8.1《梦游天姥吟留别》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

素养目标 语言建构与运用：朗读诗歌，读准 “剡溪”“渌水”“訇然” 等字词的字音，把握古体诗的节奏停顿与情感起伏，积累 “栗深林兮惊层巅” 等含使动用法的诗句，提高古体诗语言的理解与运用能力。 思维发展与提升：通过梳理诗歌 “现实 — 梦境 — 现实” 的结构层次，分析梦境的具体内容，培养逻辑思维能力；探究梦境与现实的关联，理解其象征意义，提升辩证思维与深层解读文本的能力。 审美鉴赏与创造：赏析诗歌运用想象、夸张、用典等浪漫主义手法的表达效果，感受天姥山奇景的瑰丽奇幻与诗歌豪放洒脱的语言风格，体会诗人情感的表达艺术，提升古典诗歌的审美鉴赏水平。 文化传承与理解：感知诗人蔑视权贵、追求精神自由的情怀，理解 “安能摧眉折腰事权贵” 所体现的人格气节，传承和弘扬中国古代文人坚守自我、追求理想的文化精神，增强文化认同感。 2 旅行达人 天才诗人 天下第二的剑客 社交达人 少能作诗赋，自称诗作万篇，现存千余首。唐代浪漫主义诗歌高峰，“诗仙”，与杜甫并称“李杜” “十五好剑术，遍干诸侯”“少任侠，手刃数人” “十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名 开元十二年秋，李白（25岁）“仗剑去国，辞亲远游”，足迹遍布全国18个省（自治区和直辖市），到达过二百多个州县，八十多座山，六十多条江河 上至社会名流、下至市井商贩 诗友圈、道友圈、酒友圈、亲朋戚友圈…… 出生在中亚碎叶城；五岁随父迁居四川青莲乡 , 故自号青莲居士。家庭非常富有 。 “五岁诵六甲( 历书 ) ，十岁观百家” “铁杵磨作针” “十五观奇书，作赋凌相如” 十五岁便已通晓诗赋 ，精通剑术 。 25岁以前，主要在蜀中读书，受个性和当时社会风气的影响任侠好施。 25岁时，他怀着远大抱负，离蜀出游。不屑参加科举考试，想采取纵横家游说的方式，凭自己的文章才华得到知名人士的推荐，一鸣惊人，从布衣一跃而为宰相。 漫游中，他还曾和一些著名的道士隐居，希望沿着当时已成风气的那条终南捷漫游目的：提高声誉。 漫游方式： 任侠（一年散金三十余万） 隐居（“终南捷径”） 求仙访道（“竹溪六逸”） 干谒州郡长官 漫游结果： 声名大振，“名动京师” 安史之乱次年，李白带着抗敌平乱的报国思想应邀加入永王李麟的幕府。但李麟不久因谋反罪被其哥唐肃宗消灭，李白因而获罪被流放夜郎。 天宝元年，李白因人推荐被征召到长安，高兴的狂呼：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”近三年的长安生活，使李白了解了现实政治，感想和愤懑更多。 结识玉真公主和太子宾客贺知章。知章见其《蜀道难》，叹为“谪仙人”。帝 “降辇步迎；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”宴会 、出游玄宗让李白陪侍左右。 玄宗与杨贵妃宫中赏牡丹, 让李白写《清平调词》三首 , 命歌手李龟年依谱而歌 , 玄宗亲自吹笛唱和。 但供奉翰林的闲暇生活使李白感到失望，常纵酒狂饮，最后被玄宗赐金放还。 到天宝十四载李白55岁，共十年。漫游中，44岁的李白在洛阳遇到了33岁的杜甫，在汴州遇到了高适，三人同游了许多地方。分别后，李白在山东临淄正式加入道士籍，以解脱政治失意后的苦闷。此期李白的出世思想表现得最为明显。 读书与蜀中游历期： 5岁—25岁 壮游与求仕期： 26岁—40岁 长安三年入仕期： 41岁—44岁 再度漫游期： 45岁—55岁 安史之乱期： 56岁—62岁 李白一生 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 知人论世 知人论世 6 李白早年就有济世安邦的抱负,天宝元年, 经道士吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧生”“安社稷”的政治抱负的时机到了,于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。 李白怀着“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情离开京城，此诗是诗人于天宝四年(745年)离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》 ,诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。 写作背景 梦游天姥吟留别 梦中游历，说明内容的虚实。 所梦内容。 古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。 写作目的：告别，另名《梦游天姥山别东鲁诸公》 送别：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》送亲友离开 寄别：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 在异地送亲友 留别：自己要离开，向留在原地的亲友告别 游仙诗 歌行体 留别诗 游仙诗：道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。 内容： ①是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等； ②是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。 思想：往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望； 艺术手法：想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。 知识链接 知识链接 海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 梦 思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？ ①“梦游天姥”入梦的原因？ ④揭示全诗主题的句子？ ③由梦境转入现实的过渡句？ ②由现实转入梦境的过渡句？ 思路：梦游之由（现实）——梦游之景（梦境）——梦游之感（现实） 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 梦游 天姥 梦由 梦中 现实 梦境 感叹 入梦 梦醒 过渡 乐 惊 叹 13 海客谈瀛洲，烟涛微茫①信②难求; 越人语③天姥，云霞明灭④或⑤可睹。天姥连天向天横⑥，势拔⑦五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 景象模糊不清 谈论 有时 遮蔽 超出 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天、遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。 译文 古：确实；今：信息 古：暗；今：熄灭 正写、夸张 侧写、对比 研读第一段：梦之因 研读课文 思考：诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？为何又提到五岳、赤城、天台等名山？天姥山有什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 瀛洲难求→天姥可睹 以虚衬实，增添天姥山的神奇色彩。 拔五岳、掩赤城、天台欲倒 用高俊文明的五岳及附近名山赤城、天台与天姥山衬托，夸张地写出天姥山高大巍峨。 特点： 情感： 作用： 天姥山的高峻、巍峨、雄伟、壮美、神秘 表达作者神往之情。 交代入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹；为下文的梦游作铺垫。 侧面描写、以虚衬实、对比、衬托、夸张、想象 “实”是指客观存在的实象、事实、实境，是可以通过视觉、听觉等感觉捕捉到的部分。 “虚”是指知觉中看不见、摸不着的虚幻世界的梦境等。 一般情况下，“虚”包括三种类型： 1.虚幻世界和梦境 2.想象与回忆 3.设想之境 虚实结合就是把现实的景、事与想象的景、事交织融合，两者相互渗透、相互转化，虚中有实，实中有虚。 补充：虚实结合 知识锦囊 衬托 衬托是为了突出主要事物， 用相似的或相反的事物作为陪衬的一种修辞手法。 分为正衬和反衬两种。   正衬是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。 简言之， 是以美好的景物来生乐， 以凄苦的景物来衬哀， 或以次要的人物来衬主要人物。  反衬是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物， 是“以乐景写哀， 以哀景写乐”。南朝梁王籍的名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的绝妙之处就在于用蝉噪、鸟鸣作反衬，把深山密林中那种幽静宜人的意境表现出来。 补充：衬托 手法 情感 瀛洲难求 天姥可睹 向天横-苍天 拔五岳-五岳 掩赤城-赤城 倾天台-天台 烟涛微茫 对比 夸张 衬托 联想对比 以虚衬实 峻拔雄伟 神秘巍峨 热情向往 意境 文段小结：梦之因 文段小结 梦之因 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 介词，依据 凄清 我想根据这(传说)，梦游一趟越地(的天姥山)， 梦中，一个夜晚飞过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声凄清。 定语后置句 清澈 研读第二段：梦之境 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 名词活用作状语，在半山腰 昏暗 穿 （我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的山路。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼叫。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。 震动 使动用法，使……战栗 熊在怒吼，龙在长吟，声音在岩泉中震响，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊，乌云黑沉沉的将要下雨，水波荡漾升起阵阵烟雾。电闪雷鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了 使动用法，使……震惊 层层山峰 黑沉沉的 波浪起伏的样子 名作动，下雨 通“裂” 名作状，在中间 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 天空 名作动，降下 名作动，弹奏 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿，仙人以彩虹为衣，以清风为马，云中的神仙一个接一个地飘然而下。老虎弹着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人排成列多如麻。 连词，表修饰。相当“地” 结构助词，可不译 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 忽然 因惊惧而心跳 猛然惊醒的样子 醒 原来 连词，表并列，可不译 忽然惊魂动魄，恍然间，我一惊而起，不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕头床席，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 思考：梦境部分可以细分为几个画面？ （以地点和时间作为划分依据将几幅画面找出来，每幅画面包含哪些景物？有何特点？作者情感如何？） 月夜飞度图 （1—3句） 登山奇观图 （4—6句） 山中夜景图 （7—8句） 仙人盛会图 （9—13句） 25 过渡句 “梦”字既交待了梦的缘由，也申述了梦之所向。 夸张 急切、兴奋、神往的心情 明月如影随形，人与自然和谐一体 拟人 意境（山脚）：环境凄清幽静 感情（飞）：更加心驰神往 遭遇相似：怀才不遇 寄情山水 鄙弃俗世 第一部分 梦游天姥——月夜飞度图 我欲 因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 我想依越人的话梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。 湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。 谢灵运住宿过的地方现在还在,清清的溪水荡漾,岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。 26 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 夸张 视听结合 夸张 月夜 拂晓 清幽 壮美 昏暗 纵情山水，乐而忘返。 傍晚 雄奇 第二部分 梦游天姥——登山奇观图 我脚上穿着谢灵运当年登山穿过的那种木屐，亲自登上直上云霄的山路。 在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到半空中天鸡报晓的啼叫。 山岩千折万转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯， 我迷恋着山花，依倚着怪石，不觉天色很快就暗了下来。 27 借谢灵运写自己，用典，丰富作品人文景观，增强文学色彩，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 诗人为何提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，很不顺利。后来他干脆辞官，游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，热衷政治仕途，但却饱受打击。 28 谢公屐 谢公屐图解： 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 恐怖、阴森 楚辞句式，使节奏发生变化，增添浪漫主义色彩。 昏暗恍惚的景 惊天动地的声 为下文仙人出场做铺垫 低沉 高昂 第三部分 梦游天姥——山中夜景图 熊在怒吼，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰都震惊。 黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。 电闪雷鸣，山峦崩塌。 仙府的石门訇的一声从中间打开。 31 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 雄伟壮观、光辉灿烂 热闹非凡、富丽堂皇 极度兴奋愉悦 第四部分 梦游天姥——仙人盛会图 思考：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦中仙境呢？ 梦中仙境象征作者追求的理想世界。 写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。 天空广阔无际看不到尽头，日月照耀着金银装饰的仙阁楼台。 用彩虹做衣裳，把清风当作马，驾乘着云彩的神仙一个接一个地下来了。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人成群结队多得像麻一样。 32 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实 过渡句 第五部分 梦醒时分 猛然间我心惊胆战，神志恍惚，猛然惊醒，不禁长声叹息。 只有醒来时见到的枕头床席还在，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。 诗人为什么会突然“惊心动魄”而“觉起”，又为何“惊起”之后而“长嗟”，这“梦”究竟是一个美梦是一个噩梦? 梦境成为他摆脱现实的避难所，成为他人生追求的理想国。 “一夜飞度镜湖月”：飞度月夜，表达对梦中生活的迫切向往。“脚著青云梯”：表现直上云霄的无尽快乐。“半壁闻天鸡”：日升而鸣，意象美好，显示出诗人的愉悦 。“霓为衣兮风为马，仙之人兮列如麻”：诗人在长安三年并不得志，描绘梦中的理想世界，表露诗人的向往与追求，以美梦反衬现实的不如意。 美梦 诗人为什么会突然“惊心动魄”而“觉起”，又为何“惊起”之后而“长嗟”，这“梦”究竟是一个美梦是一个噩梦? 天姥一梦,实是李白的长安一梦。 “云霞明灭或可睹”：曾经心目中帝京长安的模样。“一夜飞度镜湖月”：李白由一介布衣跃为万众仰慕的卿相。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”：进入朝廷，君心难测，阴森逼人；权贵倾轧，明争暗斗。李白处境孤危。“仙之人兮列如麻”：达官贵胄齐聚，桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，名士风度难以在朝廷存留。“忽魂悸以魄动”：内心深受震动，实则赐金还山。 噩梦 人间轨迹 不管是美梦还是噩梦，都映射出现实困境。他的困境是什么呢？如何解决？ 困境： ①儒家“修齐治平”“入世济时”观念和难酬壮志之间的矛盾。 ②名士风流与官场秩序之间的矛盾。 解决方法： ①快乐转瞬即逝，浮生若梦，及时行乐。 ②由儒转道，游访名山，寻仙问道。 ③追寻精神自由，坚守卓越人格。 文段小结 所梦之境 所梦之景（意象） 意境特点 心理感受 月夜飞度图 湖、月、剡溪、谢公宿处、渌水、猿声 清幽宁静 恬静幽美 愉悦神往 登山奇观图 谢公屐、青云梯、海日、天鸡、迷花、奇石 雄奇壮美 迷醉神荡 乐而忘返 山中奇景图 熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟、列缺、丘峦、洞天石扉 惊心动魄 光怪陆离 悸动惊恐 仙人盛会图 青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎、鸾、如麻仙人 光辉灿烂 富丽堂皇 热闹绮丽 盛大和乐 惊叹艳羡 总结第二段：梦之境 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 艺术特色：从本诗看李白浪漫主义的艺术创作风格 艺术特色 5.多变的句式 杂言相间，兼用骚体，长短句式参差多变，节奏 有缓有急，富有音乐美。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。安能摧眉折腰②事权贵③ ，使我不得开心颜！ 等待 低头弯腰，即卑躬屈膝。 人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 译文 侍奉有权势的官僚们 直抒胸臆，卒章显志 研读第三段：梦之叹 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 抒发世事无常、人生如梦的感伤 逃避现实、消极处世 诗眼 直抒胸臆 蔑视权贵、追求自由的反抗精神 卒章显志 出梦吟别 人世间行乐也是(像梦中的幻境)这样的，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 告别诸位朋友离开东鲁啊，什么时候才能再回来呢？ 暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。 怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不开心呢？ 【知识链接——儒、道、侠思想】 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 拓展延伸 【深入研读——梦感】 总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。 “用世之梦” "名山"与"青崖"的不同就在于，"青崖"只是青山绿水，但"名山"乃仙道之人所在，非山非水，实是名士风流的进仕门径。李白是不屑科举的，他进入仕途靠的是名士风流。 所以，这三句诗当然也不是指向归隐，更不是他追求自己个性的自由，而是他还要去追求名士风范，重新发力去走名士风流的仕进征程的心志表达。"别君"之"君"既可以是东鲁诸公，也可以是他内心的明主。这是"日忆明光宫"的李白永远无法释怀的士子情结或者说用世梦想。 如果说"梦游天姥山"是李白天宝年间仕途生活的真实写照，那么我们不难看出李白并非完全厌恶这段宦海生活，甚至还为这段生活早早结束而感到惋惜和遗憾。那么，如何理解诗歌最后一段中李白的"归隐"与"厌世"思想呢？ 44 拓展延伸 唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风骨”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。 拓展延伸——李白生活的时代：盛唐气象 拓展延伸 盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业 ，这在诗歌中多有表现： 拓展延伸——李白生活的时代：盛唐诗风 老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。 （王勃《滕王阁序》） 宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯《从军行》） 梦 吟 现实 梦境 现实 梦到剡溪 清幽寂静 壮美雄奇 白天景象 洞天仙境 神奇壮丽 富丽堂皇 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 夜晚景象 阴森恐怖 自由傲岸 蔑视权贵 课堂小结 把握主旨： 诗人借游仙诗的形式，托梦言志，通过梦境中的美好仙境与黑暗现实对比，表达了诗人对权贵的蔑视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。 1.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是： “ ， ”。 2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。 3.《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是： “__________________，__________________”。 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 湖月照我影 送我至剡溪 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 课堂练习 课堂练习 4.李白在《梦游天姥吟留别》中的 ________________，________________两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 5.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。 6.在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：___________________，__________________。 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 课堂练习 课堂练习 知识整合 词类活用 1.云青青兮欲雨　　 2.虎鼓瑟兮鸾回车 3.对此欲倒东南倾 4.古来万事东流水 5.栗深林兮惊层巅 6.天姥连天向天横 雨:名词活用作动词,下雨 鼓:名词活用作动词,弹着 东南:名词活用作状语,向东南方向 东:名词活用作状语,向东 栗、惊:使动用法,使……战栗,使……震惊 横:形容词活用作动词,遮蔽 知识整合 古今异义 1.烟涛微茫信难求 2.云霞明灭或可睹 3.渌水荡漾清猿啼 4.迷花倚石忽已暝 5.熊咆龙吟殷岩泉 1.古义:实在。　 今义:相信。 2.古义:有时。　 今义:或者。 3.古义:凄清。　 今义:清洁。 4.古义:不知不觉。　今义:忽然。 5.古义:震动。　 今义:殷切。 板书设计 梦 梦游之由（缘起）—— 叙述 梦游之景（奇幻）—— 描写 梦醒之感（感叹）—— 议论、抒情 板书设计 手法：想象、夸张、用典 情感：蔑视权贵 追求自由 53 $