第六单元 记背手册-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年新教材八年级上册语文（统编版2024 广西专版）

有据可查，或是临川四梦或是渔阳三弄或是八仙过海或是百子闹堂，有板有眼的故事有名有姓的角 色，一帧帧一幅幅看得你眼花缭乱没完没了。每家门首正堂都有斗方大字写成的楹联匾额，笔势酣 畅，风骨道劲的字迹也要让你频频叫绝。 (谢华《徽州古建筑一警》) 我们已经迈入其中的这个四合院不仅方位最为典型，其格局、布置也堪称楷模。如果说整个院 落是一个正方形或准正方形，那么，四合院的院门绝不会开在正面的当中，它一般都开在其东南角 (如果是与其相反而对称的那种四合院，则开在其西北角)。院门的位置体现出封建社会中的标准 家庭（一般是三世同堂）对内的严谨和对外的封闭。院门一般都是“悬山”式的高顶，顶脊两边翘出 不加雕饰的“鹅吻”。地基一般都打得较高，从街面到院门，一般都设置三至五级的石阶，石阶终端 是有着尺把高厚门槛的大门，双开厚木门的密合度极高，想透过门缝窥视里面，几乎是不可能的。 当年门上都镌刻、漆饰着“忠厚传家久，诗书继世长”一类的门联。门上有门钹（类似民族乐器中的 钹，故名。钹钮上挂着叶形的金属片，供来客叩击叫门)。门边往往有一对小石座，或下方上狮，或 整个雕为圆鼓形。 (《刘心武笔下的四合院》) 我在别处没有看见过一个像岳阳楼这样的建筑。全楼为四柱、三层、盔顶的纯木结构。主楼三 层，高十五米，中间以四根楠木巨柱从地到顶承荷全楼大部分重力，再用十二根宝柱作为内围，外围 绕以十二根檐柱，彼此牵制，结为整体。全楼纯用木料构成，逗缝对榫，没用一钉一铆，一块砖石。 楼的结构精巧，但是看起来端庄浑厚，落落大方，没有搔首弄姿的小家气，在烟波浩渺的洞庭湖上很 压得住，很有气魄。岳阳楼本身很美，尤其美的是它所占的地势。“滕王高阁临江渚”，看来和长江 是有一段距离的。黄鹤楼在蛇山上，晴川历历，芳草萋萋，宜俯瞰，宜远眺，楼在江之上，江之外，江 自江，楼自楼。岳阳楼刚好像直接从洞庭湖里长出来的。楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。 伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。楼与湖是一个整体。 (汪曾祺《岳阳楼记》) 第六单元 23《盒子》三章 得道多助，失道寡助 古文今译 方圆三里的内城 四面包围 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它， 而不胜。夫环而攻之，必有得天 时者矣，然而不胜者，是天时不如地 利也。 却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 护城河 兵器 皮革制成的甲胄之类 放弃 离开 城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃， ·31· 是地利不如人和也。 故日：域民不以封彊之 界，固 这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固 指能够施行治国的正道，即行仁政 国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者 多 助， 失道 国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政 极点 内外亲属，包括父系 亲属和母系亲属 同“叛”，背叛 者寡 助。 寡助之 至， 亲戚 畔之：多助之至， 的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极，点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故 君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 基础积累 4.词类活用 (1)域民不以封疆之界（名词用作动词，限制） 1.通假字 (2)固国不以山溪之险（形容词用作动词， 亲戚畔之（同“叛”，背叛） 巩固) 2.一词多义 天时不如地利（有利条件） 知识概要 (1)利 兵革非不坚利也（锐利） 1.作者简介 环而攻之而不胜（都是连词，前 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，我 (2)而一个表修饰，后一个表转折) 国古代著名的思想家、教育家，主张施行“仁政” 委而去之（连词，表顺承） 以统一天下，是儒家学派的代表人物之一，后世 三里之城，七里之郭（内城） 常将他与孔子并称“孔孟”。 (3)城 城非不高也（城墙） 2.主题解说 三里之城（助词，的） 本文以战争为例，将“天时”“地利”“人 环而攻之而不胜（代词，代指 和”这三者进行比较，层层递进，论证了“天时 (4)之“三里之城”) 不如地利，地利不如人和”的道理，体现了孟 多助之至（到） 子的“仁政”思想。 天下顺之（代词，指“得道者”） 3.结构梳理 3.古今异义 提出，天时不如地利 论点地利不如人和 (1)池非不深也 得道 攻方失利 古义：护城河 今义：池塘 多助， 举例论证 失道 守方失利 (2)委而去之 寡助 域民 委：古义：放弃 治 道理论证固国 今义：把事交给别人去办；委任 国 威天下 去：古义：离开 4.深人研读 今义：从所在地到别的地方 (1)本文阐述的主要观点是什么？得出的结 ·32· 论又是什么？表明了作者的什么主张？ 本句运用了排比的修辞手法，气势磅 主要观点：天时不如地利，地利不如 礴，有力地论证了“得道”的重要性，使说 人和。结论：得道者多助，失道者寡助。 理更具说服力。 主张：施行仁政。 (4)结合课文内容，说说你对“得道者多助，失 (2)作者认为决定战争胜利的主要条件是什 道者寡助”的理解，并另举一个事例来证 么？你认为文中哪个句子最能体现作者 明这个观点。 的仁政思想？ 理解：这一主张强调了施行仁政的重 主要条件：人和。“得道者多助，失道 要性，因此我们无论做什么事情都要考虑 者寡助”最能体现作者的仁政思想。 “人和”的因素，顺应民心，只有“人和”才 (3)《孟子》一文以雄辩著称，气度非凡。请分 能得到广泛支持。事例：楚汉之争。项羽 析“域民不以封疆之界，固国不以山溪之 虽势力强大，却刚愎自用，一味依赖武力； 险，威天下不以兵革之利”一句的表达 刘邦注重收揽民心，善用人才，力量逐渐 效果。 变强。最终项羽兵败，刘邦取胜。 富贵不能淫 古文今译 确实（是） 指有大志、有作为、有气节的男子 指战争停息，天下太平 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而 天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。 怎么，哪里 行冠礼 教导、训诲 孟子日：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫 之冠也， 父命之；女子 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿 告诫 同“汝”，你 谨慎 这里指丈夫 之嫁也，母 命之， 往送 之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！ 出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’ 准则，标准 以顺为 正者，妾妇之道也。 居天下 之广 居， 立天下 之正 位， 以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上， 遵从 独自 道路 行天下之大道。 得志， 与民 由之； 不得志， 独行其道。 走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一向遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 惑乱，迷惑。这里是使动用法 改变，动摇。这里是使动用法 屈服。这里是使动用法 富贵不能淫，贫贱 不能 移， 威武不能 屈。此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 基础积累 2.一词多义 戒之曰（告诫） 1.通假字 (1)戒 必敬必戒（谨慎） 往之女家（同“汝”，你） ·33· (2)得 是焉得为大丈夫乎（能，能够） 知识概要 得志，与民由之（实现） 居天下之广居（动词，居住） 1.主题解说 (3)居 《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品 居天下之广居（名词，居所） 质。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为正 丈夫之冠也（用于主谓之间，取消句子 义的理想目标而奋斗。 的独立性，不译) 2.结构梳理 父命之（代词，指“男子”） 景春发问—公孙衍、张仪岂不诚 (4)之往送之门（动词，往，到） 不 合 不 能 “大丈夫”哉 妾妇之道也（结构助词，相当于“的”） 贵 孟子（妾妇之道 礼义 节操 与民由之（代词，指“大道”，即儒家提 批驳何为“大丈夫” 倡的“义”) 3.深入研读 3.古今异义 (1)文中孟子否定景春的理由是什么？ (1)母命之 孟子认为一个人只有在富贵面前不骄奢 古义：教导、训诲 今义：命令 淫逸，在贫贱面前不改移节操，在强暴武力面 (2)以顺为正者 前不屈服，才能称得上“大丈夫”。然而，公孙 古义：准则，标准 今义：正确 衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意 4.词类活用 思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾 (1)富贵不能淫（动词的使动用法，使…惑 妇之道”，根本谈不上是“大丈夫”。 乱、迷惑) (2)谈谈孟子认为“大丈夫”的标准有哪些。 (2)贫贱不能移（动词的使动用法，使…改 孟子提出了三个方面的标准：第一， 变、动摇) 要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二， (3)威武不能屈（动词的使动用法，使…… 无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 屈服) 第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因 5.特殊句式 素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条 (1)省略句 做到了，才有资格叫“大丈夫”。 戒之日（句首省略主语“母亲”） (3)“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” (2)判断句 句中的“是”和“此”各指代什么？ 以顺为正者，妾妇之道也(“…者，… “是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 也”，表判断) “此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 生于忧患，死于安乐 古文今译 兴起，指被任用 田地 选拔、任用 舜发 于畎亩之中，傅 说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾 狱官 集市 举于士， 秒 叔敖 举于海，百里奚 举于市。 故天将 从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要 ·34· 财资缺乏 降大任 于是人也， 必先 苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 违背 扰乱 同“增” 行拂 乱其所为， 所 以动 心 忍 性， 曾益其 所不 能。 使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才千。 常常犯错误 同“横” 梗塞、不顺 奋起。这里指有所作为 征验、表现 人 恒 过，然 后能改；困于心，衡于虑， 而 后 作； 征于色， 个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来， 显露、流露 了解、明白 指在国内 同“弼”，辅佐 发于 声， 而 后 喻。 入则无 法家 拂 士， 流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士， 指在国外 匹敌、相当 出 则 无 敌 外 患 者， 国恒 亡。然后知 外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白 生 于忧 患而 死 于 安乐 也 常处祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 基础积累 知识概要 1.通假字 1.主题解说 (1)曾益其所不能（同“增”） 《生于忧患，死于安乐》通过陈述历史上六 (2)困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺） 个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理， (3)入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） 论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 2.一词多义 2.结构梳理 行拂乱其所为（违背） 出身低微 (1)拂 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） 论据 历史事例（六人）)艰苦磨炼 居 (2)发 舞发于畎亩之中（兴起，指被任用） 生于忧患， 终担重任 安 发于声（显露、流露） 死于安乐 正面论证：忧患造就人才 思 论证 3.词类活用 反面论证：安乐致国灭亡 危 (1)必先苦其心志（形容词的使动用法， 论点 生于忧患，死于安乐 使…痛苦) 3.深入研读 (2)劳其筋骨（动词的使动用法，使…劳累） (1)文章开篇举六位名人的事例有什么作用？ (3)饿其体肤（形容词的使动用法，使…受 连用六位名人的事例是为了证明这 饥饿) 些人虽然出身贫贱，但他们经历了艰苦磨 (4)空乏其身（形容词的使动用法，使…财 炼之后，终于成就了不平凡的事业，也从 资缺乏) 正面论证了经受磨炼的好处，为下文进一 4.特殊句式 步论证奠定了坚实的基础。 倒装句 (2)文章是从哪个方面论证“生于忧患”的？ 舜发于畎亩之中（状语后置，正常语序应为 在论证过程中作者强调了哪两个方面的 “舜于畎亩之中发”) 因素？ ·35· 作者是从个人成才（或造就人才）方 我们，人应该经受哪些方面的考验才能有 面论证的。作者强调了客观条件和主观 所提高？ 因素两个方面。 人必须在身体、思想、生活、行为等方 (3)文中讲到提高人的能力必须具备的条件， 面都经历客观环境的磨炼，才能锤炼性 其中用了这样一些词语，即“苦”“劳”“饿” 格，增长才干。 “空乏”“拂乱”，作者想通过这些词语告诉 24 愚公移山 古文今译 古代计量面积用语 太行、王屋二山， 方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 将近 苦于 阻寒 曲折，绕远 北山愚公 者， 年且九十，面山 而 居。惩山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也， 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道， 汉水南岸。阴，指山的北面、 集合全家来商量。室，家人 代词，你们 尽 全 水的南岸，与“阳”相对 聚室而谋曰：“ 吾与 汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？” 用在“不”前， 加强否定语气 纷纷地 同 提出疑问 可译为“连…都… 杂然相 许。其妻献疑 曰：“以君之力， 曾(zng)不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？ 往哪里 况且 在哪里 放置、安放 相当于“之于” 且 焉 置 土 石？” 杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙 再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中 用竹篾、柳条等编织的器具 肩负、扛 这里是“用箕春”的意思 复姓 丧夫的妇人 指死了父亲的男孩 荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕(j)畚(běn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuang)妻有遗男， 能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石。运到渤海边上。 邻居京城氏的寡妇有个男孩， 刚刚换牙，指七八岁 始，才、刚。龀，换牙 更替 季节 语气词 始龀(chèn),跳往助之。寒暑 易 节，始一 反 焉。 刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次 老年男子 严重 同“慧”，聪明 指草木 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛， 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了， ·36· 助词，加强反问语气 长叹 通达，这里指改变 不如，比不上 幼儿，小孩 22 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。 又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。 即使 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙： 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子； 穷尽 愁苦。这里指担心 【没有话来回答 子子孙孙无穷匮(ku)也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡(wú)以应。 子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 神话中的山神，手里抓 着蛇，所以叫操蛇之神 停止 指神话中的天帝 被他的诚心所感动 操蛇之神 闻 之，惧其不已也，告 之 于帝。帝 感其诚， 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动， 神话中的大力神 放置、安放 命 夸蛾氏 一 子负二山，一厝(cuò) 朔东，一厝雍南。自此，冀之南， 命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部 山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝 汉之阴，无 陇断焉。 直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 基础积累 (2)被动句 帝感其诚（帝被其诚所感） 1.通假字 (1)甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明） 知识概要 (2)始一反焉（同“返”，往返） 1.文学文化常识 (3)汉之阴，无陇断焉（同“垄”，高地） (1)作者简介 2.古今异义 列子（约前450一前375），名御寇，战 (1)方七百里 国时期郑国圃田（今河南郑州）人，道家学 古义：古代计量面积用语 派的代表人物之一，其学本于黄帝、老子， 今义：方向，方面 主张清静无为。《列子》全书共载民间故 (2)指通豫南 事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材 古义：直 今义：手指 较广泛，有些颇富教育意义。 (3)惧其不已也 (2)文体常识 古义：停止 今义：已经 寓言是一种文学体裁，常用夸张手法 3.特殊句式 描写人物，或把动植物与非生物拟人化， (1)倒装句 使深奥的生活哲理和道德教训从简单而 ①甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序应 又明白易懂的故事中体现出来。中国先 为“汝之不惠，甚矣”) 秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作 ②何苦而不平（宾语前置，正常语序应为 品。好的寓言，往往给人以深刻的教育和 “苦何而不平”) 有益的启示。 ·37· 2.主题解说 容，从“理”和“志”的角度谈谈张湛这样说 故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公 的理由。 移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造 理：愚公认为“子子孙孙无穷匮也，而 自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古 山不加增，何苦而不平”，他能用发展的眼 代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困 光来看待人与自然的关系，认为人的力量 难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。 是无穷无尽的，自然的力量是不会改变 3.结构梳理 的，人定胜天。志：愚公说“吾与汝毕力平 太行、王屋二山高大（体积）， 移山 险，指通豫南，达于汉阴”，他有远大的抱 背景 本在冀州南、河阳北（位置）了不易 负，不惧艰难，毅然移山，只为造福后代。 ⑧ 惩山北塞出入迂（原因）1迎难 下定决心 开端 (3)以对比写法突出人物形象是本文写作的 公 毕力平险众释疑（献策）了而上 不怕困难 特点之一，请你找出文中的两组对比，并 残年余力甚不惠（讥讽），移山 奋斗不懈 发展 山 山不加增人无穷（反驳）了坚定 必定成功 分析其作用。 高潮和（愚公精神感天帝（感天）改造 对比：①愚公和智叟的对比，愚公目光 结局 夸娥二子负二山（神力）了自然 长远、信念坚定，智叟目光短浅、嘲笑愚公； 4.深入研读 ②愚公妻子和愚公的对比，妻子对移山提 (1)作者在“愚公”和“智叟”的命名上是有深 出疑问，愚公则坚决移山。作用：通过对 意的，请简析。 比，更加鲜明地突出了愚公的坚定信念和 ①“愚”和“智”是一对反义词，可以形 大无畏精神，使愚公的形象更加高大。 成鲜明的对比。②“愚公”大智大勇，坚定 (4)本文以天神帮助愚公移走两座大山的神 执着而命名“愚”；“智叟”鼠目寸光，冥顽 话结尾，这样安排有什么作用？ 不灵而命名为“智”，增强了讽刺效果。 ①采用神话结尾，使文章充满了浪漫 ③“公”是敬称，相当于“老人家”，“叟”是一 主义色彩；②肯定了愚公的移山精神，使 般甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头 愚公的形象更加丰富、高大；③借助神的 子”，这一安排反映了作者的情感倾向。 力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人与 (2)晋人张湛曾用“屈其理而服其志”来评点 自然矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人 智叟与愚公辩论的结果，请结合文章内 民战胜自然的美好愿望。 25* 周亚夫军细柳 古文今译 侵入边境 掌管皇族事务的官员 驻军霸上 文帝之后六年， 匈奴大 入边。乃以 宗正刘 礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉 为将军，军棘门； 以河内守 亚夫为将军，军细 柳：以备胡。 为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 慰劳 军营 不久 自 劳 军。 至霸上及棘 门军，直驰入，将以下骑送迎。已而 文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。 不久 到，往 同“披”，穿着 这里指刀出鞘 张开 把弓拉满 先行引导的人员 之细 柳军， 军士吏被(p)甲， 锐兵刃， 彀(gòu)弓 弩，持满」 天子 先驱 至 来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门 ·38· 将要 守卫军营的将官，职位低于将军 1y 不得入。 先驱日： “天子且 至1” 军门都尉曰：“将军令日‘军中 闻将军令， 不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令， 手持符节。节，符节，皇帝 皇帝发布的命令 过了不久。居，经过。无何，不久 派遣使者或调动军队的凭证 不闻天子之诏(zhà0)’。” 居无何，上至，又不 得入。于是上乃使使 持节诏 不听从天子的诏令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉 营垒 将军：“吾欲 入劳军。”亚夫乃传言开壁门。 壁门士吏 谓从属车骑曰：“将军 将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军 控制住车马 手执兵器行礼。揖，拱手行礼 约， 军中不得驱驰。”于是 天子 乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖(y)日： 规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说： 铠甲和头盔，这里用 作动词，指披甲戴盔 被感动 “介胄 之 士 不 拜，请以军礼见。”天子为动，改容 “披甲戴盔的将士不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情变得严肃庄重， 同“轼” 车前横木 这里用作动词，指扶轼 向人致意，表示问候 2 式 车。使 人 称谢：“皇 帝敬劳将军。”成礼而去。 扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 先前 既出 军门，群臣 皆 惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩(nǎng)者霸上、棘门军， 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军， 必，一定 若儿 戏耳， 其将固可袭而虏也。 至于亚夫，可得 而犯邪！” 简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？” 称善 者久之 称赞了周亚夫很久。 基础积累 3.词类活用 (1)于是上乃使使持节诏将军（名词用作动 1.重点虚词 词，下诏令) (1)至霸上及棘门军（连词，表并列，和） (2)介胄之士不拜（名词用作动词，指披甲戴盔） (2)请以军礼见（介词，用） 知识概要 2.通假字 1.作者简介 (1)军士吏被甲（同“披”，穿着） 司马迁（约前145一？），字子长，夏阳（今陕 (2)改容式车（同“轼”，车前横木。这里用作 西韩城)人，西汉史学家。他所撰写的《史记》 动词，指扶轼) 是我国第一部纪传体通史，记述了从传说中的 ·39· 黄帝到汉武帝时的史事，鲁迅称它为“史家之 ①文帝在霸上及棘门军“直驰入”与 绝唱，无韵之《离骚》”。 在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得 2.主题解说 驱驰”“按辔徐行”形成对比，体现出周亚 本文通过对汉文帝亲自巡视、慰劳细柳 夫的治军严明；②在霸上及棘门军“将以 军场面的描写，刻画了周亚夫治军严整、刚正 下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖” 不阿、忠于职守的“真将军”形象。 “不拜”形成对比，体现周亚夫的刚正不 3.结构梳理 阿、恪尽职守；③出营门后，群臣的“惊”和 点明 ,匈奴入侵，奉命备 文帝的“称善者久之”形成对比，表现文帝 背景{边关吃紧战匈奴 治军有方 的贤明、识大体。 周 至霸上、棘门 长驱直入 (3)文帝为什么称周亚夫为“真将军”？简要 亚 先驱不得入 刚 说明原因。 夫 劳 不闻天子诏 细 军军 天子不得入 对 文帝称周亚夫为“真将军”是因为： 阿 细 物 天子按辔徐行 比 ①细柳军纪律严明，军士戒备森严，即使 柳 亚夫持兵揖 天子到来也需按军中规定行事，如“军中 评 霸上、棘门军 若儿戏 令行禁止 闻将军令，不闻天子之诏”“将军约，军中 价周亚夫 真将军 不得驱驰”；②周亚夫治军有方，他自己以 4.深入研读 身作则，持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以 (1)文章从标题看是写周亚夫军细柳的故事， 军礼见。”展现出军人的严谨和对军礼的 为什么还要写刘礼军霸上、徐厉军棘门？ 尊重。 这样写有什么好处？ (4)“群臣皆惊”一句中“惊”字简洁传神，内涵 写刘礼军霸上、徐厉军棘门的目的是和 丰富。请简要分析“群臣”为什么“皆惊”。 周亚夫军细柳的不同情况进行对比，这样写 为周亚夫治军之严而“惊”；为周亚夫 的好处是突出周亚夫“真将军”的风范。 刚正不阿、恪守军礼而“惊”；为文帝的深 (2)文章哪些地方运用了对比的写法？对刻 明大义而“惊”；为文帝礼仪周至而“惊”。 画人物有何作用？ 26 诗词五首 饮酒（其五） 陶渊明 原文 译文 赏析 结庐在人境， 在喧嚣扰攘的尘世建造房舍，却听不到车 内容：隐居主要是寻求一种精神上的自由 而无车马喧。 马往来的喧嚣。问我为什么能够这样？心 境界，而不在于居所是否荒远。如果心灵 问君何能尔？ 里远离了尘世，自然就会觉得所处的地方 的“焦距”调好，就可以处闹市若幽谷。 心远地自偏。 僻静了。 形象：诗人在东篱下采菊，于无意之中望见 采菊东篱下， 在东篱之下采摘菊花，闲适淡泊中远处 南山。南山的悠然之景与诗人闲适自得的 悠然见南山。 的南山映入眼帘。 心境合二为一，刻画了一个悠然自得的诗 人形象。 40·