精品解析：黑龙江省双鸭山市部分学校2025-2026学年高一9月月考语文试题

阶段测试卷（一） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近些年，部分人工智能诗文本大量涌现，其意义结构营造和艺术美感生成更是达到了诗艺的高阶层次。人们开始反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题：机器写的诗属于“诗”还是“非诗”? 从艺术效果上看，早期人工智能诗文本中那种“有句无篇”的松散结构，已进化至具有一定自洽逻辑的“对话性”结构，部分篇章甚至能够表现陌生化的超验情境，抑或能模仿人类主体的精神空间。但人工智能写作仍存在明显短板，尽管程序设计者尝试推进人工智能诗文本的“意境”向“情境”方向转化，可事实表明，它在处理隐喻、双关等修辞技法，以及叙述性、戏剧性元素时仍表现得不如人意。如果面临抒情、叙事等多重文体要素的穿插、互动，人工智能系统经常会“力不从心”。此外，人工智能写作为文本搭建趋向严谨的逻辑结构，其布局的规范、框架的整饬和语序的流畅，反而有可能会影响诗意的灵活流动。诗歌的魅力在于行与行之间的意义留白，人工智能写作进行逻辑运算时，对于这种“留白”处理“不知所措”。这直接导致它在创作视野上的局限。 即便有一天人工智能系统克服了这些问题，其诗歌创作的属性仍难以确定。就诗歌写作的诗意生成机制而言，诗人多把诗视作理解世界的一种特殊语言，一个通过意象系统解释世界的装置，唯有突破语言习俗和常规观察习惯，才有可能打破俗常的意义生成链条。人工智能写作的诗意生成机制则恰恰相反，它的写作基本由数据感知、分析计算、模板引擎、质量评估四个环节构成，以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的“概念化”语言体系和意义中心聚合，属于“敛聚式”的意义生成方式。与“发散式”的人类创作思维相比，人工智能写作更易于精密掌控意绪延展的方向，使其紧密围绕在设计好的意义中心周围。所以，人工智能诗文本对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的延展，幅度仍是有限的。 探析人工智能诗文本，不应忽视读者的向度。一次阅读审美的诞生，外在驱动力在于语词、意境带给读者的心物感动，内在驱动力则是他们对诗人幽微心灵世界与连贯个体记忆的好奇。读者往往想通过阅读一首诗的文字空间，进而追踪一个精神者思维跃动的轨迹，品味他的各种情感，并以点点滴滴的情愫串联起作家的精神形象，以及与之相关的时代背景。简而言之，人们读诗歌，意在赏文，也在观人，尚不具备人格主体性的人工智能系统，自然不能满足诗歌读者的需求。 进一步说，读者对不同文体的阅读需求存有差异。欣赏叙事型作品，人们更想阅读引人入胜的故事，将目光锁定于情节要素。只要人工智能系统的参数设置精细，相当程度上可以克服数据偏差的影响，保证输出内容的生成效果达到一定水准，满足读者“看故事”的需求。但人们钟情诗歌，其意不在阅读故事，也非了解社会、摄取知识。他们渴望体悟生命主体的“在场”言说，从文字中寻觅鲜活灵动的人性品质，这是写诗工具目前无力实现的。 诗歌呈现出的是文字之美，更是人格之美。李白笔下的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”把诗人流放途中遇故返回时的欢快之情表现得淋漓尽致；张继的《枫桥夜泊》通过描绘月落、乌啼、霜天、江枫、渔火等，营造出一幽静而凄清的意境，传达出诗人的愁绪；郭沫若笔下的“凤凰”“天狗”，不仅复现中华神话，还能发现一个张扬“五四”精神的时代“大我”。人工智能诗文本却无法给人们展现一个具有历时性命运的精神主体，抑或组合生成与这个主体相关的时代性、地方性知识，进而形成个体记忆与人类整体记忆的脉络联系，尽管近期的人工智能文本中出现了大量涉及第一人称的文字产品，似乎让人感受到某种虚拟而生的主体人格，但其中之“我”只是对人类高度理性化的程序模仿，难以动态捕捉真实的社会生活细节、分别文化差异乃至辨别是非。当我们读到“小冰”写出的“问着村里的水流的声音，我的爱人在哪”时，便很容易判定虚拟主体的抒情属于制造出的情感，既不具备人类体验的真实性，也不能代表机器本体。 人工智能通过学习不断趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，人的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多文本既缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，展现深层记忆的“历史化”进程。因为不具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗文本疏离了基于生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨的想象品格，所以其计算、推演出的文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。 （摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌行与行之间的意义留白赋予诗歌魅力，但人工智能在处理“留白”方面却面临困境。 B. 人工智能写作属于“敛聚式”意义生成方式，与人类“发散式”思维相比，既有优势也有不足。 C. 人工智能诗文本的作者不是特定的个人，所抒发的情感是对人类情绪的程序模仿，有些似乎能让读者感受到一种虚拟主体人格。 D. 人类自身精神的不完美是基于真实体验获得的生命感悟，是传统文学作品的某种感染力所在，无法通过数据和概率来呈现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人工智能写作在处理修辞技法以及叙述性、戏剧性元素等方面存在明显的短板，只要克服了这些问题，就能写出真正的诗歌。 B. 读者对不同的文体有着不同的阅读需求，人工智能可以通过调整系统参数等手段，来满足读者“看故事”的需求。 C. 文中从多个角度把人类的诗歌创作与人工智能创作进行对比，从根本上否定了人工智能在诗歌方面的成就。 D. 如果人工智能被赋予情感并发展到人工智能创造阶段，它就能通过写作呈现人类精神的不完美，进而顺利企及“诗”的人文内核。 3. 根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 _______？它首先将构成诗句常用的语句和词汇读入数据库，再将相关近似的词汇分门别类，并将常见的诗歌，比如唐诗宋词或者莎士比亚等著名诗人的诗读入数据库。这个过程叫“学习”。然后将客户要求表达的需求转化为文字，很快就写出了一首诗。这事对人很困难，对功能强劲的计算机_______。它还能通过“学习”把诗句修改到接近“完美”，但人类穿越岁月的生命感悟以及在缺憾之中诞生的人性光芒和力量，_______。 4. 学校将组织以“AI时代，我们如何进行诗歌创作”为主题的征文活动，请结合材料内容，写出要点。 5. 下面是人工智能模仿杜甫的《登高》所写的诗，请结合材料从抒情主体、生成机制和情感特质三个方面比较两者的不同。 九日登临感赋 （人工智能仿《登高》写作） 独立苍茫对晚空，千山落木卷西风。 霜天雁字书云表，寒渚渔舟泊苇丛。 万里关河秋色里，百年身世夕阳中。 莫言身老无多志，且看黄花晚节雄。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牧场雪莲花 权宽浮 山里微微有些亮，我就起来剪羊毛，耳边忽然响起一个女娃娃的声音：“老爷爷，到底找着你了！”我抬起头，面前站着一个十七八岁的小闺女。她笑嘻嘻地说：“我是场部的技术员，场长要我来帮助你收剪羊毛。”场长真会开玩笑，竟给我派来一个小孩子。我手一摆：“你回去吧！我用不着帮手。”我思量着她非和我顶起来不可，而她笑着说：“老爷爷，这是场长命令我来的，我能不服从吗?”这句话可真的将了我一军。我脑子里连着打了几个转，突然问：“你剪过羊毛吗?”这下可把小闺女问住了。我心里暗暗高兴，不料她又嘻嘻地笑开了，说：“场长说了，梁爷爷在剪羊毛上很有一套办法。你跟他学不了半天，保险就能掌握技术。这个老人心眼好，待人和气，准会把你当亲孙女看哩！”你听她的小嘴多巧呀，罢罢罢！我顺手递给她几把弹簧剪，说：“行了，你就在这打个下手，每天按时把剪刀磨快，就算完成任务。”她显然不满意，狠狠盯了我两眼，小嘴噘得能挂上油瓶子。 我连着剪了两只羊，发现剪口有点钝，正想问她剪刀磨好了没，还没抬头，她就把剪刀伸到了我面前。原来她磨好剪刀，就守在一边看我剪羊毛。我一口气剪了四只，累得腰酸腿疼。收工！吃点喝点再说。走回帐篷，只见小闺女已做好了饭在等我哩！一大堆脏衣服全洗过了，连那条黑得像抹布的单子也洗得干干净净。我愣着不知道怎么说。她又端来盆温水，细声细气地说：“老爷爷，洗脸吧！洗完好吃饭。”又从她的大皮包里抽出一条新毛巾放进盆子里。我不知道脸是怎么洗完的，一碗热腾腾的面条又到了我手里。我老梁六十多年风里来雨里去，从没享受到这样的照顾，不禁眼眶有些湿润了，只得说：“小闺女，你的心肠真好。”她有点不好意思，羞怯地说：“老爷爷，你成年累月在山里放羊，给咱们牧场创造财富，替你洗几件衣服是应该的。我做的这点事和老爷爷比起来差远啦！”我感动得什么话也说不出来了：咱们党教育出来的年轻人这么体贴老战士，真是像珍珠似的放着光，爱煞人。 吃完饭，她把羊挨着检查了一遍，又背上大皮包，要到邻近的哈萨克族牧村去一趟。谁知等到太阳落山还不见她回来。我生怕出问题，跑到牧村去找。原来她正在给老乡的羊注射呢，才一下午，她就和牧民们混得烂熟，对着老人叫阿达，见了妇女叫阿娜。丫头见人就亲亲热热的，谁见了都会喜欢。 第二天天刚亮，几个牧民慌里慌张跑来了。原来是居努斯老人的小女儿病得厉害，想请技术员看看。她二话没说背起皮包就走。我一把扯住她：“你是个羊医生，怎么能给小孩看病?”她说：“我当过卫生员，咱不能眼看着老乡的孩子得病不管！” 居努斯老人的帐篷里围着好多人，都把视线集中在她那双灵巧的小手上。小鬼呀，你肩上挑着比天山还重的担子！针打过了，孩子依然昏迷不醒，脸蛋火红。她把嘴凑到小孩的嘴上，用力吸了十来下，只听呼的一声，小孩“哇”地哭出声来。全屋子的人都舒了一口气。她满脸都是汗，把痰吐在地上。居努斯老人把她拉到怀里，眼泪汪汪地说：“谢谢你，好孩子！你叫什么名字?”她羞怯地说：“叫薛莲花。”居努斯老人胡须都抖动起来：“好个雪莲花，我终生忘不了这个比金子还贵重的名字！”全帐篷的人都雪莲花、雪莲花地呼唤开了。 老梁在我面前越说越带劲，脸上充满自豪愉快的神情。我完全沉浸在他的故事中。多幸福的老人呀，收了这么个好孙女。我正想着，眼前突然豁亮了，原来大车已驰进夏牧场。牧草长得茂盛，在夏风里掀起一层绿浪。牧场的房舍和牧民们的帐房，像开在湖面的睡莲。草场两面，青翠的山峦起伏重叠，贴在山腰的云朵和沟里的羊群混为一色，分不清哪是羊，哪是云。 车在场部门口停下来。老梁笑着说：“来，先领你去认识我的孙女。”我跟着他走到化验室门前，里面一个女同志在工作。他眼向屋子里扫了一圈：“怎么不见我的孙女?”女同志说：“她调到昆仑山牧场去了，帮塔吉克同胞发展畜牧业。”老梁急了，埋怨道：“怎不给我说一声。”刘同志说：“走得很急，昨天早晨来命令，下午就走了。”我跟他们一道走到外面，望着那灿烂的雪峰和羊群，心里涌出一种崇高的敬意和衷心的祝福：愿那株勇敢可爱的雪莲花，更光艳美丽，开放在遥远的昆仑雪乡，开放在塔吉克牧民中间。 （有删改） 文本二： 1958年7月，《牧场雪莲花》诞生在天山脚下。小说一面世就受到文坛泰斗茅盾的好评，收入其主编的《短篇小说的丰收》中，后又收入《中国短篇小说选》，足以说明其影响和价值。 作者权宽浮对该文的评价是：“那时只强调文学的教育意义，不比现在思想、艺术这么多元化。其实那篇小说思想挖掘不够深刻，结构和表现手法上也有好多不足，只是景物描写有些诗意，故而被肯定了。”对《牧场雪莲花》的评价不应只从其文学技巧上看待，它被肯定的原因不仅仅是“景物描写有些诗意”而已。在那段火热的岁月里，创作出响应时代号召、充满时代气息的文学作品，本就展现出作家的家国情怀，而这本就是中国传统文学思想中最突出的特点。 （节选自《重新认识<葡萄沟>》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 雪莲花擅长剪羊毛、洗衣、做饭、给羊治病，甚至还能处理牧区儿童的病症。 B. 文本一两次写到雪莲花面对长辈的夸赞和感谢，露出羞怯的表情，符合小女孩的身份。 C. 文本一的结尾跳出了回忆叙事，转入现实，虽然篇幅简短，但仍把老梁先期待、再失落的情绪交代得生动具体。 D. 文本二中权宽浮对《牧场雪莲花》的评价体现了他谦虚的态度，这篇小说不刻意挖掘立意也能让读者感受到思想深度和价值。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题为“牧场雪莲花”，但开头却以日常生活切入，埋下悬念，直到小说后半部分读者才明白雪莲花的所指。 B. 救助居努斯老人的小女儿是雪莲花展示本领的高光时刻，小说在此使用了语言、动作、神态描写，以及侧面烘托等多种方法。 C. 小说中人物语言质朴真诚，老梁善良热忱，真实展示出新中国成立初期牧区人民昂扬向上的精神风貌。 D. 文本二中强调的“景物描写”主要在文本一的倒数第二段，“分不清哪是羊，哪是云”预示着暴雨即至，雪莲花的工作将遇到阻碍。 8. 请分析“雪莲花”这一青年形象的特点和意义。 9. 文本一以两个“我”讲述“雪莲花”的故事，有什么效果?请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B. 日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C. 欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D. 厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B. 在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C. 材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D. 当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 14. 材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水龙吟·过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀①下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟③。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①燃犀：点燃犀牛角。②元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。③冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。 15. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头两句暗指中原大好河山沦陷，只有“长剑”才能力挽狂澜，寄托了词人光复河山的雄心壮志。 B. 上片中间“我觉”三句，借景喻事，暗示了时下局势的危难，情感基调由热烈转为凄冷。 C. 下片“千古”三句表达了词人已知国事难为，看透千古兴亡、百年悲笑而获得的一种淡泊悠然的闲适心境。 D. 末句写夕阳中航船卸下帆，抛锚沙滩，和平景象与开篇的战云密布不同，也暗示了主和派的麻木不仁。 16. 《永遇乐•京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。二者表达的情感有什么相同之处？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗歌中常用月亮这一意象叙事抒情，别有韵味。曹操在《短歌行》中就曾用“__________，__________”两句来比喻贤才求而难得。 （2）《梦游天姥吟留别》中想象器乐奏鸣、众仙现身的奇幻场景的诗句是“__________，__________”。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中与下图内容相契合的诗句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐诗的一个显著的艺术特征，①在于其形象化，以形感人。这种形象，多与建筑有关。②“来日绮窗前，寒梅著花未”、“去郭轩楹敞，无村眺望赊”、③“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑形象也充满了___甲___。④我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗……等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 “庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。深院孤守，女子折花寄远未成，以幽闭的空间映衬独居相思之苦，读来感人。这一情节，围绕幽深的庭院为背景展开，庭院也因这份无言的相思而情趣无垠。 “更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态蒙胧，动人之至。“半人家”，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑暗里，生动无比。在静觅的夜晚，我们感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若置身其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人___乙___，感到时光在流失，一切都留在这美好的庭院空间中了。唐诗，是中国古典诗歌大花园中最为炫丽的一朵奇葩。 经典诗歌必然含情、传情、怡情，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读作品的人心驰神往。 18. 第一段标序号的四个画线句子，标点符号使用恰当的句子是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 19. 请在文中画横线甲、乙处填入恰当的成语。 20. 下列填入文中最后一段括号内句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其中蕴含着永恒不灭的真善美 B. 其中蕴含的真善美永恒不灭 C. 真善美蕴含在其中，永恒不灭 D. 真善美永恒不灭地蕴含在其中 21. 第二段画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，“中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。” 材料二：有些同学认为，高考时古诗文默写只占6分，而我们却要背诵几十篇，花那么多时间，不值得。也有同学认为，当你与曹操慨当以慷心念子衿，和李白遍访名山俱欢心颜，与白居易同赏琵琶泪湿青衫，你将越过眼前方寸之地，在千年时空的漫游中领略到更加丰富的精神世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阶段测试卷（一） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近些年，部分人工智能诗文本大量涌现，其意义结构营造和艺术美感生成更是达到了诗艺的高阶层次。人们开始反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题：机器写的诗属于“诗”还是“非诗”? 从艺术效果上看，早期人工智能诗文本中那种“有句无篇”的松散结构，已进化至具有一定自洽逻辑的“对话性”结构，部分篇章甚至能够表现陌生化的超验情境，抑或能模仿人类主体的精神空间。但人工智能写作仍存在明显短板，尽管程序设计者尝试推进人工智能诗文本的“意境”向“情境”方向转化，可事实表明，它在处理隐喻、双关等修辞技法，以及叙述性、戏剧性元素时仍表现得不如人意。如果面临抒情、叙事等多重文体要素的穿插、互动，人工智能系统经常会“力不从心”。此外，人工智能写作为文本搭建趋向严谨的逻辑结构，其布局的规范、框架的整饬和语序的流畅，反而有可能会影响诗意的灵活流动。诗歌的魅力在于行与行之间的意义留白，人工智能写作进行逻辑运算时，对于这种“留白”处理“不知所措”。这直接导致它在创作视野上的局限。 即便有一天人工智能系统克服了这些问题，其诗歌创作的属性仍难以确定。就诗歌写作的诗意生成机制而言，诗人多把诗视作理解世界的一种特殊语言，一个通过意象系统解释世界的装置，唯有突破语言习俗和常规观察习惯，才有可能打破俗常的意义生成链条。人工智能写作的诗意生成机制则恰恰相反，它的写作基本由数据感知、分析计算、模板引擎、质量评估四个环节构成，以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的“概念化”语言体系和意义中心聚合，属于“敛聚式”的意义生成方式。与“发散式”的人类创作思维相比，人工智能写作更易于精密掌控意绪延展的方向，使其紧密围绕在设计好的意义中心周围。所以，人工智能诗文本对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的延展，幅度仍是有限的。 探析人工智能诗文本，不应忽视读者的向度。一次阅读审美的诞生，外在驱动力在于语词、意境带给读者的心物感动，内在驱动力则是他们对诗人幽微心灵世界与连贯个体记忆的好奇。读者往往想通过阅读一首诗的文字空间，进而追踪一个精神者思维跃动的轨迹，品味他的各种情感，并以点点滴滴的情愫串联起作家的精神形象，以及与之相关的时代背景。简而言之，人们读诗歌，意在赏文，也在观人，尚不具备人格主体性的人工智能系统，自然不能满足诗歌读者的需求。 进一步说，读者对不同文体的阅读需求存有差异。欣赏叙事型作品，人们更想阅读引人入胜的故事，将目光锁定于情节要素。只要人工智能系统的参数设置精细，相当程度上可以克服数据偏差的影响，保证输出内容的生成效果达到一定水准，满足读者“看故事”的需求。但人们钟情诗歌，其意不在阅读故事，也非了解社会、摄取知识。他们渴望体悟生命主体的“在场”言说，从文字中寻觅鲜活灵动的人性品质，这是写诗工具目前无力实现的。 诗歌呈现出的是文字之美，更是人格之美。李白笔下的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”把诗人流放途中遇故返回时的欢快之情表现得淋漓尽致；张继的《枫桥夜泊》通过描绘月落、乌啼、霜天、江枫、渔火等，营造出一幽静而凄清的意境，传达出诗人的愁绪；郭沫若笔下的“凤凰”“天狗”，不仅复现中华神话，还能发现一个张扬“五四”精神的时代“大我”。人工智能诗文本却无法给人们展现一个具有历时性命运的精神主体，抑或组合生成与这个主体相关的时代性、地方性知识，进而形成个体记忆与人类整体记忆的脉络联系，尽管近期的人工智能文本中出现了大量涉及第一人称的文字产品，似乎让人感受到某种虚拟而生的主体人格，但其中之“我”只是对人类高度理性化的程序模仿，难以动态捕捉真实的社会生活细节、分别文化差异乃至辨别是非。当我们读到“小冰”写出的“问着村里的水流的声音，我的爱人在哪”时，便很容易判定虚拟主体的抒情属于制造出的情感，既不具备人类体验的真实性，也不能代表机器本体。 人工智能通过学习不断趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，人的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多文本既缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，展现深层记忆的“历史化”进程。因为不具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗文本疏离了基于生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨的想象品格，所以其计算、推演出的文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。 （摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌行与行之间的意义留白赋予诗歌魅力，但人工智能在处理“留白”方面却面临困境。 B. 人工智能写作属于“敛聚式”意义生成方式，与人类“发散式”思维相比，既有优势也有不足。 C. 人工智能诗文本的作者不是特定的个人，所抒发的情感是对人类情绪的程序模仿，有些似乎能让读者感受到一种虚拟主体人格。 D. 人类自身精神的不完美是基于真实体验获得的生命感悟，是传统文学作品的某种感染力所在，无法通过数据和概率来呈现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人工智能写作在处理修辞技法以及叙述性、戏剧性元素等方面存在明显的短板，只要克服了这些问题，就能写出真正的诗歌。 B. 读者对不同的文体有着不同的阅读需求，人工智能可以通过调整系统参数等手段，来满足读者“看故事”的需求。 C. 文中从多个角度把人类的诗歌创作与人工智能创作进行对比，从根本上否定了人工智能在诗歌方面的成就。 D. 如果人工智能被赋予情感并发展到人工智能创造阶段，它就能通过写作呈现人类精神的不完美，进而顺利企及“诗”的人文内核。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 _______？它首先将构成诗句常用的语句和词汇读入数据库，再将相关近似的词汇分门别类，并将常见的诗歌，比如唐诗宋词或者莎士比亚等著名诗人的诗读入数据库。这个过程叫“学习”。然后将客户要求表达的需求转化为文字，很快就写出了一首诗。这事对人很困难，对功能强劲的计算机_______。它还能通过“学习”把诗句修改到接近“完美”，但人类穿越岁月的生命感悟以及在缺憾之中诞生的人性光芒和力量，_______。 4. 学校将组织以“AI时代，我们如何进行诗歌创作”为主题的征文活动，请结合材料内容，写出要点。 5. 下面是人工智能模仿杜甫的《登高》所写的诗，请结合材料从抒情主体、生成机制和情感特质三个方面比较两者的不同。 九日登临感赋 （人工智能仿《登高》写作） 独立苍茫对晚空，千山落木卷西风。 霜天雁字书云表，寒渚渔舟泊苇丛。 万里关河秋色里，百年身世夕阳中。 莫言身老无多志，且看黄花晚节雄。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 人工智能是如何写诗的 ②. 也就几秒钟的工夫 ③. 是它无法拥有的 4. ①基于生活体验，抒发真情实感，引发读者共鸣。 ②处理好行与行之间的意义留白，灵活运用修辞技法及各种元素。 ③运用“发散式”思维，激发想象力，运用意象抒发自己的感悟。 ④考虑到读者的需求，让读者从文字中看到人格美，感悟人性品质。 5. ①《登高》是基于杜甫个人的经历和内心体验，而《九日登临感赋》缺少特定的抒情主体。 ②《登高》是杜甫颠沛流离生活的真实写照，而《九日登临感赋》只是基于数据、围绕设计好的意义中心进行的词语重组。 ③《登高》体现的是一种家国情怀，呈现出人类孤独、伤感等不完美的精神内涵；而《九日登临感赋》是对已有诗歌作品的模仿，脱离历史背景，缺乏情感意识。 【解析】 【导语】这篇文本从文学本体论和接受美学角度，对人工智能诗歌创作进行了多维解构。文章采用“技术分析—人文对比”的论证结构，最终指向诗歌艺术的终极价值在于“不完美”的人性呈现，这种对人工智能文学的人文主义批判，实质上揭示了艺术创作中机器永远无法复制的精神维度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“无法通过数据和概率来呈现”错误，由原文人工智能“是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性”可知，人类自身精神的不完美可以通过数据和概率来呈现，人工智能写作只是把它固化了，缺少生命个体的真实性。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要克服了这些问题，就能写出真正的诗歌”错误，由原文“即便有一天人工智能系统克服了这些问题，其诗歌创作的属性仍难以确定”可知，即便克服这些问题，其诗歌创作的属性仍难以确定，“只要……就……”表述绝对。 C.“从根本上否定了人工智能在诗歌方面的成就”错误，由原文“其意义结构营造和艺术美感生成更是达到了诗艺的高阶层次”可知，文章开篇即肯定了人工智能的成就，并未“根本否定”，而是指出其局限性。 D.“进而顺利企及‘诗’的人文内核”错误，由原文“即使模仿度再高，也难以企及‘诗’的人文内核”可知，最后一段说人工智能“难以”企及“诗”的人文内核，而非“顺利企及”。 故选B。 3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第①处，文段围绕计算机写诗展开，后文详细阐述了计算机写诗的具体过程，包括“学习”步骤和写诗操作，所以此处应是对如何写诗的提问，故可填“人工智能是如何写诗的”。 第②处，由前文“这事对人很困难”，而计算机功能强劲，结合后文计算机能快速修改诗句可知，此处应强调计算机写诗速度极快，故可填“也就几秒钟的工夫”。 第③处，前文说计算机能将诗句修改接近“完美”，又通过“但”转折，表明人类独特生命感悟和人性光芒是计算机无法具备的，故可填“是它无法拥有的”。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料指出人工智能拟造的情感缺乏人类体验的真实性，只是程序模仿。这表明诗歌创作需基于真实生活体验，抒发源于内心的真情实感，如此才能让读者产生共鸣，这是诗歌打动人心的关键。 ②文中提到人工智能写作搭建严谨逻辑结构，影响诗意流动，处理修辞技法等不尽如人意。所以诗歌创作要处理好意义留白，灵活运用隐喻、双关等修辞技法及各种元素，增强诗歌艺术性。 ③材料表明人工智能写作是“敛聚式”意义生成，对读者思维宽度激发有限。而人类创作应运用“发散式”思维，突破常规，激发想象力，借助意象系统解释世界，抒发独特感悟。 ④读者读诗意在赏文观人，渴望体悟生命主体“在场”言说。诗歌创作要考虑到读者这一需求，通过文字展现人格之美，让读者从文字中寻觅鲜活灵动的人性品质，满足读者阅读期待。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①抒情主体方面：《登高》紧密围绕杜甫自身经历，如战乱流离、穷困潦倒等，抒发的是个人真切感受；而人工智能诗无真实经历依托，缺少像杜甫这样具体、鲜活的特定抒情主体。 ②生成机制方面：《登高》源于杜甫的现实生活，是其在特定情境下真情实感的自然流露与表达；人工智能诗则依赖数据，按预设意义中心机械组合词语，并非源于真实生活体验的创作。 ③情感特质方面：《登高》蕴含杜甫对国家命运的关切、个人身世的悲叹等家国情怀，展现出人类复杂的精神内涵；人工智能诗仅模仿形式，脱离历史背景，缺乏真实情感意识，难以传达深刻情感。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牧场雪莲花 权宽浮 山里微微有些亮，我就起来剪羊毛，耳边忽然响起一个女娃娃的声音：“老爷爷，到底找着你了！”我抬起头，面前站着一个十七八岁的小闺女。她笑嘻嘻地说：“我是场部的技术员，场长要我来帮助你收剪羊毛。”场长真会开玩笑，竟给我派来一个小孩子。我手一摆：“你回去吧！我用不着帮手。”我思量着她非和我顶起来不可，而她笑着说：“老爷爷，这是场长命令我来的，我能不服从吗?”这句话可真的将了我一军。我脑子里连着打了几个转，突然问：“你剪过羊毛吗?”这下可把小闺女问住了。我心里暗暗高兴，不料她又嘻嘻地笑开了，说：“场长说了，梁爷爷在剪羊毛上很有一套办法。你跟他学不了半天，保险就能掌握技术。这个老人心眼好，待人和气，准会把你当亲孙女看哩！”你听她的小嘴多巧呀，罢罢罢！我顺手递给她几把弹簧剪，说：“行了，你就在这打个下手，每天按时把剪刀磨快，就算完成任务。”她显然不满意，狠狠盯了我两眼，小嘴噘得能挂上油瓶子。 我连着剪了两只羊，发现剪口有点钝，正想问她剪刀磨好了没，还没抬头，她就把剪刀伸到了我面前。原来她磨好剪刀，就守在一边看我剪羊毛。我一口气剪了四只，累得腰酸腿疼。收工！吃点喝点再说。走回帐篷，只见小闺女已做好了饭在等我哩！一大堆脏衣服全洗过了，连那条黑得像抹布的单子也洗得干干净净。我愣着不知道怎么说。她又端来盆温水，细声细气地说：“老爷爷，洗脸吧！洗完好吃饭。”又从她的大皮包里抽出一条新毛巾放进盆子里。我不知道脸是怎么洗完的，一碗热腾腾的面条又到了我手里。我老梁六十多年风里来雨里去，从没享受到这样的照顾，不禁眼眶有些湿润了，只得说：“小闺女，你的心肠真好。”她有点不好意思，羞怯地说：“老爷爷，你成年累月在山里放羊，给咱们牧场创造财富，替你洗几件衣服是应该的。我做的这点事和老爷爷比起来差远啦！”我感动得什么话也说不出来了：咱们党教育出来的年轻人这么体贴老战士，真是像珍珠似的放着光，爱煞人。 吃完饭，她把羊挨着检查了一遍，又背上大皮包，要到邻近的哈萨克族牧村去一趟。谁知等到太阳落山还不见她回来。我生怕出问题，跑到牧村去找。原来她正在给老乡的羊注射呢，才一下午，她就和牧民们混得烂熟，对着老人叫阿达，见了妇女叫阿娜。丫头见人就亲亲热热的，谁见了都会喜欢。 第二天天刚亮，几个牧民慌里慌张跑来了。原来是居努斯老人的小女儿病得厉害，想请技术员看看。她二话没说背起皮包就走。我一把扯住她：“你是个羊医生，怎么能给小孩看病?”她说：“我当过卫生员，咱不能眼看着老乡的孩子得病不管！” 居努斯老人的帐篷里围着好多人，都把视线集中在她那双灵巧的小手上。小鬼呀，你肩上挑着比天山还重的担子！针打过了，孩子依然昏迷不醒，脸蛋火红。她把嘴凑到小孩的嘴上，用力吸了十来下，只听呼的一声，小孩“哇”地哭出声来。全屋子的人都舒了一口气。她满脸都是汗，把痰吐在地上。居努斯老人把她拉到怀里，眼泪汪汪地说：“谢谢你，好孩子！你叫什么名字?”她羞怯地说：“叫薛莲花。”居努斯老人胡须都抖动起来：“好个雪莲花，我终生忘不了这个比金子还贵重的名字！”全帐篷的人都雪莲花、雪莲花地呼唤开了。 老梁在我面前越说越带劲，脸上充满自豪愉快的神情。我完全沉浸在他的故事中。多幸福的老人呀，收了这么个好孙女。我正想着，眼前突然豁亮了，原来大车已驰进夏牧场。牧草长得茂盛，在夏风里掀起一层绿浪。牧场的房舍和牧民们的帐房，像开在湖面的睡莲。草场两面，青翠的山峦起伏重叠，贴在山腰的云朵和沟里的羊群混为一色，分不清哪是羊，哪是云。 车在场部门口停下来。老梁笑着说：“来，先领你去认识我的孙女。”我跟着他走到化验室门前，里面一个女同志在工作。他眼向屋子里扫了一圈：“怎么不见我的孙女?”女同志说：“她调到昆仑山牧场去了，帮塔吉克同胞发展畜牧业。”老梁急了，埋怨道：“怎不给我说一声。”刘同志说：“走得很急，昨天早晨来命令，下午就走了。”我跟他们一道走到外面，望着那灿烂的雪峰和羊群，心里涌出一种崇高的敬意和衷心的祝福：愿那株勇敢可爱的雪莲花，更光艳美丽，开放在遥远的昆仑雪乡，开放在塔吉克牧民中间。 （有删改） 文本二： 1958年7月，《牧场雪莲花》诞生在天山脚下。小说一面世就受到文坛泰斗茅盾的好评，收入其主编的《短篇小说的丰收》中，后又收入《中国短篇小说选》，足以说明其影响和价值。 作者权宽浮对该文的评价是：“那时只强调文学的教育意义，不比现在思想、艺术这么多元化。其实那篇小说思想挖掘不够深刻，结构和表现手法上也有好多不足，只是景物描写有些诗意，故而被肯定了。”对《牧场雪莲花》的评价不应只从其文学技巧上看待，它被肯定的原因不仅仅是“景物描写有些诗意”而已。在那段火热的岁月里，创作出响应时代号召、充满时代气息的文学作品，本就展现出作家的家国情怀，而这本就是中国传统文学思想中最突出的特点。 （节选自《重新认识<葡萄沟>》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 雪莲花擅长剪羊毛、洗衣、做饭、给羊治病，甚至还能处理牧区儿童的病症。 B. 文本一两次写到雪莲花面对长辈的夸赞和感谢，露出羞怯的表情，符合小女孩的身份。 C. 文本一的结尾跳出了回忆叙事，转入现实，虽然篇幅简短，但仍把老梁先期待、再失落的情绪交代得生动具体。 D. 文本二中权宽浮对《牧场雪莲花》的评价体现了他谦虚的态度，这篇小说不刻意挖掘立意也能让读者感受到思想深度和价值。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题为“牧场雪莲花”，但开头却以日常生活切入，埋下悬念，直到小说后半部分读者才明白雪莲花的所指。 B. 救助居努斯老人的小女儿是雪莲花展示本领的高光时刻，小说在此使用了语言、动作、神态描写，以及侧面烘托等多种方法。 C. 小说中人物语言质朴真诚，老梁善良热忱，真实展示出新中国成立初期牧区人民昂扬向上的精神风貌。 D. 文本二中强调的“景物描写”主要在文本一的倒数第二段，“分不清哪是羊，哪是云”预示着暴雨即至，雪莲花的工作将遇到阻碍。 8. 请分析“雪莲花”这一青年形象的特点和意义。 9. 文本一以两个“我”讲述“雪莲花”的故事，有什么效果?请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①形象特点：青春活泼，娇憨可爱；勤学好问，认真负责；勤劳干练，待人热情；勇敢镇定，临危不乱；乐于助人，工作积极。 ②意义：“雪莲花”是受党教育的牧区优秀青年的代表，是新中国牧区、牧民的宝藏和希望。 9. ①文本一的主体是“老梁”以第一人称“我”展开的回忆，以牧场老者视角讲述雪莲花的事迹，真实可信。 ②文本一结尾的“我”是随同老梁来牧区访问的客人，访客“我”的出现，更能增强故事的真实性，结尾直接抒情，深化主题。 ③不同的叙事视角转换，令读者产生耳目一新的感觉，使人物刻画更加全面，主观感受与客观评价完美统一。 【解析】 【导语】文章以质朴的叙事和鲜活的细节，塑造了“雪莲花”这一扎根边疆、多才多艺的青年形象，其无私奉献与时代精神相呼应。文本一通过老梁的视角层层递进，展现人物从质疑到钦佩的情感变化，结尾的“昆仑山”延伸了象征意义；文本二则补充创作背景，揭示作品被肯定的深层原因——家国情怀与时代共鸣。两则材料互为映照，既体现传统文学的教育功能，也凸显了特殊历史语境下文学的社会价值。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“雪莲花擅长剪羊毛”错误。原文中雪莲花刚开始剪羊毛时被“我”质疑，“我”让她先打下手磨剪刀，并未提及她擅长剪羊毛。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 D.“预示着暴雨即至，雪莲花的工作将遇到阻碍”错误。这里的环境描写充满诗意，突出了牧区景色优美。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①形象特点：文中“笑嘻嘻地说”“小嘴噘得能挂上油瓶子”等神态、动作描写，展现了这个十七八岁女孩的青春活泼，娇憨可爱；她主动观察老梁剪羊毛，提前磨好剪刀，挨户检查羊只、给牧民羊注射，对待工作勤学好问，一丝不苟；她主动洗衣做饭，给老梁端温水、递新毛巾，对哈萨克族牧民称呼“阿达”“阿娜”，快速融入当地，展现了她勤劳干练，待人热情；面对昏迷的儿童，她“二话没说背起皮包就走”，果断用嘴吸痰急救，关键时刻沉着助人；她接到调令后立即前往昆仑山牧场，服从组织安排，工作态度积极。 ②意义：“雪莲花”是党教育的牧区优秀青年代表，积极响应1950年代边疆建设的时代号召，她扎根牧区、服务多民族同胞，是连接不同民族的纽带，且其名字象征纯洁奉献精神，是新中国牧区发展的希望。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的叙述视角、人称的能力。 ①老梁的“我”：以牧场老者老梁的第一人称展开回忆，讲述与雪莲花的相处细节，如雪莲花磨剪刀、救病童等。亲历者视角让事迹更真实可信，且通过老梁从质疑到感动的情感变化，自然凸显雪莲花形象，增强读者共情。 ②访客的“我”：结尾以随同老梁的访客“我”切入，作为故事倾听者与见证者，补充老梁得知雪莲花调走的反应，丰富叙事层次。同时，访客直接抒发对雪莲花的敬意与祝福，深化赞美奉献精神的主题，避免单一回忆视角的局限。 ③效果：两个“我”的视角转换，回忆与现实相交织，避免了平铺直叙。老梁的“我”负责讲故事，访客的“我”负责评故事，丰富了叙事层次，使人物形象更加立体，提升故事的真实感与感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B. 日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C. 欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D. 厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B. 在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C. 材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D. 当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 14. 材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。 【答案】10. ADG 11 D 12. D 13. （1）我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？ （2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 14. ①欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 【解析】 【导语】两篇文本展现了苏轼与欧阳修深厚的师生情谊。材料一以苏轼早年求学经历为主线，突出其聪慧勤奋与欧阳修的赏识提携；材料二则以祭文形式，用磅礴的排比与深沉的反问，抒发了对欧阳修逝世的痛惜。两文风格迥异却互为映照：前者平实记述中暗含敬仰，后者激情澎湃里尽显哀思，共同勾勒出一代文豪的精神传承与情感纽带。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。 “吾昔有见”做句子主语，为表强调，其后A处断开； “口未能言”是主谓短语作谓语，“今”与前面“昔”对照呼应，其前D处断开； “今见是书”是动宾短语，主语省略，其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。难道/回头看。句意：我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？/结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。 B．正确。每天/日子。句意：每天写文章洋洋数千言。/已经过去的日子太多了。 C．正确。句意：就想评为第一。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D．错误。厌恶/满足。句意：难道您是厌恶当世的混浊。/大海不弃涓流才见壮阔。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“他义无反顾地前去吊唁”错误，根据文中“义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩”，意为：我原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人。可见苏轼没有前去吊丧。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。 （2）“恃”，依靠；“畏”，畏惧；“为”，放纵。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据材料一“欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁”欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②根据材料二“受教于门下者，十有六年于兹”苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”“譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”苏轼称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算和详细周知，看见，欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，(苏轼)常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，(苏轼)参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母，国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同大川高山，见不到它在运动，可是它给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇，朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君子认为清静无为才好；小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时，天下都感到很遗憾；到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人们无不希望朝廷能再起用您；等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使我不能再追随您。难道您是厌恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去恩师而痛哭。哀伤啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水龙吟·过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀①下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟③。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①燃犀：点燃犀牛角。②元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。③冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。 15. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头两句暗指中原大好河山沦陷，只有“长剑”才能力挽狂澜，寄托了词人光复河山的雄心壮志。 B. 上片中间“我觉”三句，借景喻事，暗示了时下局势的危难，情感基调由热烈转为凄冷。 C. 下片“千古”三句表达了词人已知国事难为，看透千古兴亡、百年悲笑而获得的一种淡泊悠然的闲适心境。 D. 末句写夕阳中航船卸下帆，抛锚沙滩，和平景象与开篇的战云密布不同，也暗示了主和派的麻木不仁。 16. 《永遇乐•京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。二者表达的情感有什么相同之处？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①都表达了报国无门悲愤与慨叹。②“廉颇老矣”句，借廉颇老了，还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹自己报国无门。③“元龙老矣”句，则是借陈元龙代指自己，如今已经老了，还不如归隐，过“冰壶凉簟”的日子，来表达自己空怀壮志，报国无门的抑郁愤懑之情。 【解析】 【导语】这首词以雄奇意象开篇，展现辛弃疾收复河山的壮志。“燃犀”典故暗喻时局艰危，下阕“元龙老矣”的慨叹与“冰壶凉簟”的闲适形成强烈反差，实则饱含英雄失路的悲愤。结尾斜阳系缆的和平假象，更反衬出词人对苟安现实的痛心。全词在豪放中见沉郁，在激越处藏悲凉，堪称稼轩词中刚柔并济的典范。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“淡泊悠然的闲适心境”错误。词人千古兴亡的感慨表面看来情绪低沉，背后却是不能忘怀国事的忧愤。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①均借历史人物自比，抒发壮志未酬的悲愤。两首词均以历史上有抱负、有能力的人物自喻，却都以“老矣”慨叹，暗含理想与现实的落差。 ②均表达报国无门的抑郁。《永遇乐》中“廉颇老矣，尚能饭否”，借廉颇虽老仍有报国之力却无人起用，叹自己空有壮志却不被重用； ③本词“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”，借陈登（元龙）有扶世之志，而自己却只能 “高卧”闲居，看似自适，实则是壮志难伸、报国无门的愤懑之语，二者均藏怀才不遇的抑郁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗歌中常用月亮这一意象叙事抒情，别有韵味。曹操在《短歌行》中就曾用“__________，__________”两句来比喻贤才求而难得。 （2）《梦游天姥吟留别》中想象器乐奏鸣、众仙现身的奇幻场景的诗句是“__________，__________”。 （3）陶渊明《归园田居（其一）》中与下图内容相契合的诗句，可以是“__________，__________”。 【答案】 ①. 明明如月 ②. 何时可掇 ③. 虎鼓瑟兮鸾回车 ④. 仙之人兮列如麻 ⑤. 狗吠深巷中 ⑥. 鸡鸣桑树颠 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“掇”“鸾”“吠”“兮”“颠”等。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐诗的一个显著的艺术特征，①在于其形象化，以形感人。这种形象，多与建筑有关。②“来日绮窗前，寒梅著花未”、“去郭轩楹敞，无村眺望赊”、③“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑形象也充满了___甲___。④我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗……等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 “庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。深院孤守，女子折花寄远未成，以幽闭的空间映衬独居相思之苦，读来感人。这一情节，围绕幽深的庭院为背景展开，庭院也因这份无言的相思而情趣无垠。 “更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态蒙胧，动人之至。“半人家”，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑暗里，生动无比。在静觅的夜晚，我们感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若置身其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人___乙___，感到时光在流失，一切都留在这美好的庭院空间中了。唐诗，是中国古典诗歌大花园中最为炫丽的一朵奇葩。 经典诗歌必然含情、传情、怡情，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读作品的人心驰神往。 18. 第一段标序号的四个画线句子，标点符号使用恰当的句子是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 19. 请在文中画横线甲、乙处填入恰当的成语。 20. 下列填入文中最后一段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其中蕴含着永恒不灭的真善美 B. 其中蕴含的真善美永恒不灭 C. 真善美蕴含在其中，永恒不灭 D. 真善美永恒不灭地蕴含在其中 21. 第二段画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 【答案】18. A 19. 甲：诗情画意； 乙：心旷神怡/浮想联翩/如痴如醉/流连忘返。 20. B 21. 这一情节以幽深的庭院为背景展开；庭院也因这份无言的相思而情趣盎然。 22. “蒙”改为“朦”；“觅”改为“谧”；“失”改为“逝”；“炫”改为“绚”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.②句中顿号多余，三个及以上双引号连用之间不用顿号； C.③句中间接引用，句号应删去，双引号后加省略号； D.④句中省略号多余，后面有“等”，不用省略号。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：前文提到“由于文学的积淀，中国古代建筑形象也充满了”，后文举例说明建筑形象会触景生情，具有诗一般的语言，此处需要填入一个形容建筑形象因文学积淀而富有内涵或情感的成语，可填“诗情画意”。诗情画意：如诗的感情，如画的意境，指文学作品中所蕴涵的情趣；也指风景优美，耐人寻味，就像诗画里所描摹的能给人以美感的意境。 乙处：前文描述仰望夜空、星斗横斜的场景，后文提到“感到时光在流逝，一切都留在这美好的庭院空间中了”，此处需要填入一个表达沉浸其中、感慨时光流逝的成语。可填“心旷神怡”“浮想联翩”“如痴如醉”“流连忘返”。心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。浮想联翩：很多想象或感想接连不断地涌出。如痴如醉：形容神态失常，失去自制。流连忘返：玩乐时留恋不愿离开。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句衔接的能力。 前句主语是“经典诗歌”，后句“它们”也明确指代“经典诗歌”，因此括号内的句子需保持主语的隐性一致性，排除CD； A选项从语法上分析是短语，B选项是句子，与前文“无论时光过去多久”搭配的应该是句子，排除A； 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是句式杂糅。“围绕幽深的庭院为背景”句式杂糅，应是“围绕……展开”或者“以……为背景展开”； 二是搭配不当。“情趣无垠”主谓搭配不当，改为“情趣盎然”。 【22题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “蒙胧”的“蒙”应为“朦”。朦胧：形容月光不明，不清楚、模糊。 “静觅”的“谥”应为“谧”。静谧：安静。 “炫丽”的“炫”应为“绚”。绚丽：灿烂美丽，形容颜色鲜艳。炫丽：通常用来形容物体或事物（光彩）华丽。此处形容“奇葩”，应选“绚丽”。 “流失”的“失”应为“逝”。“流失”指物质流走，“流逝”用于时间描述。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，“中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。” 材料二：有些同学认为，高考时古诗文默写只占6分，而我们却要背诵几十篇，花那么多时间，不值得。也有同学认为，当你与曹操慨当以慷心念子衿，和李白遍访名山俱欢心颜，与白居易同赏琵琶泪湿青衫，你将越过眼前方寸之地，在千年时空的漫游中领略到更加丰富的精神世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 墨香润心田 翻开泛黄的诗卷，那些沉睡千年的文字便如清泉般流淌而出。从《诗经》的“关关雎鸠”到《楚辞》的“路漫漫其修远兮”，从李白的“天生我材必有用”到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，这些文字构筑了中华民族独特的精神家园。它们既是先人智慧的结晶，也是今人安身立命的精神依托。当我们吟诵这些诗句时，实际上是在与千百年前的灵魂对话，感受着超越时空的情感共鸣。 古诗文的价值远非分数可以衡量。北宋文豪欧阳修幼时家贫，无钱买纸笔，便以荻画地学书，背诵典籍不辍，终成一代文宗；明代思想家顾炎武能背诵《十三经》，在颠沛流离中仍坚持著述，留下“天下兴亡，匹夫有责”的千古名句。这些例子告诉我们，古诗文给予人的是精神的滋养与人格的塑造。这种精神力量，远比考场上的6分珍贵得多。 在物质丰富的今天，精神世界的贫瘠却成为新的时代病症。据调查显示，我国成年人年均阅读量不足5本，而能够完整背诵10首古诗的人更是凤毛麟角。当人们沉迷于碎片化信息时，古诗文却如一股清流，能够涤荡心灵的尘埃。一位普通农民白茹云在病榻上背诵《唐诗三百首》的故事感动无数人，她用实际行动证明，古诗文不是知识分子的专利，而是每个人都可以拥有的精神财富。在快节奏的生活中，古诗文恰似心灵的慢跑道，让我们得以在奔跑中稍作停歇，感受生命的美好。 传承古诗文需要方法创新。清代学者章学诚提出“读经六法”，强调理解比死记硬背更重要；现代教育家叶圣陶主张“读书三到”，即眼到、口到、心到。这些方法告诉我们，学习古诗文不是机械记忆，而是心领神会的过程。在杭州，有学校将古诗谱成流行歌曲；在北京，有社区组织“月下诵诗会”。这些创新实践让古诗文走下神坛，飞入寻常百姓家。 古诗文的学习最终要落脚于现实生活。当我们登高望远，能吟出“会当凌绝顶，一览众山小”；当我们思念故乡，会想起“露从今夜白，月是故乡明”；当我们送别友人，可道“海内存知己，天涯若比邻”。这些诗句不再是课本上的铅字，而成为我们表达情感的鲜活语言。古诗文就这样悄然融入我们的生活，成为精神的底色。 古诗文如同一条绵延不绝的长河，从远古流向未来。它们记录着先人对生命的思考，承载着民族的精神密码。当我们背诵这些文字时，不仅是在传承文化，更是在延续一个民族的集体记忆。让我们以敬畏之心对待这些穿越时空的文字，让千年的墨香继续浸润当代人的心田，在传统与现代的交汇处，书写属于这个时代的盎然诗意。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引导我们思考古诗文学习的价值与意义。我们需要从表层现象深入本质，把握其中的辩证关系。 第一则材料以习近平总书记的亲身经历和讲话为切入点，揭示了古诗文背诵的深远意义。表面看是谈记忆方法，实则指向文化传承的规律——青少年时期的经典浸润会形成精神基因。习总书记用“终身受益”四字道出了关键：古诗文不仅是知识储备，更是精神滋养。材料中“根据时代条件”的表述尤为重要，提示我们继承传统文化需要与时俱进。 第二则材料呈现了两种学生观点，形成鲜明对比。功利性看法将古诗文简化为“6分”的价值计量，反映了应试思维对文化学习的异化；而审美性观点则展现了诗文作为“时空隧道”的独特魅力，当学生与古人产生情感共鸣时，便突破了物理空间的局限。这种精神漫游带来的心灵丰盈，恰是量化分数无法衡量的珍贵体验。 前者强调文化传承的国家维度，后者侧重个体成长的心灵维度。深层来看，都在探讨同样的问题：在实用主义盛行的时代，如何认识那些无法即时变现的精神价值？这要求我们建立超越功利的文化价值观，理解古诗文既是民族的精神密码，也是个体生命的精神坐标。真正的文化传承，既需要国家层面的倡导，更需要每个学习者将经典内化为精神世界的有机部分。 写作时，开头可从生活现象切入，引出古诗文学习对精神滋养的价值；中间部分先分析功利主义学习观的局限性，再以材料二中“穿越时空对话古人”的体验为例，说明文化传承对个人精神成长的意义，最后结合材料中习近平总书记的论述，阐述古诗文承载的民族文化密码；结尾呼吁青年学子在背诵中激活文化基因，让千年文脉滋养心灵家园。 立意： 1.古诗文是跨越千年的精神对话。 2.在诗文中成就更辽阔的自己。 3.文化记忆构筑民族的精神家园。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $