精品解析：2024届江苏省苏州市名校高三年级12月大联考语文试卷

苏州市名校—2024届高三年级大联考 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张。在诸多主张之中，对个人与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》讲，“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人己相互依存与和谐共生的文化。 一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。“为己”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。 （摘编自《中华文化追求人己和谐》） 材料二： 中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。 为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与人”，即有利他人、给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰用，主张“不自矜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古往今来，为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、损人利己的坏习气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚清学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。 见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。 （摘编自《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的。 B. 人作为中华文化探究的核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅仅是指生理意义上的个体。 C. “为而不争”的思想早已融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思想在当今尤其显得重要。 D. 以范仲淹、张载等为代表的中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正风气”的社会责任意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和孟子关于“自己同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。 B. 为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子“为己”的内涵。 C. 两则材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，但论证的中心不同。 D. “天下兴亡，匹夫有责”是晚清学人根据顾炎武的话归纳出来的，体现了中华民族的爱国主义传统。 3. 下列语句中不能体现中华文化追求人己和谐特点的一项是（ ） A. 投我以木桃，报之以琼瑶。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 士不可以不弘毅，任重而道远。 D. 以责人之心责己，以恕己之心恕人。 4. 老子和孔子分别是我国道家和儒家的创始人，请结合材料简述他俩思想主张的异同。 5. 当今社会，急功近利、损人利己的现象屡见不鲜，你认为应如何扭转这种风气？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. （1）相同点：①都把个人和他人作为一个整体来思考；②都从严格律己出发提出“不争”的主张。 （2）不同点：①老子认为通过帮助他人可以更好充实、提升自己，孔子认为首先要充实、提升自己才能更好地帮助他人（或：先要己“立”“达”才能更好地“立人”“达人”）；②老子认为“不争”的前提是“为”，要有利他人而不自我夸饰，孔子认为“不争”的前提是“矜”，要自我庄重。 5. ①要追求人己相互依存与和谐共生的文化； ②要深入挖掘和阐发中华传统美德的思想道德资源； ③要多宣扬、践行中华传统美德，增强社会责任意识 【解析】 【导语】材料一通过先秦诸子思想，阐释中华文化“人己和谐”的核心主张，强调“先人后己”的集体主义精神，并辨析“为己”非“利己”的哲学内涵。材料二立足当下，呼吁重拾“为而不争”的传统美德，以纠正急功近利的社会风气。两文古今呼应，既梳理思想源流，又彰显传统美德的现实意义，体现中华文化一脉相承的精神内核。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的”错误，过于绝对。由材料一“正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张”可知，应是“这一时期的众多杰出思想家提出了中华文化的若干基本主张”，而不是“都是”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推理、判断的能力。 B.“为了驳斥……中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子‘为己’的内涵”错误，强加因果。由材料一第三段内容可知，是作者引用这些学者的观点驳斥西方学者误读。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了人与人之间相互馈赠、友好往来，注重彼此之间和谐相处、相互回应的关系，能体现中华文化追求人己和谐的特点。 B.说的是君子要成全别人的好事，不促成别人的坏事，反映出在处理人际关系时追求和谐、为他人着想的理念，体现了人己和谐的特点。 C.强调的是自己的责任、担当意识，不能体现中华文化追求人己和谐特点。 D.倡导用责备别人的心态来责备自己，用宽恕自己的心态去宽恕别人，利于实现人己之间的和谐，体现了人己和谐的特点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 （1）相同点： ①老子提出“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，体现出将个人与他人视为整体，在帮助、给予他人的过程中让自己更充实富足，是从整体角度考虑彼此关系。孔子主张“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，也是把自己和他人合为一体，设身处地思考在社会上如何与人和谐共生，可见二者在此点上是相同的，都着眼于整体去看待个人与他人的关联。 ②老子认为“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”，意思是以做好利于他人之事以及不自我夸饰等律己行为作为“不争”的前提。孔子主张“君子无所争”，说的是“矜而不争”，也就是以自我庄重的律己要求作为不争的前提，所以二者都从严格要求自己出发来谈“不争”这一主张。 （2）不同点： ①帮助他人与自我提升的逻辑关系不同：老子秉持的观念是在帮助他人、给予他人的行为过程中，自己能够变得更加充实、更有收获，更强调通过向外对他人付出的行为来实现自身的提升，例如他说的“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”就体现了这一先后逻辑，先去帮助他人，而后自己得到益处。孔子则认为“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，首先要充实、提升自己才能更好地帮助他人（或：先要己“立”“达”才能更好地“立人”“达人”）。 ②对于“不争”前提的理解不相同：根据材料二“《老子》最后一章说：……这里说的‘不争’，以‘为’作前提。所谓‘为’，有两层含义，……人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做‘为而不争’”可知，老子认为“不争”的前提是“为”，要有利他人而不自我夸饰；根据材料二“孔子也主张‘……也就是说，不争的前提是‘矜’。同一个‘矜’字，老子作夸饰用，主张‘不自怜’，孔子则作庄重用”可知，孔子认为“不争”的前提是“矜”，要自我庄重。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“经过一代又一代的传承，‘舍己为人’逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人己相互依存与和谐共生的文化”可知，要追求人己相互依存与和谐共生的文化； ②根据材料二“中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事”可知，要深入挖掘和阐发中华传统美德的思想道德资源； ③根据材料二“见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风”可知，要多宣扬、践行中华传统美德，增强社会责任意识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月黑夜 杨朔 秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的黑夜最惯于夜行的人也会弄得迷失方向。 ①黑暗形成一所无情的监狱，把李排长一群人牢牢地禁锢起来。李排长接到冀南军区司令部命令，过河到滏阳河北岸参加反“扫荡”斗争。他带领一班骑兵在黑夜里转来转去，终于迷惑地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等人来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。 第二天雨停了，他们潜伏在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉落后，暮色苍苍茫茫地袭来，李排长的心境却相反地晴朗起来：他不再担心鬼子的侵扰。过河的事，庆爷爷已经一手包揽，预先便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这道封锁线，并不是轻而易举的事。只要走漏一些儿消息，鬼子决不肯轻轻地放过。 李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天人马的吃食费用。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝。老头子笑道：“嘿，你想错啦。咱们连据点那里的人还心甘情愿偷着送公粮，咱是想：同志们轻易不来一趟，吃点饭还不是应该的。”结果，李排长还是把粮票等付清了。 二更天光景，大地睡去了，生长在大地胸膛上的人们却展开保卫土地的活动。庆爷爷一定要亲身送他们渡河。李排长认为他的年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止他。老人更加不肯。庆爷爷惯常倚老卖老，假若旁人说他老时，他可决不服气。他会握紧拳头，伸直强壮的右胳膊，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！” 渡河的地方离据点仅仅十来里路，隐隐地可以望见那边的灯火。李排长一群人到达河边时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。 杨香武低声叫道：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很大意地答：“不怕，鬼子黑夜从来不动。”随手只把灯苗捻小。 滏阳河平静地流着，很黑，很深。两岸十分静悄，只听见各色各样的虫叫。 庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还没有来么？” 这时，下游响起缓缓的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只小船轻飘飘地傍岸泊下。船小，所以只能渡人。庆爷爷用商量的口气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉过去。” 骑兵脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去机动的能力。但又没有更完善的办法，只好冒险。李排长叮嘱每个人要携带着自己的一套马具过河，不许杂乱地堆在一起。这样，即使情况突然转变，急切间还可以备马，不至于乱成一团。李排长动手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。②那隐隐的灯火还没熄灭，犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作。 马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，低声吆喝着，一同凫到对岸。骑兵各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全等第二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！”李排长从心里感激地说：“就是太麻烦你老人家啦。” 小船摆过来，第二批人也渡过河去。一袋烟的工夫，这支骑兵便重新备好马，坐上马背。李排长转过头，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，花白头发，依稀地映着灯光，显出的不是老迈的神情，而是充满生命力的青春气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危险的境地。他们跑出将近二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武低声嘲笑道：“鬼子出击了不成？马后炮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。” 李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马奔跑。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的黑夜。北极星正挂在他们的对面。 半个月后，这队人完成任务，果然转回来了。他们平安地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸将近半夜。四十里路的急行军，每人的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费事地叫开栅栏门，把马缆在街上，一齐走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老朋友似的招呼他们，但是精神带着点不自然。 杨香武一只脚踏着凳子，两手玩弄着他惯用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？” 一个农民苦涩地答：“死啦！” 每个骑兵都睁大眼，李排长的脸露出更大的惊异。不待他问，那个农民接下去说：“③那天黑夜送同志们走后，他老人家也就送了命！” 那天夜晚，骑兵渡过河去，庆爷爷正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起来，几个人亮着电简，从他身后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一霎间，小船碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天没有音信，后来才听说被鬼子挑死了…… 农民说完这段事情，又补充道：“都怪咱们太大意，河边的灯点得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么东西看不见？” 全场的人都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很暗淡灯影里，老人的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶花白头发。他人虽然死了，他的形象却更清晰、更高大，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个骑兵的心中。 带着这个形象，当骑兵们再投向漆黑无边的夜色时，每人都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们急切想撕破夜色，把头高举到天外，从那里，他们可以看见另一个崭新的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“八路军”“扫荡”“鬼子”等特定词语的运用，暗示渡河这件事发生的时代背景是抗日战争时期。 B. 李排长“不再担心鬼子的侵扰”，从侧面表现庆爷爷做事周到，值得信任，也表现百姓对革命队伍的支持。 C. 文中两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，不断强化庆爷爷尽管年老，却充满了生命力的青春气概和斗争精神。 D. 庆爷爷虽然没有轰轰烈烈的英雄事迹，却是千百万个为中国革命斗争献出宝贵生命的平凡英雄的典型代表。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，把“黑暗”比着“监狱”，禁锢了李排长一群人，照应题目，突出雨中夜晚队伍行军的艰难。 B. 句子②中的“狡猾的魔眼”“漆黑的大野”“窥探”等描写性词语，渲染了紧张恐怖的气氛，烘托斗争的残酷。 C. 句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，回答很随意，表明村里人对这种“死”已习以为常，不再感到悲伤。 D. 句子④中“夜色”一语双关，既指天色，更指社会现实的黑暗；“急切想撕破夜色”表达了战士打败敌人的决心。 8. 这篇小说多处运用了伏笔和照应的手法，试找出两处，并简要分析这样写的表达效果。 9. 黄石公在《三略》中说“英雄者，国之干；庶民者，国之本”。请结合相关情节谈谈这篇小说如何体现“庶民者，国之本”思想的。 【答案】6. C 7. C 8. （1）举例：①上文写“堤上放着两盏灯”“一个农民很大意说”为后文写敌人发现部队渡河，“传来爆炸的声响”以及庆爷爷的死埋下伏笔；②上文写庆爷爷送别部队时说“你们走啦？回头可来呀”为后文写部队回来了解到庆爷爷的死埋下伏笔。（2）效果：①容易把事情说得更加清楚完整，思路更加明确；②使小说结构严谨，全文形成了一个有机的整体。 9. ①庆爷爷亲自安排部队过河的事情，百姓们主动为部队提供粮草，体现了百姓是人民队伍的强大后盾；②庆爷爷牺牲后，战士们化悲痛为力量，奋勇前行，体现了平凡百姓给人民队伍带来伟大的力量；③李排长要给粮票和钱，关心百姓的安危，体现了人民队伍为人民。这些情节都很好地体现了“庶民者，国之本”思想。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C．“两次……却充满了生命力的青春气概和斗争精神”错，第二次外貌描写“老人的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶花白头发。他人虽然死了，他的形象却更清晰、更高大，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个骑兵的心中”，表现人们对庆爷爷的深切怀念。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“已习以为常，不再感到悲伤”错，句子③中的“送了命”是当地人的口头语，句中“他老人家”表现了那农民对庆爷爷的尊敬。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本表现手法表达效果的能力。 举例：①上文写“堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。杨香武低声叫道：‘吹灭灯！还怕鬼子看不见？’一个农民却很大意地答：‘不怕，鬼子黑夜从来不动。’随手只把灯苗捻小”“那隐隐的灯火还没熄灭，犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作”，“都怪咱们太大意，河边的灯点得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么东西看不见”“堤上放着两盏灯”“一个农民很大意说”，农民补充的话，以及敌人的灯火在窥探这边的动作等交代，都为后文写敌人发现部队渡河、派来追兵等情节埋下伏笔；， 上文说“他们跑出将近二里路，后边忽然传来爆炸的声响”，这联系后文庆爷爷的死可知，这“传来爆炸的声响”为庆爷爷的死埋下了伏笔； ②上文写庆爷爷送别部队时说“你们走啦？回头可来呀”，下文写“李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走……‘庆爷爷哪去啦？’”，所以，庆爷爷送别部队时说的话为后文写部队回来了解到庆爷爷的死埋下伏笔。 效果： 从行文思路看，伏笔和照应的手法使前后情节勾连，容易把事情说得更加清楚完整，让读者更清楚来龙去脉，使思路更加明确； 从小说结构看，前有情节有关联，不枝不蔓，使小说结构严谨，全文形成了一个有机的整体。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本思想意蕴的能力。 “庶民者，国之本”是说平民百姓是国家的根本。结合相关情节分析即可。 “过河的事，庆爷爷已经一手包揽”“李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天人马的吃食费用。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝”，庆爷爷亲自安排部队过河的事情，百姓们主动为部队提供粮草，体现了百姓是人民队伍的强大后盾； “带着这个形象，当骑兵们再投向漆黑无边的夜色时，每人都具有一种新的力量。这力量刺激他们，使他们急切想撕破夜色，把头高举到天外，从那里，他们可以看见另一个崭新的世界”，庆爷爷牺牲后，战士们化悲痛为力量，奋勇前行，体现了平凡百姓给人民队伍带来伟大的力量； “李排长还是把粮票等付清”“排长认为他的年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止他”，李排长要给粮票和钱，关心百姓的安危，体现了人民队伍为人民。这些情节都很好地体现了“庶民者，国之本”思想。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 书曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗躧①，于天下犹然，况其细于天下乎？非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”易曰：“无首，吉。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼；万姓之所戴，后世之所则也。彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。故显名存于今，是之谓公。诗云：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视。”此之谓也。 夫公生明，偏生暗，端悫②生达，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑，此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以分也。诗云：“疾威上帝，其命多僻。”言不公也。 齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殪，谓晏子曰：“此何为而死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也，何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭。君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德也？顾臣愿有请于君：由君之意自乐之心推而与百姓同之则何殣之有？君不推此而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也，一殣何足恤哉？” （节选自刘向《说苑·卷十四》，有删改） 【注】①躧（xǐ）：草鞋。②悫（què）：诚实。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由君之 A 意 B 自乐 C 之心 D 推而与E 百姓 F 同之 G 则何 H 殣之有？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不偏不党”与《上枢密韩太尉书》中“乡党之人”中的“党”词义不同。 B. “文绣被台榭”与司马迁《报任安书》“虽万被戮”中的“被”词义不同。 C. “君之德著而彰”与诸葛亮《出师表》“以彰其咎”中的“彰”词义相同。 D. “公心不周乎国”与杜牧《阿房宫赋》“周身之帛缕”中的“周”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子称赞尧没有因私心把帝位传给自己的子孙，而传给舜，是一个大公无私的人。 B. 伊、吕作为臣子能够大公无私，举贤任能，忠心事君，而不徇私枉法，结党营私。 C. 景公出巡看见路上有饿死的人，觉得自己没有德行，晏子趁机劝说景公要有公心。 D. 晏子认为齐景公如果能推行盛德成为像汤武一样的圣君，就无需担忧会有人饿死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）去天下若遗躧，于天下犹然，况其细于天下乎？ （2）推之于此，刑之于彼；万姓之所戴，后世之所则也。 14. 你认为齐景公应该怎样做才能达到“大公无私”的境界？请结合材料概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）放弃天下就像丢弃一双草鞋一样不当回事，对天下尚且如此，何况是比天下细小的事物呢？ （2）从这一点推广开去，用公正的原则规范其他事务；（这样的君主）会被百姓拥戴，成为后世效法的榜样。 14. ①与百姓同乐：齐景公应将自乐之心推广到百姓，与百姓共享财富和资源，避免偏私聚财。②推行盛德：将君主的恩德广泛施于全国，确保惠及所有百姓，而非仅限于后宫和亲信。③公正治国：避免偏私，使财富和粮食公平分配，防止资源浪费和百姓贫困。④效法圣君：以尧、舜、汤、武等圣君为榜样，推行公心，使国家治理达到大公无私的境界。 【解析】 【导语】本文以“大公无私”为核心，通过尧舜禅让、伊吕为臣、景公问政三个层次，由君到臣逐层展开论述。善用经典引证（《尚书》《周易》《诗经》）增强说服力，采用对比手法（尧桀、汤武与桀纣）突显主题。语言简练而义理深刻，体现了儒家“天下为公”的政治理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从您自乐的心意出发，推及百姓一同享受，那还有什么饿死的人呢？ “由君之意”是状语，可单独断开，B处断句； “自乐之心”是句子的主语，为了强调，可单独断开，D处断句； “与百姓”介宾短语，中间不能断句，“与百姓”作“同”的状语，中间不能断句，“同之”动宾结构，宾语后断句，故G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。动词，结党/名词，乡里。句意：不偏私、不结党。/同乡里的人。 B.正确。同“披”，披上/遭受。句意：楼台亭榭都披上锦绣。/即使遭受杀戮一万次。 C.正确。都是“彰显”的意思。句意：您的德行显著且更加彰显。/来彰显他们的过失。 D.错误。意思不同。遍及/全。句意：公心不能遍及全国。/全身的丝织品。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“就无需担忧会有人饿死”错，原文“一殣何足恤哉？”，意思是一个饿死的人又值得忧虑吗？选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，放弃；“犹”，尚且；“况其细于天下乎”，状语后置句，正常语序“况其于天下细乎”。 （2）“推之于此，刑之于彼”，状语后置句，正常语序为“于此推之，于彼刑之”；“刑”，规范；“所则”，效法的榜样。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①与百姓同乐：应“由君之意自乐之心推而与百姓同之”，将后宫台榭、玩物之乐推广至百姓，不私聚财货，避免“财货偏有所聚”，让资源共享以无殣亡。 ②推行盛德：需“推君之盛德，公布之于天下”，将恩德从后宫族亲延及全体百姓，勿使“惠不遍加于百姓”，让盛德惠及四海而非局限私域。 ③公正治国：要做到“公心不周乎国”的反面，避免“菽粟币帛腐于囷府”，公平分配财货粮食，不偏私营内，防止因“偏之”致士民叛离。 ④效法圣君：当以“帝尧得舜而传之，不私于其子孙”等圣君为则，践行“不偏不党”之道，如晏子所言“汤武可为也”，以圣君大公为治理标杆。 参考译文： 《尚书》说：“不偏私、不结党，圣王之道就宽广平坦。” 说的是最公正的道理。古代有践行大公之道的人，帝尧就是这样的人。他贵为天子，拥有天下的财富，得到舜之后就把天下传给了他，不把天下私传给自己的子孙。放弃天下就像丢弃一双草鞋一样不当回事，对天下尚且如此，何况是比天下细小的事物呢？除了帝尧，谁能做到这样？孔子说：“多么崇高啊！只有天最广大，只有尧能效法天。”《周易》说：“（行事顺应天道，不刻意争首）没有领头争功的情况，吉利。” 这大概就是君主做到极致公正的表现。把天下拿出来公之于众（传给贤能之人），这样的德行太宏大了。从这一点推广开去，用公正的原则规范其他事务；（这样的君主）会被百姓拥戴，成为后世效法的榜样。那些臣子所践行的公正，是处理官府事务时不经营自家私事，在官府任职时不谈论财利，执行国家法令时不偏袒亲戚，秉持公正举荐贤才时不回避仇人，忠诚地侍奉君主，用仁爱之心为百姓谋利，用宽恕之道推己及人，行事不结党营私，伊尹、吕尚就是这样的人。所以他们的美名一直流传到现在，这就是所说的公正。《诗经》说：“周代的治国之道像磨刀石一样平整，像箭一样笔直；君子践行这样的大道，百姓都看在眼里。” 说的就是这种情况。 公正能使人明辨事理，偏私会使人愚昧糊涂；端正诚恳能使人通达顺遂，欺诈虚伪会使人困顿受阻；诚实守信能使人明悟通达，浮夸虚妄会使人迷惑昏乱。这六种情况，是君子应当谨慎对待的，也是夏禹与夏桀品行不同、功业有别的原因所在。《诗经》说：“威严的上天啊，（昏庸的君主）却多次发布偏邪的政令。” 说的就是不公正的情况。 齐景公曾经赏赐后宫，楼台亭榭都披上锦绣，用豆子和谷子喂养野鸭与大雁。外出时看见饿死的人，对晏子说：“这人为什么死了？”晏子回答：“这是饿死的。”景公说：“唉！我没有德行到了极点啊！”晏子回答：“您的德行显著且更加彰显，怎么会没有德行呢？”景公说：“这话怎么说？”晏子回答：“您的德行施及后宫和楼台。您的玩物披着锦绣，您的野鸭大雁吃着粮食。您经营宫内自寻欢乐，还延伸到后宫亲族，怎么会没有德行呢？只是我希望向您请求：从您自乐的心意出发，推及百姓一同享受，那还有什么饿死的人呢？您不推恩百姓，却只顾经营宫内、偏爱私亲，使财物聚集在一处，粮食布帛在仓库里腐烂，恩惠不遍及百姓，公心不能遍及全国，这是桀、纣灭亡的原因啊。士人百姓叛乱，是因为偏私。您如果听从我的话，推广大德到天下，就可以成为汤、武那样的君主，一个饿死的人又值得忧虑吗？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 岐阳三首①（其二） 元好问 百二关河②草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。 从谁细向苍苍③问，争遣蚩尤④作五兵。 【注】①当时蒙古兵攻占岐阳（今陕西凤翔）。②百二关河，指秦地。③苍苍，指天。④蚩尤，上古时代九黎部落联盟的领袖，被炎帝与黄帝打败。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中“陇水东流闻哭声”句，与辛弃疾“中间多少行人泪”的意境相似。 B. 用“有情”修饰萦绕战士尸骨的野草，表现战士“马革裹尸”的豪情壮志。 C. 尾联直抒胸臆，通过质问苍天、“争遣蚩尤”,表达了诗人的愤激之情。 D. 本诗格调沉郁顿挫、苍凉悲壮，情感低沉悲痛，颇有杜甫离乱诗的风格。 16. 这首诗在写实的描写中浸透了民众的苦难，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①“草不横”“暗秦京”通过描写荒凉环境，暗写战争给人民带来的灾难； ②“望来信”“闻哭声”通过描写人的动作和心理感受，暗写战争造成百姓流离失所、妻离子散的惨状； ③“萦战骨”“照空城”通过描写荒野白骨和残阳下空城，写将士被战死、百姓被屠杀的战争残酷。这些写实描写浸透了民众的苦难。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对这首词理解和赏析能力。 B.“表现战士‘马革裹尸’的豪情壮志”错误。用野草环绕战士尸骨，映衬了战士们沙场战亡，白骨无人收的凄惨境况，而不是“豪情壮志”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌描写内容的归纳和概括能力。 题干要求结合诗句简要分析：这首诗在写实的描写中所浸透的民众苦难的表现地方，逐句剖析和归纳即可。 ①首联“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”，写号称“百二关河”的三秦如今已不见，杂草纵横；十年的战火燃烧在这里，烽烟遮暗了旧时的秦京。其中“草不横”“暗秦京”描写了环境的荒凉，“十年戎马”造成百姓的巨大苦难。通过环境描写，表现了民众的苦难。 ②颔联“岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声”，写西望着岐阳啊，全没有半点同胞的音信；东流的陇水啊，只听到一片惨痛的哭声！其中“无来信”“闻哭声”描写了人的动作和伤心、痛苦的感受，“无来信”则人可能已经不再；“哭声”则直接写出百姓的痛苦，写出了战争造成百姓流离失所、妻离子散的惨状。 ③颈联“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”，写荒野里，缠绵的蔓草情深意厚，在悄悄萦绕着战士的尸骨；蓝天下，惨淡的残阳究竟为啥，却偏偏照射着死寂的空城？其中“萦战骨”“照空城”写了荒野白骨和残阳下的空城，运用了场景描写，写将士被战死、百姓被屠杀的战争残酷，浸透了民众的苦难。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们常说爱屋及乌，《诗经·静女》中“______，______”两句就运用移情于物的手法，表达男子对女子的喜爱。 （2）冬天，小明跟随爸爸去登泰山，大雾弥漫，一步一滑，真切感受到姚鼐在《登泰山记》文中所说“______，______”的登山艰难。 （3）生活在自然之中，“清风”常会撩动古人的心弦，化作佳句融入诗文之中，其中令你印象最深刻的两句是“______，______”。 【答案】 ①. 匪女之为美 ②. 美人之贻 ③. 道中迷雾冰滑 ④. 磴几不可登 ⑤. 清风徐来 ⑥. 水波不兴（惟江上之清风，与山间之明月/明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“匪”“贻”“磴”“徐”“惟”“鹊”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春激流打起的一个浪头在孙少平内心渐渐平伏了，他甚至感到有一种解脱的喜悦。他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常地生活，而不要做太多的非分之想。当然，普通并不等于平庸。他也许一辈子就是个普通人，但 A 。在许许多多平平常常的事情中，他也确实表现出不平常的看法和做法。比如，像顾养民这家伙，挨了别人的打，但不报复打他的人——尽管按常情来说，谁挨了打也不会平平静静，但顾养民的做法就和一般人不一样，展现了他伟大的人格。这件事让孙少平获得了一个非常重要的认识： B ！ ①这是第一次关于人生的自我教育。②这也许会对他以后的生活产生深厚的影响……③过了几天，突然出现一件他意想不到的事。④县宣传部和文化局根据学校的指示，⑤要组织一个文艺宣传队，⑥到各公社巡回宣传演出。⑦金波、顾养民、郝红梅和他都被选拔上了，⑧虽然这并非是他们第一次参加文艺演出，⑨但他们仍然感到很兴奋。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A：要做一个不平庸的人；B：平常事也能显示人格的伟大。 19. ②这也许会对他以后的生活产生深远的影响； ④学校根据县宣传部和文化局的指示； ⑧虽然这并非（或“并不是”）他们第一次参加文艺演出。 【解析】 【18题详解】 本题考查语言表达之语境补写的能力。 A处，前文提到“他也许一辈子就是个普通人”，但是紧接着用了一个转折关系的连词“但”，说明后面的内容与前面形成了对比或者补充。这里应当表达出即使是一个普通人，也应当有某种追求或特质。因此，这里可填写“要做一个不平庸的人”。 B处，这里是对顾养民事件的总结和升华。顾养民在被别人打后没有选择报复，这种行为展现了他的伟大人格。这里应当是对这一事件的概括和提炼，表达出平凡事情中也能体现出人格的伟大。因此，这里可填写“平常事也能显示人格的伟大”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当，“深厚”不能修饰“影响”，应改为“深远”，所以原句修改为“这也许会对他以后的生活产生深远的影响”。 ④语序不当，从逻辑上看，应该是上级对下级的指示，所以原句应改为“学校根据县宣传部和文化局的指示”； ⑧不合逻辑，“并非是”中“并非”和“是”前后语义矛盾，可删去“是”，所以原句应改为“虽然这并非（或“并不是”）他们第一次参加文艺演出”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，随着消费升级和人们生活节奏加快，预制菜行业成为餐饮业的新宠。其实预制菜也不是一个新鲜事物，它不过就是加工食品的进阶版。 对预制菜生产企业来说，风味决定它能走多高，安全决定它能走多远。一方面，预制菜相对现做现卖的菜品，①最大挑战就是如何在长时间存储的条件下保持菜品风味。中国烹饪文化____A____，相传，唐尧时的彭祖就是中国古代烹饪名厨。不同菜系不同菜品的风味保持办法大不相同，冷藏温度、存储环境、加热方式、包装材质等各方面因素都要考虑周全，才能让尽可能稳定的菜品风味赢得市场认可。另一方面，预制菜从生产、运输、存储到消费者食用，②如何才能保证全链条的食品安全卫生，守护公众“舌尖上的安全”呢？这是需要思考的问题，因为它决定了预制菜行业发展是否能够行稳致远。前不久，被举报“三无（无企业名词、无生产批号、无生产日期）”预制菜，从一个侧面反映出预制菜的食品安全监管问题不容忽视。对于预制菜的生产和质量，消费者首先要有知情权，相关部门也要建立动态监管机制，加大监管、执法的力度。 预制菜虽然在疫情期间大放光彩，但它未必____B____。从长远看，预制菜行业可能会与电子商务、在线娱乐、在线教育、线上办公等业态一样，逐渐成长为一种值得重点关注和长线投入的新经济。 20. 请在文中画横线处依次填入恰当的成语。 21. 文中①②两处都用了“如何”表示疑问，为何句末标号不同？请简要说明。 22. 近日有关“预制菜”的话题火爆，起因是国内个别学校食堂准备引进预制菜。请结合材料的内容，就“预制菜进校园”提出你的几点建议。 【答案】20. A：源远流长； B：昙花一现。 21. 第①处的问句充当“是”的宾语，是句子中的一部分，所以用句号。 第②句是完整的句子，所以用问号。 22. ①要正视家长和学生的知情权，让他们了解预制菜的实际情况； ②要建立动态监管机制，加大执法力度，确保预制菜的安全、卫生、健康； ③要保持菜品风味，满足学生饮食需求 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据后文“相传，唐尧时的彭祖就是中国古代烹饪名厨”可知，此处应填形容中国烹饪文化历史悠久、传承久远的成语。因此，可填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。 第二空，根据后文“从长远看，预制菜行业可能会与电子商务、在线娱乐、在线教育、线上办公等业态一样，逐渐成长为一种值得重点关注和长线投入的新经济”可知，此处应填形容预制菜行业不会只是短暂流行，而是有长期发展潜力的成语。因此，可填“昙花一现”。昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第①处的句子是：“最大挑战就是如何在长时间存储的条件下保持菜品风味。”在这个句子中，“如何在长时间存储的条件下保持菜品风味”作为整个句子的一部分，是宾语从句，用来解释“最大挑战是什么”。因为它是句子的一个组成部分，并非独立的疑问句，所以即使包含疑问词“如何”，句尾仍然使用句号。 第②处的句子是：“如何才能保证全链条的食品安全卫生，守护公众‘舌尖上的安全’呢？”这是一个独立的疑问句，用来提出问题，询问方法或途径，因此句尾使用问号，表示直接的疑问语气。 【22题详解】 本题考查学生筛选整合并提出见解的能力。 根据第二段“对于预制菜的生产和质量，消费者首先要有知情权”可知，学校在引入预制菜时，首要任务是正视家长和学生的知情权，确保他们对预制菜的来源、制作过程、营养成分等有全面了解，从而做出明智的饮食选择。 根据第二段“相关部门也要建立动态监管机制，加大监管、执法的力度”可知，在预制菜进入校园的背景下，必须建立动态监管机制，加大执法力度，确保预制菜的安全、卫生、健康，为学生营造一个放心的就餐环境。 根据第二段“风味决定它能走多高”可知，预制菜要想获得学生的喜爱和市场的认可，必须保持菜品风味，满足学生饮食需求，同时兼顾营养均衡，确保学生健康成长。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中两则材料都提到孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话。孔子的这句话主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考如何同他人和谐共生的问题，虽然历经千年，在当今仍然具有积极意义。 孔子的这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题背景材料“就地取材”，来自试卷现代文阅读Ⅰ，但思考不能限于原材料，而要注意题干引导语，“孔子的这一思想主张虽然历经千年，在当今仍然具有积极意义”，命题指向“在当今仍然具有积极意义”，为考生指明了社会问题，即在当今如何践行孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想主张。当今社会，急功近利、追求个体利益最大化的现象非常普遍，这种现象不仅存在于个人，甚至存在于集体、国家、民族之中，所以孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想主张用于处理人与人、集体与集体、国与国、民族与民族之间的关系显得尤为重要。 在这个世界上，每个人都渴望成功，追求成功代表着一种积极的人生态度，无可厚非；但孤军奋战是很难成功的，人与人交往要相互尊重，“将心比心”，“设身处地为别人着想”，要学会把别人的成就作为自己奋发进取的动力，把别人的经验作为自己走向成功的阶梯，要懂得成就别人就是成就自己，能时时处处推己及人，构建和谐的社会关系。 引导语不仅解释了“己欲立而立人，己欲达而达人”的含义，而且指出其做法和意义，考生审题的关键就是要将问题明确化，具体化，将原因全面化、深入化。简单地说，就是要理清题干潜藏的因果逻辑，把握作文要论述分析的关键问题，即“为什么要‘己欲立而立人，己欲达而达人’？”“怎么才能‘己欲立而立人，己欲达而达人’？”。思考到这个层面仍然不够，作文要给出行之有效的方法和措施，体现出写作者的理性思维和时代视野。 作文文体不限，若写成议论文，切忌空洞说理，原因要讲透，措施要明确。写作时，可采用层进式的论证结构，可以围绕“己欲立而立人，己欲达而达人”的内涵与实质、现实意义、怎么做等角度展开具体论证。在论说“‘己欲立而立人，己欲达而达人’的现实意义”时，可以从个人成长、企业发展、国际局势等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举疫情期间，中国政府无偿向80多个国家及国际组织捐献医疗物资、提供人道帮助，在“达人”中实现“利己”，赢得国际赞誉的事例，论证中心论点。 若写成记叙文，可以发掘自己成长过程中关于“己欲立而立人，己欲达而达人”方面的故事，表现“我”的看法，叙事可以运用“展现矛盾——消解矛盾”的叙事模式，以使故事曲折有致。作文中除了必要的动作、语言、神态描写之外，还要注意人物心理的刻画，以丰富人物形象，增强感染力。 立意： 1.团结协作，共同提升。 2.推己及人，和谐共生 3.成功自己，成就他人。 4.常善救人，达己达人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 苏州市名校—2024届高三年级大联考 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张。在诸多主张之中，对个人与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》讲，“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人己相互依存与和谐共生的文化。 一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。“为己”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。 （摘编自《中华文化追求人己和谐》） 材料二： 中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。 为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与人”，即有利他人、给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰用，主张“不自矜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古往今来，为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、损人利己的坏习气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚清学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。 见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。 （摘编自《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的。 B. 人作为中华文化探究的核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅仅是指生理意义上的个体。 C. “为而不争”的思想早已融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思想在当今尤其显得重要。 D. 以范仲淹、张载等为代表中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正风气”的社会责任意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和孟子关于“自己同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。 B. 为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子“为己”的内涵。 C. 两则材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，但论证的中心不同。 D. “天下兴亡，匹夫有责”是晚清学人根据顾炎武的话归纳出来的，体现了中华民族的爱国主义传统。 3. 下列语句中不能体现中华文化追求人己和谐特点的一项是（ ） A. 投我以木桃，报之以琼瑶。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 士不可以不弘毅，任重而道远。 D. 以责人之心责己，以恕己之心恕人。 4. 老子和孔子分别是我国道家和儒家创始人，请结合材料简述他俩思想主张的异同。 5. 当今社会，急功近利、损人利己的现象屡见不鲜，你认为应如何扭转这种风气？请结合两则材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月黑夜 杨朔 秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的黑夜最惯于夜行的人也会弄得迷失方向。 ①黑暗形成一所无情的监狱，把李排长一群人牢牢地禁锢起来。李排长接到冀南军区司令部命令，过河到滏阳河北岸参加反“扫荡”斗争。他带领一班骑兵在黑夜里转来转去，终于迷惑地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等人来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。 第二天雨停了，他们潜伏在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉落后，暮色苍苍茫茫地袭来，李排长的心境却相反地晴朗起来：他不再担心鬼子的侵扰。过河的事，庆爷爷已经一手包揽，预先便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这道封锁线，并不是轻而易举的事。只要走漏一些儿消息，鬼子决不肯轻轻地放过。 李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天人马的吃食费用。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝。老头子笑道：“嘿，你想错啦。咱们连据点那里的人还心甘情愿偷着送公粮，咱是想：同志们轻易不来一趟，吃点饭还不是应该的。”结果，李排长还是把粮票等付清了。 二更天光景，大地睡去了，生长在大地胸膛上的人们却展开保卫土地的活动。庆爷爷一定要亲身送他们渡河。李排长认为他的年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止他。老人更加不肯。庆爷爷惯常倚老卖老，假若旁人说他老时，他可决不服气。他会握紧拳头，伸直强壮的右胳膊，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！” 渡河的地方离据点仅仅十来里路，隐隐地可以望见那边的灯火。李排长一群人到达河边时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。 杨香武低声叫道：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很大意地答：“不怕，鬼子黑夜从来不动。”随手只把灯苗捻小。 滏阳河平静地流着，很黑，很深。两岸十分静悄，只听见各色各样的虫叫。 庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还没有来么？” 这时，下游响起缓缓的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只小船轻飘飘地傍岸泊下。船小，所以只能渡人。庆爷爷用商量的口气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉过去。” 骑兵脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去机动的能力。但又没有更完善的办法，只好冒险。李排长叮嘱每个人要携带着自己的一套马具过河，不许杂乱地堆在一起。这样，即使情况突然转变，急切间还可以备马，不至于乱成一团。李排长动手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。②那隐隐的灯火还没熄灭，犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作。 马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，低声吆喝着，一同凫到对岸。骑兵各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全等第二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！”李排长从心里感激地说：“就是太麻烦你老人家啦。” 小船摆过来，第二批人也渡过河去。一袋烟的工夫，这支骑兵便重新备好马，坐上马背。李排长转过头，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，花白头发，依稀地映着灯光，显出的不是老迈的神情，而是充满生命力的青春气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危险的境地。他们跑出将近二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武低声嘲笑道：“鬼子出击了不成？马后炮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。” 李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马奔跑。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的黑夜。北极星正挂在他们的对面。 半个月后，这队人完成任务，果然转回来了。他们平安地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸将近半夜。四十里路的急行军，每人的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费事地叫开栅栏门，把马缆在街上，一齐走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老朋友似的招呼他们，但是精神带着点不自然。 杨香武一只脚踏着凳子，两手玩弄着他惯用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？” 一个农民苦涩地答：“死啦！” 每个骑兵都睁大眼，李排长的脸露出更大的惊异。不待他问，那个农民接下去说：“③那天黑夜送同志们走后，他老人家也就送了命！” 那天夜晚，骑兵渡过河去，庆爷爷正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起来，几个人亮着电简，从他身后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一霎间，小船碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天没有音信，后来才听说被鬼子挑死了…… 农民说完这段事情，又补充道：“都怪咱们太大意，河边的灯点得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么东西看不见？” 全场的人都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很暗淡灯影里，老人的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶花白头发。他人虽然死了，他的形象却更清晰、更高大，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个骑兵的心中。 带着这个形象，当骑兵们再投向漆黑无边的夜色时，每人都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们急切想撕破夜色，把头高举到天外，从那里，他们可以看见另一个崭新的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“八路军”“扫荡”“鬼子”等特定词语的运用，暗示渡河这件事发生的时代背景是抗日战争时期。 B. 李排长“不再担心鬼子的侵扰”，从侧面表现庆爷爷做事周到，值得信任，也表现百姓对革命队伍的支持。 C. 文中两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，不断强化庆爷爷尽管年老，却充满了生命力的青春气概和斗争精神。 D. 庆爷爷虽然没有轰轰烈烈的英雄事迹，却是千百万个为中国革命斗争献出宝贵生命的平凡英雄的典型代表。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻，把“黑暗”比着“监狱”，禁锢了李排长一群人，照应题目，突出雨中夜晚队伍行军的艰难。 B. 句子②中的“狡猾的魔眼”“漆黑的大野”“窥探”等描写性词语，渲染了紧张恐怖的气氛，烘托斗争的残酷。 C. 句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，回答很随意，表明村里人对这种“死”已习以为常，不再感到悲伤。 D. 句子④中“夜色”一语双关，既指天色，更指社会现实的黑暗；“急切想撕破夜色”表达了战士打败敌人的决心。 8. 这篇小说多处运用了伏笔和照应的手法，试找出两处，并简要分析这样写的表达效果。 9. 黄石公在《三略》中说“英雄者，国之干；庶民者，国之本”。请结合相关情节谈谈这篇小说如何体现“庶民者，国之本”思想的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 书曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗躧①，于天下犹然，况其细于天下乎？非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”易曰：“无首，吉。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼；万姓之所戴，后世之所则也。彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。故显名存于今，是之谓公。诗云：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视。”此之谓也。 夫公生明，偏生暗，端悫②生达，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑，此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以分也。诗云：“疾威上帝，其命多僻。”言不公也。 齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殪，谓晏子曰：“此何为而死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也，何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭。君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德也？顾臣愿有请于君：由君之意自乐之心推而与百姓同之则何殣之有？君不推此而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也，一殣何足恤哉？” （节选自刘向《说苑·卷十四》，有删改） 【注】①躧（xǐ）：草鞋。②悫（què）：诚实。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由君之 A 意 B 自乐 C 之心 D 推而与E 百姓 F 同之 G 则何 H 殣之有？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不偏不党”与《上枢密韩太尉书》中“乡党之人”中的“党”词义不同。 B. “文绣被台榭”与司马迁《报任安书》“虽万被戮”中的“被”词义不同。 C. “君之德著而彰”与诸葛亮《出师表》“以彰其咎”中的“彰”词义相同。 D. “公心不周乎国”与杜牧《阿房宫赋》“周身之帛缕”中的“周”词义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子称赞尧没有因私心把帝位传给自己的子孙，而传给舜，是一个大公无私的人。 B. 伊、吕作为臣子能够大公无私，举贤任能，忠心事君，而不徇私枉法，结党营私。 C. 景公出巡看见路上有饿死的人，觉得自己没有德行，晏子趁机劝说景公要有公心。 D. 晏子认为齐景公如果能推行盛德成为像汤武一样的圣君，就无需担忧会有人饿死。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）去天下若遗躧，于天下犹然，况其细于天下乎？ （2）推之于此，刑之于彼；万姓之所戴，后世之所则也。 14. 你认为齐景公应该怎样做才能达到“大公无私”的境界？请结合材料概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 岐阳三首①（其二） 元好问 百二关河②草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。 从谁细向苍苍③问，争遣蚩尤④作五兵。 【注】①当时蒙古兵攻占岐阳（今陕西凤翔）。②百二关河，指秦地。③苍苍，指天。④蚩尤，上古时代九黎部落联盟的领袖，被炎帝与黄帝打败。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中“陇水东流闻哭声”句，与辛弃疾“中间多少行人泪”的意境相似。 B. 用“有情”修饰萦绕战士尸骨的野草，表现战士“马革裹尸”的豪情壮志。 C. 尾联直抒胸臆，通过质问苍天、“争遣蚩尤”,表达了诗人的愤激之情。 D. 本诗格调沉郁顿挫、苍凉悲壮，情感低沉悲痛，颇有杜甫离乱诗的风格。 16. 这首诗在写实的描写中浸透了民众的苦难，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们常说爱屋及乌，《诗经·静女》中“______，______”两句就运用移情于物的手法，表达男子对女子的喜爱。 （2）冬天，小明跟随爸爸去登泰山，大雾弥漫，一步一滑，真切感受到姚鼐在《登泰山记》文中所说“______，______”的登山艰难。 （3）生活在自然之中，“清风”常会撩动古人的心弦，化作佳句融入诗文之中，其中令你印象最深刻的两句是“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春激流打起的一个浪头在孙少平内心渐渐平伏了，他甚至感到有一种解脱的喜悦。他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常地生活，而不要做太多的非分之想。当然，普通并不等于平庸。他也许一辈子就是个普通人，但 A 。在许许多多平平常常的事情中，他也确实表现出不平常的看法和做法。比如，像顾养民这家伙，挨了别人的打，但不报复打他的人——尽管按常情来说，谁挨了打也不会平平静静，但顾养民的做法就和一般人不一样，展现了他伟大的人格。这件事让孙少平获得了一个非常重要的认识： B ！ ①这是第一次关于人生的自我教育。②这也许会对他以后的生活产生深厚的影响……③过了几天，突然出现一件他意想不到的事。④县宣传部和文化局根据学校的指示，⑤要组织一个文艺宣传队，⑥到各公社巡回宣传演出。⑦金波、顾养民、郝红梅和他都被选拔上了，⑧虽然这并非是他们第一次参加文艺演出，⑨但他们仍然感到很兴奋。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，随着消费升级和人们生活节奏加快，预制菜行业成为餐饮业的新宠。其实预制菜也不是一个新鲜事物，它不过就是加工食品的进阶版。 对预制菜生产企业来说，风味决定它能走多高，安全决定它能走多远。一方面，预制菜相对现做现卖的菜品，①最大挑战就是如何在长时间存储的条件下保持菜品风味。中国烹饪文化____A____，相传，唐尧时的彭祖就是中国古代烹饪名厨。不同菜系不同菜品的风味保持办法大不相同，冷藏温度、存储环境、加热方式、包装材质等各方面因素都要考虑周全，才能让尽可能稳定的菜品风味赢得市场认可。另一方面，预制菜从生产、运输、存储到消费者食用，②如何才能保证全链条的食品安全卫生，守护公众“舌尖上的安全”呢？这是需要思考的问题，因为它决定了预制菜行业发展是否能够行稳致远。前不久，被举报“三无（无企业名词、无生产批号、无生产日期）”预制菜，从一个侧面反映出预制菜的食品安全监管问题不容忽视。对于预制菜的生产和质量，消费者首先要有知情权，相关部门也要建立动态监管机制，加大监管、执法的力度。 预制菜虽然在疫情期间大放光彩，但它未必____B____。从长远看，预制菜行业可能会与电子商务、在线娱乐、在线教育、线上办公等业态一样，逐渐成长为一种值得重点关注和长线投入的新经济。 20. 请在文中画横线处依次填入恰当的成语。 21. 文中①②两处都用了“如何”表示疑问，为何句末标号不同？请简要说明。 22. 近日有关“预制菜”的话题火爆，起因是国内个别学校食堂准备引进预制菜。请结合材料的内容，就“预制菜进校园”提出你的几点建议。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中两则材料都提到孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话。孔子的这句话主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考如何同他人和谐共生的问题，虽然历经千年，在当今仍然具有积极意义。 孔子这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $