精品解析：湖北省荆州市荆州中学2025-2026学年高二9月月考语文试题

荆州中学2025—2026学年高二上学期9月双周练 语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋、张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境的典范。 中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。 明代各文人对书房陈设的阐发可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘己、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。 （摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》） 材料二： 问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？ 答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。 书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。 我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。 问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？ 答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。 明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。 （摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。 B. 先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。 C. 古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。 D. 书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。 B. 藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。 C. 材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。 D. 《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 文人雅集常在园林书房中举行，常有①_______等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②_______作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸要人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。 4. 两则材料围绕书房展开阐述，侧重点有所不同。请简要概括。 5. 学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 才让吃完了所有的药，却依然是个听不见说不出的聋哑人。母亲说：“兰州再不去了，看样子西医不成。”她把希望寄托在扎干针上，每天下班后都会去保育院把才让接出来，完了再送回去。扎干针持续了一个月，还是不见效果。姥爷说：“藏族人的病恐怕还是要藏族医生治理哩，不行的话领才让去藏医院看看？” 去藏医院的这天自然是才让不上保育院的星期天。姥爷领着才让和我坐上了去湟中县的长途公共汽车，两个多钟头后，汽车到达湟中县的县城。我们在一些曲里拐弯的街巷里穿行，东看看西望望，见人就打听：“藏医院在哪里？”人们都朝上面指，我们顺着山峦朝上走到尽头，也没见藏医院的牌子，正在疑惑，就见一座绛紫色的高门上面，“吱呀”一声打开了一扇窗户，一个少年探出头来朝我们招招手，又指了指后面喊道：“门，门。” 姥爷心神不定地领着我们过去，来到楼上一间陈设拥挤的小房子里，看到低低的床榻上端坐着一个年老的藏医。姥爷鞠了一个躬说：“大夫，我们是来看病的，这个娃娃……”老藏医摆摆手，制止了姥爷的话，然后把手伸向了才让。才让站着不动，定定地看着老藏医身后的一幅丝绸画（以后我知道它叫唐卡），画上是一头白色的大象、三只吉祥的鹿、一只威风凛凛的狮子和一些好看的花。老藏医端详着才让，吐了吐舌头，机灵的才让也吐了吐舌头。老藏医张大了嘴，才让也张大了嘴。老藏医朝喉咙深处看了看，又抓起他的胳膊号脉，然后拿出一根粗大的针。老藏医看着才让满是扎针痕迹的耳根说：“针已经扎得不少啦。”姥爷说：“是啊，不能再扎了吧？”老藏医说：“现在就差这一针啦，不扎的话，以前的针就是白扎。”又掰开才让的眼皮看了看，“吃了不少药吧？”姥爷说：“吃的药有一麻袋。”老藏医又说：“现在就差一种药啦，不吃的话，以前的药就等于白吃。”姥爷问：“你是说过去的针没有白扎，药没有白吃？”“噢呀噢呀。”之后老藏医用那根粗大的针轮换着扎了好几个地方，都是在头上脸上。每扎一下，才让都会皱起眉头咬紧牙，看样子很疼。然后给了药，药是一盒褐色药丸，一共七丸，说是一天一丸。姥爷说：“吃完了我们再来。”老藏医说：“不用来啦，吃了不好，那就是永远不好。”姥爷掏出一张十块的钱，双手递给了老藏医。老藏医说：“不用再给我啦，你给了我，我也是给穷人。” 又是吃药，七天很快过去了，才让依然如故。大人们再也不抱希望了，只会望着无声无息的才让唉声叹气。冬深了，春节就要到了。一个星期天，才让还在睡觉，早早起来要去医院值班的母亲照例叫了一声：“才让。”才让倏地睁开了眼睛。母亲不相信才让是被她叫醒的，又叫了一声：“才让。”才让扭头疑惑地看着母亲。母亲说：“才让，起来。”才让坐了起来。母亲转过身子去，不让他看到自己嘴型的变化，又说：“才让快穿衣服。”才让便从炕角拿起外衣套在了身上。“才让，你能听见了？才让能听见了。”母亲激动地喊起来。这天早晨，我们全家人围着才让问这问那。他不用死死地盯着我们的嘴判断我们的意思，就能做出反应，而且反应越来越敏捷。母亲说：“这下好了，只要耳朵能听见，就知道别人说什么，就能模仿，慢慢他自己也就会说了。”这一天，我们全家兴高采烈，母亲忘了去医院值班，姥爷忘了送才让去保育院，甚至大家都忘了饥饿，一遍遍地和才让说话，说着已经说了许多遍的话，却依然兴趣盎然，一点也不觉得重复。 （有删改） [注】文中的才让小时候被阿尼琼贡僧人官却嘉一巴掌打成聋哑人，被带到“我”的家中治愈，后来成为斯坦福大学博士并回乡从政。 文本二： 《雪山大地》创作谈 杨志军 我迄今还会清晰地梦到小时候的情形：不止一个牧人，也不止一个牧人的妻子或孩子，拿着仔细保存好的地址，来到我家，目的只有一个——看病。他们不睡床，不睡炕，就裹着皮袍躺在家里的地上，一眼到天亮。他们说着扎西德勒，把风干肉、糌粑、奶皮和蕨麻，放在了1960年的冰锅冷灶上。他们抱起我们弟兄俩，放进宽大的袍襟，抹一点酥油在我们额头上，这是祝福吉祥的意思。然而我们却毫不犹豫地抓下来，送进嘴里，每回都这样。此后20多年，年年都有牧人骑着马跋山涉水来到我家看病。母亲只是个妇产科医生，治不了他们的包虫病、风湿病和因生活艰辛、高寒缺氧、食物单调而引起的各种疾病，但她会带他们去青海省人民医院，请她的同事们给予治疗。每次母亲都会恳切地说：“从那么远的牧区来，不容易，你给好好看看。”那些病有的治好了，有的没治好，留给我们许多庆幸和遗憾，久而久之成为心中的亮迹或划痕，有的抹掉了，有的盖住了……朝前涌动的生活，总会让过往变得越来越浅淡，让故人变得越来越遥远。渐渐地，他们不来了。我曾经想：难道是我们的接待不周伤害到了他们？或者是父亲的去世让他们觉得不便再来打搅？可我的母亲依然健在，并保留着一个医生的牵挂，常常会念叨：放到现在就好了，许多过去治不好的病能治了。 直到后来，我跟父亲一样，动不动要下乡去草原时，才明白我们的猜测是不靠谱的。当医院和卫生所已经普及到每个县每个乡时，当大部分牧人的孩子因为接受过教育有了工作而能照料亲朋好友的健康时，当便利的交通包括高速公路在辽阔的草原上不断延伸时，当商品经济的发达已经让许多牧人在城市有了安家落户的可能时，父亲的房东以及他们的亲友还有什么必要千里迢迢、风餐露宿地来到省会，居住在我家，并拜托母亲寻求治疗呢？偶尔，母亲在超市的货架前看到一个曾经来过我家的牧人也在挑选东西，她才反应过来：能够穿越时空的，并不仅仅是幻想。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中，老藏医的治疗方法看似简单，但“就差这一针”“就差这一种药”的表述，暗示了藏族医学的独特逻辑，即前期治疗是铺垫，最后一针一药才是关键。 B. 文本一中，母亲通过反复叫醒才让并观察其反应来验证他的听力恢复，这一细节描写生动展现了母亲既期待又害怕失望的复杂心理。 C. 文本一大量使用比喻、排比等修辞手法，使叙事富有诗意，增强了小说的艺术感染力。 D. 文本二通过母亲在超市偶遇牧人的情节，表达了对传统生活方式逐渐消逝的怅惘，以及对现代化进程中人情淡薄的隐忧。 7. 下列对文本中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 老藏医的形象充满智慧与慈悲，他不仅精通医术，还主动减免费用，体现藏族医者“医者仁心”的传统。 B. 才让在治疗过程中表现出忍耐和乖巧，面对扎针的疼痛“皱起眉头咬紧牙”，但并未抗拒，可见他对治疗的信任。 C. 文本一中的母亲坚韧而细心，她坚持带才让尝试各种治疗，并在发现他听力恢复时激动不已，展现出深沉的关爱。 D. 文本二中的牧人群体形象是保守封闭的，他们因不信任现代医疗而坚持传统求医方式，直到交通便利后才改变。 8. 文本一中，作者是如何通过细节描写来表现藏族文化的独特魅力的？请结合具体内容简要分析。 9. 文本一和文本二虽然都涉及“求医治病”的内容，但在叙事角度、情感基调、主题侧重上存在差异。请结合文本简要分析二者的不同点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 魏文侯欲置相，召李克问曰：“寡人欲置相，非翟黄则魏成子，愿卜之于先生。”李克避席而辞曰：“臣闻之：‘卑不谋尊，疏不间亲。’臣外居者也，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“夫观士也，居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其所不为，贫则视其所不取。此五者足以观矣。”文侯曰：“请先生就舍，寡人之相定矣。”李克出遇翟黄，翟黄曰：“今日闻君召先生而卜相，果谁为之？”李克曰：“魏成子为之。”翟黄悖然作色曰：“吾何负于魏成子？西河之守，吾所进也。君以邺为忧，吾进西门豹。君欲伐中山，吾进乐羊。中山既拔，无守之者，吾进先生。吾何负于魏成子？”克曰：“魏成子食禄千钟什一在内什九在外以聘约天下之士。是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人，君皆师友之；子之所进，皆臣之。子焉得与魏成子比乎？”翟黄逡巡再拜曰：“鄙人固陋，失对于夫子。” （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 子贡问孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （选自魏征《群书治要》，有删改） 材料三： 孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。 （选自《吕氏春秋·赞能》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏成子食A禄B千钟C什一D在内E什九F在外G以聘H约天下之士。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，推让、辞让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 B. 徒，只是，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不相同。 C. 达，使……显达，与《蜀道难》中“使人听此凋朱颜”的“凋”用法相同。 D. 何以，为什么，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏文侯问李克谁适合做相国，李克没有直接给出答案，而是告诉了魏文侯观察士人的五项标准，魏文侯听后确定魏成子为相国。 B. 李克从朝廷出来，翟黄向他打听相国最终由谁来担任，李克将结果告诉了翟黄，翟黄起初不服，经李克解释后认识到自己的错误。 C. 子贡向孔子询问当今的大臣哪一位是贤能的，孔子认为鲍叔、子皮是贤能的，而子贡则认为鲍叔、子皮不如管仲、子产贤能。 D. 沈尹茎认为自己在“以适主心”方面比孙叔敖强，于是建议孙叔敖回乡隐居，自己则在郢都活动，最终推荐孙叔敖成为令尹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举。 （2）荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。 14. 三则材料都涉及“进贤”，读了三则材料后，你对古人的“进贤”智慧有了怎样的认识？ （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题西溪无相院① 张先② 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。 注]①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。 B. 颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船桨划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。 C. 颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。 D. 尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。 16. 张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一次关于“使命与追求”主题演讲中，演讲者引用《论语·泰伯》中的“______________，______________”两句，鼓励大家要胸怀宽广、品格坚毅，勇担艰巨的时代使命。 （2）三月的青山，层峦耸翠，山花烂漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不觉天色已晚，此境正如李白在《梦游天姥吟留别》中所说：“______________，______________。” （3）在《念奴娇·过洞庭》一词中，“______________，______________”两句，生动刻画了词人虽鬓发稀疏、衣衫单薄却从容泛舟于洞庭的形象。 （4）高三开学，小明送了下图摆饰品给同学，想从古诗中找两句用作题赠语，可以是“______________，______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”。这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。_________：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，（ ）。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这需要构建预防与惩处并重的治理体系 B. 首先要从思想根源上消除科研人员的侥幸心理 C. 近年来学术不端事件呈现出多发频发态势 D. 国际学术界对此类行为普遍采取严厉措施 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 缺一不可 B. 相辅相成 C. 相得益彰 D. 此消彼长 21. 请解读下面这幅漫画，简要说明漫画的内容，并概括其寓意。 22. 材料围绕“学术生态建设”阐述了三个紧密关联的问题。请结合文本内容依次写出三个问句，作为本文的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。 ——贾平凹《读山》（见现代文阅读Ⅱ） 孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。 ——明·程允升《幼学琼林》 一人巧作千人食，五味调和百味香。 ——中华俗语 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 荆州中学2025—2026学年高二上学期9月双周练 语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋、张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境的典范。 中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。 明代各文人对书房陈设的阐发可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘己、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。 （摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》） 材料二： 问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？ 答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。 书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。 我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。 问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？ 答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。 明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。 （摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房是文人寻道、悟道之所，其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设。 B. 先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以藏书与阅读会严格分区。 C. 古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。 D. 书的形式的演变推动书房结构的调整，杜甫的诗句“读书破万卷”可作为此观点的例证。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。 B. 藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的不同。 C. 材料二提问者所采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。 D. 《项脊轩志》归有光修缮书斋“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 文人雅集常在园林书房中举行，常有①_______等多种活动形式。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②_______作为支撑。如出身盐商的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸要人写出的诗文作品，当天就由他派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。 4. 两则材料围绕书房展开阐述，侧重点有所不同。请简要概括。 5. 学校征集“文雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“文雅教室”的设想及理由。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 投壶、饮酒、焚香、赏画(至少写两个) ②. 雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱 ③. 对商人的态度 4. ①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及相关文化理念。②材料二侧重结合书的形式变化分析书房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。 5. ①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连通，引入外部景观。②随四季变迁调整挂画。理由：制造随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅，储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放置书籍和书画作品。理由：创设类似文人雅集的文化氛围。⑤标语选择古诗文等，减少口号堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶性情。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从美学与文化角度探讨了中国古代书房的多重内涵。材料一聚焦明代书房，揭示其“天人合一”的哲学理念，强调书房作为动态审美空间与自然节律的呼应；材料二则从功能史视角，分析书房形态的演变及雅集活动的社会化变迁。两则材料互补呈现书房的双重性：既是文人精神栖居的私密空间，又是文化交往的公共场域，折射出中国文人“内圣外王”的文化理想。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.书房“其核心特征是随四季与天候的转换而动态调整室内陈设”错，无中生有。材料一强调书房是“动态空间”，但“核心特征”应为连接天人、承载精神活动，动态调整只是表现之一。 B.“藏书与阅读会严格分区”错，原文是“或许有没有可能藏书跟书房是分开的”。 D.“书的形式的演变推动书房结构的调整”错误，引用“读书破万卷”是为说明唐代仍用卷子书，而非论证“书的形式推动书房结构调整”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“与草堂类书房在功能上有着本质的不同”错。材料二指出藏经阁和草堂均有藏书、承载文化活动的功能，本质上都是书房功能的体现，只是内容和场景不同，并无本质区别。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：根据材料二“早期书房的功能就是教书、读书、写书”“可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香”“赏画……”，此处是在园林书房举行的活动，可填 “读书、投壶、饮酒、焚香、赏画”。 ②处：结合“出身盐商的程梦星……当天就由他派人送到书肆中加以刻印”，可知雅集需财力支持，故填“雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱”。 ③处：由“清代出现了一些变化……开始有商人加入”，可见清代文人对商人的态度与前代不同，故填“对商人的态度”。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①材料一：侧重阐述明代书房的陈设与文化理念。原文明确提到“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石”，“挂画是能应天时的重要物件……按月令悬画”“花木布置…… 随季节变化而更替”，并引用李翰“材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”、李渔“贵精不贵丽”等言论，论证“返璞归真”的审美原则，以及“书房是‘天人合一’的哲学内涵的具象体现”。 ②材料二：侧重分析书房的形态、功能及雅集演变。原文从“书的形式的变化，关乎书房体量的变化”展开，以“竹简”“卷子书”为例说明书房形态随书籍形式调整；指出书房可以是室内空间，也可以是在园林中的室外空间，早期功能是“教书、读书、写书”；并延伸到“雅集场景”，如“投壶、饮酒、焚香、赏画”，以及清代“商人开始介入雅集”的演变。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据材料一“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠”，教室窗台放置植物可连通内外空间，让自然景观融入室内，呼应“外接天地”的设计理念。 ②依据材料一“明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的…… 与窗外的景色呼应着”，教室按月令更换挂画（如春日挂柳、秋日挂菊），可形成动态文化空间，让教室如古代书房般“活生生、活泼泼地被时间流淌而过”。 ③依据材料一李翰“材不斫，全其朴”、李渔“贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”，原木与竹编家具契合“返璞归真”的审美，不尚雕琢，能让师生 “在复归于自然的状态中摆脱尘世束缚”。 ④依据材料二“中国书房会有一些固定陈列……还有一些博古的器物”“雅集场景……赏画、题跋”，教室内放置书籍、书画，可模拟古代雅集的文化氛围，为师生提供交流与实践的空间。 ⑤依据材料一书房是“连接‘天’与‘人’崇高与俗世的桥梁”，古诗文标语能替代直白口号，如古代书房以文化物件熏陶心灵，增强教室的文化浸润效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地（节选） 杨志军 才让吃完了所有的药，却依然是个听不见说不出的聋哑人。母亲说：“兰州再不去了，看样子西医不成。”她把希望寄托在扎干针上，每天下班后都会去保育院把才让接出来，完了再送回去。扎干针持续了一个月，还是不见效果。姥爷说：“藏族人的病恐怕还是要藏族医生治理哩，不行的话领才让去藏医院看看？” 去藏医院的这天自然是才让不上保育院的星期天。姥爷领着才让和我坐上了去湟中县的长途公共汽车，两个多钟头后，汽车到达湟中县的县城。我们在一些曲里拐弯的街巷里穿行，东看看西望望，见人就打听：“藏医院在哪里？”人们都朝上面指，我们顺着山峦朝上走到尽头，也没见藏医院的牌子，正在疑惑，就见一座绛紫色的高门上面，“吱呀”一声打开了一扇窗户，一个少年探出头来朝我们招招手，又指了指后面喊道：“门，门。” 姥爷心神不定地领着我们过去，来到楼上一间陈设拥挤的小房子里，看到低低的床榻上端坐着一个年老的藏医。姥爷鞠了一个躬说：“大夫，我们是来看病的，这个娃娃……”老藏医摆摆手，制止了姥爷的话，然后把手伸向了才让。才让站着不动，定定地看着老藏医身后的一幅丝绸画（以后我知道它叫唐卡），画上是一头白色的大象、三只吉祥的鹿、一只威风凛凛的狮子和一些好看的花。老藏医端详着才让，吐了吐舌头，机灵的才让也吐了吐舌头。老藏医张大了嘴，才让也张大了嘴。老藏医朝喉咙深处看了看，又抓起他的胳膊号脉，然后拿出一根粗大的针。老藏医看着才让满是扎针痕迹的耳根说：“针已经扎得不少啦。”姥爷说：“是啊，不能再扎了吧？”老藏医说：“现在就差这一针啦，不扎的话，以前的针就是白扎。”又掰开才让的眼皮看了看，“吃了不少药吧？”姥爷说：“吃的药有一麻袋。”老藏医又说：“现在就差一种药啦，不吃的话，以前的药就等于白吃。”姥爷问：“你是说过去的针没有白扎，药没有白吃？”“噢呀噢呀。”之后老藏医用那根粗大的针轮换着扎了好几个地方，都是在头上脸上。每扎一下，才让都会皱起眉头咬紧牙，看样子很疼。然后给了药，药是一盒褐色药丸，一共七丸，说是一天一丸。姥爷说：“吃完了我们再来。”老藏医说：“不用来啦，吃了不好，那就是永远不好。”姥爷掏出一张十块的钱，双手递给了老藏医。老藏医说：“不用再给我啦，你给了我，我也是给穷人。” 又是吃药，七天很快过去了，才让依然如故。大人们再也不抱希望了，只会望着无声无息的才让唉声叹气。冬深了，春节就要到了。一个星期天，才让还在睡觉，早早起来要去医院值班的母亲照例叫了一声：“才让。”才让倏地睁开了眼睛。母亲不相信才让是被她叫醒的，又叫了一声：“才让。”才让扭头疑惑地看着母亲。母亲说：“才让，起来。”才让坐了起来。母亲转过身子去，不让他看到自己嘴型的变化，又说：“才让快穿衣服。”才让便从炕角拿起外衣套在了身上。“才让，你能听见了？才让能听见了。”母亲激动地喊起来。这天早晨，我们全家人围着才让问这问那。他不用死死地盯着我们的嘴判断我们的意思，就能做出反应，而且反应越来越敏捷。母亲说：“这下好了，只要耳朵能听见，就知道别人说什么，就能模仿，慢慢他自己也就会说了。”这一天，我们全家兴高采烈，母亲忘了去医院值班，姥爷忘了送才让去保育院，甚至大家都忘了饥饿，一遍遍地和才让说话，说着已经说了许多遍的话，却依然兴趣盎然，一点也不觉得重复。 （有删改） [注】文中的才让小时候被阿尼琼贡僧人官却嘉一巴掌打成聋哑人，被带到“我”的家中治愈，后来成为斯坦福大学博士并回乡从政。 文本二： 《雪山大地》创作谈 杨志军 我迄今还会清晰地梦到小时候的情形：不止一个牧人，也不止一个牧人的妻子或孩子，拿着仔细保存好的地址，来到我家，目的只有一个——看病。他们不睡床，不睡炕，就裹着皮袍躺在家里的地上，一眼到天亮。他们说着扎西德勒，把风干肉、糌粑、奶皮和蕨麻，放在了1960年的冰锅冷灶上。他们抱起我们弟兄俩，放进宽大的袍襟，抹一点酥油在我们额头上，这是祝福吉祥的意思。然而我们却毫不犹豫地抓下来，送进嘴里，每回都这样。此后20多年，年年都有牧人骑着马跋山涉水来到我家看病。母亲只是个妇产科医生，治不了他们的包虫病、风湿病和因生活艰辛、高寒缺氧、食物单调而引起的各种疾病，但她会带他们去青海省人民医院，请她的同事们给予治疗。每次母亲都会恳切地说：“从那么远的牧区来，不容易，你给好好看看。”那些病有的治好了，有的没治好，留给我们许多庆幸和遗憾，久而久之成为心中的亮迹或划痕，有的抹掉了，有的盖住了……朝前涌动的生活，总会让过往变得越来越浅淡，让故人变得越来越遥远。渐渐地，他们不来了。我曾经想：难道是我们的接待不周伤害到了他们？或者是父亲的去世让他们觉得不便再来打搅？可我的母亲依然健在，并保留着一个医生的牵挂，常常会念叨：放到现在就好了，许多过去治不好的病能治了。 直到后来，我跟父亲一样，动不动要下乡去草原时，才明白我们的猜测是不靠谱的。当医院和卫生所已经普及到每个县每个乡时，当大部分牧人的孩子因为接受过教育有了工作而能照料亲朋好友的健康时，当便利的交通包括高速公路在辽阔的草原上不断延伸时，当商品经济的发达已经让许多牧人在城市有了安家落户的可能时，父亲的房东以及他们的亲友还有什么必要千里迢迢、风餐露宿地来到省会，居住在我家，并拜托母亲寻求治疗呢？偶尔，母亲在超市的货架前看到一个曾经来过我家的牧人也在挑选东西，她才反应过来：能够穿越时空的，并不仅仅是幻想。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中，老藏医的治疗方法看似简单，但“就差这一针”“就差这一种药”的表述，暗示了藏族医学的独特逻辑，即前期治疗是铺垫，最后一针一药才是关键。 B. 文本一中，母亲通过反复叫醒才让并观察其反应来验证他的听力恢复，这一细节描写生动展现了母亲既期待又害怕失望的复杂心理。 C. 文本一大量使用比喻、排比等修辞手法，使叙事富有诗意，增强了小说的艺术感染力。 D. 文本二通过母亲在超市偶遇牧人的情节，表达了对传统生活方式逐渐消逝的怅惘，以及对现代化进程中人情淡薄的隐忧。 7. 下列对文本中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 老藏医的形象充满智慧与慈悲，他不仅精通医术，还主动减免费用，体现藏族医者“医者仁心”的传统。 B. 才让在治疗过程中表现出忍耐和乖巧，面对扎针的疼痛“皱起眉头咬紧牙”，但并未抗拒，可见他对治疗的信任。 C. 文本一中的母亲坚韧而细心，她坚持带才让尝试各种治疗，并在发现他听力恢复时激动不已，展现出深沉的关爱。 D. 文本二中的牧人群体形象是保守封闭的，他们因不信任现代医疗而坚持传统求医方式，直到交通便利后才改变。 8. 文本一中，作者是如何通过细节描写来表现藏族文化的独特魅力的？请结合具体内容简要分析。 9. 文本一和文本二虽然都涉及“求医治病”的内容，但在叙事角度、情感基调、主题侧重上存在差异。请结合文本简要分析二者的不同点。 【答案】6. B 7. D 8. 作者通过多方面的细节描写展现藏族文化魅力。 ①“绛紫色的高门”和唐卡上的“白色大象”“吉祥的鹿”等意象，营造出浓郁的藏族文化氛围（环境描写）。 ②老藏医“吐舌头”“张大嘴”等独特的诊断方式，生动展现了藏族医学的特色（人物刻画）。 ③唐卡图案不仅具有装饰性，更象征着藏族人民对吉祥、健康的祈愿，体现了其深厚的文化信仰（文化内涵）。 9. ①叙事视角不同：文本一采用第三人称限知视角（聚焦才让一家），客观展现治疗过程；文本二采用第一人称回忆视角，带有强烈的主观情感色彩。 ②情感基调不同：文本一以欣喜为主（才让康复的喜悦）；文本二以怅惘为主（对过往的怀念与感慨）。 ③主题侧重不同：文本一突出命运与情感体验；文本二突出历史进程与社会变革。 【解析】 【导语】节选以才让治病为主线，用细腻笔触勾勒求医细节：西医、藏医诊疗的波折，家庭的焦灼与坚持，终至听力恢复的欢喜，生动可感。既藏着对生命的珍视，也融入藏族文化元素；关联创作谈，更显文本源于生活的温度，于寻常叙事中传递出高原人家的温情与韧性。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“最后一针一药才是关键”错误。老藏医强调的是治疗的完整性，而非最后一针一药的关键性。 C.“大量使用比喻、排比等修辞手法，使叙事富有诗意”错误。文本语言风格质朴自然，并未使用大量修辞或诗化表达。 D.“以及对现代化进程中人情淡薄的隐忧”错误。原文并无“人情淡薄”的批判，母亲的反应更多是感慨时代变迁。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 D.“牧人群体形象是保守封闭的”错误。牧人并非“保守封闭”，而是因医疗条件改善后不再需要远行求医，文本未体现他们对现代医疗的“不信任”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解作品内容、情节概括的能力。 ①去藏医院时，“绛紫色的高门”是藏族建筑的典型色彩，唐卡上的白象、祥鹿，本就是藏族文化里吉祥、安宁的象征，一落笔就把藏族特有的视觉符号展现出来，可让人感受到浓厚的藏族氛围。 ②老藏医没先听姥爷说病情，反而“吐舌头”“张大了嘴”引导才让模仿，还通过看喉咙、号脉诊疗，这是藏族传统医学独有的互动式诊断方法。这些动作细节让藏族医学的特色特别鲜活。 ③才让看病时“定定地看着”唐卡看，这不仅是写孩子的注意力，更藏着深层意思：唐卡上的吉祥图案，其实是藏族人对健康、顺遂的祈愿，是他们文化信仰的载体。作者写唐卡，不只是写一幅画，更是让读者看到图案背后藏族人对生活的美好期待，挖出了文化里的精神内核。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的表现手法的能力。 ①叙事视角：文本一以第三人称聚焦才让一家，客观呈现求医过程，如记录诊疗细节，“姥爷掏出一张十块的钱”，不带“我”的主观评价；文本二用第一人称“我”回忆，穿插“我”的疑问与感慨，情感更主观。 ②情感基调：文本一以喜为主，是全家从担忧到最后因才让康复而满心欢喜，像“母亲激动地喊起来”“全家兴高采烈”，都是开心振奋的情绪，满是希望；文本二多怅惘，回忆牧民艰难求医旧景，感慨时光与变迁，情绪复杂。 ③主题侧重：文本一围绕才让命运，通过其命运波折及一家人在治病里体现出的亲情羁绊，凸显亲情与个体情感；文本二则着眼宏观，借草原医疗条件改善、交通发展这些宏观变化，展现社会变革与历史进程。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 魏文侯欲置相，召李克问曰：“寡人欲置相，非翟黄则魏成子，愿卜之于先生。”李克避席而辞曰：“臣闻之：‘卑不谋尊，疏不间亲。’臣外居者也，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“夫观士也，居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其所不为，贫则视其所不取。此五者足以观矣。”文侯曰：“请先生就舍，寡人之相定矣。”李克出遇翟黄，翟黄曰：“今日闻君召先生而卜相，果谁为之？”李克曰：“魏成子为之。”翟黄悖然作色曰：“吾何负于魏成子？西河之守，吾所进也。君以邺为忧，吾进西门豹。君欲伐中山，吾进乐羊。中山既拔，无守之者，吾进先生。吾何负于魏成子？”克曰：“魏成子食禄千钟什一在内什九在外以聘约天下之士。是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人，君皆师友之；子之所进，皆臣之。子焉得与魏成子比乎？”翟黄逡巡再拜曰：“鄙人固陋，失对于夫子。” （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 子贡问孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （选自魏征《群书治要》，有删改） 材料三： 孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。 （选自《吕氏春秋·赞能》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏成子食A禄B千钟C什一D在内E什九F在外G以聘H约天下之士。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，推让、辞让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 B. 徒，只是，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不相同。 C. 达，使……显达，与《蜀道难》中“使人听此凋朱颜”的“凋”用法相同。 D. 何以，为什么，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏文侯问李克谁适合做相国，李克没有直接给出答案，而是告诉了魏文侯观察士人的五项标准，魏文侯听后确定魏成子为相国。 B. 李克从朝廷出来，翟黄向他打听相国最终由谁来担任，李克将结果告诉了翟黄，翟黄起初不服，经李克解释后认识到自己的错误。 C. 子贡向孔子询问当今的大臣哪一位是贤能的，孔子认为鲍叔、子皮是贤能的，而子贡则认为鲍叔、子皮不如管仲、子产贤能。 D. 沈尹茎认为自己在“以适主心”方面比孙叔敖强，于是建议孙叔敖回乡隐居，自己则在郢都活动，最终推荐孙叔敖成为令尹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举。 （2）荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。 14. 三则材料都涉及“进贤”，读了三则材料后，你对古人的“进贤”智慧有了怎样的认识？ 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）平时就看他所亲近的人，富贵了就看他所交往的人，显达了就看他所荐举的人。 （2）于是荆王派人用王车把孙叔敖接来，任用他做了令尹，过了十二年楚庄王成就了霸业。 14. ①“进贤”要有公正之心：李克不因翟黄举荐过自己而向魏文侯举荐翟黄做相国，体现了“进贤”者的公正之心。 ②“进贤”胜于“自贤”：材料二中孔子明确提出“进贤为贤”。 ③“进贤”要胸襟开阔：沈尹茎没有因为孙叔敖的才能超过自己而嫉妒，反而尽力向荆王推荐了孙叔敖。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则历史故事，集中展现了古代“进贤”的智慧。魏文侯择相、孔子论贤、沈尹茎荐才，均体现了古人识人用人的标准与方法：既重个人品德（如李克五观法），更推崇荐贤之举（如鲍叔、沈尹茎）。材料通过对比手法（翟黄与魏成子、管仲与鲍叔），凸显“进贤者贤”的核心思想，强调真正的贤能不仅在于自身才干，更在于为国举才的胸襟。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏成子得到一千钟的俸禄，十分之一用在家里，十分之九用在外面，用来延聘结交天下的贤士。 “魏成子食禄千钟”中，“魏成子”作主语，“食”作谓语，“千钟”作“禄”的后置定语，故C处断； “什一在内”与“什九在外”结构一致，各自独立成句，故E处和G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意思不同。推让、辞让/责备。句意：先生遇到事情，请不要推辞。/行大礼不用回避小的责备。 B.正确。只是/一类人。句意：你只知其一，不知其二。/郯子这一类人，他们的贤能都比不上孔子。 C.正确。使动用法，使……显达/使动用法，使……凋谢、憔悴。句意：我听说鲍叔使管仲显达。/让人听到这样的（蜀道艰险情况），就会使红润的脸色变得憔悴。 D.正确。为什么/用什么。句意：你为什么不先回去耕田隐居呢？/用什么来排解忧愁呢？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“而子贡则认为鲍叔、子皮不如管仲、子产贤能”说法错误，文中子贡问孔子“齐无管仲，郑无子产乎”，是他认为管仲、子产也贤能，但并没有对鲍叔、子皮和管仲、子产进行比较。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，平时；“与”，结交，交往；“达”，显达。 （2）“舆”，车；“以为”，让……担任（做）；“霸”，成就霸业。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由“臣外居者也，不敢当命”“吾进先生”“……焉得与魏成子比乎”可得出，“进贤”要有公正之心：李克不因翟黄举荐过自己而向魏文侯举荐翟黄做相国，体现了“进贤”者的公正之心。 ②由“子贡曰：‘进贤，贤哉！’子曰：‘然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也’”可得出，“进贤”胜于“自贤”：材料二中孔子明确提出“进贤为贤”。 ③由“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也”可得出，“进贤”要胸襟开阔：沈尹茎没有因为孙叔敖的才能超过自己而嫉妒，反而尽力向荆王推荐了孙叔敖。 参考译文： 材料一： 魏文侯想任命相国，召请来李克，问道：“我想任命相国，不是翟黄就是魏成子，希望先生帮我选择一下。”李克离开席子，推辞说：“我听说：‘地位低的人不谋划地位尊贵的人的事，关系疏远的人不介入关系亲近的人的事。’我是驻守在外的臣子，不敢接受你的这个命令。”文侯说：“先生遇到事情，请不要推辞。”李克说：“观察一个士人，平时就看他所亲近的人，富贵了就看他所交往的人，显达了就看他所荐举的人，穷厄了就看他所不愿做的事情，贫困了就看他所不苟取的东西。这五点足以观察一个士人的品行了。”文侯说：“请先生回住处，我要任命的相国已经确定了。”李克从朝廷出来，遇到翟黄，翟黄说：“今天听说国君召见先生来选择相国，最终谁来担任呢？”李克说：“魏成子来担任。”翟黄听后大怒，马上变了脸色，说：“我哪里输给魏成子了？西河的守官，是我举荐的。国君担忧邺城，我举荐了西门豹。国君想攻伐中山国，我举荐了乐羊。中山国被攻克了，没有人守卫，我举荐了先生你。我哪里输给魏成子了？”李克说：“魏成子得到一千钟的俸禄，十分之一用在家里，十分之九用在外面，用来延聘结交天下的贤士。因此从东边得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都把他们当老师和朋友；而你所举荐的人，国君都把他们当臣子。你哪里能和魏成子相比呢？”翟黄后退，向李克拜了两拜说：“我的见识太浅陋了，和你说话失礼了。” 材料二： 子贡问孔子：“当今的大臣，哪一位贤能呢？”孔子说：“齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都是贤人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你听说是自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤人的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子产使比他们更贤能的人显达。” 材料三： 孙叔敖和沈尹茎彼此交好。孙叔敖到郢都出游了三年，名声不为人所知，美德不为人了解。沈尹茎对孙叔敖说：“陈说道理能使人听从，所持方策必定能够实行，能使君主上至于称王天下，下至于称霸诸侯，这方面我不如你。随顺社会，附和世俗，陈说道理调和其中，以投合君主的心意，这方面你不如我。你为什么不先回去耕田隐居呢？我将为你在这里奔走。”沈尹茎在郢都奔走了五年，荆王想任用他为令尹，沈尹茎辞让说：“期思有个叫孙叔敖的草野上民，是个圣人。请您一定要任用他，我比不上他。”于是荆王派人用王车把孙叔敖接来，任用他做了令尹，过了十二年楚庄王成就了霸业。这是沈尹茎的力量啊！功劳没有比举荐贤人再大的了。 （二）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题西溪无相院① 张先② 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。 注]①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。 B. 颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船桨划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。 C. 颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。 D. 尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。 16. 张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。 【答案】15. A 16. ①“浮萍破处见山影”明写浮萍散开后，水面上倒映出山的影子，突出水的清澈；②“过桥人似鉴中行”，以“鉴中行”暗写桥下清澈的水中倒映出的人影、桥影。③“莫放修芦碍月生”，写秋雨之后，芦苇勃生，使人领略不到想象中的夜晚的深潭月影，暗写月影、芦影，余味悠然。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“由近及远”错。首联写西溪及附近的湖泊，经过一场秋雨，水位上涨，远近一片浑茫澄澈，与秋空相接；水边的人家，似乎浮在水上。可见，首联不是由近及远，而是由远及近写景。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容和表达技巧的能力。 答题时，首先应回到诗中找出暗写“影”的句子，然后需结合诗句的内容解析分析。 （1）“浮萍破处见山影”，意思是一阵风吹开了水面的浮萍，现出了山的倒影。此句直接点出“影”字，是明写微风吹来，满池的浮萍裂开了，露出了一段水面，水面上倒映出青山的影子，突出水的清澈。 （2）“过桥人似鉴中行”，意思是回家的农夫，经过了小桥，好像在明镜中徐行。此句以“鉴中行”形容中人过桥，桥下清澈的水中倒映着人影、桥影，但并没有直接点出“影”字，是暗写。 （3）“莫放修芦碍月生”，意思是秋雨之后，芦苇勃生，莫让它态意长高，使人领略不到深潭月影。此句写秋雨之后，芦苇勃生，没有写影，却令读者能够感受到芦影、月影的存在，为全诗增添了生机和情趣，是暗写。 所以，全诗机几乎全是写景，即使是尾联，也把情浸入景中，是一幅优美的风景画。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一次关于“使命与追求”主题演讲中，演讲者引用《论语·泰伯》中的“______________，______________”两句，鼓励大家要胸怀宽广、品格坚毅，勇担艰巨的时代使命。 （2）三月的青山，层峦耸翠，山花烂漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不觉天色已晚，此境正如李白在《梦游天姥吟留别》中所说：“______________，______________。” （3）在《念奴娇·过洞庭》一词中，“______________，______________”两句，生动刻画了词人虽鬓发稀疏、衣衫单薄却从容泛舟于洞庭的形象。 （4）高三开学，小明送了下图摆饰品给同学，想从古诗中找两句用作题赠语，可以是“______________，______________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 ⑦. 乘骐骥以驰骋兮 ⑧. 来吾道夫先路/金戈铁马，气吞万里如虎/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弘”“暝”“萧骚”“沧”“骐骥”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”。这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。_________：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，（ ）。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这需要构建预防与惩处并重的治理体系 B. 首先要从思想根源上消除科研人员的侥幸心理 C. 近年来学术不端事件呈现出多发频发态势 D. 国际学术界对此类行为普遍采取严厉措施 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 缺一不可 B. 相辅相成 C. 相得益彰 D. 此消彼长 21. 请解读下面这幅漫画，简要说明漫画的内容，并概括其寓意。 22. 材料围绕“学术生态建设”阐述了三个紧密关联的问题。请结合文本内容依次写出三个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. 语句②，修改为：近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。 语句⑤，修改为：造成“白袍点墨，终不可渝”的后果。 19. A 20. D 21. ①漫画内容：画面核心是一本标有“他人学术成果”的书籍，象征被侵犯的学术成果。书里钻出三人，分别举着写有“剽窃”“抄袭”“篡改”的牌子，代表不同类型学术不诚信者。画面上方有一只手握着刻有“零容忍”的刀，刀刃指向这些学术不诚信者。 ②寓意：漫画讽刺了学术不端者对他人学术成果的侵害行为，表达对学术造假“零容忍”的态度。 22. ①学术不端行为造成了怎样的负面影响？ ②纠治学术不端有哪些具体措施？（或：治理学术不端可从哪些方面构建防范与惩处机制？） ③科研人才为何要秉持德才兼备理念？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②句式杂糅。“根据……”与“……显示”两个句子杂糅在一起，可以删除“显示”。 语句⑤成分残缺。“造成”后面缺少宾语中心词，在“白袍点墨，终不可渝”后添加“的后果”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 第二段核心内容是提出纠治学术不端的具体措施，分为“预防预警”与“惩处力度”两大方面。横线后是冒号，需填入总领下文的过渡句： A.“构建预防与惩处并重的治理体系”精准概括后文“预防机制”（事前）与“惩处力度”（事后）的双重措施，与后文“强化预警……；加大惩处……”形成总分关系，衔接自然。 B.强调“思想根源”，但文中未提及思想教育措施，与后文制度建设无关。 C.“多发频发”是背景描述，但前文已通过“25名学者被通报”完成铺垫，此处需解决方案而非现象重复。 D.“国际学术界”与文中“国家自然科学基金委员会”的国内语境不符。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文语境：“车之两轮、鸟之双翼”比喻二者同等重要，强调德才并重、相互依存、缺一不可。 A.缺一不可：少一样也不行。强调两者都不可缺少，完全符合“两轮”、“双翼”的比喻核心，恰当。 B.相辅相成：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。强调二者互相支持、共同促进，符合比喻中轮子共同驱动车、翅膀共同托起鸟的关系，恰当。 C.相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。强调二者结合效果更好，能突出彼此的优点。虽然侧重点略有不同（更强调效果增益），但也能体现德才兼备的优势，放在语境中基本恰当。 D.此消彼长：是指这个下降，那个上升。引申为不要太过于在乎此时的失去，别的方面会有长进。形容对立双方互相增减、不能并存的关系（如一方强则另一方弱）。这与“车之两轮”、“鸟之双翼”所蕴含的协同、共生、互补关系完全相反。因此，填入“此消彼长”违背了原文比喻的本意和作者对德才关系的阐述，是绝对不恰当的。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①认真观察整幅漫画和所给的文字提示，说明漫画内容要客观，描述要注意主次、先后等顺序。漫画主体，是一本打开的书，书名为“他人学术成果”，从书籍中钻出被打上“学术不诚信者”标签的三个人，他们分别手持写着“抄袭”“篡改”“剽窃”的纸片，面带惊恐之色，看着上方一只大手持着“零容忍”的手术刀向他们挥来。 ②寓意要揭示漫画实质。“剽窃”“抄袭”“篡改”代表学术不端现象，漫画讽刺了这种侵害他人学术成果的行为。大手拿着“零容忍”的手术刀，挥向这些“抄袭”“篡改”“剽窃”的学术不诚信者，表达对学术造假坚决抵制、“零容忍”的态度。 【22题详解】 本题考查学生提取要点，撰写写作提纲的能力。 ①首段指出学术不端的具体表现（投机取巧、弄虚作假）及其危害（破坏科研环境、损害人才形象）。故可以问：学术不端行为造成了怎样的负面影响？ ②第二段提出“预防——惩处”双重机制，包括技术手段、制度约束、信用惩戒等具体手段。故可以问：纠治学术不端有哪些具体措施？（或：治理学术不端可从哪些方面构建防范与惩处机制？） ③第三段强调科研人才需“德才兼备”，阐明道德与能力并重的必要性。故可以问：科研人才为何要秉持德才兼备理念？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。 ——贾平凹《读山》（见现代文阅读Ⅱ） 孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。 ——明·程允升《幼学琼林》 一人巧作千人食，五味调和百味香。 ——中华俗语 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 和羹之美 “完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。”贾平凹先生于《读山》中的这一声轻叹，如露如电，穿透了我们习以为常的认知壁垒。当绝对的光吞噬了阴影勾勒的轮廓，当极致的暗湮没了形态赖以显现的微光，世界便在这双重的“纯粹”中归于一片混沌的苍白或虚无。由此观之，那昭昭之明与冥冥之暗，在剥夺万象“可辨性”的终极效应上，竟达成了某种吊诡的同一。 此种哲思，早已流淌于中华文化的血脉深处。《幼学琼林》有云：“孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。”先贤以睿智的目光洞悉，宇宙的生命韵律，绝非赖于某一极端的独奏，而是根植于阴阳这两种根本力量的相济相生。纯阳的炽烈，只能带来焦灼与荒芜；纯阴的凝滞，则导向沉寂与消亡。唯有当阴阳如一对默契的舞者，在永恒的互动中此消彼长，互根互用，方能化生万物，成就四季更迭、草木荣枯的蓬勃气象。 将目光从苍穹星汉收回到人间烟火，“和”的智慧同样浸润着生活的每一个角落。“一人巧作千人食，五味调和百味香”，这朴素的民间俗语，道出了“和”在人间至味中的精妙实践。珍馐美馔的至高境界，非在于某一种调料的突兀彰显，而在于咸、甜、酸、苦、辣五味的巧妙配比与和谐统一。每一位掌勺者，都如同一位深谙世事的哲学家，在鼎鼐之间运化着“济其不及，以泄其过”的平衡之道，使诸味彼此激荡，相互成就，最终升华出超越单一味觉的醇厚与悠长。这舌尖上的“和”，何尝不是一种对生命境界的隐喻与提纯？ 综览三者，从视觉边界的哲思，到天地生成的法则，再到日常生活的艺境，一条主线清晰可辨：绝对的、排他的“单一”往往导向困境或死寂，而差异性的共存、对立面的交融、多样性的统一，即“和”，才是生生不息的源泉。它不同于无原则的混杂，更迥异于消灭个性的均质，它是在尊重“不同”的前提下，追求一种动态的、创造性的“合一”。如《乐记》所言：“和，故百物皆化。”这种“化”，是转化，是化生，是臻于更高层次的和谐与丰富。 当下世界，思潮纷涌，价值多元，有时不免陷入非此即彼、二元对立的喧嚣。重温“和”的智慧，犹如在迷途中望见北辰。我们需要的，不是强求一律的“同”，也不是壁垒森严的“分”，而是在充分认知并尊重差异的基础上，寻求那能生发万物的“和”。让光明接纳适当的阴影以塑其形，让阴柔蕴含内在的阳刚以振其神，让每一种声音都在时代的交响中找到自己的位置，当孤音绝响，当众籁和鸣，人性的星河便在彼此的辉映中流向永恒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料看似不同，实则围绕“平衡”这一核心展开辩证思考。贾平凹的话揭示了极端状态的弊端——纯粹的光明与黑暗都会消解认知，暗示“适度”与“调和”的重要性；《幼学琼林》的“孤阴不长，独阳不生”，以阴阳相生的传统智慧，强调对立双方相互依存、缺一不可；俗语“五味调和百味香”则用生活实例说明，不同元素的融合能创造更丰富的价值。三者共同指向“对立统一”的辩证关系：光明与黑暗、阴与阳、五味，看似矛盾的事物并非绝对对立，而是在相互作用中形成平衡，这种平衡是事物存在和发展的常态。思考时，需要打破“非此即彼”的二元思维，理解“和而不同”的深层逻辑——差异不是冲突的根源，而是互补的前提。在信息爆炸的今天，极端观点容易引发共鸣，但多元声音的调和才能构建理性社会；科技发展中，效率与伦理的平衡、创新与传统的共生，都是“调和”智慧的体现；个人成长中，刚与柔、进与退的适度把握，更是成熟的标志。材料引导我们超越片面认知，在对立中寻找统一，在差异中追求和谐。 写作时，文章开篇可从生活现象切入，引出“调和”的重要性，再关联三则材料，提出核心观点：真正的智慧在于在对立中寻找平衡，在差异中实现共生。主体部分采用三层递进式论证：第一层，从哲学层面分析“对立统一”的必然性，引用阴阳相生的理念，说明纯粹的“光明”或“黑暗”如同单一的色调，无法构成完整的世界；第二层，结合社会现实，探讨平衡的时代价值，比如网络空间中，极端的批评与盲目的赞美都不可取，理性的声音需要不同观点的碰撞与调和；第三层，聚焦个人成长，阐述如何在现实中践行“调和”之道，比如面对挫折时，既要有进取的勇气，也要有接纳的柔韧，在坚持与变通中找到支点。结尾回扣材料，升华主题，强调在这个充满对立的世界里，懂得调和不是妥协，而是以更包容的姿态成就完整的自我与社会，呼应“五味调和百味香”的生活智慧。 立意： 1.调和共存，美美与共。 2.万物互补，相得益彰。 3.避免“独阳不生”：在差异中汲取力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $