《乡土中国》综合检测 -2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高中语文统编版教材 必修（上册） 整本书阅读 《乡土中国》综合检测（一） 一、语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成1～2题。 《乡土中国》是社会科学研究的经典之作，里面记叙了乡土社会时期乡村人民的思想理念及行为习惯。费孝通先生自称《乡土中国》中的十四篇文章内容是杂话。“杂话”之“杂”，主要体现在内容方面，具有三个特点。一是形式多样。有自身经历，有故事传说，有访谈对话，有经典文献，可谓五花八门，丰富庞杂。①__________________________。“乡土社会”“礼俗社会”“法治”“礼治”“人治”“横暴权力”“同意权利”等概念，在不同的层次上构成了一个较为严谨的体系。三是内容丰富。②________________________________：一是由各篇主要内容构成的“乡土中国”的理论体系，二是隐藏在各篇之中的社会学的基本理论，三是各篇之中所描述的乡土中国的典型现象与事实。三个方面夹杂在一起，相互融合，浑然天成。 “杂话”之“话”，主要体现在表达技巧上，也有三个特点。一是结构自由。每一篇不是严格的学术论文结构，不一定符合“提出问题—分析问题—解决问题”的基本结构，各篇的观点并非集中呈现，而是散见于文中。二是表达方式灵活多样。书中有叙述，有描写，有说明，各种表达方式自然融合。③________________________________。从整体上看，《乡土中国》的语言是质朴的、自然的、通俗的、亲切的，有娓娓道来的谈话风，但其中也不乏幽默诙谐之语，不乏严谨缜密之句，不乏渊深智慧之笔。 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 答：① 　 ② 　 ③ 2．文中画波浪线的句子可以改为“其中不乏幽默诙谐、严谨缜密、渊深智慧之语”，从语义上看，二者基本相同，为什么原句的表达效果更好？(5分) 答： （二）阅读下面的文字，完成3～7题。 这种礼俗社会的稳定，若非老子所期待的“老死不相往来”的迷你社会，那就也需依靠治理，也就是所谓的“礼治”。这里需要说明，礼治社会并非(1)(　　　　　)，礼并不带有“文明”“慈善”“和煦”等如沐春风等意思，礼也可以杀人。譬如在旧小说里读到的浸猪笼，以现代标准去看，礼可能是很残酷的。但是，A_________________________。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。乡土社会的人们是(2)(　　　　　)的，乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。①在这种不分秦汉，②代代如是的环境里，③不但个人可以信任自己的经验，④而且同样可以信任若祖若父的经验。所谓“偏方治大病”，是先人以身试之得以总结出的妙方，这类传统不必知之，只要照办，生活就能得到保障。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在里面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中B___________________________，使人服膺。⑤这是中国从古至今无形却强大的一种力量，⑥是源远历史长河里不断裹挟而下的实践成果。凡是长在这片土地上，被两条河流滋养的华夏儿女，都受同一种社会道德教育，也享同一种经验成果带来的好处。于是一种对此社会风俗的认同感，一种面对未知难题时被先人智慧轻松破解的崇拜感、信服感便因此(3)(　　　　　)。只要我们在这片土地上，这些线索便能一代代传下去，愿意或者不愿意，我们都被吸附在线索周围。 对于中国来说，无论城市发展有多快，农村似乎都是一个值得花精力去研究的地方。我们从这里走出来，我们借助这里取得胜利，我们在遇到危机时可以借助这里“软着陆”。农村就像一个默默被索取精神与力量的老母亲，哺育着这个新时代的青年茁壮成长。从星星之火到燎原之势，这里蕴含着无穷的力量。如今我在这里，也能在脚踩泥土时汲取到这难以名状的滋养，我想，这也许就是世代流传的坚韧朴实，纯粹单纯的力量吧！ 3．下列选项中与文中第二段“软着陆”的引号，用法相同的一项是(3分)(　　) A．这里离前沿有三里路，包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 B．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 C．他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 4．请在文中括号(1)(2)(3)处填入恰当的成语。(3分) (1) 　(2) 　(3) 5．请在文中横线A、B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) A： 　 B： 6．文中画横线的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 答： 7．请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线的句子。(3分) 答： 二、论述类阅读 阅读下面的文字，完成文后题目。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，才是中国社会的基层。 “土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。因为人口在增加，到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 乡下最小的社区可以只有一户人家。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。村和村之间流动率小，社区间的往来也必然疏少。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。在一个熟悉的社会中，“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。他只要知道从手段到目的间的个别关联。孔子在解释“孝”的意义时，并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。现代社会，于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 8．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) (　　) A．中国社会的基层是被称为土气的乡下人，中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存。 B．乡土社会的信用不仅是对契约的重视，也是出于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 C．只要直接有赖于泥土并植物般生下根，就能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活。 D．村落内部形成的“熟人社会”，人与人之间的交往，人对事物的认识靠的是个别的而非抽象的普遍原则。 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A．因为土的滋养才有了面朝黄土背朝天的传统农业，有了聚村而居的传统生活，有了中国乡土文化。 B．聚村而居的方式产生了“地方性”的限制，不同村落间的人存在孤立、隔膜的情形，但村落里的人彼此熟悉。 C．出于安全等目的形成的村落，很少需要和外界进行沟通，所以中国传统社会流动性非常小。 D．乡土社会的规矩是“习”出来的礼俗，是从内部约定而成的，而法律是从外部给出的一种规范。 10．下列选项，全部反映中国基层社会乡土性特色的一组是(3分) (　　) ①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊　 ②肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯　 ③鸡犬相闻，老死不相往来　 ④礼尚往来　 ⑤日新月异　 ⑥同是天涯沦落人，相逢何必曾相识　 ⑦安土重迁 A．①③⑤ B．①②⑥ C．②③⑦ D．③④⑤ 11．依照原文第六、七段论证思路，填写下面图表中序号所指内容，每处不超过5个字。(4分) 答：① 　 ② 　③ 　④ 12．《乡土中国》作为一部深刻严谨、可读性强的学术论著，论证特点鲜明，请结合原文概括并分析。(6分) 答： 《乡土中国》综合检测（一）答案 1．答案：①二是体系严谨 ②主要有三个方面 ③三是语言风格多样 解析　第①处，结合上下文内容可知，本段是在讨论费孝通先生的《乡土中国》之“杂话”之“杂”的特点，主要具有三个特点，此处内容应该是与“形式多样”和“内容丰富”并列的第二特点，下文提到“在不同的层次上构成了一个较为严谨的体系”，这句话解释了体系的结构与严谨性，说明第二个特点是“体系严谨”，因此可填“二是体系严谨”。第②处，从上下文来看，此处内容需要衔接上文的内容与下文的具体列举内容，上文提到内容丰富，下文又列举了具体的三个方面，因而可填“主要有三个方面”。第③处，本段介绍了“杂话”之“话”的三个特点，前两点分别是结构自由和表达方式灵活多样。根据逻辑顺序，第三点应与前两点并列，为一种独立的表述。结合后面的内容可知，接下来描述的是《乡土中国》的语言特点，强调了其语言的多样性，包括质朴、自然、通俗、幽默、严谨等特征，因此可总结为“语言风格多样”，与前两点形成完整的“三个特点”逻辑结构。因此可填“三是语言风格多样”。 2．答案：　(示例)原句将“幽默诙谐之语”“严谨缜密之句”“渊深智慧之笔”分开表述，更加强调了《乡土中国》语言在不同方面的特点，且“之语”“之句”“之笔”的表述使语言更具节奏感和变化性，读起来朗朗上口，而改后的句子则显得较为平淡。 解析：原句采用平行结构,独立列出,使每个特征都得到充分强调,反映了《乡土中国》语言的多维度特性。这种间隔重复的形式赋予了文本一种韵律感，使读者在阅读时感受到文本的起伏变化，从而更有吸引力。此外,使用“之语”“之句”“之笔”不仅丰富了语言表达，还制造了阅读上的张力。相比之下，改后的句子虽然传达了相同的意思,但句式更加简单,失去了原句所带来的节奏感和多元表现力,显得平淡无奇。 3．答案：　C 解析：　“软着陆”的引号表示特殊含义。A项中引号表示强调。B项中引号表示特定称谓。C项中引号表示特殊含义。D项中引号表示讽刺否定。 4．答案：　(示例)(1)文质彬彬/温文尔雅　(2)安土重迁　(3)油然而生 解析：　第(1)处，后文说“礼并不带有‘文明’‘慈善’‘和煦’等如沐春风等意思，礼也可以杀人”，可见这里是表达“礼治社会并非表面温和文明”，可填“文质彬彬”“温文尔雅”等。文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。温文尔雅：态度温和，举止文雅。第(2)处，后文说“乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会”，可见乡土社会人们对家园、土地的不舍及依恋，可填“安土重迁”。安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。第(3)处，语境是说这些情感随着人们对传统和经验成果的了解与感受，自然而然地萌发，可填“油然而生”。油然而生：形容某种好的思想感情自然而然地产生。 5．答案：　(示例)A礼是社会公认合式的行为规范　B养成了个人的敬畏之感 解析：　A处，“但是”说明所填句子与“礼可能是很残酷的”意思相对，再结合后面“合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”，可填：礼是社会公认合式的行为规范。B处，前文说“于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了”，且强调“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”，所以说这里强调礼不是依靠外在强制，而是通过教化内化于心，从而让人对传统和规范产生敬畏之心，故可填：养成了个人的敬畏之感。 6．答案：　③，修改为“个人不但可以信任自己的经验”；⑤，修改为“这是中国从古至今一种无形却强大的力量”。 解析　③处语序不当，前后句主语一致时，关联词语应放在主语后，所以“不但个人”应改为“个人不但”；⑤处语序不当，表示数量的定语应放在形容词性定语的前面，所以“无形却强大的一种”应改为“一种无形却强大的”。 7．答案：　(示例)运用了比喻和拟人的修辞手法，把农村比作无私奉献的老母亲，生动形象地表现出农村对新时代青年精神上的默默给予与抚慰，强化了乡土在当下的重要作用。 解析：　画波浪线的句子运用了比喻和拟人的修辞手法。比喻的使用在于将“农村”比作一位“老母亲”，这是一种具象化的表达，使抽象的农村概念变得生动可感，赋予其角色特质。农村被形象化为一个不断给予而不求回报的“老母亲”，凸显出其甘于奉献、默默滋养的特征。拟人则进一步深化了这种个性化的表达，如用“哺育”一词使“农村”具有人类的情感和人格特质，仿佛它能主动提供精神上的滋养与抚慰。这样生动形象的描述不仅描绘了农村的现实贡献，还唤起了读者心中对乡土的亲近与认同，突出强调了农村在新时代青年精神铸造中的核心作用，以及其在社会变迁过程中不可或缺的地位。 8．答案：　D 解析：　A项“只能靠种地生存”错，由第二段“种地是最普通的谋生办法”可知，种地是最普通的谋生办法，并不意味着只能靠种地生存。B项“不仅是对契约的重视”错，由第九段“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的信用并不是对契约的重视。C项“只要……就”错，由倒数第二段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活”可知，是“只有……才”，而不是“只要……就”。 9．答案：　C 解析：　“所以中国传统社会流动性非常小”错，因果倒置，由第七段“村和村之间流动率小，社区间的往来也必然疏少”可知，是因为中国传统社会流动性小，所以社区之间很少和外界进行沟通。 10．答案：　C 解析：　①表达对故土的怀念，体现了人离不开土地，能够反映“乡土本色”。②体现了乡土社会中邻里之间的亲密关系和熟人社会的特性。③反映了乡土社会中村落之间的孤立和隔膜。④为普遍的社会交往原则，不特指乡土社会。⑤强调变化，与乡土社会的稳定性和不流动性相反。⑥强调的是陌生人之间的同情，与乡土社会的熟人社会特性不符。⑦直接反映了乡土社会中人们离不开土地、不愿轻易迁移的特性。综上，能够反映中国基层社会乡土性特色的是①②③⑦。 11．答案：　①对比　②聚村而居　③合作　④继承(或“平等继承”) 解析：　第①处，第六段，先说美国乡下的居住情况，再说中国乡下的居住情况，指出两种居住情况的不同之处，揭示中美乡村的差异，这是对比论证，故此处填“对比论证”。第②处，在对比中，强调“大多的农民是聚村而居”，突出中国乡村“聚村而居”的特点，故此处填“聚村而居”。第③处，第七段“二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便”，强调了“合作”，故此处填“合作”。第④处，第七段“四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落”强调“继承”，故此处填“继承”。 12．答案：　①论点提出方式：论点明确，开门见山提出本文的中心论点——中国社会是乡土性的。②论据使用：翔实性，列举了大量自身真实事例来证明观点，如第二段的事例；新颖性，创新引用传统典籍，打破熟悉的认知，呈现出新鲜感，如：学而时习之，不亦说乎。③论证方法：对比论证凸显中国乡土社会特点，如对中美乡下的对比；比喻论证，如第四段，把宣泄出外的人，比喻成被风吹出去的种子；类比论证，如第十段，用母亲对女儿的熟悉，类比乡土社会中人与人之间的熟悉程度，生动形象易理解。④论证思路：论证思路严谨、推理层层深入。提出中心论点后，分析了乡土社会的特征，进一步阐释形成原因。⑤论证语言：多口语，通俗易懂，有很强的可读性。如第四段：“黏着在土地上”“发迹了”。 解析：　论证特点可围绕论点、论据、论证方法、论证思路、论证语言等方面展开，结合材料内容来进行分析即可。 6 学科网（北京）股份有限公司 $