2026届高考语文主题作文导写“信息时代的生活”

2026届高考语文主题作文导写 “信息时代的生活” 【本期话题】 “信息时代的生活” 不知你有没有这样的感觉： 晚上临睡前，心想就刷十分钟手机，结果不知不觉一个小时过去了； 原本想查个资料，却被网页边角的八卦新闻吸引，点进去层层链接，最后却忘了自己真正要做什么； 工作学习时，总忍不住瞥一眼那闪烁的微信图标，仿佛里面藏着什么不得了的急事…… 我们似乎永远在忙，却又常常觉得一天下来，真正重要的事没做几件。时间都去哪儿了？ 我们嘴上抱怨着“没时间”，但心里又隐隐觉得，这时间好像不是平白无故消失的，而是被谁“偷”走了。 没错，在信息时代，我们的时间确实在被系统地“窃取”。但这个小偷，并非一个具体的人，而是一套精心设计的“合谋系统”，它叫做——“注意力经济”。 什么叫“注意力经济”呢？ 简单说，就是你的关注本身，成了明码标标的商品。我们享受着无数“免费”的APP和平台——刷不完的短视频、看不尽的朋友圈、读不完的新闻资讯。 它们靠什么赚钱？靠偷走我们的时间。 在注意力经济面前，我们付出的不是钱，而是时间，以及在支配这些时间时所搭配上去的注意力。 平台把我们聚集起来，然后把我们的“注意力”打包卖给了广告商。我们被所谓的“用户黏性”套牢了，动弹不得。 那些平台的核心目标只有一个：想尽一切办法，让我们在平台上待得更久。 为了达到这个目的，“小偷们”用上了几样超级厉害的“工具”。 例如“算法推荐”。 它就像一个比你更懂你的、看不见的“贴心”管家。你爱看萌宠、关心国际局势、喜欢美食教程？没问题，AI算法早已默默记下你的每一次点赞、停留和搜索，然后精准地、源源不断地把你可能感兴趣的内容推到你眼前。它永远知道“下一条”会更让你欲罢不能。 例如“无限滚动”和“自动播放”设计。 页面没有尽头，视频播完自动下一个，彻底消除了我们“到此为止”的停顿点。你不需要做任何决定，只需要被动地、接受喂养。 这像不像一家永远吃不饱的自助餐？你的胃——也就是你的注意力——已经满了，但眼睛却停不下来。 还有，这些平台还在直接利用我们的心理弱点。 如今，我们好像一刻也不能离开手机了。一听见手机的提示声，我们就忍不住想点开看看。我们就像赌徒一样盯着手机，不知疲倦地刷下去。 似乎冥冥中有一种心理：“再刷一次，也许有惊喜！”这种无限循环，在不知不觉中也“淹死”了我们的一部分时间。 另外，似乎我们还有一种“害怕错过”的心理在作祟。 我们总担心错过群里的重要消息、朋友的最新动态、网络上的热点话题，生怕自己跟不上时代，被孤立在外。这种焦虑感，驱使我们习惯性地点开手机。 但话又说回来了，我们似乎不能把责任推给外物，而必须扪心自问—— 在我们被“偷”走的时间里，有没有那么一些时刻，是我们主动递上去的？ 当我们感到压力山大、无聊、或者需要缓解尴尬时，是不是第一时间就掏出了手机？ 我们是不是也把刷手机当成了最容易获得的、填充每一个碎片时间的工具？ 我们在被动消费中，交出了对自己注意力的掌控权，选择了最轻松的那条路。 所以，答案就很明显了：偷走我们时间的“主犯”，是商业机器；而我们自己，有时也是“帮凶”。 那么，时间还能要回来吗？当然能。 首先，我们应该意识到，我们的注意力是宝贵的财富。当我们下次无意识地点开某个APP时，试着停下来问自己：“这是我此刻真正想做的事吗？” 然后，要主动给自己设计一个屏蔽干扰的良好环境。例如，我们要关上那些非必要的通知，让手机屏幕清静一点；睡前把手机关机；工作学习时，把手机放一边，强迫自己专注。 还有，我们还可以给自己安排一些改善身心的活动。例如健身、读书、线下交友等，主动去创造、去连接、去体验真实的世界，重新找回对“自我”的主导权。 总之，我们要把自己最宝贵的时间，投资在真正值得的人和事上。减少那些不必要的“泡网”时间，让自己真正成为“我自己”，做自己生命旅程中的主人。 【闲笔漫谈】 莫让“即时”吞噬“深度” 当AI人工智能飞速发展，有人欢喜有人忧，“记忆性的知识可以不用授课了”“未来几年教师会大量下岗”“人会越来越弱智了”等等这些话语开始流传。于是乎人们开口闭口就是“ChatGPT”“deepseek”“豆包”等这些时髦的词，谁都想着这到底是怎么回事，我如何能使它为我所用？ 但是，有些能力计算机似乎永远无法取代，因为很多时候我们缺的不是答案，而是得出答案的过程和方法，我们缺的不是知识，而是得到知识的途径和思路，而这些的获得都得依靠深度思考。 所以，在信息即时性时代，我们在享受信息便利的同时，莫被“效率”裹挟，守护好“深度”思考的能力，让“高效”信息为“深度”思考助力。 何谓深度思考，它是理性归纳，是拆解，是层层深入，由表面剖开，透视到深层并揭示底层原因。为什么在信息即时性时代，很多人陷入了深度思考的困境？ 铺天盖地的信息潮流，眼花缭乱的信息推送，让我们的注意力被切割，我们无处躲藏，也不能隐匿。不否认它的便利性让你拥有高效、高能、高产等赞誉和成绩。然而，一不小心我们就会被过载的信息诱惑、套牢、离间，放弃了思考的独立性，丧失了判断能力。 “网上说，网上说……”医生最反感这样的开头，“上网查一下”，家长一听孩子如此解决问题的立刻内心发怵。所以遇到问题，最高明的解决方法一定是在质疑和验证中逼近问题的本质，而非听信网络他人。 人的思维习惯是倾向于舒适性、惰性的，并且害怕复杂，喜欢简单，这份安逸感让我们浅思考或者不思考，要么就是坐等别人答案，把思考的主动权让给别人，要么延续之前旧思维，不愿向思维的更深处漫溯。没有了对问题的分析、推导、决策过程的思维锻炼，久而久之，思考能力会越来越孱弱。 急于求成、急功近利的社会总特点，决定现代人太急躁了，害怕思考过程中的不确定性，但是真正有价值的思考都需要时间沉淀。事实上，每一次长时间的深度思考都是一次自我革新的过程。“花半秒钟就能看清事物本质的人，和花一辈子都看不清本质的人注定就有截然不同的命运。”深度思考才是真正的认知觉醒。 真正厉害的人，遇到问题从来不是第一时间借助人工智能去求索答案，而是先问“这个问题涉及到了什么，为什么会有这样的现象，如果不解决会带来什么后果”等等，他们思考的深度远超于常人。 当然，不排斥信息的搜寻，因为掌握越多越准确的信息，思考会越全面，判断会越精准，但信息只是辅助他们的工具而已，从不会占主导地位。 信息时代，深度思考是最稀缺的能力！没有深入的思考，勤奋就没有意义。 写在后面的话： 这是一篇讲评“信息时代带给我们即时性的同时，‘效率’与‘深度’之间如何调和、”作文时，我试着写的文章，作用是教教孩子们“分析之道”，常常佩服辩论赛、奇葩说中，那些选手们对一个话题的条分缕析、娓娓道来。词拙、理少困扰着我，也困扰着我的学生，既然议论文不可回避，那么好好说理是必修之道，决不能蛮不讲理、空无道理。 【话题导写】 （一） 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 信息时代，我们的生活享受着前所未有的“即时性”:消息秒回，资讯刷新以秒计，商品闪送到家，视频直播全球动态，知识搜索一键即得……效率与连接被极大提升。可随之而来的是：注意力被切割成碎片，深度思考日渐稀缺；“等待”变得焦灼难耐，“耐心”成为奢侈品；线上即时互动频繁，深度情感交流却可能疏离；信息洪流奔涌不息，内心宁静却无处安放。 有人说，这是“效率”的福音；也有人说，这是“深度”的困境。你是如何看待信息时代带给我们的“即时性”的？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导  本题聚焦信息时代的核心特征——“即时性”，要求考生辩证分析其带来的双重影响，并阐明自己的观点。 1.核心概念解读： “即时性”：指信息传递、商品获取、服务响应等速度极快，几乎无需等待的状态。它是技术发展的产物，代表了效率、便捷、连接与丰富。 “效率的福音”：肯定“即时性”带来的巨大便利，如提升生活工作效率、打破时空限制、赋能个体等。 “深度的困境”：批判“即时性”带来的负面影响，如浅表化阅读、思考碎片化、耐心缺失、情感疏离和内心焦虑。 2.二者关系辨析（立意关键）： 材料的核心矛盾是“效率”与“深度”的张力。“即时性”在提升表面效率的同时，可能侵蚀了深度的、需要时间沉淀的价值观和能力。 最佳立意在于辩证分析：既不全盘否定“即时性”的进步性，也不盲目推崇，而是清醒地认识到其双刃剑效应，并思考如何驾驭技术，在享受“即时”便利的同时，找回并守护“深度”的价值。 3.立意角度建议： 核心立意：于即时洪流中，守深度一隅。论述我们应主动选择，让“即时性”服务于工具性需求（如获取信息、便捷生活），而在关乎成长、思想、情感等领域，则需有意识地“慢下来”，进行深度投入。 侧重批判反思：深入剖析“即时性”对个体认知能力、情感模式和精神世界的侵蚀，呼吁对技术保持警惕，重拾“慢”的智慧。标题如：《即时满足时代，我们失去了什么？》《为“深度”辩护》。 侧重积极利用：承认“即时性”是时代大势，论述如何利用其优势（如高效获取知识、快速连接协作）来更好地为“深度”活动服务（如利用碎片化时间学习，为深度思考积累素材）。标题如：《借即时之舟，渡深度之海》。 时代青年视角：结合自身成长经历，谈青年一代如何避免成为“即时性”的奴隶，如何培养专注力、深度学习能力和延迟满足能力，在快节奏中锻造定力。标题如：《在秒回的时代，做一名“慢行者”》。 【误区提醒】 1.片面肯定或否定：仅歌颂即时性带来的效率革命，忽视其对生活品质的损害；或全盘否定技术进步，陷入反智主义误区，违背材料辩证性的核心。 2.脱离“即时性”核心：泛谈“信息时代的利弊”，未紧扣“即时性”（如“秒回”“闪送”“一键获取”等时间维度的特征），导致论述偏离重心。 3.情感与理性失衡：要么过度批判技术导致的异化，充满焦虑情绪；要么盲目推崇效率至上，缺乏人文关怀，均未能体现客观思考。 4.缺乏具体对策：仅分析即时性的问题，却不提出如何在信息时代平衡“效率”与“深度”，使文章停留在批判层面，缺乏建设性。 范文展示  01 驭即时之舟，渡深度之海 信息时代，“即时性”如浪潮般席卷我们的生活。秒回、闪送、刷新……我们在效率的盛宴上狂欢。然而，盛宴之下，精神的浅滩隐约可见：碎片化的注意力、稀缺的耐心、疏离的情感与焦灼的内心。我们不禁要问：这究竟是自由的降临，还是新的奴役？在我看来，“即时性”本身并非原罪，真正的课题在于，我们能否成为它的舵手，驾驭其舟，而非被其洪流裹挟，最终抵达那“深度”的彼岸。 “即时性”无疑是现代文明的伟大馈赠，是“效率”的福音。它极大地压缩了时空，赋予了个体前所未有的能力。消息秒回，维系了远隔重洋的情谊；资讯即得，打开了观览世界的窗口；知识一键搜索，为深度学习提供了前所未有的资料基础。在抗疫期间，即时更新的数据、快速的物流配送、远程的医疗咨询，无不彰显其巨大的价值。我们无需也不能回到那个通信靠吼、交通靠走的年代。否定“即时性”，无异于否定时代的进步。 然而，福音的另一面，往往是陷阱。当我们沉溺于“即时”的满足，便不知不觉间让渡了“深度”的领地。赫胥黎在《美丽新世界》中担忧的，正是人们爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。“即时性”正在通过切割我们的时间、投喂我们碎片化的信息，悄然重塑我们的大脑，让我们对“冗长”和“等待”变得难以容忍。深度阅读一本书、专注地完成一项创作、与家人朋友进行一场彻夜长谈而不看手机，这些需要耐心和沉浸的事情，变得愈发困难。我们似乎连接了全世界，却可能迷失了自己；我们似乎知道了很多，却可能思考得更浅。 因此，盲目的赞美与粗暴的拒绝都非智者所为。关键在于主动选择，为我所用。我们要善用“即时性”作为工具，去提升效率、拓展连接、快速获取资源。同时，我们必须划出“禁区”，坚决捍卫需要“深度”的领域。我们可以尝试：设定“离线时间”，每日留出固定时段，远离即时信息，用于深度阅读或思考；培养“慢爱好”，如练习书法、乐器、长跑，在这些活动中体会“延迟满足”的快乐；进行“深度交流”，放下手机，与家人朋友进行面对面的、富有质感的对话。 时代之舟，已不可逆地航行于“即时”的海洋。愿我辈青年，皆能修炼一颗宁静而专注的心，做一名清醒的舵手。驭即时之轻舟，破效率之浅浪，最终，稳稳地渡向那思想与情感的深度之海。 02 于即时浪潮中，守一寸深度之地 信息时代的“即时性”如一列呼啸的高铁：它载着我们掠过“消息秒回”的便捷、“资讯速达”的高效、“全球连接”的壮阔，却也让我们无暇驻足凝视窗外的风景——深度思考被碎片信息冲散，耐心等待被即时满足消解，情感交流被虚拟互动稀释。面对这列疾驰的列车，我们既不必跳车逃避，也不能任其裹挟，而应学会在“快”与“慢”之间，为心灵留一块深度生长的土壤。 即时性的价值，在于它重塑了人类协作与生存的效率边界。疫情初期，武汉封城的消息通过社交媒体即时传遍全国，各地医疗队在24小时内集结驰援，物资通过“闪送”机制直达疫区；健康码的实时更新、病毒基因序列的全球共享，让一场可能的灾难在高效响应中得到控制。这让我们看见：即时性不是洪水猛兽，它是危难时刻的“生命通道”，是科研突破的“加速器”，是全球化时代人类命运共同体的“神经中枢”。正如蒸汽机推动工业革命，电力点亮现代文明，即时性技术本质上是工具的进步，它拓展了“能做什么”的边界，本身并无善恶。 然而，工具的异化往往始于对“效率”的盲目崇拜。当我们习惯了“一键获取答案”，便不再愿意花3小时解一道数学题；当我们沉迷于“点赞即互动”，便懒得花一下午与朋友促膝长谈；当我们依赖“算法推送资讯”，便失去了主动探索知识体系的耐心。作家李娟的感叹颇具代表性：“手机像个不断哭闹的孩子，每隔十分钟就要你低头安抚，而真正重要的思考，需要一整块不受打扰的时间。”这种“即时依赖症”的危险在于：它让我们误以为“快速获得”就是“真正拥有”，让我们在信息洪流中看似充实，实则沦为被动接收的容器。 破解困局的关键，不在于否定即时性，而在于重建人与技术的主仆关系。村上春树的做法值得借鉴：他每天上午关闭手机和网络，在“非即时”状态中完成小说创作，下午再集中处理邮件和消息。这种“时段切割法”，既不拒绝现代技术的便利，又为深度工作筑起了屏障。敦煌研究院的实践同样启示我们：他们用数字技术让莫高窟壁画即时呈现给全球观众，却要求研究者“十年磨一剑”完成一份修复报告——效率服务于传播，深度扎根于研究，二者各得其所。 对我们而言，平衡的智慧藏在日常选择中：睡前关闭手机一小时，用纸质书的墨香替代碎片化阅读；每周与家人进行一次“无屏幕聚餐”，让面对面的笑语消融即时消息的冰冷；遇到难题时，先独立思考两小时，再去搜索答案——这些微小的“反即时”行动，恰是守护深度的堤坝。 信息时代的浪潮终将继续奔涌，我们无法回到“车马很慢”的过去。但正如古人在驿马传书的时代仍能写出《史记》，我们也可以在即时性的土壤上，种下深度的种子。让即时性成为翅膀，而非枷锁；让效率服务于生活，而非定义生活——如此，我们才能在快速变化的世界里，既活得高效，又活得深刻。 （二） 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 信息如此庞杂，智慧却如此匮乏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导  作文材料由两个短句组成，言简而意丰。第一句话，“信息如此庞杂”高度概括了当下信息时代的特征，是事实判断。第二句话，“智慧却如此匮乏”则基于前句所指出的社会生活情境，提出了一个问题。写作的方向就是在材料提供的这个具体情境中，结合自身的生活体验，对问题展开分析，表达自己的感悟和思考。 “信息如此庞杂”是情境，也是思考问题的前提，写作中无需多谈；文章的重点应该是对“智慧却如此匮乏”的分析。当然，对这个问题的分析必须紧密联系信息庞杂的时代背景，具体阐述信息庞杂与智慧匮乏之间的逻辑关系。考生也需要对“智慧”这个概念进行界定，或进行理论上的分析，或基于生活经验进行描述，总要表达出自己对智慧的理解，不可泛泛而谈。对核心问题进行分析时，可以基于因果关系的角度来考虑，认为是信息庞杂导致了人们的智慧匮乏，比如大量信息的密集轰炸、信息获取的过于便捷、信息呈现的碎片化、信息真伪混淆等因素造成了人们思考力的钝化、无序化、浅薄化。另一方面，也要认识到信息庞杂与智慧匮乏并非必然性的关系，考生可以去思考，作为个体或群体的人，以怎样的态度和方式面对庞杂的信息。可以结合具体生活经验去分析，人们是如何被庞杂信息淹没的；也可以进一步思考如何正确地面对庞杂的信息，比如通过主动收集、辨析、筛选、整合、加工乃至创造等方式来增进智慧。只要是在“信息庞杂”这个具体的情境中讨论智慧为何匮乏、如何避免智慧匮乏等问题，都是符合题意的。 需要注意的是，材料中“智慧如此匮乏”并非严格的事实判断，而是个人的主观的感慨，表达的是一种关切、忧思。这种感慨，大多数学生是感同身受的，是认同的。但是，如果考生从反面进行质疑和批评，指出在信息时代，人类的智慧达到了新的高度，不能一叶障目，也无需过于担忧。这样的立意也是可以的，只要言之成理、言之有物，正常评分。但是，如果考生割裂了信息庞杂和智慧匮乏的关系，从其他的角度分析智慧匮乏的原因，是不符合题意的；如果考生围绕“如何智慧地处理信息”进行写作，而不是探讨信息—智慧的逻辑关系，不得在三类卷以上赋分。     在写作时，考生很可能依赖于习惯的路径，即围绕信息庞杂导致智慧匮乏这个中心话题展开论述，简单地按照为什么、怎么办的套路丝滑无比地行文，实际上空洞无物、套话堆砌。把对象明确化、把问题具体化，聚焦到特定的群体、特定的领域，结合具体的社会生活现象展开论述，这是需要我们提倡和鼓励的。 范文展示  01 得一物以摄之 葛延之一路寻至儋州，追问苏轼这万古文章该如何作。苏轼沉吟片刻，悠然答道：“天下之事，都散在经史子中，不可徒使，必得一物以摄之。此一物者，意是也。” 万古文章自与人世永恒的智慧相通，那么，对智慧的不懈追求也可在“意是也”中得到启示。 （以葛延之追问作文之法的事例为由头，通过类比，引出中心论点：对“智慧”的追求也需要得“意”以摄之。） 时代步履匆匆，满是“经子史”的过往早已杳不可追。我们有更具现代性的信息来替代它们。无论是否愿意，我们都已被自己创造的洪流裹挟，因其体量大、涉猎广等显著优点，我们本期冀在信息时代中挖掘出更具创新性的智慧，并有益于一个未来的世代，但其间的困顿、阻力是无穷的。 （回扣作文材料，指出在如今信息庞杂的时代获得更具创新性的智慧遭受无穷的困顿与阻力。同时，这一对现状的陈述，为下文的论证提供了背景。） （以上为全文第一层，提出问题。） 若以简单的线性模型划分，我们可暂将智慧分为过去与现在两个维度，若一定要持悲观态度（即以为我们尚未创造或补充前人的精神遗产），那过去的智慧的身影走向了何处？我们很清楚，它们所蕴含的精神价值与道德涵养尚未真正为人所用。在其本该发挥余热、造福后世之时，其生存空间却被掠夺，分散在各色“关系”与“娱乐”之中。我们提倡空间正义，探向其内核时却从未践行这空间资源的合理配置。已有不少先行者敲响时代的警钟，尽己所能制作优质内容，望借互联网进行传播。这本是义举，却无力与流量机制寻资本运作抗衡，于此，“过去的智慧”尚且没有自己的一片天地，而今的智慧又如何起头？不消说智慧的匮乏，智慧的将死亦有可能。     （分论点一：论说智慧的生存环境，指出“过去的智慧”生存空间被掠夺，“而今的智慧”又难以起头的现象，并分析了其原因。） 上述谈智慧的生存环境，此处便谈智慧的生产。我们谈科学主义的创新性，这是我们正在践行的、广为提倡的行动。然而，智慧的生产需要心理品质、足够的知识存量等复杂背景，可叹的是我们正逐渐流失这些创造的源头。或许信息时代的消费品已然向消费者承诺文化价值，并带来一定的美学体验，都并不能扎根实际，仅仅作为空中楼阁，最大程度地发挥观赏功能，“成为一种智慧”沦为空想。信息作为当前时代的特征物，我们不可摒弃它，也不能仅以警惕心对待它。在慨叹信息剥夺智慧的生存权利的同时，我们可曾致力于将信息转化为不竭的智慧？这便需要我们静下心来思索，使流失的心性复归。 （分论点二：论说智慧的生产，指出将“信息”转化为“智慧”沦为空想，并揭示了其原因。） （以上为全文的第二层：分析问题。） 《华氏451》的尾章之中，格兰杰对蒙塔格说：“我们所要做的是建一座镜子工厂，然后对镜好好审视自己”，在揽镜自照之时，我们恍然察觉到“意”的存在。撇去信息的繁杂惊悚，真正“得一物以摄之”，我们才能触摸到智慧的底层力量，它本源于我们切实的生活体验，却被放逐于精神之外。它应是我们忘却一切知识型信息后真正留存于脑海与灵魂中的东西，是历经风雨后我们仍然忠心照料、安帖珍藏之物，这与“意”遥遥相通。我们所能做的，是洗尽信息的流沙，踏出单一的线性模型，使智慧作为一个整体呈现于大众视野之中，再于内部积蓄力量，在时序轮替之中不断重塑智慧的金身。 （分论点三：由《华氏451》尾章的句子引出“审视”的策略，提出要以“意”摄之，重塑智慧。） （以上为全文第三层：解决问题。） 斑驳嘈杂的信息之中，我们以“意”摄之，终可化浊为清，使智慧向上发展。 （结尾总结，重申观点）     总评： 文章审题精准，立意贴切。②结构层次清晰，逐层递进。论述过程中有分类思维、辩证思维，论述层次丰富。③引用《容斋随笔》和《华氏451》的材料，以及论述过程中的社会学概念使文章论说有厚度和高度。④句式多样，词语丰富，体现了很好的语文素养。 02 信息滋养智慧，智慧引领正轨 尼采曾将人们的眼界比作监狱，而目力所及最远处，即是监狱的墙壁。百年已逝，那个信息闭塞的年代早已不复，取而代之的则是如今信息狂潮的互联网时代。这般丰厚的条件，似为打破那监牢的封锁提供了温床，但为何人们的智慧却显得如此匮之呢？ （化用尼采的名句“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙”引出论题：信息丰富的今天，为何人们的智慧却显得如此匮乏？） 事实上，信息庞杂的确如此，但智慧不见得能用“匮乏”形容。 （提出中心论点：信息的确庞杂，但智慧不见得能有“匮乏”形容。如此反向立意，在考场上是需要勇气的，也就显得新颖。当作文明显有两个立意可以选的时候，去走） （以上为第一层：提出中心论点。） 其实，信息得以指数性爆炸般增长的背后，是人类的物质条件愈发完备。古时哲人的诞生，是以无数底层人民连生活都难以担负的形势为根基的，他们智慧的丰富在于生活无需自己供养，于是乎慧得以滋养于大把的空闲时间。现如今，当然鲜有这样的供养模式，顶尖能力虽然得到了压制，但大众普遍思想水平却得以提升。现实中的你、我愈发独立，愈发以个人的角度来思考与探索，使“个人的智慧”存在可能。而近些年，数字时代的降临更加速了信息传播，极大程度上富足了人们的精神世界。尽管有时容易泯灭个体的意志，但大多数情况下，信息是个体智慧的工具，而非主人。 （分论点一：纵向比较，分析信息庞杂对大众智慧产生的作用。本段通过古今智慧产生的条件，指出信息的丰富与传播的加速，丰富了人们的精神世界，有利于“个人的智慧”的产生。） 此外，智慧不只局限于思想的深度，自然科学的蓬动发展中，智慧的丰富可见一斑。这是一个月新月异的时代，或许你我身处其中不自知。但当我们跳出个体审视整个人类的历史长河，这段信息爆发带来的科技成果数不胜数。如今的我们，“上九天揽月，下五洋捉鳖”也不为过；5G的诞生更是与信息本身正反馈调节。此间种种，皆是人类智慧的结晶，还能说这是个智慧匮乏的时代吗？     （分论点二：横向比较，运用分类思维，指出信息爆炸带来科技进步，彰显了人类智慧的丰富。） 然而，互联网上的“饭圈”文化也确确实实在扩张，我们会为了争个名头吵得面红耳赤，也会在某处舆论的影响下怂恿恶的滋生。这些都真实地存在着，存在于庞杂的信息中。这样的情形或将演化为“不智慧的信息时代”的开端，但是“无下皆知美之为美，斯恶已”。同样的道理，我们能够揭发这样的现象并加以检讨，也正是“智慧”的反衬与昭示。当我们以信息中诞生的智慧去匡正信息带来的祸端，智慧将不再匮乏，信息也能辩证地为我所用。 （分论点三：辩证分析，指出信息庞杂虽然会导致智慧匮乏，但揭发检讨这种现象本身，恰恰意味着人们“智慧”的昭示，一旦人们这样去匡正，智慧也将不再匮乏。） （以上为第二层，进行原因分析。） 信息愈丰，智慧渐成。目力愈远，墙壁渐退。 （结尾收尾呼应，重申观点。） 总评： 文章审题精准，对材料反向立意，观点新颖，富有深意。②内容聚焦，层次清晰，层层深入。文章极富思辨性，说理充分，体现出较强的批判性思维。③化用名言和诗句，关注社会热点，有现实针对性。 （三） 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 随着科技的进步，人们的生活越来越丰富多彩；但有人感觉，我们的生活却越来越贫乏单调。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导  本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 （一）材料层次解析 材料由一个转折复句构成，语义上形成了矛盾关系。 第一部分“随着科技的进步，人们的生活越来越丰富多彩”。这陈述了一个不能否认的客观事实，强调了人们的生活借助科技进步越来越丰富多彩。 第二部分“但有人感觉，我们的生活却越来越贫乏单调”。这是应侧重思考的部分。这是“有人”的主观感受，对此，考生可以赞成，也可以反对，但关键要阐明为什么，即“为什么客观上生活越来越丰富多彩，而人们的主观感受却越来越贫乏单调”“为什么客观上生活越来越丰富多彩，人们的主观感受也越来越丰富多彩”。 （二）关键词解读 1.科技进步：试题材料界定了写作背景——“科技的进步”。当今时代，“科技”可具体表述为各种新技术、新应用、新模式。其中，人工智能、大数据、云计算、物联网、区块链等新兴技术是科技的代言人。“科技的进步”表现在：互联网的普及，让信息获取更加便捷；物流的便捷，提升了人们的购物体验；医疗技术的进步，使许多疾病可轻松被治愈；娱乐式多样，使人们精神愉悦；人工智能的运用，让我们的生活更加舒适等等，不一而足（不止一种或一次，而是很多）。 2. 生活丰富多彩和生活贫乏单调 生活包括两个层面：物质生活和精神生活。 生活丰富多彩。“丰富”强调数量之多、种类之多，“多彩”强调色彩绚丽，质量之高。在物质生活层面：衣食住行的资源充盈、种类繁多且具有高品质，可以满足个体的需求；在精神生活层面：休闲娱乐活动形式多样，如：随时可以K歌，随时高质量地观影，随时可以云游世界，随时可以博古通今，随时可以沟通交流“天涯可以咫尺”，人类各种文化精神的丰盈成果快捷滋养心灵等等。 生活贫乏单调：贫乏与丰富相对，单调与多彩相对。依据本材料的前提“随着科技的进步”主要应指在精神层面缺乏思考，精神世界空虚无力，精神世界麻木与同质化，个体积极的正向的情感体验不足，如：手指一点骑手送来饭菜，但我们体会不到穿梭于厨房、亲自烹饪的乐趣；网上可以云游世界，但我们少了用脚丈量世界、身临其境的体味；百度云盘海量存储浩如烟海的书籍，但我们又失去了实地淘书如获至宝的惊喜；网上服务确实便捷同时也会削弱我们对社区活动的参与和归属感…… 总之，高科技带来的极度多彩与便捷难免使得人们思维钝化、审美疲劳，欲望降低等。 （三）材料逻辑分析 这一题目尝试制造矛盾点：即外在的客观事实与内在的主观感受之间的矛盾。这两者之间的矛盾与两者关系有关。 1.从赞成的角度分析，科技进步在客观上促使生活越来越丰富多彩，而人们的主观感受却越来越贫乏单调。两者之间可以建立以下逻辑关系。 因果关系。《道德经》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋。”沉溺于声色会令人昏聩、迷乱。“丰富多彩”往往会造成“贫乏单调”，如现实物质生活的光怪陆离（现象奇异、色彩繁杂）反而使人们感受力钝化失灵，信息茧房（指人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。）制造虚假丰富，信息海洋导致选择迷茫，虚拟世界的丰富带来现实世界的单调贫乏等。 并列关系。人类整体生活变得越来越丰富多彩，但个体因为感受力的失灵或钝化、欲望阈值（临界值，是指一个效应能够产生的最低值或最高值。）过低或过高、情绪的低迷或高亢、心灵的疏离与封闭等原因使自己感受到的生活越来越贫乏单调。 2.从反对的角度分析，科技进步在客观上促使生活越来越丰富多彩，人们的主观感受也越来越丰富多彩。两者之间可以建立因果逻辑关系。 科技进步扩大了人们的生活半径、增加了人们的生活选择、丰富了人们的生活内容等，人们的物质生活自然更加丰富多彩，只要积极投入、主动感知、敏感捕捉、用心品味，人们的精神生活也会丰富多彩。 二、对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，规定了写作任务。 1.“对此，你怎么看”要求学生首先完成对“有人感觉”的判断，即是否认同这一说法。学生完全可以反对这一看法，认为我们的生活确实是越来越丰富多彩的，自圆其说即可。 2.“请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。”“写一篇文章”，没有文体方面的限制，可以自由地选择一种文体进行写作；但选择了一种文体，就要体现该文体的要素及其特征。“谈谈你的认识与思考”，“你”是出题者对考生的代称；“认识”是对核心概念的精准界定，对矛盾点的深刻理解； “思考”指在理解基础上做出的评价。“认识与思考”要做到思想积极健康向上，言之有物，言之有据，言之成理，契合写作的问题情境。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于 800字。 四、参考立意： 1.物质精神并重，生活丰富多彩 2.拒绝虚假丰富，还原生活多彩 3.拥抱科技进步，活得多姿多彩 范文展示  01 善用科技之美，丰富精神生活 随着科技的发展进步，人们的物质生活的确日渐丰富多元，但与此同时，高速发展的科技侵夺着我们大心灵的自由空间，使精神生活日益趋于贫乏。因此，我们要善用科技之美，丰富精神生活。 科学技术的高速发展使世界面目焕然一新，同时便利与丰富了我们的日常生活。高铁、飞机等交通工具的出现可使旅行者“说走就走”得以充分探索世界之美；共享单车、网约车等新型出行方式的出现，让人们在出行时有了更多的选择也降低了成本；信息技术变革，让球迷可以随时随地收看一场酣畅淋漓的比赛，让远隔天涯海角的亲人们以一通视频电话得以互诉思念温情；电子支付也让人们“一部手机”走遍全国……由此可见，随着科技进步，人们的生活水平提高了，物质生活也丰富多彩，一系列令人瞩目的科技进步给我们的生活带来了巨大的影响。 但不得不承认的是，高科技也在侵夺我们精神土壤，使精神生活越来越贫乏单调。一方面，多元化渠道提供的繁杂信息压缩了我们自由思考的空间，网络世界提供的现成答案无形中使人们产生依赖思想，从而渐渐弱化了独立思考的能力。同时，同质化的文艺作品以及电视节目同质着人们的思考方式和思想观念，审美也在丢失多元的美，在“娱乐至死”的年代，我们的精神生活似乎也在失去活力。科技发展的现代化社会如同被上了发条，节奏日渐加快，在“内卷”的巨大压力和公务日趋繁重的现状下人们探索自我精神世界的时间与精力越来越少，诸多因素叠加，人们的精神生活亦呈现出贫乏单调的趋势，对此，我们不能坐以待毙。 善用科技之美，丰富精神生活。科技丰富了人们的物质生活，无形中也单调了精神生活，我们必须尝试着予以改变，去开启新的篇章。在享受科技便利之时，还要对科技有所警惕，减少非必要电子产品使用时间及短视频浏览，夺回对大脑的主导权；充分弘扬人文之美，探索自我精神世界，可以巧用电子书、AI绘画、虚拟歌手等科技工具，丰富精神生活；与此同时，注重对现实生活的关注，培养热爱的兴趣，多陪伴家人朋友，多阅读等方式，也能让生活“慢”下来，精神得以舒缓，自然会生发活力。 作为新时代青年，我们也需注重对精神生活的建设，让科技成为掌心的工具为己服务，而不是成为被科技暴君鞭策的奴隶。在繁重的学业压力下，找到诗和远方，在田园牧歌中守护自己的精神世界。 善于科技之美，丰富精神生活，唯有如此，方能让世界与社会以及个人和美与共！ 02 丰富精神生活，摆脱平乏单调 时代的巨轮飞速向前，科技点燃了发展的引擎，人类前行的步伐日趋加快，人们在日渐丰富的物质生活中，却感到精神上的贫乏单调。依我之见，我们应在乐享科技的同时，丰富精神生活，充实内心，摆脱贫乏单调。 科技的进步为人类生活提供便利，信息传递效率极大提高，人们的生活可谓丰富多彩。花草名称有一键识别，穿搭风格有小红书为我们提供，哪怕是再个性化的问题，只要带上“听劝”“求助”这样的字眼发一篇帖子，答案便会蜂拥而至。借助互联网通过快递，各地特产与精品物件纷至沓来，我们足不出户便可便利地购买所需.....科技着实使我们的物质生活丰富多彩。 但，为何在物质生活得到极大地满足后，我们却深感单调贫乏？ 那是因为一味依赖科技而不作深入思考不追求内心充实使然。 科技能回答、解决知识型问题，但无法回答“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”的智慧型问题。试想一个由数据与算法堆砌而成的人工智能，如何去思考去回答后验（日后验证）的具有人类本体性意义的终极命题？如何给出“生命、自由与爱”的答案？ 再者，“世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我在你身边，而你却在玩手机。”人们沉湎于网络中的虚拟世界而不再关注现实，白白错失精神层面的交流，以致思维固化、感觉钝化；人们乐享网络上各种泥沙俱下的短视频和爽文，精神上一再遭受“重度污染”的不乏其人；爽文中各种光环和虚幻的情景逻辑，则让人产生一种不努力便能轻而易举成功的臆想，而在这个世界上没有谁能随随便便成功。 惟其如此，高科时代为避免“贫乏单调”，更需要充实内心滋养我们的灵魂与精神。我们不能沉湎于低级肤浅的泛娱乐化潮流而忘却严肃的深度的思考；我们应拒绝成为被无用的信息充斥、异化成丧失精神独立性的“单向度人”，我们应有“从来如此，便对么”的质疑精神，还要知晓“读书可以为我们打开另一个空间，一个可以栖居的诗意世界；未曾经历的人生，书籍可以为我们铺设相遇之路”…… 当今世界处于百年未有之大变局，置身于时代浪潮的风口浪尖，我侪青年乐享科技发展红利的同时，既要走出“信息茧房”葆有正常阈值有欲有求、充满激情、饱含诗情的去感受天地间生命的律动；又激发智慧、学会思考，人本就因思想而高贵。 1 学科网（北京）股份有限公司 $