2.2《红烛 》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《红烛》的意象内涵与象征手法，以视频《七子之歌》导入，通过知人论世、背景回眸及新月派文学常识搭建学习支架，衔接整体感知与深入探究，梳理诗人情感脉络与爱国精神。 此资料融合文化自信与思维能力培养，通过分析“红烛”意象及“一误再误”与“不误”的辩证思考，结合小组合作、任务清单等方法，如视频导入增强代入感，提升学生审美创造与文本解读能力，为教师提供清晰教学路径，助力高效课堂实施。

邢台平乡育英学校教学案 学科 语文 主备人 赵 备课时间 任教班级 课题 红烛 课 型 新授课 授课日期 已授班级 学习目标 德育目标 通过诗歌理解诗人的情感变化，能够深入体会诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 知识目标 学习诗中的比喻、拟人、象征等表现手法。 能力目标 了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美和情感美， 理解“红烛”的意象。 重点 领悟诗歌的象征意义，把握诗中的意象特点，领会本诗的意境。 难点 深入体会诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 特别提示 1.以学生为主体 2.突出学法设计、小组合作学习 3.任务清单明确 4.要有当堂小测 课堂教学 实施过程 1、 新课导入 视频导入——《七子之歌》 2、 整体感知 1． 知人论世 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。 他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。 著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中。 2.背景回眸 1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园。1922年闻一多赴美国留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上他不堪忍受身为中国人受到的歧视，激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。 北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 3.文学常识 （1）浪漫主义 新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘等。 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动地点转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，针对新诗形式过分散体化，提倡新格律诗。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 （2）闻一多的“三美”主张 闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美(音节)、绘画美(辞藻)、建筑美(节的匀称和句的均齐)”。 闻一多主张诗歌的音乐美是最首要的。他大肆宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”认为“格律可从两方面讲……属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚”，还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐了但音节却不一定调和了这个问题，他也提出了自己的看法：“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐。”也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。 新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的词藻的选用，即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。” 3、 整体感知 1． 自由朗读课文，查明字音。 蜡炬(jù)　　　　　　　　脂膏(zhī)　　　　　　　　慰藉(jiè) dǎo(捣)破 cán(残)风 耕yún(耘) 2． 读准节奏，把握诗歌的感情基调基调 3． 题目探究，蜡烛有红有白,诗人为何以“红烛”为题? 红烛本意是火红的蜡烛，红烛也是火鹤的别名。 明确：本文以“红烛”为题，用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。 4、 深入探究 1. 《红烛》为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子？ （1）内容上：诗人引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，领导全篇。“蜡炬成灰泪始干”一句表达的是彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。 （2）结构上：《红烛》引用李商隐的诗句，不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚人格。另外，引用李商隐的诗句还取得了客观上的另一种效果，即与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。 2. 请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义？ 红烛的“红”代表赤诚、炽热、忠诚，恰如诗人那抹赤诚之红。 红烛的“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。 红烛的“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 红烛的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。“化作春泥更护花”，虽然终将化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 3. 诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头有何作用？ 诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，运用呼告的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。 4. 诗歌第2节说“一误再误”，第3节则说“不误，不误”，如何理解这种矛盾？ 诗人运用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就有了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，诗人认为这很“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，“不误，不误！原是要‘烧’出你的光来——”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 5. 如何理解“莫问收获，但问耕耘”？ 卒章显志，道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不二，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。 6.主旨归纳 《红烛》是诗人内心的真实剖白，全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 5、 作业 1． 资料作业 2． 积累素材 课后反思 学科网（北京）股份有限公司 $