 （1）B （2）①谢太傅在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和子侄们谈论文章的义理。 ②你正午时分不到，就是不讲信用；当着人家的儿子骂他的父亲，就是失礼。 23．日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 【解析】 （1）本题考查一词多义。 A.均译为：离开； B.代词，他/名字的一部分； C.均译为：就； D.均译为：和； 故选B。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①内集：把家里人聚集在一起；儿女：泛指小辈，包括侄儿侄女；文义：文章的义理； ②日中：正午；至：到；无信：不讲信用。 （3）本题考查内容理解。 根据“友人便怒：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’”可知，元方面对父亲友人的“非人哉”，不卑不亢，分条理罗列出父亲友人的过错，指出父亲友人不信守诺言，没礼貌的过失之处，据理力争维护父亲的形象。用原文回答即“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”。 【参考译文】： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方。元方头也不回地走进家门。 （22-23七上·新疆克拉玛依·期中）阅读课内文言文选段，完成问题。 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （1）解释下列加点的词语。 ①与儿女讲论文义 ②撒盐空中差可拟 ③去后乃至 ④尊君在不 （2）翻译下列句子。 ①友人惭，下车引之，元方入门不顾。 ②公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” ③学而不思则罔，思而不学则殆。 【答案】 （1） 子侄辈 大体 才 同“否”。 （2）①朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 ②太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？” ③只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。 【解析】 （1）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 ①句意：跟子侄辈的人谈诗论文。儿女：子侄辈； ②句意：跟把盐撒在空中差不多。差：大体； ③句意：离开后朋友才到。乃：才； ④句意：你的父亲在吗？不：同“否”，表疑问语气。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。 ①重点词：惭，感到惭愧。引，牵、拉。顾，回头看。 ②重点词：欣然，高兴的样子。何，什么。似，像。 ③重点词：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。而，表转折关系，但是、却。殆，疑惑。 【参考译文】 《咏雪》 谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈们讲解文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期行》 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 （24-25七上·新疆乌鲁木齐师范大学附属中学·期中） 【甲】 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方；“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是不信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 陆少保①，字元方，曾于东都②卖一小宅。家人将受直③矣，买者求见元方因告基人曰此宅子甚好但无出水处耳。买者闻之，遽辞不买。子侄以为言④，元方曰：“不尔，是欺之也。” （选自《唐语林》） ①陆少保：元方曾任少保（太子的老师），故又名陆少保。②东都：指洛阳。③直：同“值”。④以为言：就此说了埋怨的话。 （1）解释下列加点词的意思。 ①尊君在不： ②太丘舍去： ③入门不顾： （2）请用“/”为文中划波浪线部分断句，限断3处。 买 者 求 见 元 方 因 告 基 人 曰 此 宅 子 甚 好 但 无 出 水 处 耳 （3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①与人期行，相委而去。 ②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （4）古人命名重取义、重内涵。汉语词典里，“元”有“首、大”之义；“方”有“方正”“正直”之 ，请销谷（甲）（乙）两篇短文内容，简述这两位“元方”是否人如其名。 【答案】 （1） 同“否” 舍弃 回头看 （2） 买 者 求 见 /元 方 因 告 基 人 曰 /此 宅 子 甚 好 /但 无 出 水 处 耳 （3） ①和别人相约同行，却丢下我走了。②您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。 （4）①甲文中元方面对友人不卑不亢，自觉维护父亲的尊严，可见其懂礼识礼，为人正直。后面的“入门不顾”更体现了他的刚正率直。②乙文中的元方“卖宅”一事反映出他坦诚、诚信的品质，诚实交易，正直无欺。所以这两位“元方”都可以说是人如其名。 【解析】 （1）本题考查文言词语。 ①句意为：你的父亲在不在？不：同“否”。 ②句意为：陈太丘不再等候他而离开了。舍：舍弃。 ③句意为：头也不回地进门去了。顾：回头看。 （2）本题考查文言文断句。这句话意思是：买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”主语前应该有停顿，表示句子的开始，“元方”前要断开；对话处要停顿，“曰”后要断开；转折词前要停顿，“但”前要断开。所以断句为：买者求见/元方因告其人曰/此宅子甚好/但无出水处耳。 （3）本题考查文言文翻译。注意重点词： ①与：和。期行：相约同行。委：舍弃。去：离开； ②信：诚信，讲信用。则：就是。 （4）本题考查内容理解与概括。 根据甲文“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼’”可知，元方面对友人不卑不亢，自觉维护父亲的尊严，可见其懂礼识礼，为人正直。后面的“入门不顾”更体现了他的刚正率直； 根据乙文“元方因告其人日此宅子甚好但无出水处耳”，宁愿房宅卖不出去，也绝不骗人，可见陆元方的为人正直。他既做正直的人，又说正直的话，办正直的事。卖宅虽然失败，却留下了他诚实、正直的美德。由此可见这两位“元方”都可以说是人如其名。 【参考译文】： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】陆少保，字元方，（陆少保）曾经要在洛阳城卖一栋房子。家里人正要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。” （24-25七上·新疆·期中） 许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （1）对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．道有梨/众争取啖之/衡独危坐树下自若 B．道有梨众/争取啖之衡/独危坐树下自若 C．道有梨/众争取啖之衡独/危坐树下自若 D．道有梨众争取/啖之/衡独危坐树下自若 （2）你从本文中的许衡身上学到了什么？ 【答案】 （1） A （2）我们要坚持自己的信念与原则，做一个品德高尚的人。 【解析】 （1）本题考查断句。 句意：道路旁边有梨树，众人都争着摘取梨子吃，只有许衡端正地坐在树下，神情平静。 根据文意，“道有梨”是一个完整的陈述，描述了道路上有梨树这一情况，所以此处断开；“众争取啖之”描绘的是众人的行为，众人争着摘取梨子吃；“衡独危坐树下自若”则是描述许衡与众不同的行为，他独自端正地坐在树下，神态自若，这是与众人形成鲜明对比的描写，所以这两处断开比较合理。故断句为：道有梨/众争取啖之/衡独危。 故选A。 （2）本题考查阅读启示。 文中提到“尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”。在极度口渴且众人都争抢无主之梨来解渴的情况下，许衡却能端正地坐在树下不为所动，他的理由是即便梨没有主人，但自己心中有应该遵循的准则，不是自己的东西就不应该拿取。这体现出许衡坚守自己内心的信念和原则，不随波逐流，不因为外界的诱惑（口渴难耐和众人都抢梨的行为）和看似合理的借口（梨无主）就违背自己的道德准则，这种坚守在当今社会也是非常可贵的，提醒我们在面临各种利益诱惑时，要坚守自己内心的道德底线，做一个正直的人。 许衡在没有外界监督（众人都在抢梨，没人在意他是否拿梨）的情况下，依然能够约束自己的行为。这展示出他具有很强的自我约束能力，这种能力源于他高尚的品德修养。他心中有主，这个“主”就是他高尚的道德标准，这使得他在面对梨的诱惑时，能够克制自己的本能欲望，这也启示我们要不断提高自己的品德修养，通过自我约束来规范自己的行为，成为一个品德高尚的人。 【参考译文】： 许衡字仲平，是怀州的河内人。他曾经在酷暑的时候路过河阳（今河南孟西县），当时非常口渴。道路旁有一棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人正襟而坐在树下，安然如常毫不动心。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨树没有主人了。”许衡回答说：“梨没有主人，难道我的心也没有主见吗？” （23-24七上·新疆乌鲁木齐新区·期中）阅读回答问题。 陈太丘与友期行，期日中。日中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （1）下列加点词意思不正确的一项是（   ） A．去后乃至  乃：于是，就。 B．尊君在不  不：同“否”。 C．下车引之  引：拉，牵拉。 D．元方入门不顾  顾：回头看。 （2）请将下列语句译成现代汉语。 ①非人哉！与人期行，相委而去。 ②君与家君期日中。日中不至，则是无信。 （3）有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬至极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？为什么？ 【答案】 （1）A （2）①真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。②您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用。 （3）同意：一个失信于人，不知自责且当众骂子的人，语言粗鲁的人，其品行恶劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外，一个七岁的孩子，不可能想得太多，只是表示他强烈的义愤，符合儿童的心理。不能用后世的眼光去看待当时的问题，对七岁的小孩不应求全责备。 不同意：天下人谁无过，知错能改，不失为有识之士，就应该给人改错的机会，不应用同样不礼貌的方法待人。 【解析】 （1）本题考查文言实词。 A.句意：陈太丘离开后朋友才到。乃：才； 故选A。 （2）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）重点词语：非：不是。相委而去：丢下我走了。相：表示动作偏指一方。委：抛弃，舍弃。 （2）重点词语：期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 （3）本题考查拓展延伸。作答本题时，认为其失礼或不失礼均可，认为其失礼，围绕着“友人已经认识到自己错误了，就应该原谅他”来叙述；认为不失礼，围绕着“友人对着孩子骂他的父亲，这是一种极其无礼的行为”来阐述；言之有理即可。 示例一：同意。因为父亲的友人已经意识到自己的错误，感到惭愧，而元方却得理不饶人，何况对方还是长辈，即使有错，也应以礼待之。 示例二：不同意，因为父亲的友人有错在先，失信又失礼，行事不端，态度恶劣，第一时间不是意识自己的过错，反而咄咄逼人，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。 【参考译文】： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 （23-24七上·新疆乌鲁木齐新区·期中）阅读回答问题。 王蓝田性急，尝食鸡子，以箸①刺之，不得，便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得。瞋②甚复于地取内口中啮③破即吐之。谢无奕性粗强，以事不相得④，自往数⑤王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日，谢去。良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答曰：“已去。”然后复坐，时人叹其性急而能有所容。 【注释】①箸：筷子。②瞋：发怒时瞪着眼睛，这里指发怒。③啮：咬。④不相得：意见不合。⑤数：数落。 （1）对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．瞋甚/复于地取内口中/啮破即吐之。 B．瞋甚/复于地取内/日中啮破即吐之。 C．瞋甚复于地/取内口中/啮破即吐之。 D．瞋甚复于地/取内口中啮破/即吐之。 （2）请结合文章内容，用自己的话说一说王蓝田是一个怎样的人。 【答案】 （1）A （2）从“王蓝田性急，尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒”“谢无奕数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。然后复坐。时人叹其性急而能有所容”可以看出，王蓝田性格急躁，但懂得忍让（宽容别人），为人坦率。 【解析】（1）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：（他）愤怒极了，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。根据句意，能把句子分为三部分，“瞋甚”，为神态描写，“复于地取内口中”“啮破即吐之”是动作描写，都表达完整的意思。应该在“复”和“啮”前面断句。 故断句为：瞋甚/复于地取内口中/啮破即吐之； 故选A。 （2）本题考查人物形象。结合“王蓝田性急”，以及王蓝田吃鸡蛋的事情，看出他是一个性格急躁的人。结合“时人叹其性急而能有所容”，以及他面对谢无奕的谩骂不回应，看出他是一个懂得忍让、宽容的人。 【参考译文】： 王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用木屐踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。谢无奕性情粗暴固执。因为一件事彼此不合，亲自前去数落蓝田侯王述，肆意攻击谩骂。王述表情严肃地转身对着墙，不敢动。过了半天，谢无奕已经走了很久，他才回过头问身旁的小官吏说：“走了没有？”小官吏回答说：“已经走了。”然后才转过身又坐回原处。当时的人赞赏他虽然性情急躁，可是能宽容别人。 （23-24七上·新疆喀什疏勒县·期中）阅读《论语》十二章完成小题。 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （1）解释下列句中加点的字词 ①不亦说乎 ②人不知而不愠 ③吾日三省吾身 ④不逾矩 ⑤不惑 ⑥从心所欲    （2）翻译下列句子 ①有朋自远方来，不亦乐乎？ ②温故而知新，可以为师矣。 （3）《论语》是 家的经典著作之一。有孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。《论语》与 并称为四书。 （4）经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从中选择一则，谈谈对你的启发。 【答案】 （1） 说通“悦”，愉快。 生气，恼怒 自我检查、反省 越过，超过 迷惑、疑惑 意愿 （2）①有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事吗？②复习旧的知识并从中获得新的领悟，可以凭借这一点做老师了。 （3） 儒 大学 中庸 孟子 （4）有句意翻译，说出自己的启发即可 【解析】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：不也是很愉快吗？说：通“悦”，愉快。 ②句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒。 ③句意：我每天多次反省自己。省：自我检查、反省。 ④句意：不会越过法度。逾：越过，超过。 ⑤句意：不迷惑。惑：迷惑、疑惑。 ⑥句意：顺从意愿。欲：意愿。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①朋：指志同道合的人；自：从；不亦……乎：不也是……的吗。乐：快乐。 ②温故：温习旧的知识；知新：获得新的领悟；以：凭借；为：成为。 （3）本题考查文学常识。 《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。 《论语》《孟子》《大学》《中庸》并称为“四书”。《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一。 （4）本题考查启示。结合任意一则表达获得的启示即可。 如：“学而时习之，不亦说乎？”意思是：学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？从学习方法的角度来说，要按时温习学过的知识。 “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”意思是：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？启发我们应该及时反思自身的行为，为别人办事要尽心竭力，与朋友交往讲究诚信，及时温习学过的知识。 “吾十有五而志于学”意思是：我十五岁开始有志于做学问。启发我们要从小立志做学问。 “温故而知新，可以为师矣”意思是：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。启发我们及时温习学过的知识，思考理解，获得新的体会。 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”意思是：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。启发我们坚守内心，安贫乐道。 【参考译文】： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能顺从意愿，不会越过法度。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $