精品解析：吉林省部分校2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

吉林省部分校2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、选择性必修中册第三单元和古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家视域中的“君子”一词内涵丰富，它蕴含了“位”“德”“智”“美”等诸多属性，是一种对人的各方面修养均有很高要求的人格理念。 首先，从词源学的角度看，君子一词的基本含义是指“在位者”，即指统治阶级的成员。先秦时期，这一含义一直都是君子的基本内涵。如《诗经》《尚书》中的君子即多指此义。 其次，经孔子转化后，君子的“位”的意义大大降低，而主要成为一个侧重人的德性的概念，所谓“或称君子者何？道德之称也”。在《论语》中，君子一词共出现百余次，主要是就“有德”而言的，比如“君子喻于义”“君子怀德”“君子去仁，恶乎成名”等。但此时“位”的属性仍然得以保留，比如孔子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这里面的君子即具有“位”的内涵。 最后，在儒家这里，完美的君子形象还必须具有智慧和审美的特征。一个欠缺智识、外表邋遢之人，任其德性多高，在儒家这里都难以被称为君子。所谓“君子博学深谋”“毋侧听，毋暾应，毋淫视，毋怠荒”说的正是这个意思。 总体来看，儒家的君子是一个兼具“位”“德”“智”“美”等多种属性的复合概念，更是一个德性概念，即侧重以道德水准界定何为真正的君子。而儒家所谓“德”，从其根本来说，乃是一种“生”德，正所谓“天地之大德曰生”。而民生问题，则构成“生”的首要问题。因此，在儒家这里，一个人能够体悟上天创生万物之德，能够仁民爱物、关心民生，肯为人民鞠躬尽瘁、死而后已，就构成儒家评判君子的一个基本标准。 （摘编自张舜清《传统儒家君子观在当代的传承与实践》） 材料二： 儒家在其思想体系中有丰富而系统的“君子观”，树立了君子的理想人格，形成了沿袭中国古代文明整个过程的君子文化。 从西周至孔子论君子之前，君子文化处于萌芽阶段，此时“君子”一词只是特指“君之子”，即贵族，强调君子有位而有德。随着贵族精神的衰败，春秋末期，孔子对君子的含义进行了创造性转化和诠释，突出德行修养，主张凡有德者皆称君子。在孔子、孟子对君子人格的大力推崇下，在儒、道、法、墨等诸子百家的相互争鸣和融合下，春秋战国时期的君子文化达到相对成熟阶段。这一时期，学术领域中君子文化的核心要素已经形成，思想家的君子文化意识更加浓厚。 自汉代始，君子文化的发展贯穿于中国整个封建社会。在意识形态领域，君子文化作为儒家文化的重要组成部分，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把君子文化的精华思想提升为国家主导的意识形态和封建社会的价值体系。从此，以孔子为代表的诸子百家的君子文化，从民间走向官方。而在实践领域，君子文化作为知行合一的文化资源，首先进入有声望有地位的知识分子的自身修养中，而修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。要实现这样的终极目标，主要依凭才学，不仅需要学富五车、才高八斗，而且还得富有文人雅趣。所以，从个人来看，君子人格是构成士大夫高尚道德情操的重要组成因素，涌现了无数杀身成仁、舍生取义的志士仁人。另外，从更广泛的层面上讲，先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕与实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。这是因为传统君子文化的魅力在于，“它最精华的东西是自强不息、尊道崇德的人生观价值观，在历史上发挥着涵养民族精神、弘扬价值观念、引领道德风尚的重大作用。中华民族传统的文学艺术、民间传说所塑造颂扬的君子形象数不胜数，生动鲜活地感染人、引导人”。 因此，从整个社会来看，君子人格形成了中华民族有别于其他民族的独特美德。中华民族在经历了几千年的文明演进和发展之后，最终形成了诸如修己慎独、仁爱孝悌、克己奉公、忠诚正直、勤劳勇敢、谦虚谨慎、艰苦朴素、团结互助等传统美德。这些内容已经深深地凝结在中国人民的血液中，凝聚在中华民族的国格中。 （摘编自孔宥《儒家君子文化的现实意义》） 材料三： 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“君子”一词内涵丰富，对人的各方面修养均有很高要求，蕴含了“位”“德”“智”“美”等诸多属性。 B. 一个人能否心怀仁爱、关心民生，能否承担起他对社会的责任，这属于儒家评判他能否成为君子的基本标准的范畴。 C. 春秋时期，孔子对君子的含义进行了重新诠释，君子的含义主要由政治上的贵族变为道德修养的践行者。 D. 春秋战国时期君子文化相对成熟，只因为该时期百家争鸣，相互融合，促进了君子文化核心要素的形成。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 君子文化是儒家文化的重要组成部分，汉武帝独尊儒术，提升了君子文化的思想价值和社会地位。 B. 君子文化深入人心，传之弥久，这仅因为后世士大夫对传统君子文化的仰慕、实践、弘扬和传播。 C. 中华民族在长期发展过程中形成了内涵丰富的传统美德，其中君子人格是中华民族最重要的美德。 D. 只要具有君子意识或君子风范，就能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”，与君子同一。 3. 下列选项，不符合儒家君子形象的一项是（ ） A. 不义而富且贵，于我如浮云。 B. 仁以为己任，不亦重乎？ C. 窈窕淑女，君子好逑。 D. 君子喻于义，小人喻于利。 4. 从古至今，君子观经历了怎样的变化？请结合三则材料简要说明。 5. 当代青年应该如何推行君子文化？请结合材料三简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人 莫泊桑 木栅栏门打开了。一个四十岁上下看上去却大概有六十岁的男子走进来。他满脸皱纹，腰弯背驼。一个农妇也从屋子里出来。她穿着塞满麦秸的木鞋。她头上那顶白色软帽已经发黄，盖着紧贴在头顶的几根稀稀拉拉的头发。 那男的问：“他怎么样啦？” 女的回答：“神父先生说他完了，过不了今天晚上。” 他们穿过厨房，走进卧室。那卧室又低矮又昏暗，只有一块玻璃窗可以透进亮光，玻璃上还蒙着一块破旧的诺曼底印花布。从一个放在阴暗角落的小床上，传来有规律的嘶哑的声音，艰难、气喘、带着哨音的呼吸声，还夹杂着破损的唧筒似的咕噜声。原来那里躺着一个奄奄一息的老人，他是那个农妇的父亲。 女婿说：“这一次，真要完了。他今天晚上都过不去。” 农妇接着说：“从中午起他就这么呼噜呼噜地喘。” 沉默了很久以后，女婿表示：“只好眼看着他死了。我们没有一点办法。不过总会耽误一点油菜田里的活儿，你看天气多好，明天本该移苗的。” 他妻子想到这一点，心里也不自在。她琢磨了一会儿，说：“就是他死了，也用不着在星期六以前下葬，你明天照样可以去侍弄油菜。” 农夫思量了一下，说：“对。不过明天我得去请送葬的客人；从图尔维尔到玛纳托，一家家都跑到，怎么也得五六个钟头。” 妻子想了两三分钟，说：“现在还不到三点；你满可以今儿晚上就通知起来，先跑图尔维尔这一片。你可以说他已经过世了，反正看样子他连今天晚上也拖不到了。” 他正要走出去，又回过身来，犹豫了一下，然后说：“你这会儿没事做，不如先摘些苹果，做四打烤苹果，准备给来送葬的人吃；他们总得吃点什么提提神。你就用搁床的棚子下面的细树枝生炉子吧，那是干柴。” 他穿过院子，喝住那只又欢叫起来的狗，便走出院门，沿着圩沟边的路，朝图尔维尔方向走去。 她打开装面粉的大箱子，准备和面做苹果馅饼。她把面揉了好长时间，翻过来覆过去地揉，又是拧，又是摔，又是碾。然后她再把和的面做成一个白里透黄的大面球，搁在案板的一个角上。接着就去摘苹果。她怕用长竿子打苹果会伤了树，就搬来一个凳子爬上去用手摘。她精挑细选，拣最熟的摘，把摘下来的用围裙兜住。 五点钟光景，她男人回来了就问：“完了吗？” 她回答：“一点也看不出，还在呼噜呼噜地喘呢。” 他们走近去看。老人的情况绝对是老样子。女婿端详了一会儿，说：“就像一根蜡烛，你不用想着他，他自己就灭了。” 第二天刚有一抹亮光，丈夫就醒了。他的岳父仍然活着。老人这么能拖，让他不安起来。他摇晃醒妻子：“喂，菲米，他根本没有死的意思呢。你看怎么办？” 她回答：“他过不了今天白天，我敢肯定。用不着担心。不管怎么样，还是明天就把他下葬了，村长不会反对；勒纳尔先生的父亲过世的时候正赶上播种，就是这么做的。” 六点钟，收工回来了，岳父还在喘气。女婿心里终于发毛了。她也一筹莫展。他们像前一天一样上床并且很快就睡着了。他们响亮的鼾声和老人略弱一些的喘声交相呼应。 等他们一觉醒来，他仍然没有死。他们真是走投无路了。女婿问：“咱们现在怎么办？”她也无计可施，只能回答：“这真是让人恼火！” 七点差十分光景，第一批客人出现了。妇女们身穿黑色的衣服，头上蒙着一条大面纱，一脸悲戚地走来。男人们穿着呢子上衣，有点儿拘束，不过比女人们要神情自若一些，两个两个地一边走一边谈笑风生。 希科先生和他的妻子，一边道歉，一边迎上前去。他们两人走近第一拨客人的时候，就突然不约而同地哭起来。他们解释发生的事多么令人意外，又令他们多么尴尬；他们搬椅子让座，手忙脚乱，一边不住地表示歉疚：“我们万万也没有想到会有这种事；他居然拖这么久，真让人难以相信！” 客人们大为惊讶，不免有些失望，就像等着看热闹的人落空了一样，希科先生挽留他们说：“不管怎么样，请吃点儿东西。我们做了一些烤苹果，吃了再走吧。” 听说有烤苹果吃，众人脸上豁然开朗。院子里逐渐挤满了人，先来的把新闻告诉后到的。人们交头接耳聊着天。想到有烤苹果吃，人人都兴高采烈。人太多，厨房里挤不下，于是把桌子搬到房门前面。四打烤苹果摆在两个大托盘里，金黄金黄的，让人垂涎欲滴，吸引着大家的目光。每个人都伸长手臂去拿自己的一份，就怕不够分的。 希科太太心疼这笔开销，可还是一趟趟地去地窖里取苹果酒。一罐跟着一罐地拿来，一罐接着一罐地被喝光。现在大家有说有笑，说话也抬高了嗓门，并且像吃酒席一样喧喧闹闹起来。 突然，一个乡下老太尖声大喊：“他过去啦！他过去啦！” 果然，他已经死了，他不再嘶喘。男人们你看看我，我看看你，然后低下头来，很扫兴的样子。他们嘴里的烤苹果还没有嚼完。这老无赖，死都不挑个好时候。 现在，希科两口子不哭了。完事了，他们可以安心了。他们唠叨着：“我们就知道他拖不长的。要是他昨儿夜里下决心死了，也就用不着费这么大周折了。” 客人们陆续离去，一边走一边谈论着今天的事儿。他们很高兴能看到这个场面，同时也很满意能够再打个牙祭。 等只剩下夫妻俩脸对脸的时候，她满面愁容地说：“还得再做四打烤苹果！要是他昨儿夜里就下决心死了多好！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人的临终时期正好是希科夫妇忙于移栽油菜苗等农活繁忙的时候，希科夫妇顾不上悉心照料老人。 B. 尽管老人呼吸艰难，奄奄一息，但神父对他的判断并不准确，老人还是坚持挨到了第三天才死去。 C. 送葬的客人们虽然白跑一趟，但他们并不难过，因为下次真正送葬时又可以吃烤苹果，喝苹果酒了。 D. 希科夫妇热情地招待送葬的客人们，不仅是因为他们生活富足，更是因为他们对父亲的后事很重视。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 说的语言朴实简练，含义丰富，如“这真是让人恼火”，简单的语句就把希科夫妇的心表露无遗。 B. 说以“老人”为题，主要刻画了老人的形象，还通过老人之死刻画了社会群生相，如希科夫妇和客人等。 C. 小说的情节一波三折，引人入胜，这得益于作者详略得当的叙事手法和真实深刻的社会现实反映。 D. “那卧室又低矮又昏暗……破旧的诺曼底印花布”运用环境描写，渲染了令人感到沉闷、窒息的氛围。 8. 小说中有两个没有直接出场的人物——村长和勒纳尔先生。请简要说说这两个人物在小说中的作用。 9. 这篇小说主题丰富。请结合全文简要谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，并在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” 贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特诏泰移居武德殿。 魏徵上疏谏曰：“魏王既是陛下爱子，须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可，虽时移事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息，既能以宠为惧，伏愿成人之美。” 太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰归于本第。 （选自《贞观政要·悔过》，有删改） 材料二： 孔子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”自孔安国以下，解者未有得其本指者也。《礼》曰：“与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。”闻之于师曰：此《论语》之义疏也。请得以论其详。人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。扬雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”夫苟见其作，而不见其辍，虽盗跖为伯夷可也。然古有名知从者，其效如影响，其信如蓍龟，此何道也。故彼其观人也，亦多术矣。委之以利，以观其节，乘之以猝，以观其量，伺之以独，以观其守，惧之以敌，以观其气。故晋文公以壶飱得赵衰，郭林宗以破甑得孟敏，是岂一道也哉。夫与仁同功而谓之仁，则公孙之布被与子路之缊袍何异，陈仲子之螬李与颜渊之箪瓢何辨。 何则功者人所趋也过者人所避也审其趋避而真伪见矣。古人有言曰：“鉏麑[注]违命也，推其仁可以托国。”斯其为观过知仁也欤！ （选自《苏轼集·补遗》，有删改） [注]鉏麑，春秋时晋国力士。《左传·宣公二年》：“晋灵公不君……宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。” 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何则A功者B人所趋也C过者D人所避也E审其趋F避而G真伪H见矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法度，指法令制度，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”中的“法度”词义相同。 B. 第，指府第，与《红楼梦》第三八回“这场我又落第了”中的“第”用法不相同。 C. 义疏，是疏解经籍的著作，如《论语义疏》是现今完整流传下来的南北朝时期的唯一义疏体著作。 D. “浮云”一词最早出于孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”，本文的“浮云”意为“不值一提的事物”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗是武将出身，登基后思想上发生转变，开始专注于以儒学治国，明白孜孜不倦地学习才能成为一个能干的皇帝。 B. 魏徵认为太宗下诏让魏王移居武德殿不妥，有违尊卑有别、上下有序的礼制，逾越彼此身份行事，那就会打乱本来的秩序，是非常危险的。 C. 苏轼以三个比喻句，说明人心之深、之险、之变如江海、山谷、浮云般难知难测，所以非常认可扬雄所谓“观人者，审其作辍而已矣”的观点。 D. 古人从过的角度理解鉏麑违命而自杀的行为，认为他的过是无心之过失，是真情流露，可以推论得出他是仁的，可以托国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。 （2）与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。 14. 结合材料二中对“观过，斯知仁矣”的理解，分析材料一中能体现“唐太宗是仁爱之人”的依据。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 送灵澈上人① 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 别舍弟宗一② 柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 [注]①刘长卿于公元761.年（上元二年）从贬谪地南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。上人，对僧人的敬称。②元和十一年，柳宗元再贬柳州，此诗是诗人送别堂弟柳宗一而作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗写景，运用动静结合的手法，渲染出宁静肃穆的氛围，使离别之情更加强烈。 B. 柳诗颈联通过渲染和对照表现彼此的境遇，体现了兄弟三人的处境都是艰难。 C. 柳诗尾联表明诗人和兄弟今后只能寄以相思之梦以缓解思念之苦，情深意切。 D. 这两首诗都运用了直抒胸臆的手法，构思精巧，都是唐代抒情诗歌中的名篇。 16. 两首诗都为送别而作，表达的情感有同有异。请简要分析其异同点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的两句是“_______，_______”。 （2）贾谊《过秦论》中，总括惠文王、武王、昭襄王时秦国强大盛况的两句是“_______，_______”。 （3）李商隐《锦瑟》中，诗人化用庄周、望帝两个典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨意境的两句是“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《孤注一掷》以全民反诈为选题，与每个中国人 ① 。电影从头到尾都能把人带入紧张的氛围中，没有任何拖沓和冗余。电影片长130分钟，很连贯地“起底”了一个诈骗集团的故事，诈骗集团里的程序员、荷官以及被骗的赌徒将故事串联起来形成一整个链条，最后是整个诈骗集团必然的覆灭。 电影中一连串的戏剧冲突一个又一个袭来，个个 ② ，一环套一环，根本就没有给观众一点喘息的时间。电影不仅让观众看到了诈骗集团的邪恶和残忍，也让观众看到了被骗者的无奈和悲惨，更让观众看到了主角们的勇敢和智慧。电影最后还巧妙留下了一个悬念，让观众对主角们的命运充满期待。这样的观感，让人__③__，心跳加速，仿佛经历了一场惊险的旅行。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料并简要分析其表达效果。 20. 电影《孤注一掷》一经播出就受到广泛的关注和讨论，请结合材料简要谈谈这部电影的现实意义。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 公共场所引入按摩椅本无可厚非，在正常的市场供需关系下，类似候车大厅这种公共场所引入一些按摩椅，抽取一定佣金，是一种自我造血的方式，商家也有利润， ① ，也算多方共赢。 但凡事有度，如果 ② ，甚至本末倒置，影响到公众场所的服务属性，就说不过去了。 那些本该为人们提供休息的候车大厅、候诊室、休息室，就该 ③ ，让“坐下休息”这件事回归原来的样貌，不能一味只顾着商业开发，偏离了公共服务的职能，让本应密度较低的按摩椅过多侵占了普通座椅的空间。“共享”可以，但别把公共利益“共享”了。 然而电影院、剧院这样的商业场所，（a）也应当考虑到多元的体验需求，（b）那些只想安心看场电影、（c）不想被按摩椅“蹂躏”的看客也能适得其所，（d）而不是一股脑地为了经济利益全换成按摩椅，像这样的吃相着实有些难看。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “潮”涌钱塘，沸腾世界；杭州第19届亚运会开幕式演绎“水”的千变万化，彰显“潮”的澎湃向上；亚运会主题“潮起亚细亚”具有多重意义。 其中“潮”的话题引发了你怎样的联想和思考？请你确定任一角度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；除诗歌外，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省部分校2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、选择性必修中册第三单元和古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家视域中的“君子”一词内涵丰富，它蕴含了“位”“德”“智”“美”等诸多属性，是一种对人的各方面修养均有很高要求的人格理念。 首先，从词源学的角度看，君子一词的基本含义是指“在位者”，即指统治阶级的成员。先秦时期，这一含义一直都是君子的基本内涵。如《诗经》《尚书》中的君子即多指此义。 其次，经孔子转化后，君子的“位”的意义大大降低，而主要成为一个侧重人的德性的概念，所谓“或称君子者何？道德之称也”。在《论语》中，君子一词共出现百余次，主要是就“有德”而言的，比如“君子喻于义”“君子怀德”“君子去仁，恶乎成名”等。但此时“位”的属性仍然得以保留，比如孔子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这里面的君子即具有“位”的内涵。 最后，在儒家这里，完美的君子形象还必须具有智慧和审美的特征。一个欠缺智识、外表邋遢之人，任其德性多高，在儒家这里都难以被称为君子。所谓“君子博学深谋”“毋侧听，毋暾应，毋淫视，毋怠荒”说的正是这个意思。 总体来看，儒家的君子是一个兼具“位”“德”“智”“美”等多种属性的复合概念，更是一个德性概念，即侧重以道德水准界定何为真正的君子。而儒家所谓“德”，从其根本来说，乃是一种“生”德，正所谓“天地之大德曰生”。而民生问题，则构成“生”的首要问题。因此，在儒家这里，一个人能够体悟上天创生万物之德，能够仁民爱物、关心民生，肯为人民鞠躬尽瘁、死而后已，就构成儒家评判君子的一个基本标准。 （摘编自张舜清《传统儒家君子观在当代的传承与实践》） 材料二： 儒家在其思想体系中有丰富而系统的“君子观”，树立了君子的理想人格，形成了沿袭中国古代文明整个过程的君子文化。 从西周至孔子论君子之前，君子文化处于萌芽阶段，此时“君子”一词只是特指“君之子”，即贵族，强调君子有位而有德。随着贵族精神的衰败，春秋末期，孔子对君子的含义进行了创造性转化和诠释，突出德行修养，主张凡有德者皆称君子。在孔子、孟子对君子人格的大力推崇下，在儒、道、法、墨等诸子百家的相互争鸣和融合下，春秋战国时期的君子文化达到相对成熟阶段。这一时期，学术领域中君子文化的核心要素已经形成，思想家的君子文化意识更加浓厚。 自汉代始，君子文化的发展贯穿于中国整个封建社会。在意识形态领域，君子文化作为儒家文化的重要组成部分，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把君子文化的精华思想提升为国家主导的意识形态和封建社会的价值体系。从此，以孔子为代表的诸子百家的君子文化，从民间走向官方。而在实践领域，君子文化作为知行合一的文化资源，首先进入有声望有地位的知识分子的自身修养中，而修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。要实现这样的终极目标，主要依凭才学，不仅需要学富五车、才高八斗，而且还得富有文人雅趣。所以，从个人来看，君子人格是构成士大夫高尚道德情操的重要组成因素，涌现了无数杀身成仁、舍生取义的志士仁人。另外，从更广泛的层面上讲，先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕与实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。这是因为传统君子文化的魅力在于，“它最精华的东西是自强不息、尊道崇德的人生观价值观，在历史上发挥着涵养民族精神、弘扬价值观念、引领道德风尚的重大作用。中华民族传统的文学艺术、民间传说所塑造颂扬的君子形象数不胜数，生动鲜活地感染人、引导人”。 因此，从整个社会来看，君子人格形成了中华民族有别于其他民族的独特美德。中华民族在经历了几千年的文明演进和发展之后，最终形成了诸如修己慎独、仁爱孝悌、克己奉公、忠诚正直、勤劳勇敢、谦虚谨慎、艰苦朴素、团结互助等传统美德。这些内容已经深深地凝结在中国人民的血液中，凝聚在中华民族的国格中。 （摘编自孔宥《儒家君子文化的现实意义》） 材料三： 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“君子”一词内涵丰富，对人的各方面修养均有很高要求，蕴含了“位”“德”“智”“美”等诸多属性。 B. 一个人能否心怀仁爱、关心民生，能否承担起他对社会的责任，这属于儒家评判他能否成为君子的基本标准的范畴。 C. 春秋时期，孔子对君子的含义进行了重新诠释，君子的含义主要由政治上的贵族变为道德修养的践行者。 D. 春秋战国时期君子文化相对成熟，只因为该时期百家争鸣，相互融合，促进了君子文化核心要素的形成。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 君子文化是儒家文化的重要组成部分，汉武帝独尊儒术，提升了君子文化的思想价值和社会地位。 B. 君子文化深入人心，传之弥久，这仅因为后世士大夫对传统君子文化的仰慕、实践、弘扬和传播。 C. 中华民族在长期发展过程中形成了内涵丰富的传统美德，其中君子人格是中华民族最重要的美德。 D. 只要具有君子意识或君子风范，就能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”，与君子同一。 3. 下列选项，不符合儒家君子形象的一项是（ ） A. 不义而富且贵，于我如浮云。 B. 仁以为己任，不亦重乎？ C. 窈窕淑女，君子好逑。 D. 君子喻于义，小人喻于利。 4. 从古至今，君子观经历了怎样的变化？请结合三则材料简要说明。 5. 当代青年应该如何推行君子文化？请结合材料三简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①先秦时期，君子的基本含义是指“在位者”，即指统治阶级的成员。②春秋末期，孔子对君子的含义进行了创造性转化和诠释，突出德行修养，主张凡有德者皆称君子。③汉代，汉武帝独尊儒术，君子文化进入有声望有地位的知识分子的自身修养中。④当今，完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。 5. ①要正确理解君子文化的丰富内涵，努力弘扬君子人格的正能量，传播中华优秀君子文化。②努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。③要正视君子文化的瑕疵，努力推行君子文化的精华，帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“只因为”原因表述不全面，春秋战国时期君子文化相对成熟还与孔子、孟子对君子人格的大力推崇有关。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这仅因为后世士大夫对传统君子文化的仰慕、实践、弘扬和传播”错误，还因为传统君子文化的魅力。 C.“君子人格是中华民族最重要的美德”错误，君子人格是中华民族有别于其他民族的独特美德。 D.“只要……就能……与君子同一”理解错误，原文是“对普通人来说,虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 儒家的君子突出德行修养，主张凡有德者皆称君子。 C.“窈窕淑女，君子好逑”意思是那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶，这里的“君子”没有突出德行修养。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①结合材料一“君子一词的基本含义是指‘在位者’，即指统治阶级的成员。先秦时期，这一含义一直都是君子的基本内涵”可知，先秦时期，君子的基本含义是指“在位者”，即指统治阶级的成员。 ②结合材料一“经孔子转化后，君子的‘位’的意义大大降低，而主要成为一个侧重人的德性的概念”可知，春秋末期，孔子对君子的含义进行了创造性转化和诠释，突出德行修养，主张凡有德者皆称君子。 ③结合材料二“汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把君子文化的精华思想提升为国家主导的意识形态和封建社会的价值体系”“君子文化作为知行合一的文化资源，首先进入有声望有地位的知识分子的自身修养中”可知，汉代，汉武帝独尊儒术，君子文化进入有声望有地位的知识分子的自身修养中。 ④结合材料三“完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的‘人’”可知，当今，完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”可知，要正确理解君子文化的丰富内涵，努力弘扬君子人格的正能量，传播中华优秀君子文化。 ②结合“完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的‘人’”可知，努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。 ③结合“传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵”“做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求”“君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，要正视君子文化的瑕疵，努力推行君子文化的精华，帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人 莫泊桑 木栅栏门打开了。一个四十岁上下看上去却大概有六十岁的男子走进来。他满脸皱纹，腰弯背驼。一个农妇也从屋子里出来。她穿着塞满麦秸的木鞋。她头上那顶白色软帽已经发黄，盖着紧贴在头顶的几根稀稀拉拉的头发。 那男的问：“他怎么样啦？” 女的回答：“神父先生说他完了，过不了今天晚上。” 他们穿过厨房，走进卧室。那卧室又低矮又昏暗，只有一块玻璃窗可以透进亮光，玻璃上还蒙着一块破旧的诺曼底印花布。从一个放在阴暗角落的小床上，传来有规律的嘶哑的声音，艰难、气喘、带着哨音的呼吸声，还夹杂着破损的唧筒似的咕噜声。原来那里躺着一个奄奄一息的老人，他是那个农妇的父亲。 女婿说：“这一次，真要完了。他今天晚上都过不去。” 农妇接着说：“从中午起他就这么呼噜呼噜地喘。” 沉默了很久以后，女婿表示：“只好眼看着他死了。我们没有一点办法。不过总会耽误一点油菜田里的活儿，你看天气多好，明天本该移苗的。” 他妻子想到这一点，心里也不自在。她琢磨了一会儿，说：“就是他死了，也用不着在星期六以前下葬，你明天照样可以去侍弄油菜。” 农夫思量了一下，说：“对。不过明天我得去请送葬的客人；从图尔维尔到玛纳托，一家家都跑到，怎么也得五六个钟头。” 妻子想了两三分钟，说：“现在还不到三点；你满可以今儿晚上就通知起来，先跑图尔维尔这一片。你可以说他已经过世了，反正看样子他连今天晚上也拖不到了。” 他正要走出去，又回过身来，犹豫了一下，然后说：“你这会儿没事做，不如先摘些苹果，做四打烤苹果，准备给来送葬的人吃；他们总得吃点什么提提神。你就用搁床的棚子下面的细树枝生炉子吧，那是干柴。” 他穿过院子，喝住那只又欢叫起来的狗，便走出院门，沿着圩沟边的路，朝图尔维尔方向走去。 她打开装面粉的大箱子，准备和面做苹果馅饼。她把面揉了好长时间，翻过来覆过去地揉，又是拧，又是摔，又是碾。然后她再把和的面做成一个白里透黄的大面球，搁在案板的一个角上。接着就去摘苹果。她怕用长竿子打苹果会伤了树，就搬来一个凳子爬上去用手摘。她精挑细选，拣最熟的摘，把摘下来的用围裙兜住。 五点钟光景，她男人回来了就问：“完了吗？” 她回答：“一点也看不出，还在呼噜呼噜地喘呢。” 他们走近去看。老人的情况绝对是老样子。女婿端详了一会儿，说：“就像一根蜡烛，你不用想着他，他自己就灭了。” 第二天刚有一抹亮光，丈夫就醒了。他的岳父仍然活着。老人这么能拖，让他不安起来。他摇晃醒妻子：“喂，菲米，他根本没有死的意思呢。你看怎么办？” 她回答：“他过不了今天白天，我敢肯定。用不着担心。不管怎么样，还是明天就把他下葬了，村长不会反对；勒纳尔先生的父亲过世的时候正赶上播种，就是这么做的。” 六点钟，收工回来了，岳父还在喘气。女婿心里终于发毛了。她也一筹莫展。他们像前一天一样上床并且很快就睡着了。他们响亮的鼾声和老人略弱一些的喘声交相呼应。 等他们一觉醒来，他仍然没有死。他们真是走投无路了。女婿问：“咱们现在怎么办？”她也无计可施，只能回答：“这真是让人恼火！” 七点差十分光景，第一批客人出现了。妇女们身穿黑色的衣服，头上蒙着一条大面纱，一脸悲戚地走来。男人们穿着呢子上衣，有点儿拘束，不过比女人们要神情自若一些，两个两个地一边走一边谈笑风生。 希科先生和他的妻子，一边道歉，一边迎上前去。他们两人走近第一拨客人的时候，就突然不约而同地哭起来。他们解释发生的事多么令人意外，又令他们多么尴尬；他们搬椅子让座，手忙脚乱，一边不住地表示歉疚：“我们万万也没有想到会有这种事；他居然拖这么久，真让人难以相信！” 客人们大为惊讶，不免有些失望，就像等着看热闹的人落空了一样，希科先生挽留他们说：“不管怎么样，请吃点儿东西。我们做了一些烤苹果，吃了再走吧。” 听说有烤苹果吃，众人脸上豁然开朗。院子里逐渐挤满了人，先来的把新闻告诉后到的。人们交头接耳聊着天。想到有烤苹果吃，人人都兴高采烈。人太多，厨房里挤不下，于是把桌子搬到房门前面。四打烤苹果摆在两个大托盘里，金黄金黄的，让人垂涎欲滴，吸引着大家的目光。每个人都伸长手臂去拿自己的一份，就怕不够分的。 希科太太心疼这笔开销，可还是一趟趟地去地窖里取苹果酒。一罐跟着一罐地拿来，一罐接着一罐地被喝光。现在大家有说有笑，说话也抬高了嗓门，并且像吃酒席一样喧喧闹闹起来。 突然，一个乡下老太尖声大喊：“他过去啦！他过去啦！” 果然，他已经死了，他不再嘶喘。男人们你看看我，我看看你，然后低下头来，很扫兴的样子。他们嘴里的烤苹果还没有嚼完。这老无赖，死都不挑个好时候。 现在，希科两口子不哭了。完事了，他们可以安心了。他们唠叨着：“我们就知道他拖不长的。要是他昨儿夜里下决心死了，也就用不着费这么大周折了。” 客人们陆续离去，一边走一边谈论着今天的事儿。他们很高兴能看到这个场面，同时也很满意能够再打个牙祭。 等只剩下夫妻俩脸对脸的时候，她满面愁容地说：“还得再做四打烤苹果！要是他昨儿夜里就下决心死了多好！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人的临终时期正好是希科夫妇忙于移栽油菜苗等农活繁忙的时候，希科夫妇顾不上悉心照料老人。 B. 尽管老人呼吸艰难，奄奄一息，但神父对他的判断并不准确，老人还是坚持挨到了第三天才死去。 C. 送葬的客人们虽然白跑一趟，但他们并不难过，因为下次真正送葬时又可以吃烤苹果，喝苹果酒了。 D. 希科夫妇热情地招待送葬的客人们，不仅是因为他们生活富足，更是因为他们对父亲的后事很重视。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 说的语言朴实简练，含义丰富，如“这真是让人恼火”，简单的语句就把希科夫妇的心表露无遗。 B. 说以“老人”为题，主要刻画了老人的形象，还通过老人之死刻画了社会群生相，如希科夫妇和客人等。 C. 小说的情节一波三折，引人入胜，这得益于作者详略得当的叙事手法和真实深刻的社会现实反映。 D. “那卧室又低矮又昏暗……破旧的诺曼底印花布”运用环境描写，渲染了令人感到沉闷、窒息的氛围。 8. 小说中有两个没有直接出场的人物——村长和勒纳尔先生。请简要说说这两个人物在小说中的作用。 9. 这篇小说主题丰富。请结合全文简要谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①小说借农妇之口提到村长和勒纳尔先生，交代了故事相关的社会背景，推动了小说情节的发展。②勒纳尔先生提前安排安葬父亲的先例更加坚定了希科夫妇想要尽快安葬老人的决心。③村长默许村民提前安排安葬将去世老人的做法，暗示了当地这样处理老人丧事的普遍风气。 9. ①反映了当时社会人伦关系淡薄的悲哀现实。小说中农妇对自己奄奄--息的父亲没有深切的关心，只盼着他早死，让人心寒。②体现了作者对老年人命运的深切同情。老人临终时刻被女儿、女婿当作累赘，让人嫌弃，表达了作者对老人的深切同情。③引发读者对贫困与人性的深度思考。小说反复写到希科先生一家的贫困，农忙时节他们这样处理丧事也是出于无奈。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解小说相关内容的能力。 D.“不仅是因为他们生活富足，更是因为他们对父亲的后事很重视”错误，从小说关于希科夫妇的外貌及家境的描写中可以看出，他们家境贫困，而且他们一直希望父亲快点死去，好早早处理，不要耽误农活，可见他们并不重视父亲的后事。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“主要刻画了老人的形象”错，这篇小说主要刻画的人物并不是老人，而是围绕老人之死的社会群生相,“老人”是这篇小说的线索。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏次要人物作用的能力。 ①小说借农妇之口提到村长和勒纳尔先生，“不管怎么样，还是明天就把他下葬了，村长不会反对；勒纳尔先生的父亲过世的时候正赶上播种，就是这么做的”，为了不耽误农活，老人的女儿和女婿决定“明天就把他下葬”，村长的反应和勒纳尔先生的做法表明这样提前安排老人葬礼的做法是比较普遍的，因此夫妇俩决定往下推行这件事。小说借农妇之口提到这两个人，正是交代了故事相关的社会背景，推动了小说情节的发展。 ②正因为有勒纳尔先生提前安排安葬父亲的先例，希科夫妇觉得自己提前安排父亲的葬礼更理直气壮了，于是更加坚定了希科夫妇想要尽快安葬老人的决心。 ③而对这件事村长不会反对，表明这样的事并不稀奇；村长默许村民提前安排安葬将去世老人的做法，暗示了当地这样处理老人丧事的普遍风气。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品主题的能力。 ①反映了当时社会人伦关系淡薄的悲哀现实。小说中农妇谈到自己将死的父亲时丝毫看不出悲伤，她反复说“他完了，过不了今天晚上”“他过不了今天白天，我敢肯定。用不着担心。不管怎么样，还是明天就把他下葬了”，意思是盼着他早死；她甚至说“就是他死了，也用不着在星期六以前下葬，你明天照样可以去侍弄油菜”，并且出主意让丈夫提前安排葬礼的事情；做烤苹果时做的很用心，“她把面揉了好长时间，翻过来覆过去地揉，又是拧，又是摔，又是碾。然后她再把和的面做成一个白里透黄的大面球”等。总之，她对自己奄奄--息的父亲没有深切的关心，只盼着他早死，让人心寒。 ②老人临终前躺在“一个放在阴暗角落的小床上”，女儿女婿担心他死的不是时候，耽误了农活儿，甚至提前安排他的葬礼，体现了作者对老年人命运的深切同情。老人临终时刻被女儿、女婿当作累赘，让人嫌弃，表达了作者对老人的深切同情。 ③引发读者对贫困与人性的深度思考。小说反复写到希科先生一家的贫困，如对希科先生的外貌描写，“一个四十岁上下看上去却大概有六十岁的男子走进来。他满脸皱纹，腰弯背驼”；听到父亲死去了，“希科两口子不哭了。完事了，他们可以安心了”；贫苦让他们无暇顾及这个将死的老人，“只好眼看着他死了。我们没有一点办法。不过总会耽误一点油菜田里的活儿，你看天气多好，明天本该移苗的”，农忙时节他们这样处理丧事也是出于无奈。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，并在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” 贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特诏泰移居武德殿。 魏徵上疏谏曰：“魏王既是陛下爱子，须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可，虽时移事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息，既能以宠为惧，伏愿成人之美。” 太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰归于本第。 （选自《贞观政要·悔过》，有删改） 材料二： 孔子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”自孔安国以下，解者未有得其本指者也。《礼》曰：“与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。”闻之于师曰：此《论语》之义疏也。请得以论其详。人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。扬雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”夫苟见其作，而不见其辍，虽盗跖为伯夷可也。然古有名知从者，其效如影响，其信如蓍龟，此何道也。故彼其观人也，亦多术矣。委之以利，以观其节，乘之以猝，以观其量，伺之以独，以观其守，惧之以敌，以观其气。故晋文公以壶飱得赵衰，郭林宗以破甑得孟敏，是岂一道也哉。夫与仁同功而谓之仁，则公孙之布被与子路之缊袍何异，陈仲子之螬李与颜渊之箪瓢何辨。 何则功者人所趋也过者人所避也审其趋避而真伪见矣。古人有言曰：“鉏麑[注]违命也，推其仁可以托国。”斯其为观过知仁也欤！ （选自《苏轼集·补遗》，有删改） [注]鉏麑，春秋时晋国力士。《左传·宣公二年》：“晋灵公不君……宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。” 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何则A功者B人所趋也C过者D人所避也E审其趋F避而G真伪H见矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法度，指法令制度，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”中的“法度”词义相同。 B. 第，指府第，与《红楼梦》第三八回“这场我又落第了”中的“第”用法不相同。 C. 义疏，是疏解经籍的著作，如《论语义疏》是现今完整流传下来的南北朝时期的唯一义疏体著作。 D. “浮云”一词最早出于孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”，本文的“浮云”意为“不值一提的事物”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗是武将出身，登基后思想上发生转变，开始专注于以儒学治国，明白孜孜不倦地学习才能成为一个能干的皇帝。 B. 魏徵认为太宗下诏让魏王移居武德殿不妥，有违尊卑有别、上下有序的礼制，逾越彼此身份行事，那就会打乱本来的秩序，是非常危险的。 C. 苏轼以三个比喻句，说明人心之深、之险、之变如江海、山谷、浮云般难知难测，所以非常认可扬雄所谓“观人者，审其作辍而已矣”的观点。 D. 古人从过的角度理解鉏麑违命而自杀的行为，认为他的过是无心之过失，是真情流露，可以推论得出他是仁的，可以托国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。 （2）与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。 14. 结合材料二中对“观过，斯知仁矣”的理解，分析材料一中能体现“唐太宗是仁爱之人”的依据。 【答案】10. ACE 11. D 12. C 13. （1）近来四海安宁，身为君主，即使不能自己手拿书卷阅读，也要叫人读来听。 （2）和仁人共同获利，并不能看出他的仁爱。和仁人共同犯错，就可以看出他的仁爱了。 14. ①太宗悔过，当年因为征战没有时间读书，现在身为君主，仍要学习； ②太宗悔思小时候的过错，属于内省，不避讳，勇于自省反思； ③太宗善于接纳意见，闻过即改，避免自己酿成大错。 【解析】 【导语】这两则材料展现了古代政治智慧与儒家伦理的深刻关联。材料一通过唐太宗从“戎马征战”到“殿堂听书”的转变，以及魏徵谏言体现的礼制思想，呈现了统治者自我修正的仁政意识。材料二苏轼以思辨笔法阐释“观过知仁”的哲学命题，通过鉏麑等典故，揭示过失背后的人性光辉。两文互补：前者展现政治实践中的仁德自省，后者构建理论维度上的仁学认知，共同勾勒出儒家“仁”学在行为与思想层面的双重观照。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这是为什么呢？功劳是每个人都想追求的，过错是每个人都想避免的，看他所追求和避免的东西就能辨别真伪了。 “何则”是疑问句，表意完整，故在A处断开； “功者人所趋也”“过者人所避也”句式一致，意思相反，属于并列结构，故在C、E处断开； “审其趋避而真伪见矣”中“审其趋避”是动宾结构，“审”是谓语，“趋避”是宾语，“而”是连词，表顺承，连接“真伪见矣”的结果，中间不断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“法度”，均指法令制度。句意：太子李承乾常常不讲法令制度。/商议法令制度，并在朝廷上修正。 B.正确。“第”，府第/科举考试的等级。句意：于是就让李泰回到原来的住所居住。/这场我又没有考中。 C.正确。 D.“本文的浮云意为‘不值一提的事物’”错误。应为“飘浮在天空中的云彩”。 句意：用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是漂浮在天空中的云彩，不值一提。/漂浮在天空中的云彩不足以相比他的变化。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“所以非常认可扬雄所谓‘观人者，审其作辍而已矣’的观点”错误。苏轼认为扬雄所谓“观人者，审其作辍而已矣” 实乃不立之论。要知人，须“多术”，而非“一道”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“比来”，近来；“执”，拿；“使”，让。 （2）“同功”，共同获利；“同过”，共同犯错；“知”，知道、看出。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 材料二“观过，斯知仁矣”意思是通过一个人的过失以及对过失的态度，判断其是否具备仁爱的品质。材料一中主要从三方面来体现： ①唐太宗早年因“东西征讨，躬亲戎事”忽视了学问，如今天下安定，“身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之”，并且引用古人的话“不学，墙面，莅事惟烦”来说明学习的重要性，可见太宗对“忽视学习”这一过失的醒悟，主动弥补，彰显其重视教化的仁心。 ②唐太宗说“却思少小时行事，大觉非也”，回想起小时候做的事情，觉得很多都做得不对。可见唐太宗不避讳早年过错，体现了勇于自省反思的仁君品质。 ③魏徵针对太宗下诏让魏王移居武德殿一事而进行劝谏，太宗听后立即醒悟“我几不思量，甚大错误”，并“遣泰归于本第”。可见唐太宗善于接纳意见，闻过则改，避免破坏礼制、引发混乱，体现以大局为重的仁君担当。 参考译文： 材料一： 贞观二年，唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学问。我当年因为各路顽敌没有平定，东征西讨，亲自带兵打仗，没有时间读书。近来四海安宁，身为君主，即使不能自己手拿书卷阅读，也要叫人读来听。君臣父子的伦常、政治教化的种种道理，都在书里。古人说：‘不学习，就像面对着墙壁，头脑一片空白，遇到事情就麻烦了。’这确实不是句空话，我现在想起小时候做的事情，觉得很多都做得不对。” 贞观年间，太子李承乾常常不讲法度，而魏王李泰因为出众的才华深得唐太宗的喜爱，一次，唐太宗下诏让李泰搬到武德殿居住。 魏徵上书劝阻说：“魏王既然是陛下的爱子，应当知道自己的名分和地位，保证自身的安全，遇事应该控制骄傲奢侈的习气，不住在招惹是非的地方。现在他搬到武德殿来居住，就在太子东宫的西边，过去海陵住在那里，当时的人都认为不合适。现在形势虽然变了，恐怕还是会引来风言风语，魏王的内心，也不平静，李泰既然因为受到宠爱而感到害怕，何不退居原处，成人之美呢？” 唐太宗说：“我没仔细考虑就这么做了，差点酿成大错。”于是就让李泰回到原来的住所居住。 材料二： 孔子说：“人的过失，可以各自归入不同的类别。只要审察那人的过失，就能知道他是哪一种人了。”自孔安国之后，就没有人能解释出这句话的真实意思。《礼记》说：“和仁人共同获利，并不能看出他的仁爱；和仁人共同犯错，就可以看出他的仁爱了。”听老师说：这是《论语》注解的。请允许我详细地做一个评说。人心难测，这大家都知道，连江海都没办法说明他的深，山谷没办法匹配上他的险，浮云不足以相比他的变化。扬雄说过：“有人在就做，没有人在就停止了。”这大约就是我们常见到他在做而见不到他没在做的原因了，即便是盗跖伪装成伯夷也是可能的。然而古代有名有追随者的人，影响力大得像如影随形；忠诚度高得像是蓍草及龟甲，这说的又是什么呢？所以观察一个人，也是有多种方法的啊。托付利益，可以观察他的气节；猝不及防地攻击他，可以观察他的雅量；只他一人的时候伺候他，可以观察他的操守；用强大的敌人恐吓他，可以观察他的气度。所以，晋文公因为一壶水泡饭得到赵衰，郭林宗因为一口破甑得到孟敏，这难道不是同一个道理吗？如果“和仁人共同获利，并不能看出他的仁爱”，那么，“公孙之布被与子路之缊袍”“陈仲子之螬李与颜渊之箪瓢”二者的真伪就很难分辨了。 这是为什么呢？功劳是每个人都想追求的，过错是每个人都想避免的，看他所追求和避免的东西就能辨别真伪了。古人说：“鉏麑违抗命令，因为看到赵宣子的仁爱就推测是可以把国家托付给他的。”这大概也就是看一个人（鉏麑）犯的错也能推测他的仁爱吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 送灵澈上人① 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 别舍弟宗一② 柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 [注]①刘长卿于公元761.年（上元二年）从贬谪地南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。上人，对僧人的敬称。②元和十一年，柳宗元再贬柳州，此诗是诗人送别堂弟柳宗一而作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗写景，运用动静结合的手法，渲染出宁静肃穆的氛围，使离别之情更加强烈。 B. 柳诗颈联通过渲染和对照表现彼此的境遇，体现了兄弟三人的处境都是艰难。 C. 柳诗尾联表明诗人和兄弟今后只能寄以相思之梦以缓解思念之苦，情深意切。 D. 这两首诗都运用了直抒胸臆的手法，构思精巧，都是唐代抒情诗歌中的名篇。 16. 两首诗都为送别而作，表达的情感有同有异。请简要分析其异同点。 【答案】15. D 16. （1）相同点：两首诗都抒发了离别的伤感和依依不舍之情。刘诗描写灵澈独自向青山走去，体现依依不舍之情；柳诗描写江边送别时，诗人和兄弟双双落泪，体现了离别的不舍。（2）不同点：①刘诗表现了诗人虽然失意，却闲适淡泊的情怀。诗人听闻竹林寺传来的阵阵钟声，看着灵澈青山独归的背影，引发了诗人的思归之意，寄托了诗人对闲适淡泊生活的向往之情。②柳诗表现了诗人被贬谪的愁苦愤懑之情。诗人被贬谪到离家千里的荒远之地，“六千里”“万死”“投荒”“十二年”等词语，表达了诗人心中的抑郁不平之气、怨愤凄厉之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“都运用了直抒胸臆的手法”错。柳诗中“黯然”“别泪”“相思”等词语属于直抒胸臆，但刘诗全诗写景，借景抒情，并无直抒胸臆。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先分析刘诗。 首两句是说作者眺望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点出此时已是黄昏时分，仿佛在催促灵澈归山。此二句主要写景，景中也寓之以情。次两句是写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。 其次分析柳诗。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北适湘鄂之地安家，作者经不起这样大的打击，故曰“残魂”且已“零落”，神情“黯然”却又加“倍”，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。颔联集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情。第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。诗的最后一联说，自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”一带的烟树。通观全诗，这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情、送别之意与惜别之感，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的两句是“_______，_______”。 （2）贾谊《过秦论》中，总括惠文王、武王、昭襄王时秦国强大盛况的两句是“_______，_______”。 （3）李商隐《锦瑟》中，诗人化用庄周、望帝两个典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨意境的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 强国请服 ④. 弱国入朝 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：淫、诽、晓、蝴、蝶、鹃。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《孤注一掷》以全民反诈为选题，与每个中国人 ① 。电影从头到尾都能把人带入紧张的氛围中，没有任何拖沓和冗余。电影片长130分钟，很连贯地“起底”了一个诈骗集团的故事，诈骗集团里的程序员、荷官以及被骗的赌徒将故事串联起来形成一整个链条，最后是整个诈骗集团必然的覆灭。 电影中一连串的戏剧冲突一个又一个袭来，个个 ② ，一环套一环，根本就没有给观众一点喘息的时间。电影不仅让观众看到了诈骗集团的邪恶和残忍，也让观众看到了被骗者的无奈和悲惨，更让观众看到了主角们的勇敢和智慧。电影最后还巧妙留下了一个悬念，让观众对主角们的命运充满期待。这样的观感，让人__③__，心跳加速，仿佛经历了一场惊险的旅行。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料并简要分析其表达效果。 20. 电影《孤注一掷》一经播出就受到广泛的关注和讨论，请结合材料简要谈谈这部电影的现实意义。 【答案】18. ①息息相关（息息相通）②震撼人心（惊心动魄）③目不转睛（目不转视、全神贯注） 19. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法。把观看影片的感受比喻成“经历了一场惊险的旅行”，让观众有种“险象环生”的感觉，将抽象的感受具体化，使表达更加生动形象。 20. ①这部电影关注到了与人们日常生活密切相关的诈骗题材，表达了对诈骗者的痛恨和被骗同胞的关切之情，容易引起人们的共鸣。②这部电影提高了人们的反诈意识，同时也告诫人们，要想彻底打击境外诈骗，离不开更多现实层面的行动。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据前文“电影《孤注一掷》以全民反诈为选题”的描述，可以推断此处形容关系密切，可用“息息相关（息息相通）”。息息相关（息息相通）：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。 ②处，根据后文“一环套一环,根本就没有给观众一点喘息的时间”的描述，可以推断此处形容震撼感，可用“震撼人心（惊心动魄）”。震撼人心：指某件事对人内心震动很大。惊心动魄：形容使人感到十分惊险、紧张。 ③处，根据前文“这样的观感”和后文“心跳加速，仿佛经历了一场惊险的旅行”的提示，可以推断此处观感让人注意力集中，可用“目不转睛（目不转视、全神贯注）”。目不转睛（目不转视、全神贯注）：形容注意力高度集中。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “仿佛经历了一场惊险的旅行”，结合“这样的观感”“心跳加速”可知，画线句使用了比喻修辞，本体是观看影片的感受，喻体是“经历了一场惊险的旅行”，可见这种观感险象环生，把抽象的感受用具体的惊险旅行表现出来，多么真切可感。 【20题详解】 本题考查学生分析概括要点的能力。 回答本题，需要结合文中的内容和现实意义，对文中的观点进行合理地分析和解读，领悟作者要表达的意思，然后用简练的语言表述出来即可。 ①结合“电影《孤注一掷》以全民反诈为选题，与每个中国人息息相关”可知，这部电影关注到了与人们日常生活密切相关的诈骗题材，表达了对诈骗者的痛恨和被骗同胞的关切之情，容易引起人们的共鸣。 ②结合“电影不仅让观众看到了诈骗集团的邪恶和残忍，也让观众看到了被骗者的无奈和悲惨，更让观众看到了主角们的勇敢和智慧”可知，这部电影提高了人们的反诈意识，同时也告诫人们，要想彻底打击境外诈骗，离不开更多现实层面的行动。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 公共场所引入按摩椅本无可厚非，在正常的市场供需关系下，类似候车大厅这种公共场所引入一些按摩椅，抽取一定佣金，是一种自我造血的方式，商家也有利润， ① ，也算多方共赢。 但凡事有度，如果 ② ，甚至本末倒置，影响到公众场所的服务属性，就说不过去了。 那些本该为人们提供休息的候车大厅、候诊室、休息室，就该 ③ ，让“坐下休息”这件事回归原来的样貌，不能一味只顾着商业开发，偏离了公共服务的职能，让本应密度较低的按摩椅过多侵占了普通座椅的空间。“共享”可以，但别把公共利益“共享”了。 然而电影院、剧院这样的商业场所，（a）也应当考虑到多元的体验需求，（b）那些只想安心看场电影、（c）不想被按摩椅“蹂躏”的看客也能适得其所，（d）而不是一股脑地为了经济利益全换成按摩椅，像这样的吃相着实有些难看。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①旅客享受更多元的选择 ②不加节制地侵占公众场所 ③有充足的免费座位 22. （b）让那些只想安心看场电影 （d）而不是为了经济利益一股脑地全换成按摩椅 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，上文写到引入按摩椅，公共场所抽取一定佣金，商家有利润，再根据后文“也算多方共赢”，可知本空应填写某一方也可以获得一定的方便或好处。再结合本段候车大厅的大背景，可知本空的对象应为在此休息的旅客或者乘客，他们面对既有按摩椅，也有普通椅子情况，可以有自己的选择。故填写“旅客享受更多元的选择”。 第二空，根据前文做事要有一定限度，不可超过，以及后文“本末倒置，影响到公众场所的服务属性”等信息，可以本空的内容应为在公共场所过分地布置按摩椅，超过了一定的限度，影响了正常座椅的布置，影响了公共场所的服务性质。故填写“不加节制地侵占公众场所”。 第三空。，根据前文“那些本该为人们提供休息的候车大厅、候诊室、休息室”和后文“让‘坐下休息’这件事回归原来的样貌”等信息，可知，本空应填写让人们可以正常地坐下来，不应该有过多的收费按摩椅存在公共场所。故填写“有充足的免费座位” 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本句有两处语病： 一、（b）处中途易辙。根据上文，（a）处的主语是商业场所，（b）处句子也应该和前文主语保持一致，如果不修改，本句主语是“看客”，所以要在句子前加“让”字，使句子前后主语一致。 二是、（d）处语序不当。多重状语的排列顺序一般是：表目的或原因的介词短语、表时间的介词短语、表处所的介词短语、表语气的介词短语（副词）、表情态的词、表对象的介词短语一般紧挨在中心词前。“为了经济利益”表目的，故应该放在最前面，所以将其放在“一股脑地”的前面。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “潮”涌钱塘，沸腾世界；杭州第19届亚运会开幕式演绎“水”的千变万化，彰显“潮”的澎湃向上；亚运会主题“潮起亚细亚”具有多重意义。 其中“潮”的话题引发了你怎样的联想和思考？请你确定任一角度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；除诗歌外，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇立潮头，乘势而上 杭州亚运会开幕式上，钱塘“潮水”从地面奔涌直上，一线潮、交叉潮、鱼鳞潮，变幻的大潮之舞，生动诠释了“潮起亚细亚”的主题，更展示了新时代中国与亚洲、世界交融激荡、奔涌向前之态。时代潮流浩浩荡荡，就如这钱江潮涌一般，唯有弄潮儿能勇立潮头，唯有奋斗者能够乘势而上。 习近平曾言：“伟大的时代不是等出来的，想出来的，而是拼搏奋斗出来的。”改革开放，新中国成立的成就依然熠熠生辉，而全面小康，基本现代化的任务仍然任重道远，亟待我们撸起袖子加油干，奋力拼搏，只争朝夕，勇立潮头，奋斗不止，乘势而上。 勇立潮头，乘势而上，我们需要树立乐观心态，积极进取，勇做时代的圆梦者。勇立潮头乘势而上，前进的道路不是一帆风顺的，会有悲伤，有哭泣，有离别，可是只要有奋斗，总会有希望，古希腊的辉煌文明不正是在波涌浪迭的呼啸海洋中铸就的吗？跋涉万里的长征之路，纵使榴弹飞空，枪炮胜雨，仍不改笑语欢颜，心中有奋斗，脚步有力量，弄潮儿当放开眼量，不畏艰难，乐观昂扬，“手持彩练当空舞，春风化雨百年虹。” 勇立潮头，乘势而上，我们需要手足胼胝，立身实践，永做时代的实干家。青年是历史的坐标，而奋斗正是青春最亮丽的底色主调，纸上谈兵，终究是是一纸空文，唯有实践才能让奋斗精神长存。君可见“天眼”怒睁双目？那不是南仁东以脚步丈量万里山河，以赤心寻觅最佳地点的苦心所铸造的辉煌吗？君可知基因宝库的宏深博绝？那正是钟扬苦心探索的心中的香格里拉，每一枚基因种子里都潜藏着高原的芬芳。你不能不说是奋斗铸就了他们的人生，你也不能不说是实践酿就了他们的成功，时代发展若无斯人，则何以归？学赵括纸上谈兵，终临生命之虞，翟天临构建空中楼阁，终归是水中泡沫，虚影一场。 时代潮流浩浩荡荡，唯有弄潮儿才能勇立潮头，唯有奋斗者能够乘势而上，岁月不居，时节如流，唯有奋斗长存。 新时代领导人曾殷切期待道：“时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”生逢新时代，此亦春潮澎湃，此亦波谲云诡，作为青年的我们要审时度势、争立潮头，将个人的青春音符谱写进时代的乐章，绘就葳蕤华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 材料由三句话构成，第一句话是说钱塘江潮令世界瞩目；第二句话是说杭州第19届亚运会开幕式表演彰显了“潮”的精神面貌；第三句话是说“潮起亚细亚”的亚运会主题意义丰富，中国之“潮”、时代之“潮”与世界文化激荡融合，赋予了“潮”多重意义。“潮”既是奔涌向前的澎湃江潮，也是中国与世界携手同行的时代浪潮，更是古老文明的国风国潮。考生立意时，可围绕自然之潮、体育之潮、科技之潮、文化之潮、时代之潮等方面构思展开，抒写天下己任、文化自信、世界眼光等主题。这一作文题目的设计灵活开放，多角度多主题，还可与学过的诗词历史等知识联系起来。 面对潮流，我们应该持有什么样的态度呢？追赶潮流还是避开潮流？亦或是引领潮流？这是一个值得思考的问题。潮流也分优劣好坏，我们要辨识潮流，再决定自己是迎合还是避开。如今国家发展日新月异，青年应该引领正能量的潮流，为国家发展助力。再比如这时代的发展也如浪潮一般，会有低有高，正如封建朝代，它们有着顶峰，也有着低谷，每个朝代都有着自己的发展轨迹。而我们应当辨识潮流方向，把握未来发展的机遇，否则就有可能被潮流吞没。我们个人的发展也像是浪潮一样，有高潮和低谷，那么我们如何控制浪潮的流向，如何把握自己的未来，不在高潮时得意忘形，不在低谷时一蹶不振？值得我们每个青年思考。潮起有因，潮涌有态，潮的发展有动能，有走势，学生可以对热“潮”进行“冷”思考，表达自己的见解。 在写作过程中，既可以从大处着眼，作如下思辨：面对时代浪潮，青年应当何从？弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。社会潮起潮落，青年当弄何潮？摈弃丧文化，逐潮燃文化。（百年未遇之）大变局催大潮生，青年担当何在？发扬“五四”精神，敢为天下先。江山代有“潮”涌，当代青年何为？接棒奋楫，强国有我……明辨之，方能与时俱进，向潮而生，负使命，扛责任，勇作为，筑梦想。也可以从小处着手，作如下观照：班级有“比学赶帮”潮，学校有“减负增效”潮，家庭有垃圾分类潮，企业有节能减排潮；餐饮有光盘行动潮，衣着有“汉服”“唐装”潮；升学有出国潮，就业有打工潮……慎思之，方能以小见大，窥微澜而知潮生，察其微，循其迹，究其因，推其果。 在思路结构上，可以采用递进式的论证结构，从“潮”的不同内涵，面对“潮”我们应该如何做等方面展开。还可以从“顺潮而行”与“逆潮而动”的内涵，以及该如何“顺潮而行”“逆潮而动”等角度展开具体论证。在论据的选取上，应注意事实论据与道理论据的综合使用。如可以引用《鬼谷子》中“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下”的名言作为道理论据，使文章更具有说服力。也可以立足于当下，结合当下社会不少人存在的固步自封不知不觉，或者随波逐流人云亦云的现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.勇做时代弄潮儿。 2.逐潮追梦。 3.武风文韵荡国潮。 4.聚水成潮，携手同行。 5.顺潮流而动，把握未来机遇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $