陕西省安康市高新中学等校2025-2026学年高二上学期开学联考语文试题

高新中学2025-2026学年第一学期高二9月月考 语文试卷 (考试时间：150分钟试卷满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思 想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝：唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传 统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反， 因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便 是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他 人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与 浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的 人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不返，又 不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态 度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。 儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、 忠贞弘敷、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为 曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温 文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超 然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，美慕赤 子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、 道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风 度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材科二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、 “保合”，“中和”、“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以 为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代， 佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国围于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演 变、磨合，外来的佛救渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三救合一，共同形成了中国恢宏 独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一，点，关健在于儒家学说 试卷第1页，共8页 和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国 化的佛救。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此， 我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识， 是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛救三足鼎立才 能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补—国学之根基》) 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创 造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途 径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在般周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。 这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在 博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家 讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、 经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社 会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名 教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列表述符合原文意思的一项是()(3分) A.只要让儒、道两家在发展进程中互相竞争，互相吸收，它们就能长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的 思想流派。 B。如果法、阴阳、名三家能与儒、道两家思想互相吸收借鉴，那么就不会导致自身不独立的命运。 C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D,殷周之际出现的重要的人文转向规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向，对儒、道两家思想影响 很大。 2.根据原文内容，下列说法不正确一项是(（)(3分) A.儒家人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B.材料三第一段运用反问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 C.“国学”的根基是儒道互补，缺一不可。有人只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，这是有重大偏颇的。 D.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 3.材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是()(3分) A,儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生： 道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、 少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 C.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是隐士的气质与风度。 D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动理论体系：道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服 虚伪性和工具化的倾向。 试卷第2页，共8页 4.三则材料在论证上的侧重点有什么不同？请简要分析。（4分) 5.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向：道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得 个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举 一例来证明。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 徐老仆义愤成家 冯梦龙 再说阿寄离了家中，一路思想：“做甚生理便好？”忽地转着道：“闻得贩漆这项道路，颇有利息，何不去试 他一试？”一直来至庆云山中。那贩漆的客人，却也甚多，都是挨次儿打发。阿寄想道：“若慢慢的挨去，可不耽 搁了日子。”心生一计，捉个空扯主人家到一村店中，买三杯请他，说道：“望主人家看乡里分上，怎地设法先打 发我去。”那主人家正是个贪杯的，当晚就往各村户凑足其数，次日起个五更，打发阿寄起路。那阿寄发利市， 就得了便宜，好不喜欢。教脚夫挑出新安江口，又想道：“杭州离此不远，定卖不起价钱。”遂雇船直到苏州。正 遇在缺漆之时，见他的货到，犹如宝贝一般，不够三日，卖个千净。除去盘缠使用，足足赚个对合①有余。 即忙收拾起身，又想道：“我今空身回去，何不再贩些别样货去，多少寻些利息也好。”打听得枫桥籼米到得 甚多，乃道：“这贩米生意，量来必不吃亏。”遂籴了六十多担籼米，载到杭州出脱。那时乃七月中旬，杭州有一 个月不下雨，稻苗都干坏了，米价腾涌。阿寄这栽米，又值在巧里，又赚十多两银子。却又想道：“既在此间，怎 不去问问漆价？”细细访问，比苏州更反胜。你道为何？元来贩漆的，都道杭州路近价贱，俱往远处去了，杭州倒 时常短缺。阿寄星夜赶到庆云山。已备下些小人事，送与主人家，依旧又买三杯相请。那主人家喜逐颜开，一如前 番。到杭州也不消三两日，就都卖完，比起先这一帐又多几两息。想道：“出门好几时了，三娘必然挂念，且回去 回复一声。”又想道：“总是收漆，要等候两日，何不先到山中，将银子救主人家一面先收，然后回家，岂不两便。” 定了主意，到山中把银两付与牙人”，自己赶回家。 且说颜氏自阿寄去后，朝夕悬挂。忽见两个儿子乱喊进来道：“阿寄回家了。”颜氏闻言，急走出房。阿寄道： “小人做的贩漆生意，赚得五六倍利息。如此如此，这般这般，恐怕三娘放心不下，特归来回复一声。”颜氏听罢， 喜从天降，问道：“如今银子在那里？”阿寄道：“留与主人家收漆，不曾带回，我明早就要去的。”合家都欢天 喜地。阿寄次日清早起身，又往庆云山去了。 且说徐言弟兄，到次日齐走过来，问道：“阿寄做生意归来，趁了多少银子？”颜氏道：“他一向贩漆营生， 倒觅得五六倍利息。”徐言问道：“那银两你可曾见见数么？”颜氏道：“他说俱留在行家买贷，没有带回。”徐 言呵呵笑道：“元来还是空口说白话，据我看起来，多分这本钱弄折了，把这鬼话哄你。”说得颠氏哑口无言，万 般闷愁。按下此处不题。 再说阿寄急急赶到庆云山中，那行家已与他收完，点明交付。阿寄此番不在苏杭发卖，径到兴化地方，利息比 这两处又好。卖完了货，打听得那边米价一两三担，斗斛又大。想起杭州见今荒歉，递装上一大载米至杭州，准准 籴了一两二钱一石。那时到山中收漆，便是大客人了，主人家好不奉承。一来是颜氏命中合该造化，二来也亏阿寄 经营伶俐。凡贩的货物，定获厚利。一连做了几帐，长有二千余金。算计道：“我一个弧身老儿，带着许多财物， 不如回去，商议置买些田产。” 此时他把银两逐封紧紧包裹，藏在顺袋中。水路用舟，陆路雇马，晏行早歌，十分小心。非止一日，已到家中， 把行李驮入。那颜氏三步并作两步，奔至外厢。问道：“这一向生意如何？”阿寄将银子逐封交与颜氏。颜氏喜出 试卷第3页，共8页 望外，连忙开箱启笼收藏。阿寄方把往来经营的事说出。颜氏连称：“都亏你老人家气力了，且去歌息则个。”正 话间，外面砰砰声叩门，元来却是徐言弟兄。徐言道：“前日闻得你生意十分旺相，今番又趁若干利息？”阿寄道： “老奴托赖二位官人洪福，趁得四五十两。”徐言道：“银子今次可曾带回？”阿寄道：“已交与三娘了。”二人 便不言语，转身出去。 再说阿寄与颜氏商议，要置买田产，悄地夹人寻觅。那锦沙村有个晏大户，家私蒙富，田产广多，其子晏世保， 专于嫖赌，把那老头儿活活气死。那晏世保弄完了家中财物，渐浙摇动产业。道是零星卖来不够用，索性卖一千亩， 讨价三千余两，又要一注儿交银。村中富者虽有，一时凑不起许多银子，无人上桩。延至岁底，吴世保手中越觉干 逼，情愿连一所庄房，只要半价。阿寄偶然闻得这个消息，即寻中人去，讨个经帐。恐怕有人先成了去，就约次日 成交。又向颜氏道：“今日这场交易，非同小可。须请间壁大官人弟兄来作眼，方是正理。”即到徐言门首，道： “今日三娘买几亩田地，特请二位官人来张主。”二人口中虽然答应，心内又怪颜氏不托他寻免，好生不乐。 二人坐于门首，等至午前光景。只见晏世保同着几个中人，两个小厮，拿着拜匣，一路拍手拍脚的笑来，望着 间壁门内齐走进去。徐言弟兄看了，倒吃一吓，都道：“咦！好作怪！闻得晏世保要卖一千亩田，实价三千余两， 不信他家有许多银子？”疑惑不定，随后跟入。阿寄向前说道：“晏官人，田价昨日已是言定，莫要节外生枝。” 晏世保拈起笔，尽情写了一纸绝契。徐言兄弟看那契上，果是一千亩田，一所庄房，实价一千五百两，吓得二人面 面相觑。都暗想道：“阿寄生意总是趁钱，莫不是做强盗打劫的，或是掘着了藏？”中人着完花押，阿寄与颜氏取 出银子来兑，一色都是粉块细丝。徐言、徐召眼内放出火来，喉间烟也直冒。不一时兑完，摆出酒肴，饮至更深方 散。 次日，阿寄又向颜氏道：“那庄房甚是宽大，何不搬在那边居住？收下的稻子，也好照管。”颜氏便依他说话。 阿寄又请个先生，教他两位小官人读书。阿寄将家中整顿停当，依旧又出去经营。这番不专于贩漆，但闻有利息的 便做。十年之外，家私巨富。正是：富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面带饥寒色。 (节选自明代拟话本《醒世恒言·卷三十五》，有删减) 文本二： 阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟析产而居，伯得一马，仲得一牛，季寡妇得阿寄，时年五十余矣。赛妇泣曰： “马则乘，牛则耕，老仆何益。”寄叹曰：“主谓我不若牛马耶！”乃画策营生，示可用状。寡妇尽脱簪珥，得白 金十二两异寄。寄入山贩漆，期年而三倍其息。谓寡妇曰：“主无忧，富可致矣。”历二十年，积资巨万，为寨妇 嫁三女，婚二子，贵聘皆千金。又延师教二子，输粟为太学生。及寄病且死，谓赛妇曰：“老奴牛马之报尽矣。” 出枕中二籍，则家巨细悉均分之。曰：“以此遗两郎君，可世守也。”既殁，无一金蓄，所遗一妪一儿，仅散盟掩 体而已。 (节选自《明史·阿寄传》) 【注】①发利市：指商铺开业后完成的第一笔交易，象征后续经营顺遂。②对合：对半，多指利润或利息同本 钱相等。③牙人：旧时居于买卖双方之间，从中撮合，以获取佣金的人。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说设置了许多巧合，如阿寄初贩漆，恰逢苏州缺漆，货物速售赚取丰厚利润，阿寄贩米至杭州，恰逢当 地大旱米价暴涨，再获重利，情节富有戏刷性。 B.阿寄经商次次成功，与成名之子化身蟋蟀后屡战屡胜一样，都充满理想色彩，这种情节安排寄托着百姓的 美好愿望，却也令小说的真实性有所欠缺。 C.文本一作为拟话本小说，叙事风格模仿说书人的口吻，具有鲜明的口头文学特征，诸如“再说”“按下此 处不题”等表述，便是这种特质的典型标志。 试卷第4页，共8页 D.文本二作为正史，受限于体例，更注重以简洁的文字记录核心事迹，而文本一则通过增添细节，展示人物 的内心等，使人物形象更加鲜明立体。 7.关于文本一中的徐氏兄弟、晏世保等反面人物，下列说法不正确的一项是()(3分) A.徐氏兄弟对阿寄的生意始终怀疑，“空口说白话”“本钱弄折了”等语言，体现了其对阿寄人品、能力的 否定。 B.晏世保因挥霍败家而变卖田产，其行为与阿寄的勤勉形成鲜明对比，凸显了两种人生态度的差异。 C、晏世保变卖祖产时“一路拍手拍脚的笑来”，通过细节描写刻画他的败家行径，凸显其荒唐本性。 D.徐氏兄弟见阿寄买田“眼内放出火来，喉间烟也直冒”，以夸张对二人的趋炎附势与贪婪进行讽刺。 8.如何理解文本一题目“徐老仆义愤成家”中“义愤”的意蕴？请结合两则材料简要概括。(4分) 9.“醒世恒言”意思是“警醒世人的恒久的言论”，其中“醒世”体现了写作目的。结合文本一来看，作者是如何 达成其“醒世”目的的？(6分) 三、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家①分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子 宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾 谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以 子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此L求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不 可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二 心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 (节选自《资治通鉴·周纪一》) 【注】①三家：指原来晋国的韩、赵、魏三家。周威烈王二十三年（公元前403年），韩、赵、魏三家共同出 兵消灭了智氏，周天子只好承认三家的诸侯地位。自此中国的历史进入了战国时代。 材料二： “汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下：孝公得商君，地以广， 兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣 也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国：及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔 劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名而实无益于智伯若秋毫之末此吾之所下也而世 主以为忠而高之。古有伯夷叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣，不畏重诛，不利重赏，不 可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。” (节选自《韩非子·奸劫武臣第十四》) 材料三： 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。 豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。鸣呼！让之死 固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存需。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也：而规也章也，力功其主从智伯之请，与之地以骄其志，而 速其亡也。都疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智 试卷第5页，共8页 谋忠告，已无愧于心也。 让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆 谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不 灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死 乎？ (节选自方孝璃孺《豫让论》) 10.材料二中画双横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 是虽有残刑A杀身B以为人主之名C而实无益D于智伯E若秋毫之末F此吾之所G下也H而世主以为忠I而高之 11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是()(3分) A.臣事，“臣”，以臣的身份：“事”，侍奉，与《鸿门宴》“吾得兄事之”相较，“事”的意思相同。 B.愧，使羞愧：之，的，与《六国论》“李牧连却之”相较，“之”的意思和用法相同。 C.黔，通“黥”，在脸上刺刻涂墨，与《过秦论》“以愚黔首”的“黔”意思相同。 D.俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”意思相同；全，完整，与《庖丁解牛》“未尝见全牛 也”的“全”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是()(3分) A.豫让否定了朋友的说法，认为先归附赵襄子，得到信任后再行刺杀，这是对人主的不忠，而自己愿意做一 个忠臣的典范。 B.《韩非子》认为，真正的忠臣应像伊尹、管仲、商鞅那样；而伯夷叔齐那种为人主所推崇的高洁臣子反而 要否定和摒弃。 C.方孝孺用没有受到国士礼遇的段规、任章、都疵的例子与豫让作类比，意在证明豫让之“忠”有名无实， 国士之礼受之有愧。 D.方孝孺认为，对于人主的荒暴无道，臣子应直言进谏，直到以死相谏，所以豫让本应把伏剑自杀的行动安 排在死谏的时候。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) ①子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！ ②荷能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 14.对于被世俗公认为忠臣贤士的豫让，法家的《韩非子》和儒家的方孝孺都给予了否定的评价。请综合文本中的 相关论述，简要概括他们心中真正的忠臣国士应有的作为。(5分) (二)古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 赤壁怀古 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄”，百胜安知赤壁焚。 觜距”方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅°，意突成功所未闻。 [注]①崄：通“险”。②觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙 以便行动。 试卷第6页，共8页 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分) A.首联所写之事与《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。 B.一、二联以描写为主，三、四联以议论为主，具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 C.第三句紧承上句士气如云的场景，写千艘战船横布长江，突显曹军雄壮气势。 D.“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。 16.本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请分别简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本小题共1题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子之言“ 来自勉。 (2)《大学之道》中，写上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本的句子是： 。” (3)《桂枝香·金陵怀古》中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的《滕王阁序》，千古传诵的骈文警句 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工的名句是：“ 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） (一)语营文字运用I(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 活着，被需要，是一种幸福；活着，让周围的生命更舒服地活，也是一种幸福。谁有资格拥有上述幸福？每一 个还在呼吸的人，只要有一颗成就自己的心、奉献众生的心，就可以。譬如，早晨和朝厦一起灿烂的人，晚上和星 辰一起明亮的人。 这世上的一切，皆是道具。谁人可以占有？你拥有过，就该知足：你不知足，必将痛苦。所有的道具都是共有 的，你用，别人也要用。再小的房子，也能遮风挡雨；再大的别墅，最终都会易主。 这世界，处处是坦途，又处处是陷阱。我匍匐，是为了吮吸大地的营养：我仰望是为了承接日月的精华。千 万年我只一瞬，不能白白闪过：万千人我是唯一，要能独领风骚。 你当然可以活成夏日的骄阳，光，芒万丈地闪视人间：你也可以活成秋日的暖阳、用丝丝阳光抚称人心。你活着， 被人需要，与人分享，成为这个世界不可或缺的一部分，你就是一个有意义的人。 18。文中双横线的句子可以直接表述为：“你可以建立伟大功业，傲视众人：你也可以关怀他人，给他人带来温暖。” 相比之下，原句的表达好在哪里？请概括回答。(5分) 19。文中画单横线的句子运用了两种修辞手法，请指出并分析其表达效果。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 ①登顶全球动画电影票房榜，进入全球票房榜前10名，创造全球单一电影市场最高票房记是…自2025年 1月29日上映以来，《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）在国内市场一路高歌猛进，随即也踏上了从“闹海” 到“出海”的新征程。 在《哪吒2》的故事、画面、特效得到认可的同时，电影葱含的中华文化也走进海外观众视野。 首先，《哪吒》系列影片将中国传统神话与现代价值理念、叙事手法相结合，形成了共通的情感共鸣。②“哪 试卷第7页，共8页 吒闹海”是中国民间神话传说，也是《三教搜神大全》《封神演义》等古代文学作品中的经典情节。影片以“魔童” 哪吒的成长为主线，将道教典籍《西升经》中的“我命在我，不属天地”，内化为“若天地不容，我就扭转这乾坤” 的呐喊。③而片中的“神仙妖魔”的塑造也尖破善恶二元对立一哪吒虽为“魔丸”，却心怀苍生：申公豹虽为“妖” 却能迷途知反。众人被困天元鼎，哪吒却在“三昧真火”的烈焰中得以重塑肉身，生动诠释了何为“凤凰涅繁”。 其次，《哪吒2》的各种“文物彩蛋”也让观众领略到中国古代文明的绚烂多彩。两只活泼可爱的“结界兽” 形象来源于三星堆遗址和金沙遗址青铜人像，昆仑山玉虚宫场景致敬《瑞鹤图》，天元鼎的造型有商代龙纹扁足鼎、 战国镶嵌几何纹敦的影子，哪吒、教丙重塑肉身所用七色宝莲的原型是西汉错金铜博山炉，般夫人、教光的式器则 分别参考了越王勾践剑、大洋洲商代墓铜刀…可以说，影片的每一帧画面都讲述着历史的厚重与艺术的灵动。 正如《纽釣时报》文章所说，《哪吒2》给中国电影业带来了好消息，中国市场表现突出的不再是好莱坞大 片，而是植根中国传统文化（或民间传说)的国产影片。植根于传统文化，《哪吒2》从国内走向海外，“小哪氏” 与“孙行者”证明了，④以故事为舟、技术为浆，中国P完全有能力在全球市场与高手过招。我们有理由相信， 文化出海的航船必将行稳致远。 20.文中画横线的句子没有错字的一项是()(3分) A.① B.② C.③ D.④ 21.下列选项中的括号，与文中第一段的括号用法相同的一项是()(3分) A.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。（魏征《谏太宗十思疏》） B.那第十一期（五月二十五日）里，有一篇林莽先生作的《白莽印象记》。 C.选完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。 D.信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨)，你好！” 22.下列短语与文中画双横线的“文物彩蛋”构成方式最接近的一项是()(3分) A.劳动光荣 B.不朽红楼 C.时代镜像 D.求真求实 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 理性是一种力量，它使我们能以冷静、客观的态度进行严谨地思考和决策。那么，拥有足够强大的理性是否 就可以解决所有问题？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800 字。 试卷第8页，共8页