山东省德州市夏津第一中学2025—2026学年高二上学期九月月考语文试题

2025一2026学年德州市夏津一中高二上学期语文九月月考试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国 主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱 国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国” 是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求 团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一 向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁” 为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勒劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传 的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”， 勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华 民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东 方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其 核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”， 均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为 主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生 活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智意奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所 推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是 “空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅架”等为主要内 容，以祸示生命奥秘。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群：综 合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以 出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道 释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有家智的头脑与博大的胸襟。 (摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发 生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争 鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世插撒下智慧的种子。 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的 “性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、 义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样儿层：首先是孝悌之道，对自己长翠 的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱：其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所 不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、 有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但 是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学 到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建 立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养 才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心 就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样， 泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持 续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性 总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终 究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要 得到满足，个人得到充分发展：又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成成胁。这大 概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精种状态，就要排除一切人为的 桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面拔 露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子 要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中 的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家学派创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治普学，他在不否定自爱的同时，提 出了把自爱与相爱结合起来：他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的 互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品 性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提侣和谐，追 求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歌过。对于今天也如此， 兼爱互利应该是每一个回家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考 虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)》 A.材料一认为中华传统文化蕴含若团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，爱国主 义是其中的核心和首要的价值标准。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中华传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民 族有最容智的头脑与最博大的胸襟。 C,材料二认为“百家争鸣”产生于先秦大动荡、大变革的时代，面对社会变革，不同阶层的人提出 自己的主张，这对后世产生了深远影响。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社 会的理想和儒家思想有一定的相似之处。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()(3分) A.儒、道、释，各自智慧超群，交融互补后，形成了登峰造极的哲理智慧，成为东方哲学的杰出代 表。 B.佛法不是产生于中国的思想，但在历史发展中对中华文化产生了深远影响，成为传统文化的一部 分。 C,老子告诉我们柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久，这其中体现出了一种朴素的辩证法思 想。 D.我们今天倡导可持续发展观，其思想根源是老子提出的持续性，这是老子给我们留下的宝贵财富。 3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是()(3分) A.士不可以不弘毅，任重而道远。(《论语·雍也》) B.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。(《孟子·人皆有不忍人之心》) C.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。(《老子》) D.天下兼相爱则治，交相恶则乱。(《墨子·兼爱》) 4.材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。(4分) 5.根据两则材料，先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 丈地 赵树理 隔了两天，广聚回来了，饭也没有吃，先到恒元那里报告。恒元躺着，他坐在床头毕恭毕敬地报 告道：“所有麻烦，喜富一个人都承认起来了，县致府特别宽大，准他呈递悔过书赔偿大众损失，就 算完事。”①恒元长长吐了口气道：“也算！能不多牵连别人就好！”又问道：“这次开会商议了些 什么？”广聚道：“一共三件事：第一是确实执行减租，发了个表格叫填出佃户姓名，地主姓名，租 地亩数，原租额多少，减去多少。第二是清丈土地，办法是除了政权、各团体千部参加外，每二十户 选个代表共同丈量。第三是成立武委会发动民兵，办法是先选派一个人，在阳历六月十五号以前到县 受训。”恒元等广聚走了，便跟儿子家祥道：“这派人受训没有什么难办，随便派上个谁就行了。减 租和丈地两件事，在间家山说来，只是对咱不利。不过第一件还好办，只要到各窝铺上说给佃户们 声，就叫他们对外人说是已经减过租了，他们怕夺地，自然不敢不照咱的话说。回头村公所要造表， 自然还要经你的手，也不愁造不合适。只有这第二件不好办，丈地时候参加那么多的人，如何瞒得过 去？”②家祥映着眼道：“我看也好应付！村长广聚是自己人。民事委员、教育委员是咱父子俩，工 会主席老范是咱的领工，咱一家就出三个人。农会主席得贵还不是跟着咱转？财政委员启昌，平常打 的是不利不害主义，只要不叫他吃亏，他也不说什么。只有马风鸣不好对付，他最精明，又是个外来 户，跟咱都不一心，逼事又敢说话，他老婆桂英又是个妇救干部。一家也出着两个人…”老恒元道： “马凤鸣好对付，他们做过生意的人爱占便宜，叫他占上些便宜他就不说什么了。我觉得最难对付的 是每二十户选的那一个代表，人数既多，意见又不一致。”家祥道：“我看不远代表也行。”恒元道： “不妥！章工作员那小子腿勃，到丈地时侯他要来了怎么办？我看代表还是要选，不过可以由村长指 派，派那些最穷、最爱打小算盘的人，像老槐树底老秦那些人。”家祥道：“这我就不懂了，越是穷 人，越出不起负担，越要细丈别人的地“…”恒元道：“你们年轻人自然想不通，咱们文地的时候， 先拣那最零碎的地方文起一比方咱‘椒洼’地，一亩就有七八块，算的时候你执算盘，慢慢细算。 等把他们熬败了，咱们一方面说他们不积极、不热心，一方面还不是由咱自己丈吗？只要做个样子， 说多少是多少，谁知道？” ③第二天便依着计划先派定了丈地代表，第三天便开始丈地。果不出恒元所料，章工作员来了， 也跟着去参观。恒元说：“先文我的！”村长广聚领头，民事委员间恒元、教育委员阁家祥、财政委 员张启昌、建设委员马凤鸣、农会主席张得贵、工会主席老范、妇效会主席桂英、青救会主席小林， 还有十余个新派的代表们，带着丈地的弓、算盘、木牌、笔砚等，章工作员也跟在后边，往椒洼去了。 采不出恒元所料，两天之后，椒洼地没有丈完，就有许多人不来了。到了第五天，只有恒元父子、 领工老范、广聚、得贵来了。④哦，还有桂英跟小林：一个没经过事的女人，一个小孩子。恒元摇着 芭蕉扇，广聚端着水烟袋，领工老范捎者一张镬，小林捎着个镰预备割柴，桂英肚里怀着孕，想拔些 新鲜野莱，也捎者个蓝子，只有得贵这几天在恒元家里吃饭，自然要多拿几件东西一丈地弓、算 盘、笔砚、木牌，都是他一个人抱着。恒元故意发脾气道：“又都不来了！那么多的委员，只说话不 办事，好像都成了咱们七八个人的事了！”说着就出发了。这条沟没有别人的地，连样子也不用装， 一进了沟就各干各的：桂英吃了几颗青杏，就走了盆道拔莱去了，小林也吃了几颗跟桂英一道割荣去 了，家祥见堰上塌了个小豁，指挥着老范去垒，得贵也放下那些家什去帮忙，恒元跟广聚，到麦地边 的核桃树底乘凉快说闲话去。 这天有才恰在这山顶上看麦子，见进沟来七八个人，起先还以为是偷麦子的，后来各千其事了。 虽然离得远了认不清人，可是做的事也都看得很清楚，只有到核桃树底去的那两个人不知是干什么的。 他自言自语道：“这是两个什么鬼东西，我总要等你们出来！”说着就坐在林边等着。直到天快晌午， 见有个人从核桃树下钻出来喊道：“家祥！写牌来吧！”这一下听出来了，是恒元。有才见得贵拿着 弓，才想起来人家是丈地，暗自寻思道：“这地原是这样丈的？我总要看看牌上写的是什么！”一边 想，一边绕者路到沟底看牌。两块牌都看了，麦地边那块写的是：“自此至沟掌，大小十五块，共七 亩二分二厘。”东圪嘴上那块写的是：“圪嘴上至崖根，共三亩二分八厘。”他看完了牌，觉着好笑。 回来在路上编了这样一段歌： 丈地的，真奇怪， 七个人，不一块： 小林去割柴，桂英去拔菜， 老范得贵去垒堰，家祥一旁乱指派， 只有恒元和广聚，核桃树底乘凉快， 芭蕉扇，水妇袋， 说说笑笑真不坏。 坐到小晌午，叫过家祥来， 三人一捏弄，家祥就写牌， 前后共算十亩半，木头牌子插两块。 这些鬼把戏，只能哄小孩： 从沟里到沟外，平地披地都不坏， 一共算成三十亩，管保恒元他不卖！ (选自赵树理《李有才板话①》有删改) 【注】①板话：一种说唱艺术，一边打若竹板，一边演讲若合辙押韵、有故事情节的词句。选文末尾 “一段歌”就是板话。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A。恒元“躺着”而广聚“坐在床头毕恭毕敬地报告”，两人的地位高低一目了然。 B.小说以全知的视角将阁家山丈地的事件呈现在读者面前，让读者全面地了解了该事件。 C.家祥说“咱一家就出三个人”，由此可以看出家祥、恒元父子在阎家山颇有势力。 D.恒元对减租、丈地、选代表三件事的分析，体现出他对整个阎家山情况的了解，也从侧面反映出 他对村子的关心。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是(3分)() A.句子①中恒元“长长吐了口气”，能看出恒元对喜富没有供出他人的放心。 B.句子②中家祥说选代表丈地好应付，说明他做事马虎草率，没有责任心。 C,从句子③可以看出阁家山的村民在村长广聚的带领下上下团结一心，办事积极高效。 D.句子④中运用冒号对桂英和小林的进一步解释说明，可以看出阎家山选的丈地代表很全面。 8.请赏析文末李有才创作的板话。(4分) 9.周扬评价赵树理说：“中国作家中其正熟悉农民、熟悉农村的，没有一个能超过赵树理。”请结 合文本，谈谈你对此评价的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 古之学者为己，以补不足也：今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也：今之 学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实：讲论文章，春华也：修身利行， 秋实也。 (节选自《颜氏家训·勉学》) 材料二： 苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大图而归。兄弟嫂妹妻妾 窃皆笑之，苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以 取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，日：“此可以说当世 之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。 乃西至秦。秦孝公卒。（苏泰始将连横)说惠王曰日：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有 汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。以秦士民之众，兵法之教，可以吞天下，称帝而治。”秦王 曰：“毛羽未成，不以高飞：文理术明，不可以并兼。”方诛商鞅，疾辩士，弗用。乃东之赵。赵肃 侯令其弟成为相，号奉阳君。奉阳君弗说之。 去游燕，岁余而后得见。说燕文侯日：“夫安乐无事不见覆军杀将无过燕者大王知其所以然乎？ 夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。” 文侯曰：“子言则可，然吾国小，西迫强赵，南近齐。齐、赵强国也。子必欲合从以安燕，寡人 请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死，即因说赵肃侯曰：“臣闻明主绝疑去谗， 窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲，以畔秦。令天下之将相会于逗水之上，通质， 刳白马而盟。六国从亲以宾秦，则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。如此，则霸王之业成矣。” 赵王曰：“寡人年少，立国日浅，未尝得佣社稷之长计也。今上客有意存天下，安诸候，寡人数 以国从。”乃饰车百乘，黄金千镒，白壁百双，锦绣千纯，以釣诸侯。 (节选自《史记·苏秦列传》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写到答题卡相应位置。(3分) 夫安乐A无事B不见C覆军杀将D无过E燕者F大王知G其H所以然乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.登，成熟、收获，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。 B.疾，痛恨，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思相同。 C.安，使动用法，与《鸿门宴》中“先破茶入成阳者王之”的“王”用法相同。 D.“寡人敬以国从”与《六国论》中“不赂者以赂者丧”两句中的“以”意思和用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.颜之推用比喻论证劝诚子孙勤勉学习，认为学习像种果树，讲论文章如赏花，修身利行如摘果。 B.苏秦曾师从鬼谷先生，外出游历几年却狼狈而归，遣到嘲笑，深感羞愧，于是闭门苦读。 C.苏秦先向秦惠王提出“吞天下称帝而治”的主张，以连横之策游说秦惠王，秦惠王认为他主张不 切实际，故不予采纳。 D.连横不成转而合纵，苏秦得到了燕、赵国君的认可和支持，赵国资助他车马、黄金、珠宝等，以 便让他邀约诸侯国结盟。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ (2)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 14.材料一中说：“古之学者为人，行道以利世也：今之学者为己，修身以求进也。”请你结合苏秦 发奋读书的事例，简要分析其动机目的属于哪一类。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 西江月·梅花 宋·苏轼 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么风。 素面翻嫌粉流”，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 【注释】①这首词据传是苏轼为悼念待妾王朝云而作，绍圣元年苏轼贬谪惠州时，只有王朝云相 从。②绿毛么风：又叫“倒挂子”，岭南的一种珍禽，似鹦捣。③浣(w心)：玷污，弄脏。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(）(3分) A.“玉骨那愁瘴雾”，惠州的梅花生长在瘴疠多发之地，但是却不怕瘴疠的污染和侵袭，开篇只为盛 赞梅花的风姿神韵。 B.“素面翻嫌粉涴”，极言岭南梅花的洁白形象，它是不屑于用铅粉来装饰的，若施了铅粉，反而掩 盖了梅花本来的美好姿容。 C.“高情己逐晓云空”，“晓”与“朝”叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是“朝云”的代称， 透露出这首词的主旨所在。 D.苏东坡的这首咏梅词空灵蕴藉，言近台远，作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，真正达到了花 与人浑然相融的妙境。 16.本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都是悼亡词，但两首词的艺术手法却大不相同， 请结合内容简要分析。(6分) (三)名句名篇默写（本题共1小题，共10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《论语·卫灵公》中，孔子教诲子贡“有一言而可以终身行之者”，具体来说就是“ (2)在《大学之道》中，“ ”两句指出事情有主有次、有始有终。 (3)《老子》中，“ ”两句以参天大树由细小萌芽长成为喻，阐 明了要做事从细微做起的道理 (4)《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有 对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“ (5)《将进酒》中突出表现诗人对富贵奢华生活的都弃的诗句是： “ 三、语言文字运用(14分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 冰箱贴、桌摆、小夜灯…河北博物院的文创产品形式各异，却都跟一盏灯有着千丝万缕的联系， 它就是“中华第一灯”长信宫灯。它原本属于西汉阳信侯刘揭，后转而安置于皇太后的居所“长信宫”， 因此得名。 长信宫灯的造型是一位跪地持灯的汉代年轻宫女，她梳发，覆巾 榈，身穿广袖长衫，两臂之间托持一盏带罩铜灯。关国学者李安教曾这 样描述长信宫灯的“摄人心魄之处”：她眉目略微低垂，双唇微启，伤 若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这件李安敦眼中“最迷人的现存中国文物” 身上，却藏者中国汉代环保“黑科技”。 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室 内烟雾弥漫、空气污浊。甲？其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖常里。宫女左手从底部持灯，右 臂在上方看似是挡风，实际上是导烟管。①这一结构设计，②灯烛点燃后产生的烟，③并不会直接散 发到宫殿里，④而是徐徐随着热空气的推动上升，⑤进入宫女袖管，⑥再沿袖管呈入宫女体内，（⑦进 而保持室内的空气清新。 如何清理长信宫灯的灯灰呢？专家介绍，这盏灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、孤形屏 板、灯盘、灯座。每部分皆可简便拆解重装，这样一来，乙。 古人的巧思不只于此。这盏灯的灯罩是由两块孤形平板组成，合拢后为圆形，严丝合缝地镶嵌于 灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，灯的光照度和照射方向就可以随意调节，宛如一盏两 千年前的“智能台灯”。 如今，长信宫灯依然活跃于国际舞台，北京冬奥会火炬接力火种灯的创意正是来源于长信宫灯！ 18.与文中的“智能台灯”引号作用相同的一项是()(3分) A我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“獭婆娘的裹脚，又长又臭”。 B.药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的成员在四川找到了这样的青蒿。 C.只有其中的一本《落谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的“艺术家”，即戳穿叶灵凤而印的 D用他们可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让儿女饿死的同乡。 19对材料中第五段的说法，正确的一项是()(3分) A.“合拢”应改为“合龙” B.“这样”替换成“于是”在句意和语气上没有变化。 C.“严丝合缝”不能替换为“浑然天成”。 D.“宛如”一句用比喻的修辞，形象地写出长信宫灯的特点。 20请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。(4分) 21.文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出任意两处的序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 三、作文(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，是“对立 关系。通常情况下，人们偏执于这种对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》 却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。2025一2026学年高二上学期9月份月考语文试卷 1.B【详解】B“最睿智的头脑与最博大的胸襟"错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华 民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，原文是“有睿智的头 脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。故选B。 2.D【详解】D.“其思想根源是老子提出的持续性"于文无据，原文只是说“我们要从老子的话中领悟”。 故选D。 3.C【详解】c意思是了解别人的人有智慧，了解自己的人聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人 才强大。与材料二中“上善若水”“柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久”等无关。故选C。 4.①采用并列式的论证结构，从“民族精神”和“哲学智慧”两个方面阐述中国传统文化的本质与意义： ②综合运用了举例论证、引用论证等多种论证方法，如列举“孔孟之道”“老庄之道”和“释迦牟尼之佛 法”，论证了中华民族传统文化的大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中；③论证语言严谨，如运 用“始终…一向”“不管还是…都”等串联文章内容，论述严谨周密。 5.①“和为贵”，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。②善待并且珍爱周 围的各种事物，谦虚礼让，尊老爱幼，有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。③心胸宽广，意 志坚强，把天下太平作为己任，一直努力，不断进取。（④对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝 敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而建设一个和谐的世界。⑤悉心培养完美的道 德，自觉抵制外物的诱惑，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 6.D【解析】恒元对减租，丈地、选代表三件事的分析，反映出的是他的老奸巨滑而不是他对村子 的关心。 7.A【解析】由文本“所有麻烦，喜富一个人都承认起来了”可知喜富并没有供出他人。故选A。B 项错误。家祥说丈地好应付，因为村长广聚是他的人，广聚在他爹恒元面前还得毕恭毕敬的。还有一 些人也好对付。C项错误。办事效率高是因为无论是选丈地代表还是丈地，都是糊弄应付。D项错误， 对桂英和小林的进一步解释说明，体现了以恒元为首的代表对妇救会主席桂英、青救会主席小林的轻 视。 8.①板话抓准事态，言简意赅，仅仅几行就把恒元、广聚、家祥翻弄丈地的事情概括出来。②文章 结尾将板话技艺渗透进小说叙述中，使得小说从视觉性的阅读转向听觉型的“听一说”模式。③语言 诙谐幽默，口语化，讽刺色彩浓厚、“垒到小晌午”“三人一捏弄”“这些鬼把戏，只能哄小孩”表 现出对强权势力的嘲讽和蔑视。④长短句、押韵的运用，不仅节奏明快，而且读来朗朗上口，便于传 唱。⑤字、词运用精准、凝练、直白，人物形象跃然纸上。⑥运用对比、讽刺的手法，凸显了主旨.（评 分标准：每点1分，共4分。从内容、形式、语言、主题、效果等方面作答，任答四点，言之有理即 可) 9.①对农村办事的“门道”拿捏得十分精准。从文中老恒元对整个丈地事件的分析，如怎么对付马 凤鸣，选最穷、最爱打小算盘的人作代表的原因，拿工作员的反应等可以看出，赵树理对农村的事情 是相当了解的。②文中方言口语词汇的运用贴切、真实、自然、农民的形象生动、鲜活、跃然纸上， 足见他是真正熟悉农民的。③对农村中意用工具及地理环境的详细描述，也能看出赵树理对农村的 熟悉程度。（评分标准：每点2分，共6分，言之有理即可） 10.BDF句意：安居乐业，没有战争，见不到将士死亡的危险，这点没有谁能比得上燕国。大王您 明白这是什么原因吗？ 11.DD.错误。意思和用法不同。介词，把/连词，因为。句意：我诚恳地把国家付托给您。/ 不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。A.正确。都是成熟、收获的意思。B.正确。句意：痛恨 那些游说之士。/天下那些痛恨自己君主的人都想跑来向大王您申诉。C.正确。都是使动用法，使… 安定/使…称王。句意：你一定打算要用合纵的策略使燕国获得安定。先打败秦军进入咸阳的人使 他在关中称王。 12.C秦惠王拒绝苏秦的原因，除了提到“毛羽未成”“文理未明”等时机因素外，核心是“方 诛商鞅，疾辩士”（刚刚处死商鞅，厌恶辩士）。选项仅强调“主张不切实际”，忽略了“疾辩士” 这一关键背景，对原因的概括不全面，故不正确。 13.（1)一旦（所有的人）都约束自己使言行归复于先王之礼，天下的人都会称赞你是仁人。对仁 的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？一个读书人已经埋头接受书本知识，却不能用它获得尊贵 地位和荣耀，即使学识再多，凭借它又有什么用呢？(“一日”“复”“归”各1分；句意1分) (2)人们做事情，总是在接近成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重， 就没有办不成的事情。(“从事”“几”“慎终如始”各1分：句意1分。) 14.观点一：为人。①苏秦发奋读书，以所学游说燕赵等合纵抗秦，是推行主张以安定天下。②劝 秦不成，转而游说各诸侯国，说明不为忠于一国而是为天下谋利。 观点二：为己。①苏秦发奋读书是因自己大困而归，完善自我。②苏秦发奋读书，游说各诸侯国，想 要得到重用。（观点明确1分，分析4分。共5分） 参考译文： 材料一： 古代求学的人学习是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能 夸夸其谈。古代求学的人是为了推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，涵养德 性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就 好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。 材料二： 苏秦，东周洛阳人。他往东去到齐国从师，曾在鬼谷先生那儿研习学问。他出外游历了好几年， 非常狼狈地回到家里。他的哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾暗地里都讥笑他，苏秦听到后，心 里感到惭愧而暗自伤心，就关门不出，把他的书都取出来，再次发愤阅读，说：“一个读书人已经埋 头接受书本知识，却不能用它获得尊贵地位和荣耀，即使学识再多，又有什么用呢？”于是，他从这 些书中找出一本周书《阴符》，伏案攻读。读了一年，他从书中找出了许多揣摩国君心意的诀窍，说 道：“凭借这些知识，我可以去游说当代的国君了。”他打算去游说周显王，周显王的近臣们平素就 熟悉苏秦，都轻视他，不肯相信。 于是苏秦向西到了秦国，这时秦孝公已死，苏秦刚开始打算用连横策略，他便游说秦惠王道：“秦 国是个四面都有险塞的国家，群山环抱，渭水萦绕，东面有函谷、蒲津等关口与黄河，西面有汉中， 南面有巴、蜀之地，北面有代地和马邑，这真是天然的府库啊。凭着秦国百姓的众多，军事上的严格 训练，足可以吞并各国，建帝号统治天下。”秦惠王说：“鸟的羽毛还没有长成时，绝不可以高飞； 我们国家的大政方针还不明确，这是谈不到兼并别国的。”这时秦国刚杀了商鞅，痛恨那些游说之士， 不愿任用。于是苏秦往东到了赵国。赵肃侯用他的弟弟做相，号为奉阳君。奉阳君不喜欢苏秦。 苏秦离赵又游历到燕国，经过一年多才见到燕文侯。苏秦进言道：“安居乐业，没有战争，见不 到将士死亡的危险，这点没有谁能比得上燕国。大王您明白这是什么原因吗？燕国之所以没有遭受侵 犯，不受战争摧残，是因为赵国做了它南方的屏障。因而我希望大王能和赵国联合，天下联为一气， 那么燕国一定没有祸患了。” 燕文侯说：“你的话虽然很对，但我们的国家弱小，西边靠近强大的赵国，南边接近齐国，齐、 赵都是强国。你一定打算要用合纵的策略使燕国获得安定，我愿把国家交给你安排。”于是，燕文侯 供给苏秦许多车马和金帛，让他到赵国去。这时，奉阳君已经死掉。苏秦趁机劝说赵肃侯：“我听说 贤明的君主善于决断疑难，排除谗言，我私下为您考虑，最好是团结韩、魏、齐、楚、燕、赵等国合 纵亲善，来一道反抗秦国。使各国的将相在洹水上结盟，互相交换人质，宰杀白马，举行盟誓。六国 如果能合纵相亲，共同抗秦，那么秦军一定不敢出函谷关来危害崤山以东的国家了。这样，您的霸王 之业也就成功了。” 赵肃侯回答道：“我年纪轻，治理国家的时间很短，从未有人告诉过我治国的长远之计。如今您 有意为各国谋生存，使诸侯得以安定，我诚恳地把国家付托给您。”于是装饰车子一百辆，加上黄金 一千镒，白璧一百双，锦绣一千匹，用来邀约其他诸侯结盟。 15.A“开篇只为盛赞梅花的风姿神韵”错，上片前两句，盛赞惠州梅花的不为瘴雾，实质上则是怀念 朝云对自己的深情。 16.①《江城子》虚实结合，上片入梦前的思念以及梦醒后的感慨为实写，下片设想相逢的情景及梦 中相见的悲喜为虚写，整首词虚实相生，衬托出对亡妻的思念。以景结情：尾句“明月夜，短松冈”， 2 借助凄冷幽独的景物描写，于对写中展现作者无限的悲凉和落寞之情。细节描写：“小轩窗，正梳妆” 这一亲切而又熟悉的细节描写，写出了妻子在作者心中的永恒印象，从而表达作者对亡妻的思念。 ②《西江月》借物抒情（咏物寄托），作者将梅花的“玉骨”“冰姿”与王朝云的高洁丽质相融，“高 情已逐晓云空”，然而如此美好的女子已然成空，点明主旨，表达出作者的悼亡之思、凄然伤怀之情。 17.(1)己所不欲，勿施于人（2)物有本末，事有终始(3)合抱之木，生于毫末(4)人生代 代无穷已，江月年年望相似(5)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 18.(3分)D 19.（3分)C 20.甲：长信宫灯是如何解决这一问题的呢 乙：清理灯灰就变得非常方便(4分) 21.②修改为“使得灯烛点燃后产生的烟”： ④修改为“而是随着热空气的推动徐徐上升： ⑦修改为“从而保持室内的空气清新”。（共4分，每处2分，答出两处即可） 22.例文： 于偏执时淡然，在忽视处驻足 《〈老子〉四章》言简意赅，高屋建瓴，将“有”“无”、“知人”“自知”、“胜人”“自胜”这一系列的 “对立”关系阐述得深入浅出。可是，人们往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，而忽视 了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值，难免自寻烦恼却不自知。窃以为，与其如此，倒不如于偏执 时淡然，在忽视处马驻足，做一个睿智通透的人。 天地生万物，有此即有彼，有阴就有阳，正所谓任何事物都有两面性，而这“对立”的两面却又奇妙地维持着 世界的平衡。但是，人们虽生两目，却无法各视一端，总是聚焦并执着于那些醒目而又显而易见的一面，得又得不 到，舍又舍不得了，弄得自己千般纠结，万般苦恼。既然偏执处痛苦万分，那便淡然处之，令轻舟过万山。 试想，在面对连廉颇都偏执地汲汲于之的地位和脸面时，蔺相如何尝没有注目？但若不是蔺相如大度淡然，不 争一时之长短，“先国家之急而后私仇”，又岂能逃过一场亡国之痛和灭顶之灾？也就是这种身处偏执时的淡然， 让蔺相如既顾全了大局之重，又收获了刎颈之交。失乎？得矣！ 而当心中的天平偏执地倾向于一方时，我们势必对另一方熟视无睹。殊不知那被忽视的一端，也许正是问题的 关键。往往我们执着地“众里寻他千百度”却求而不得，而在那“灯火阑珊处”稍一驻足，便拾得密钥，让问题迎 刃而解甚至还有意外之喜。 19世纪中叶，美国加州发现了金矿。正如人们只偏执于杯子里“有”水却忽视了杯内本“无”物一样，成千上 万的淘金者眼中只有淘金，其他一概忽略。而一个叫米尔斯的精明商人，却在人们忽略处驻足，发现了商机。他从 没有采一克黄金，而是向淘金者兜售工具，然后又成立了银行，管理这些淘金者的财富。结果在大部分淘尽者依然 穷困潦倒的时候，他已然赚得盆满钵满。原来最大的金矿居然在被人们忽视处，驻足在这里的米尔斯成了最大的赢 家。败否？赢矣！ 正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在这个矛盾统一的世界里，那些显性、外在的容易令人偏执的一面， 固然有其重要性，但却极易一叶障目，让人迷失。而那些隐性、内在的容易被人忽视的一面，虽然有其隐蔽性，但 却深蕴机缘时宜，使人顿悟。所以，我们不妨从偏执一面的狂热中冷却下来，淡然处之，让子弹飞一会儿，就知“天 3 下本无事，庸人自扰之”：索性把身体转向那看似不起眼处，驻足细思，便晓“踏雪来，任徘徊，古今多少乾坤袖 里埋”。如此，亦可思接千载，神交老庄！ 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，由两句话构成。第一句话指出了《〈老子〉四章》中存在的三对“对立”关系。第二句话指出， 通常情况下人们偏执于这种对立关系的一面，而《老子》却提醒世人重视被忽视的一面。 可见，材料的主旨是在看待对立关系的时候不可偏执一面，而应重视那通常被忽视的一面。这是一个具有思辨 性的话题。世人往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，却忽视了“无”“自知”和“自胜” 这些隐性、内在的价值。但往往正是这些被忽视的一面，才构成了生活的真正底蕴，引领我们领悟生活的真谛。世 人常追求“有”，即物质上的丰富、地位上的显赫、权力上的掌控。但“无”才是更为根本的存在。正如一个杯子， 正是因为它的内部是“空”的，才能容纳水或其他物质；一座房屋，正是因为它的内部有“无”的空间，才能供人 居住。在生活中，我们也应该学会重视“无”的价值，懂得适时地放下、舍弃，才能为心灵腾出空间，接纳更多的 美好。人们往往热衷于“知人”即了解他人，却忽视了对自己的深入探索。然而，真正的智慧在于“自知”。只有 当我们能够清晰地认识自己，了解自己的优点和不足，才能在生活中做出正确的选择，避免盲目跟风和随波逐流。 自知是一种力量，它让我们在面对困难和挑战时，能够保持冷静和理智，从而找到最适合自己的道路。世人常追求 “胜人”，以彰显自己的强大。然而，真正的胜利在于战胜自己。这包括战胜自己的懒惰、恐惧、贪婪等负面情绪， 以及不断提升自己的能力和素质。当我们能够战胜自己，克服内心的障碍，才能真正实现自我超越，达到更高的境 界。总之，不要一味地追求显性、外在的成就和名利，而忽视了隐性、内在的修养和成长。我们应该学会在忙碌的 生活中寻找片刻的宁静，静下心来倾听内心的声音，了解自己的真实需求和愿望。同时，我们也应该勇于面对自己 的不足和挑战，不断提升自己的能力和素质，实现自我超越。 文体是记叙文或议论文。若写记叙文，考生可以选取身边的人与事或自己的亲身经历，运用倒叙、对比衬托等 多种手法，记人物偏执于外在的名利而忽视了内在的成长的故事。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用层 进式结构，首先运用例证法阐述外在与内在的辩证统一关系，然后阐述我们应该如何看待和处理显性追求与隐性提 升的关系。 立意： 1.既要眼望前方目的地，又要回首向来萧瑟处。 2.不畏灯下黑处艰险，只怕眼前亮时迷失。 3.也许被忽视的才是问题的关键。 4.看见的难免肤浅，忽略的往往深刻。