精品解析：河南省信阳市高级中学北湖校区2025-2026学年高三9月月考语文试题

河南省信阳市高级中学北湖校区2025-2026学年高三9月月考语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去。”养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理。” “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正 所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中：“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文。 C. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论当代文风的困境与突围 B. 直面真问题，锻造好文风 C. 从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 D. 文风改良与学风建设之关联 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持_______，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现_______的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于_______，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以_______为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①. 马克思主义方法 ②. 入脑入心 ③. 为发表而写作 ④. 直面真问题 5. 应放在（丙）处。 理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕文风展开。材料一论述“文简”需避免模仿西方话语、反复修改，“理透”要科学掌握真理、逻辑条理，“神正”体现信仰、人民立场与历史担当。材料二批评堆砌概念、套话连篇的不良文风，强调好文章要直面问题、有洞察力且清晰呈现症结。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“要完全摒弃西方话语模式”错误。材料一原文是“要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿”，并非“完全摒弃”。 B.“研究真学问”“最高要求”错误。材料一“神正”的历史担当未提及“研究真学问”；原文是“更高要求”。 C.“重在语言形式的简约”“二者共同构成……核心要素”错误。材料一“文简”强调的是用简约语言表达艰深思想；材料一提到“文简”“理透”“神正”都是优良文风的要素。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“材料二以‘剥洋葱’为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念”错误。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解标题含义及作用的能力。 全文开篇以当代不良文风的问题：堆砌概念材料、为发表而写作、不解决问题为引子，随即聚焦“直面问题”这一关键环节，明确提出“直面真问题”是好文风的核心要求。 后文进一步从是否直面问题决定文章的价值高低、好文章需具备洞察力与清晰呈现问题症结等维度分析优良文风的特征，通过古人作文讲求“为时”“为事”等论述，论证“直面真问题”对锻造好文风的重要性，最终落脚于言之有物、直面问题的文风值得提倡的观点。 所以可用“直面真问题，锻造好文风”作为材料二的标题。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①由“‘理透’源自对真理的科学掌握”“对于思想理论工作者来说……那就是实践”可知，“理透”的根本在于坚持马克思主义方法，故填入“马克思主义方法”。 ②由“理论文章要想达到入脑入心的实效……所蕴含的‘理’”可知，“神正”最终实现的传播效果是“入脑入心”，故填入“入脑入心”。 ③由“为发表而写作……是此类文风的病根”可知，材料二批评不良文风的根源在于“为发表而写作”，故填入“为发表而写作”。 ④由“是否直面问题决定一篇文章的价值高低”“能够言之有物……它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风”可知，写作者需以“直面真问题”为创作核心，故填入“直面真问题”。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 邓拓的话用“绳”（思想红线，即观点）和“钱”（材料）的比喻，强调文章需用观点串联材料。 （甲）处前文强调“理透”源自对真理的科学掌握，后文指出达到“理透”的途径是实践，主要围绕“理透”与实践的关系展开，邓拓的话与之话题不一致。 （乙）处主要阐述“理透”依托于富有条理和逻辑的写作，包括明晰“理”、合理安排观点和材料等方面，邓拓的话并非针对写作的条理逻辑，不适合放在此处。 （丙）处论述撰写理论文章要“以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融”，与邓拓强调观点串联材料的契合。 （丁）处论述养成“理透”文风要深入浅出，不适合放在此处。 故应放在（丙）处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①通过描绘伊甸园般的静谧丰饶之境，将饲蚕场景神圣化，暗示“我”作为主宰者的绝对掌控权，展现“我”对养蚕的美好幻想和掌控感。 ②与后续“我”因疏忽导致蚕陷入困境的情节形成反差，增强情节张力。 ③通过“我”“作了神仙的畅快”与后文的“惭愧得心痛”形成情感对比，突出人对蚕的生命有掌控感的虚妄性，启发读者思考，深化主旨。 9. 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 如何体现结论： ①“我”自认是蚕的“主宰”，打造“伊甸园”，却因批改试卷忘记喂食，导致两条蚕饿死，这是文本二中“神的变幻无常”的展现；面对蚕的弱肉强食，梅虽试图挪动桑叶以保证公允，却无法改变健壮者争夺资源的本能，最终只能任由两条蚕死亡；面对蚕的乞怜，“我”却变不出桑叶来，印证了“神望了人类遭际徒然爱莫能助的。” ②饥荒中，健壮的蚕主动排挤同类争夺桑叶，六条蚕因自身韧性熬过饥饿得以存活，体现蚕的生存要“靠自身斗争。” 【解析】 【导语】两则材料围绕萧乾小说《蚕》展开。材料一叙述“我”与梅养蚕的经历：买蚕、悉心照料，却因疏忽致蚕饥饿死亡，后见蚕吐丝织网直至逝去，描摹蚕的生命状态与“我”的情感变化。材料二揭示创作主旨，指出小说借蚕的生存探讨“神是否存在”，以《天演论》否定命运，强调生存需自身斗争。一叙事一阐释，共同凸显生命抗争的主题。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“为‘我’买下蚕提供了背景，暗示了蚕‘身世飘零’的命运”错误。“被天气打破了饭锅”仅交代花贩因下雨生意惨淡，“我”买蚕是因看到桑叶问起，并非提供背景；蚕“身世飘零”是因被售卖的处境，并非此句暗示。 C.“表达了作者对人性的否定态度”错误。文本二提到《蚕》用《天演论》否定命运，写蚕的竞争是表现生存靠自身斗争，并非否定人性。 D.“蚕是因‘我’的刻意忽视”错误。蚕消瘦是因吐丝耗尽体力，“我”和梅照顾蚕并准备养老院，并非刻意忽视。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 D.“表现了‘我’作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾”错误。文中“我”赞同将蚕放到照片上、自封“监工”，是和梅一起照顾蚕、观察其吐丝的过程，是对蚕的关注与陪伴，原文未提及“与普通民众间存在的隔阂、矛盾”，属于无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①这段描写将锦匣塑造成静谧丰饶的伊甸园，赋予饲蚕场景神圣感，既体现出“我”对蚕的珍视，也暗示“我”自认是掌控者，怀揣着养蚕的美好幻想与对生命的掌控期待。 ②此时锦匣中蚕的安逸与后续因“我”疏忽导致的困境形成鲜明反差，前后情节的对比让故事更具张力，凸显出变故带来的冲击。 ③“我”此刻“作了神仙的畅快”，与后文因蚕挨饿而“惭愧得心痛”形成情感对照，有力地揭示了人对生命掌控感的虚妄，引发读者对生命与掌控的深层思考，深化了文本主旨。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 ①由文本一“我造了什么孽……软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上”“梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来”“孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵”可知，“我”作为“主宰”却疏忽喂食，梅难阻蚕的争夺，“我”无力变出桑叶，体现了文本二中“神的变幻无常”及对遭际“爱莫能助”。 ②由文本一“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”“活着的六条……也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气”可知，健壮蚕争夺桑叶，六条蚕凭韧性存活，体现了文本二中生存“靠自身斗争”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吕氏①曰：“为学必先虚心下气，乃能受天下之善。”自古圣贤为学，无不自逊志始。既能逊志，又必不怠，以充养而扩大之，然后己之所修，进进日益，如井之泉，愈汲愈来。来者，源源自生之意也。然知此理者多持此念者少信能念兹在兹然后道聚于其身。学者读圣贤之书，闻师友之教，岂不欲从事？惟不能笃行，所以乍出入，乍信疑。苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也。是心常存，无所间断，则道自然参会贯通，聚而不散，是所谓积也。惟敩②学半，此交修之义也。大抵教人与受教者，其功各半。师举一隅，学者当以三隅反。圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也。自古圣贤著书垂谟，载之方册，其教止及于半，其工夫之半，学者必自加讲求之力。 （摘编自真德秀《西山读书记》） 【注】①吕氏：指吕祖谦。②敩：教导。 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 圣人之言，有若不待辩而明，自后世言之，则有不可不辩者。 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？是所谓“不待辩而明者”也。 然古之所谓学者，后世莫之或知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。 今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论。而世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，胶于卑浅零乱之见，而乃勉勉而学，孜孜而问，茫茫而思，汲汲而行，闻见愈杂，智识愈迷。东辕则恐背于西，南辕则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？此所谓“自后世言之，则有不可不辩者”也。 （摘编自陆九渊《象山先生全集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然知A此理者B多C持此念者D少E信能念兹F在兹G然后道聚H于其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大，使增大，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”用法相同。 B. 苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思相同。 C. 道，途径、方法，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 向，以前，与《桃花源记》中“寻向所志”的“向”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用吕祖谦的言论，倡导求学要保持谦逊态度，接着指出自古以来的圣贤做学问都是从谦逊立志开始的。 B. 材料一认为求学之人应该要笃信圣贤之书、师友之教，切实地践行，持之以恒，这样学问就能不断地积累起来。 C. 材料二认为，孔子“好学近乎知”这句话似乎不需讨论就很明白，但从后世的角度来看，却要加以讨论才能清楚。 D. 孩童只学习了一点知识，人们学习农业或园艺方面的技术，人们根据自己的能力去学习，材料二把这些行为都称为“学习”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也。 （2）然古之所谓学者，后世莫之或知矣。 14. 陆九渊指出什么样的“好学”是不可取的？请结合材料二简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）圣人的教导，是引导启发而不是直接说出，上面一半固然依靠（老师的）提点指导之力，下面一半则必须靠求学的人自己去下功夫才行。 （2）然而古人所说的“学习”，后代也许没有人能够了解它了。 14. ①努力却不加选择地学习鄙陋、庸猥的知识。②没有明确的学习方法，既不能专，也不能通。③没有定见，进退失据。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“为学之道”展开深刻探讨，展现了宋代理学家的教育智慧。材料一以吕祖谦言论为引，强调虚心求学的态度和持续积累的重要性，通过“井泉”之喻生动阐释学问增长的规律，突出教学相长的辩证关系。材料二则对孔子“好学近乎知”进行思辨性阐发，在肯定学习价值的同时，尖锐批判了当时盲目求学的弊端。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而知晓这个道理的人很多，秉持这种念头去践行的人却很少。倘若真的能念念不忘时刻将这个理念效在心上，那么学问之道就会汇聚在自身。 “知此理者多”与“持此念者少”结构一致，内容相对，分别成句，CE处断开； “然后”用于句首，引出下句内容，其前G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是使动用法，使增大/使稳固。句意：要通过不断地充实、涵养，使它扩展增大。/一定要使它的根扎得稳固。 B.正确。句意：如果能够笃定地相信。/如果能够扩充。 C.正确。途径、方法/取道。句意：难道就没有能够让它变得清晰的办法吗？/取道芷阳秘密地行军。 D.错误。都是“以前”的意思。句意：以前不清晰的。/寻找以前所做的标记。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二把这些行为都称为‘学习””错，根据材料二“今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论”可知，材料二并不认可这些行为是“学习”，只是当时社会认为这些行为都是“学习”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“引”，引导启发；“赖”，依靠；“提指”，提点指导。 （2）“然”，然而；“或”，也许；“莫之或知”，宾语前置句，应为“莫或知之”。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文提到“气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，胶于卑浅零乱之见，而乃勉勉而学，孜孜而问”，可见这类人沉迷于低俗、浅薄的学说，即便努力学习，也只是积累杂乱知识，不可取。 ②文中描述其“执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非”，说明他们既害怕专注某一学问被通达者嘲笑，又担心广泛涉猎被专精者非议，缺乏恰当的学习方法。 ③原文“进退无守，彷徨失据”直接点明这类人学习没有坚定的立场和主见，犹豫不决、无所适从，这样的“好学”不可取。 参考译文： 材料一： 吕氏说：“做学问必须首先做到虚心静气，这样才能接纳天下好的学问。”自古以来圣贤做学问，没有不是从谦逊立志开始的，既然能够做到谦逊立志，又一定不能懈怠，要通过不断地充实、涵养，使它扩展增大，这样的话，自己所修习的学问，就会一天天地进步，如同井里的泉水一样，越汲取就越会源源不断地涌出来。“来”这个字，就是指源头处自然而然地产生的意思。然而知晓这个道理的人很多，秉持这种念头去践行的人却很少。倘若真的能念念不忘时刻将这个理念效在心上，那么学问之道就会汇聚在自身。求学的人诵读圣贤的书籍，听闻老师、朋友的教导，难道不想照着去做吗？只是因为不能切实地去践行，所以才会时而投身其中，时而又产生怀疑、不信。如果能够笃定地相信，没有丝毫虚伪的心思，那就是所说的“允怀”了。只要这种心思长久地留存，没有间断，那么学问之道自然就会相互参透融合，汇聚起来而不散失，这就是所说的“积”。只有“敩学半”，才体现了相互促进、共同修习的道理。大致教授的人和受教的人，各自的功劳各占一半。老师举出一个例子，求学的人应当能从这一个方面推知其他三个方面。圣人的教导，是引导启发而不是直接说出，上面一半固然依靠（老师的）提点指导之力，下面一半则必须靠求学的人自己去下功夫才行。自古以来，圣贤著书立说，留下可供后人遵循的谋略，记载在典籍之中，他们所传授的内容其实只占了一半，另外一半的工夫，求学的人必须自己去用心钻研探求。 材料二： 孔子说：“喜欢学习就接近于智慧。” 圣人的话，似乎不需要讨论就很明白，但从后世的角度来看，就不能不加以讨论了。 所谓智者，是那些见识非常清晰且无所不知的人。然而，见识非常清晰且无所不知的人，是不可能有很多的。可是，见识不清晰，难道就没有能够让它变得清晰的办法吗？有不知道的事情，难道就没有可以获取知识的途径吗？学习，就是能够让人变得清晰、获取知识的途径呀。以前不清晰的，我通过学习去弄明白，不停地学习，哪有弄不清晰的呢？以前不知道的，我通过学习去弄明白，不停地学习，哪有不能知道的呢？如果学习真的能够让人变得清晰、获取知识，那么爱好学习的人难道不能说是接近智者了吗？这就是所说的“不待辩而明”。 然而古人所说的“学习”，后代也许没有人能够了解它了，如今小孩子只要接受了一卷书的知识，也可以称之为学习；即使是学习农业或园艺方面的技术，也不能不被称为学习。人们各自按照自己想要的以及自身能力所及的去学习，不同的风俗也各自影响着人们去学习相应的内容，这都被视为学习。虽然人们在学习的时候，有爱好学习也有不爱好学习的。在爱好学习的人当中，学习有很专注的，也有不专注的。但在他们专注的时候，都被称为“好学”。 现在暂且不管小孩子读书，只学习射箭、驾车、书法、算术中一项技艺的，也不谈学习农业或园艺方面技术的人。不过世上大概有这样一类人，他们气质平庸，资质迂腐，沉溺在鄙陋的俗套之中，习惯于庸常猥琐的言论，拘泥于浅陋、琐碎且杂乱的见解，却还勤勉努力地去学习，孜孜不倦地去询问，迷茫困惑地去思考，急切匆忙地去践行，结果听闻的、见到的超来越繁杂，智慧和见识却越来越迷糊，往东走又担心违背了西边的道理，往南走又担心违背了北边的道理，坚持一种观点又害怕被那些主张通达的人嘲笑，广泛跟从各种观点又害怕被那些主张专一的人非议，进退都没有坚守(的意见)，彷徨犹豫，失去依据，像这样越是专注地爱好学习，自身的弊病反而越深。像这样去学习，像这样爱好学习的人，真的可以说是接近智者了吗？这就是所说的“自后世言之，则有不可不辩者”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 残春 陆游 残春醉著钓鱼庵，花雨娱人落半岩。 岂是天公无皂白①，独悲世俗异酸咸。 妄身似梦行当觉，谈口如狂未易缄。 已作沉舟君勿叹，年来何止阅千帆②。 残春 韦骧 家近西湖日往还，恬然不觉到春阑。 水边花发华丹尽，水面清光终未残。 [注]①无皂白：比喻不分是非。②这里化用了刘禹锡的诗句“沉舟侧畔千帆过”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “娱人”意为“使人欢愉、陶醉”，陆诗首联描写了残春时节诗人的生活状态。 B. 陆诗中诗人觉得自己的人生如梦，应当觉醒，而诗人谈论世事时难以缄口。 C. 陆诗中诗人感叹自己像沉船一样沉沦，但又说不要为他叹息，因他已向现实低头。 D. 韦诗写诗人每天往来经过西湖，看到湖边的花儿由开到谢，不知不觉已到暮春。 16. 这两首《残春》蕴含的情感有相同之处，也有不同之处，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 相同之处：①都表达了诗人的闲适之情，②陆诗写诗人醉倒在钓鱼庵，花雨飘洒在半山的岩石上，诗人陶醉其中，心情闲适；韦诗写诗人每天经过湖边，感受到春天的变化，心情闲适。 不同之处：①陆诗写诗人“悲世俗”“妄身似梦”“谈口如狂”，还化用典故，表达了诗人对社会世俗的不满和悲愤之情以及对人生坎坷经历的感慨，同时也展示了自己的豁达和坚强；②韦诗写西湖旁盛开的花逐渐凋谢消失，但清澈的湖面上还有美丽的光彩，表达了诗人内心的宁静和对美的追求。 【解析】 【导语】陆游诗起笔，在落花烟雨中暗藏愤世之思，尾联化用刘禹锡典故，在沉郁中透出阅尽千帆的旷达。韦骧诗则从容描绘西湖暮景，“恬然不觉”四字尽显超然物外之态，水面清光与凋谢春花形成微妙对照。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“因他已向现实低头”错误，陆诗尾联“已作沉舟君勿叹，年来何止阅千帆”化用刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”之典，并非表达“向现实低头”，而是以“沉舟”自喻历经沧桑，劝人勿悲。后句更以“阅千帆”展现豁达超然之态，暗含对世事变迁的洞察与接纳。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同之处：①均含对残春的欣赏与闲适心境。 ②陆诗首联写诗人醉卧钓鱼庵，观花雨落岩，“娱人”显赏景之乐，尽显闲适；韦诗前两句写诗人因家近西湖每日往返，“恬然”流露日常观湖悠然。二者均借残春场景，传递出从容闲适的心境。 不同之处：情感侧重差异显著。 ①陆诗闲适之外，更含悲愤、感慨与豁达。“独悲”句直抒对世俗价值观不同的悲叹；“妄身似梦”抒人生如幻的认知，“谈口如狂”显内心郁结；尾联化用典故，以“沉舟”自比，既感慨历经坎坷，又展现豁达坚强。 ②韦诗始终聚焦景致，传递宁静与对美的坚守。“水边”句承认花谢，却以“水面清光终未残”强调西湖水光依旧，借“花尽”与“光存”的对比，凸显对恒久平和之美的珍视，无愤懑，仅存纯粹恬淡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中，“_______，_______”两句正面描写乐声，从“声”与“形”的角度将乐声描绘得变幻多姿。 （2）“瀚海”原指北方大湖，后演变为戈壁沙漠的代称，是边塞诗里的常见意象，如《燕歌行》中“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 校尉羽书飞瀚海 ④. 单于猎火照狼山 ⑤. 马作的卢飞快 ⑥. 弓如霹雳弦惊（金戈铁马，气吞万里如虎） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：昆、芙蓉、尉、猎、作、的卢、霹雳、戈。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 古代汉语与现代汉语的跨界 在网络、手机等新媒介使用的信息语言中，口语表达与视觉接收结合， ① 。比如，网络上看到精彩的言论想要有所回应的时候，人们不会（ A ）地附和，而是会简单回复“赞”“强”来表示认可。如果值得注意的帖子在论坛中位置太靠下，也会来个“顶”，使文章的排序跃居榜首。在不明就里时用“晕”，在表示佩服、无奈时用“倒”……这些网络用法去掉双音词中音节的辅助成分或是同义重复的字，所保留的单字也能传递完整的意义，（ B ），与古汉语中单音词的形式一脉相承。 网络语言使一些原本已经消失的古汉语词汇重新通行，并产生特殊含义。如“梅”的异体字“槑”，原本藏在字典的角落里已经被遗忘，但是在成为信息语言之后，无论是在官方媒体，还是在私人领域，它却频繁曝光，因而其读音变成“呆”，意思仍是“加倍呆”。论坛中不时能看到“看我是不是很槑”之类的说法。“烎”的本义是光明，已经消失在人们的视线，但在信息语言中不断出现，读音“yín”，意思也成了“霸气”“彪悍”，如“今天的比赛太烎了！”等。 古汉语词常有活用现象，语法相对也比较随意，以表达意思为目的。在具有口语特点的信息语言中， ② 。如“雷”可以说就是因词性变化而广为流行的，在网络语言中活用为动词，意思变成“使人震惊，吓人一跳”，如“我被雷倒了！”“这个帖子真雷人！” 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 下列选项中的加点词，与文中最后一段加点的“雷”用法相同的一项是（ ） A. 好好好，不要酸我了。 B. 肖杰太二了！ C. “鸡娃”背后，是突围还是困境。 D. 新闻周刊上写了一篇关于职业黑怎么赚钱的文章。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。 22. 文中第二段举“槑”“烎”字论证观点，请你以“囧”字例，仿照这种表达写一段话，不超过90个字。 【答案】18. A.长篇大论 B.言简意赅 19. C 20. ①使一些单音词重新焕发出活力 ②词类活用特别常见 21. 删去“因而”； “仍”改为“却”。 22. “囧”的原意是窗户、光亮，已经没有多少人认识，而在信息语言中不断出现，其读音同“窘”，意思是“窘迫、受委屈”，如“今天看房没看成，囧啊！” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据后文“而是会简单回复‘赞’‘强’来表示认可”可知，此处强调内容长且多，故填“长篇大论”。长篇大论：滔滔不绝的言论，多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。 B.根据前文“去掉双音词中音节的辅助成分或是同义重复的字，所保留的单字也能传递完整的意义”可知，此处强调内容少但意思完整，故填“言简意赅”。言简意赅：指的是言语简练而意思完备。形容说话、写文章简明扼要。 【19题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 “雷”，名词活用为动词，意思是“使人震惊”。 A.“酸”，形容词活用为动词，“酸我”意思是“使我嫉妒”。 B.“二”，数词活用为形容词，意思是“傻”。 C.“鸡”，名词活用为动词，“鸡娃”的意思是“给娃打鸡血”，即“不停地鼓励孩子学习和拼搏”。 D.“黑”，形容词先用为动词，意思是“抹黑、污蔑”，此处再由动词进一步活用为名词，意为“污蔑别人的人”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①首句提到在新媒介使用中“口语表达与视觉接收结合”，后文举例均为“赞”“强”“顶”等单音词，且明确指出“与古汉语中单音词一脉相承”，此处需体现单音词在新媒介环境下的变化，即从“可能不常用”到“重新被使用”，故补写“使一些单音词重新焕发出活力”。 ②段落首句强调“古汉语词常有活用现象”，后文举例“雷”的词性变化，此处语境是强调在信息语言中词类活用这种语言现象特别常见，故填“词类活用特别常见”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 “因而”表示因果关系，强调前后内容的因果推导。原文中，“‘槑’频繁曝光”与“其读音变成‘呆’”并非因果关系，二者是并列的事实陈述，删除“因而”后，句子逻辑更清晰。 “仍”表示“依然、照旧”，暗含前后情况的一致性，不符合语境。因为“槑”原本是“梅”的异体字，与“呆”无关，而网络中它的意思变为“加倍呆”，这是与原意完全不同的新含义，不存在“照旧”的逻辑。“却”表示转折关系，能够准确体现“槑”的原意与网络新含义之间的反差，符合句子的逻辑转折需求。 【22题详解】 本题考查学生语言表达仿写句子的能力。 论证结构分析：首先指出原意，其次指出它本义消失的事实，然后指出读音，说明在信息语言中的意思，最后举一个鲜活的例句。 以“囧”为例：本义：囧的本义是“窗户、光亮”。 本义现状：“已经没有多少人认识”，指出本义消失的事实。 信息语言情况：“不断出现”。 读音与新义：读音同“窘”，新义“窘迫、受委屈”。 例句：“今天看房没看成，囧啊！” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①子曰：“吾十有五而志于学。”（《论语·为政》）子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》） ②韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”（《师说》） ③西安交通大学原校长王树国说：“如果梁文峰继续读博士，还有今天的DeepSeek吗？如果王兴兴继续读博士，还有今天的宇树科技吗？如果汪滔继续读博士，还有今天的大疆吗？我不知道，我没有答案。我唯一知道的是那些读博士的没有他们做得好！” 关于学习，以上文字既相互关联，又各有侧重，也有些许互为补充的意思，对此你又有怎样的思考？请结合以上文字，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学路万千，志攻并行 孔子道出学习的根基在于立志与勤勉，韩愈点明学习的路径需聚焦与深耕，王树国校长则揭示学以致用的多元可能。他们的话启示我们，当代青年，当以立志为起点，以专攻为路径，以灵活抉择为智慧，方能在学海中辟出属于自己的航道。 立志为学，是点亮求知之路的明灯。孔子将“有志于学”作为人生重要节点，正因“志”是抵御学习倦怠的精神支柱。若无“志”的引领，求学便如无舵之舟，难抵远方。当代“天才翻译家”金晓宇，自幼被确诊为躁郁症与视网膜色素变性，却以“把书译好”的志向为锚，二十余年里自学英语、日语、德语，在昏暗的房间中完成《船热》《诱惑者》等二十六部译著，总字数超六百万。他的求学之路无名师引路，无优渥条件，却因坚定的志向穿越病痛与黑暗，让知识在笔尖绽放光芒。反观当下部分高中生，将学习视为“父母之命”，缺乏内在志向支撑，上课敷衍、作业应付，最终在学业中迷失方向。由此可见，立志不仅是学习的开端，更是支撑我们穿越求学荆棘的精神力量。 术业专攻，是抵达知识深处的阶梯。韩愈所言“闻道有先后，术业有专攻”，揭示了学习的规律：知识海洋浩瀚无垠，唯有聚焦一隅，深耕细作，方能有所建树。“扫地僧”式科学家何恺明，深耕计算机视觉领域十余年，带领团队研发的ResNet网络架构，解决了深度神经网络训练中的梯度消失难题，成为人工智能发展的重要里程碑。他曾说：“做研究就像挖井，找准一个点一直挖下去，才能挖出泉水。”他的经历正是对“术业有专攻”的生动诠释。倘若每个人在学习中都追求“样样通”，最终只会落得“样样松”，难成真正的学问。 灵活抉择，是让学习绽放价值的智慧。王树国校长的追问，并非否定博士教育的价值，而是指出学习的终点并非只有“深造”一条路，关键在于将所学与实践结合，找到适合自己的价值实现方式。大疆创始人汪滔，在香港科技大学读书时，因对无人机的热爱，毅然休学创办公司。他将课堂上学到的工程力学、自动控制等知识，转化为无人机研发的核心技术，带领大疆成为全球消费级无人机领域的龙头企业，产品占据全球超七成市场份额。若汪滔当初一味追求“读完博士再创业”，或许会错失无人机产业发展的黄金时机。 学习从来不是一条僵化的道路，作为高中生，我们既要立下“为中华之崛起而读书”的远大志向，在学业中专注深耕，又要保持对未来的清醒认知，不被单一的成功标准束缚，方能在学习中实现自我价值，为社会发展注入青春力量。毕竟，学路万千，重要的不是走哪一条，而是走出属于自己的精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 孔子的话体现以“好学”为核心的学习态度，强调学习的自觉性与方向性，凸显了“持续好学”在学习过程中的核心地位。韩愈的话强调学习的“多元性”与“专业性”，反对“一刀切”的学习评价。王树国通过梁文峰、王兴兴、汪滔的案例，提出了对传统“学历路径”的反思，其核心并非否定学历教育，而是强调学习应与实践结合，且学习路径应根据个人目标与优势灵活选择。​ 三则材料共同点在于围绕“学习”的本质与实现方式展开，孔子聚焦“学习态度与起点”，韩愈聚焦“学习评价与领域”，王树国聚焦“学习路径与实践”，三者从“态度——评价——路径”三个维度，共同构建了对“学习”的完整认知。​ 孔子强调“好学”的态度，为韩愈的“术业有专攻”提供了前提——只有具备“好学”态度，才能在特定领域深耕；同时也为王树国的“多元路径”奠定基础——无论选择何种学习路径，“好学”都是持续进步的关键。​ 韩愈的“多元评价”，补充了孔子对学习成效的单一视角，提醒人们尊重不同领域、不同阶段的学习成果；也为王树国的“实践路径”提供了理论支撑——实践中的学习成果，同样符合“术业有专攻”的逻辑。​ 王树国的“实践导向”，则补充了前两则材料对“学习场景”的局限（孔子、韩愈的言论更偏向传统求知场景），将学习延伸到实践领域，丰富了学习的实现方式，让“好学”与“专攻”有了更具体的落地场景。​ 写作时，需紧扣三则材料的核心观点，不可只侧重某一则而忽略其他，应体现对三者关联的思考。同时结合当代学习场景，体现对现实问题的回应，如“当代青年如何在‘考研热’与‘创业潮’中选择适合自己的学习路径”“如何平衡‘好学’的广泛涉猎与‘专攻’的深度钻研”等。 立意： 1.以“好学”为魂，在多元路径中实现“术业专攻”。 2.“学”“攻”“用”：解锁学习的三重境界 3.以“好学”之心赴“专攻”之约。 4.拒“唯学历”，以“好学”耕“专攻”之田。 5.“好学”为根，“专攻”为干，“多元”为叶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳市高级中学北湖校区2025-2026学年高三9月月考语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去。”养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理。” “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正 所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中：“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文。 C. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论当代文风的困境与突围 B. 直面真问题，锻造好文风 C. 从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 D. 文风改良与学风建设之关联 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持_______，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现_______的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于_______，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以_______为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吕氏①曰：“为学必先虚心下气，乃能受天下之善。”自古圣贤为学，无不自逊志始。既能逊志，又必不怠，以充养而扩大之，然后己之所修，进进日益，如井之泉，愈汲愈来。来者，源源自生之意也。然知此理者多持此念者少信能念兹在兹然后道聚于其身。学者读圣贤之书，闻师友之教，岂不欲从事？惟不能笃行，所以乍出入，乍信疑。苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也。是心常存，无所间断，则道自然参会贯通，聚而不散，是所谓积也。惟敩②学半，此交修之义也。大抵教人与受教者，其功各半。师举一隅，学者当以三隅反。圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也。自古圣贤著书垂谟，载之方册，其教止及于半，其工夫之半，学者必自加讲求之力。 （摘编自真德秀《西山读书记》） 【注】①吕氏：指吕祖谦。②敩：教导。 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 圣人之言，有若不待辩而明，自后世言之，则有不可不辩者。 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？是所谓“不待辩而明者”也。 然古之所谓学者，后世莫之或知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。 今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论。而世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，胶于卑浅零乱之见，而乃勉勉而学，孜孜而问，茫茫而思，汲汲而行，闻见愈杂，智识愈迷。东辕则恐背于西，南辕则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？此所谓“自后世言之，则有不可不辩者”也。 （摘编自陆九渊《象山先生全集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然知A此理者B多C持此念者D少E信能念兹F在兹G然后道聚H于其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大，使增大，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”用法相同。 B. 苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思相同。 C. 道，途径、方法，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 向，以前，与《桃花源记》中“寻向所志”的“向”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用吕祖谦的言论，倡导求学要保持谦逊态度，接着指出自古以来的圣贤做学问都是从谦逊立志开始的。 B. 材料一认为求学之人应该要笃信圣贤之书、师友之教，切实地践行，持之以恒，这样学问就能不断地积累起来。 C. 材料二认为，孔子“好学近乎知”这句话似乎不需讨论就很明白，但从后世的角度来看，却要加以讨论才能清楚。 D. 孩童只学习了一点知识，人们学习农业或园艺方面的技术，人们根据自己的能力去学习，材料二把这些行为都称为“学习”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也 （2）然古之所谓学者，后世莫之或知矣。 14. 陆九渊指出什么样的“好学”是不可取的？请结合材料二简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题 残春 陆游 残春醉著钓鱼庵，花雨娱人落半岩。 岂是天公无皂白①，独悲世俗异酸咸。 妄身似梦行当觉，谈口如狂未易缄。 已作沉舟君勿叹，年来何止阅千帆②。 残春 韦骧 家近西湖日往还，恬然不觉到春阑。 水边花发华丹尽，水面清光终未残。 [注]①无皂白：比喻不分是非。②这里化用了刘禹锡的诗句“沉舟侧畔千帆过”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “娱人”意为“使人欢愉、陶醉”，陆诗首联描写了残春时节诗人的生活状态。 B. 陆诗中诗人觉得自己的人生如梦，应当觉醒，而诗人谈论世事时难以缄口。 C. 陆诗中诗人感叹自己像沉船一样沉沦，但又说不要为他叹息，因他已向现实低头。 D. 韦诗写诗人每天往来经过西湖，看到湖边的花儿由开到谢，不知不觉已到暮春。 16. 这两首《残春》蕴含的情感有相同之处，也有不同之处，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中，“_______，_______”两句正面描写乐声，从“声”与“形”的角度将乐声描绘得变幻多姿。 （2）“瀚海”原指北方大湖，后演变为戈壁沙漠的代称，是边塞诗里的常见意象，如《燕歌行》中“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合古诗词名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（19分） 阅读下面文字，完成小题。 古代汉语与现代汉语的跨界 在网络、手机等新媒介使用的信息语言中，口语表达与视觉接收结合， ① 。比如，网络上看到精彩的言论想要有所回应的时候，人们不会（ A ）地附和，而是会简单回复“赞”“强”来表示认可。如果值得注意的帖子在论坛中位置太靠下，也会来个“顶”，使文章的排序跃居榜首。在不明就里时用“晕”，在表示佩服、无奈时用“倒”……这些网络用法去掉双音词中音节的辅助成分或是同义重复的字，所保留的单字也能传递完整的意义，（ B ），与古汉语中单音词的形式一脉相承。 网络语言使一些原本已经消失的古汉语词汇重新通行，并产生特殊含义。如“梅”的异体字“槑”，原本藏在字典的角落里已经被遗忘，但是在成为信息语言之后，无论是在官方媒体，还是在私人领域，它却频繁曝光，因而其读音变成“呆”，意思仍是“加倍呆”。论坛中不时能看到“看我是不是很槑”之类的说法。“烎”的本义是光明，已经消失在人们的视线，但在信息语言中不断出现，读音“yín”，意思也成了“霸气”“彪悍”，如“今天的比赛太烎了！”等。 古汉语词常有活用现象，语法相对也比较随意，以表达意思为目的。在具有口语特点的信息语言中， ② 。如“雷”可以说就是因词性变化而广为流行的，在网络语言中活用为动词，意思变成“使人震惊，吓人一跳”，如“我被雷倒了！”“这个帖子真雷人！” 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 下列选项中的加点词，与文中最后一段加点的“雷”用法相同的一项是（ ） A. 好好好，不要酸我了。 B. 肖杰太二了！ C. “鸡娃”背后，是突围还是困境。 D. 新闻周刊上写了一篇关于职业黑怎么赚钱的文章。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。 22. 文中第二段举“槑”“烎”字论证观点，请你以“囧”字为例，仿照这种表达写一段话，不超过90个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①子曰：“吾十有五而志于学。”（《论语·为政》）子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》） ②韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”（《师说》） ③西安交通大学原校长王树国说：“如果梁文峰继续读博士，还有今天的DeepSeek吗？如果王兴兴继续读博士，还有今天的宇树科技吗？如果汪滔继续读博士，还有今天的大疆吗？我不知道，我没有答案。我唯一知道的是那些读博士的没有他们做得好！” 关于学习，以上文字既相互关联，又各有侧重，也有些许互为补充的意思，对此你又有怎样的思考？请结合以上文字，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $