核心考点04 概括文本要点（讲义）（全国通用）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

考点04 概括文本要点（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 命题特点 2025 全国二卷 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（3分） 概括、归纳和比较内容要点 (1)概括是阅读的基础。概括内容要点与比较材料异同是新课标卷最重要的考点,未来还是会频繁出现的。 (2)概括与比较命题较灵活,有时不只限于某一则材料,要特别注意材料间的联系。 2024 新课标Ⅰ卷 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 新课标Ⅱ卷 《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。（4分） 2023 新课标Ⅰ卷 请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。（4分） 新课标Ⅱ卷 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”,二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（6分） 二、命题规律 1.形式上,以主观题的考查形式为主； 2.分值上，主观题每题4分或6分。 三、备考策略 “获取和理解信息”是信息类文本阅读的基本技能和基础考法，新高考卷信息类文本阅读侧重考查考生理解、概括、分析文本内容的能力，选项是对文中信息的加工、转换表述，侧重于文本信息的筛选、整合、分析、理解，各选项的相关表述在文中均能找到相应的信息点，且信息点相对集中。复习中，要从明确高考选项命制的常见方式入手，扎实训练提升锁定信息区间、精准获取信息的能力。 四、命题预测 　 概括内容要点是指在通读全文的基础上,从不同的角度对信息要点加以概括。这里主要涉及作用、影响、模式、特点、措施、原因等方面。这类题实质是筛选并整合信息。命题主要集中于筛选和整合两个方面：筛选是对文中相关信息搜寻归拢,整合是从相关信息中提炼出某种共同的东西,如事物的共同特点、事物的普遍意义以及带给人的共性认识、启示等。 1、 考向内容 1、概括内容要点 “概括”就是用简洁的语言对原文信息进行筛选、抽象、转化、归纳。在信息性文本阅读中内容要点既可以是多则材料的，也可以是单则材料的；既可以是材料特定内容如原因、作用、措施、贡献等的要点，也可以是某则材料或多则材料的主要信息。 2、 下定义 下定义指用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括说明。其基本格式为“被定义概念”+“是”+“种差”（指在同属中某个种不同于其他种的属性）+“邻近属概念”（包含被定义概念的最小属概念）。 3、 内容归纳比较 信息性文本阅读中的信息比较题大致包括两类：一类是比较不同材料的主要观点、论述角度或侧重点的异同；一类是比较同一则材料中的不同对象的特点或不同人物的观点的异同。 2、 突破方法 1、 概括内容要点 （1）提取法。如果题目要求归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，那么考生需要通过阅读文章自己去体会、把握和提炼答案。 （2）合取法。题目要求归纳的内容往往不是一个方面，依据要求，所表达的意思要全面，这时最好的方法是将有关的两个或两个以上的表达意思相同的语段分别抽取出来并组合在一起。 （3）摘取法。题目要求归纳的内容往往是段落中的重要词语或句子，其中重要词语往往嵌在主要语句中，重要句子常常出现在文章或段落的首、尾或中间，考生在归纳时只要把这些词语、句子摘录出来就可以了。如上题，文章首段首句即揭示了音乐艺术的本质属性，可摘取出来。 2、下定义 （1）分析材料，确定邻近属概念：在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 （2）筛选信息，提取种差：在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 （3）整合信息，规范表述：把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。 3、内容归纳比较 （1）材料之间的关系 ①互补关系：即每则材料内容上各有侧重，围绕同一个话题或对象从不同的角度、不同的侧面展开，材料之间互相补充，让读者能够全面了解中心话题或陈述对象。 ②印证关系：一则材料为宏观策略或理论，其他的材料为微观实例。宏观策略或理论统领微观实例，微观实例则印证宏观策略或理论。 ③递进关系：每则材料呈现的内容之间是层层深入的关系，引导读者深入思考。 （2）角度意识抓住内容重点 ①了解论述文中常见的论述角度。常见的论述角度有正面论述和反面论述，但不同文章选取的论证角度不尽相同，需要具体问题具体分析。 ②寻找、发现文本的不同角度的常见方法 第一，关注各选文标题（出处）注意标题（出处）中是否透露出选文论证分析的角度。 第二，注意文章中表示内容侧重点转换的标志性词语，如指示代词、顺序词、范围（时间、空间）词、类别词、关联词等，区别不同内容的重点。 第三，找出关键语句，如领起句、总结句，过渡句、照应句，观点句、中心句，等等，提取不同文本的要点。 （2025高考全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 【答案】1．A 【解析】这两则材料从不同角度探讨了优良文风的本质要求。材料一以习近平讲话为基础，系统阐述了“短、实、新”的写作原则，强调内容精炼、实事求是和创新表达的重要性，体现了马克思主义文风观。材料二从修辞学角度出发，提出消极修辞的“明白”总纲和“四端”标准，注重表达的准确性和规范性。两则材料虽视角不同，但都反对形式主义文风，追求表达的真实性与有效性，共同构成了对优良文风的完整认知体系。 1．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料二共两段：第一段侧重谈消极修辞的“总目标”，以及如何达到；第二段从话语文章的内容和形式两方面，分别谈消极修辞“总目标”的落实路径，并指出“明确、通顺、平匀、稳密”四端是“消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准”。两段共同论述了消极修辞的目标、路径、标准，所以如果给材料二加一个标题，应涵盖这些内容，四个选项中，“消极修辞纲领”最为适合，“纲领”的意思为“起指导作用的原则”，有概括性，且与文中“消极修辞的总纲”的说法构成呼应。 B.“记述的境界”是开篇引入，非核心； C.“话语文章通例”范围广，未聚焦消极修辞； D.“修辞的四端”只是部分内容，不能概括全文，且以“修辞”代替“消极修辞”显然不准确。 故选A。 （2024新课标Ⅰ卷）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 2．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】2．①要从全局、长远和大势着眼； ②要抓住问题的根本；  ③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；  ④要注意调动和发挥人的主观能动性。 【解析】本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。由此得出启示：要从全局、长远和大势着眼，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。   ②从人民立场看，材料一指出力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比；材料二中关于民众问题，提出了“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”的看法，把“放手发动群众，壮大人民力量”作为抗战路线。由此得到启发：分析问题要抓住问题的根本，要认识到人民群众的力量才是取胜的根本。   ③从解决问题的具体路径和方法看；材料二具体阐释了实施抗日持久战的方法——游击战。在中国大而弱、日本小而强的情况下，敌人在占领地留下很多空虚的地方，因此采取抗日游击战，并具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。由此得到启发：要对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定出切实解决问题的具体路径和方法，并在实践中不断调整完善，以保持战略定力和战术灵活性；   ④从辩证思维看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”，战争取胜的决定性因素是人不是物。材料指出了日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助，这将使敌我优劣的形势发生变化。由此得出启发：分析问题时，要深入分析人心向背、正义非正义等因素，注意积极调动和发挥人的主观能动性。 （2024新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 3．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 【答案】3．①帮助读者理解书名中“月背”的含义；②帮助读者了解本书的成书背景； ③帮助读者了解本书的大致内容；④帮助读者认识到我国登陆月背的巨大意义。 【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料三中，作者通过描述月球背面（月背）的概念和特点，即月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，而另一面则是月背，这能帮助读者理解书名中“月背”的含义。 通过对月球信息的介绍，读者或许可以更深入地了解月背探测的艰难，以及中国探测成功背后的科学、工程意义。因此，这篇推荐序，可以帮助读者了解本书的成书背景，知晓作者的写作意图。 作者在推荐序强调了月背探测作为人类航天史上的重大突破和中国航天的首个世界第一的重要性，特别是详细介绍了“嫦娥四号”任务的成功，尤其是“玉兔二号”探测到的科学成果，如冯·卡门撞击坑的地下结构和月球背面的最低温度等。这有助于读者更加深入地了解中国航天的发展现状和前景，从而帮助读者理解这本书的核心内容和价值。 根据材料三结尾作者的呼吁“我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天……不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海”可知，作者通过这本书的推荐序，说明我国登陆月背的巨大意义，从而鼓励读者走近探月、走近航天，并希望年轻人能够不惧孤寂，保持好奇，去探索未知的太空世界。 （2025·广东汕尾·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 95％的大洋是黑暗无光、压力巨大、地形复杂的深海。探索深海一直是人类的梦想。进入20世纪，人类才慢慢揭开深海未知世界的神秘面纱。 首先为人类进入深海提供“入场券”的是深潜技术。1930年两位美国科学家乘坐最早的空心深潜球在百慕大成功潜到水下183米。1960年，瑞士“的里雅斯特”号深海潜水器承载两人深潜到马里亚纳海沟的10916米处。此后逐步出现能够在水下移动、采样，具有探测功能的深潜器。目前只有中国和美、法、俄、日等少数国家拥有载人深潜器。我国自主设计研制的“蛟龙”号、“深海勇士”号和“奋斗者”号，下潜深度覆盖了大洋纵深万余米的“全海深”。 在深海海底钻探地壳，涉及深海探索难度最高的技术。1968年开始的国际大洋钻探计划证实了海底扩张等理论。我国科学家自主设计和主持的南海大洋钻探，使南海成为大洋钻探研究程度最高的边缘海。 人类还追求进入海洋内部，进行原位的长期连续观测。海底观测网是21世纪的新事物。2009年加拿大建成“海王星”网，2015年日本建成缆线长5700千米的海沟海底地震海啸观测网，2016年美国的海底观测网投入使用。我国也正在东海和南海建造海底科学观测网。 “深潜”“深钻”“深网”合称“三深”，构成当前进入深海内部进行科学探索的主力。人们曾经以为，深海是没有运动、没有生命的死寂世界。随着探索的深入，人们发现深海不但充盈着水流和生命活动，而且充满了想象不到的奥秘。 深海热液是20世纪海洋科学的重大发现之一，美国的载人深潜器“阿尔文”号1979年在东太平洋发现2米高的“黑烟囱”向上喷出滚滚浓烟，这是渗入地壳的海水与上升的岩浆接触后，形成富含金属元素的热液，即深海热液。之后东太平洋发现的热液生物群，颠覆了人们过去对生命必须依靠太阳才能生存的基本认识，深海海底存在依靠地球内部的地热能、在还原环境制造有机物的第二生物圈。地球系统科学理论把地球看作“牵一发而动全身”的完整系统，从深海探索地球内部将会成为科学界的热点。 发展深海科技绝不能带着“淘金”的狂热竭泽而渔、“挖空”深海。进入新时代以来，我国海洋资源开发保护重大工程扎实推进，半潜式钻井平台“蓝鲸1号”在南海成功试采可燃冰，海洋经济向质量效益型转变取得显著成效。 近年来，深海生物资源的开发利用已另辟蹊径。地下深处岩石孔隙里的微生物构成的地球最底层“深部生物群”，是地球上最大的生态系统。“水深火热”条件下的它们“寿命”可以万年计算，还具有适应高温高压、在还原缺氧环境下繁盛等“特殊功能”。提供这些特殊功能的基因是无价之宝，可能给人类带来全新福祉。 （摘编自汪品先《深海探索：更好认识海洋》) 材料二： 这里是凡尔纳笔下“鹦鹉螺号”未曾抵达的终极深渊——曾被视为“生命禁区”的马里亚纳海沟。近日，中国科学家团队依托国产万米载人潜水器“奋斗者”号，首次向世界呈现这座海底万米深渊的系统生态图景：获取的7564个物种水平的代表性基因组数据构建起“黑暗绿洲”，其中89.4％为新发现物种，多样性规模与全球已知海洋微生物总多样性体量相当；基因组大小达人类4倍的深渊钩虾编织起能量枢纽，特异性基因能应对高压、低温、黑暗及食物匮乏环境，代谢通路的优化则实现了能量的高效利用；深海鱼类用可追溯至白垩纪的演化智慧突破生存禁区，通过多不饱和脂肪酸积累实现了细胞膜重塑，打破了深海鱼依赖与腌菜防腐机制类似的氧化三甲胺抗压的传统理论……这是人类首次系统性研究深渊生命，揭示了深渊生态系统的生命适应策略与资源潜能。 “下潜万米深渊，就像倒着爬一次比珠峰还要高的山！”高达1100个大气压相当于“20头大象站在手掌心”。中国研究团队为此创新设计了一套模拟深海高压环境的设备，但根本性难题是找不到明确的嗜压基因。通常生物可能通过关键基因突变就能适应一个环境条件，但微生物的适应涉及成百上千个基因。自2004年《科学》发表首个深海细菌基因组研究后，该领域近20年未有突破性进展。国际学界甚至出现“深海不重要论”，认为浅海数据足以代表深海特征。技术无法突破、价值认同动摇的双重困境使中国研究团队产生了“必须亲眼看看海底”的执念。 2020年之前，能成功下潜万米以上深度且重复使用的潜水器，全球寥寥无几。为了打造中国全海深载人深潜“国之重器”，中国科学院组织10余家院属单位全面参与“奋斗者”号研制。通过跨系统、跨单位、跨部门的大团队合作，“奋斗者”号成为全球唯一具备深渊系统调查采样能力的载人潜水器。从此，研究者能在深渊现场选择特征区域采样，这种“眼见为实”的采样方式，使样品数量和质量实现了质的飞跃。 样本从深海转移至海面常压环境时，DNA会因环境剧变迅速降解。如何在样本损毁前“抢救”出完整的遗传信息？研究团队需要与时间赛跑。团队最终摸索出在常规实验室环境下成功提取满足测序要求的DNA的实验条件，为后续高质量基因组解析奠定了基石。 破译马里亚纳海沟“黑暗绿洲”生命密码的研究，不仅实现了技术突破，也实现了协作模式的创新。 平均年龄不足40岁的团队践行“只有岗位、没有单位”的理念，打破了传统科研边界。当“奋斗者”号触底，科学家们通过水声通信系统向海面科考船传输了一段音频。这段被永久存档的宣言，标志着《马里亚纳共识》的诞生——向全球开放共享深渊生命数据。这些宝贵的数据是不可复现的历史记录，更推动了全球深海生命研究从竞争走向协作。 正如团队核心成员肖湘教授所言，“深渊教会我们，真正的科学突破从不属于某个国家，而是人类共同跨越认知边界的里程碑”。这场始于万米海底的科研革命，正在将中国方案转化为全球探索深海的新范式，为全球深海探索发展贡献中国智慧。 (摘编自李晨《破译马里亚纳“黑暗绿洲”的生命密码》) [注]材料一作者汪品先是中国海洋地球科学专家、中科院院士。材料二选自《中国科学报》。 1．请结合材料二，谈谈你对我国在深海探索发展中贡献的“中国智慧”的认识。 2．两则材料都围绕深海探索进行了介绍，二者的侧重点有什么不同？为什么? 【答案】1．①技术创新：自主研制“奋斗者”号，实现深渊系统调查采样，突破深海高压环境设备设计等技术难题。 ②协作模式创新：跨系统、跨单位、跨部门大团队合作，践行“只有岗位、没有单位”理念。 ③开放共享理念：提出《马里亚纳共识》，向全球开放共享深渊生命数据，推动全球深海生命研究从竞争走向协作。 2．侧重点：材料一侧重介绍深海探索的技术手段（深潜、深钻、深网）及深海生态系统的奥秘与资源开发； 材料二侧重讲述中国科学家团队依托“奋斗者”号破译马里亚纳海沟生命密码的过程，突出技术突破与协作创新。 原因：材料一为科普性文章，旨在普及深海探索的整体情况； 材料二为新闻报道，聚焦中国在深海生命研究领域的具体成果与贡献。 【解析】这篇阅读材料以深海探索为主题，材料一以宏观视角梳理深海科技发展脉络，突出“三深”技术体系；材料二聚焦中国“奋斗者”号科考成果，以微观基因组研究印证深海生命奥秘。两文均体现科学探索精神，前者重历史纵览与理论阐释，后者重实证突破与国际协作，共同构建了深海研究的立体图景，彰显中国在海洋科学领域的崛起。 1．本题考查学生发掘人文价值和时代精神的能力。 ①技术创新：材料二提到“中国科学院组织10余家院属单位全面参与‘奋斗者’号研制……成为全球唯一具备深渊系统调查采样能力的载人潜水器”，且团队“创新设计了一套模拟深海高压环境的设备”“摸索出在常规实验室环境下成功提取满足测序要求的DNA的实验条件”，体现了自主技术突破。 ②协作模式创新：文中明确指出“平均年龄不足40岁的团队践行‘只有岗位、没有单位’的理念，打破了传统科研边界”“跨系统、跨单位、跨部门的大团队合作”，创新了科研协作模式。 ③开放共享理念：材料二提到“向全球开放共享深渊生命数据”“《马里亚纳共识》的诞生”，推动“全球深海生命研究从竞争走向协作”，体现了全球视野下的资源共享智慧。 2．本题考查学生对材料内容进行比较分析、分析文本特色的能力。 侧重点： 材料一明确提到“‘深潜’‘深钻’‘深网’合称‘三深’，构成当前进入深海内部进行科学探索的主力”，并分别详细阐述了三者的发展历程。同时，材料一还介绍了深海生态的奥秘，如“深海热液”“第二生物圈”和资源开发情况，如可燃冰试采、深部生物群的潜在价值，整体围绕深海探索的技术框架和宏观认知展开。 材料二聚焦“奋斗者”号这一“全球唯一具备深渊系统调查采样能力”的研制背景、“眼见为实的采样方式”和技术难题突破，如高压环境设备设计、DNA提取，以及团队协作模式，如“跨系统、跨单位、跨部门的大团队合作”和开放共享理念，核心是中国在具体深海探索项目中的实践与创新。    原因： 材料一作者为中科院院士，内容涵盖技术发展、生态发现、资源开发等多个维度，语言偏向通俗，如用“黑烟囱”比喻深海热液，目的是让读者对深海探索有全面、系统的认知，因此需全面介绍技术手段和宏观信息。 材料二选自《中国科学报》，属于新闻体裁，以中国团队对马里亚纳海沟的探索为具体案例，突出“国之重器”的突破、科研团队的努力及国际影响，强调中国在该领域的实践成果和协作模式创新，符合新闻报道聚焦具体事件、突出价值贡献的特点。 （2025·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人民抗日战争的伟大胜利，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，有力捍卫了国家主权和领土完整！这一伟大胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界人民的尊敬。这一伟大胜利，坚定了中国人民追求民族独立、自由、解放的意志，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的历史新征程！ 中国人民抗日战争胜利是以爱国主义为核心的民族精神的伟大胜利。爱国主义是我们民族精神的核心，是中国人民和中华民族同心同德、自强不息的精神纽带。爱国主义是激励中国人民维护民族独立和民族尊严、在历史洪流中奋勇向前的强大精神动力，是引领中国人民和中华民族迸发排山倒海的历史伟力、战胜前进道路上一切艰难险阻的壮丽旗帜！ 中国人民抗日战争胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利。中国共产党自成立之日起就把实现中华民族伟大复兴作为自己的历史使命。在抗日战争时期，在民族危亡的历史关头，中国共产党高举抗日民族统一战线的旗帜，坚持独立自主、团结抗战。中国共产党人勇敢战斗在抗日战争最前线，支撑起中华民族救亡图存的希望，成为全民族抗战的中流砥柱！ 中国人民抗日战争胜利是全民族众志成城奋勇抗战的伟大胜利。毛泽东同志在全国抗战开始后就明确提出：“我们主张全国人民总动员的全面抗战，因为只有这种抗战，才是群众战争，才能达到保卫祖国的目的。”中国共产党坚持兵民是胜利之本，提出和实施持久战的战略总方针和一整套人民战争的战略战术。敌后根据地军民广泛开展伏击战、地雷战、地道战、麻雀战等游击战，使日本侵略者陷入了人民战争的汪洋大海。中国共产党领导开辟的敌后战场和国民党指挥的正面战场协力合作，形成了共同抗击日本侵略者的战略局面。 中国人民抗日战争胜利是中国人民同反法西斯同盟国以及各国人民并肩战斗的伟大胜利。中国人民永远不会忘记，世界爱好和平与正义的国家和人民、国际组织等各种反法西斯力量对中国人民抗日战争给予的宝贵援助和支持。苏联给予中国抗战有力的物资支持，美国“飞虎队”冒险开辟驼峰航线，加拿大医生白求恩、印度医生柯棣华不远万里来华救死扶伤，德国的拉贝、丹麦的辛德贝格在南京大屠杀中千方百计保护中国难民，国际主义战士汉斯·希伯等记者积极报道和宣传中国抗战壮举……他们的感人事迹和崇高品格永远铭记在中国人民心中！ 中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，将永远激励中国人民克服一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。 （摘编自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年座谈会上的讲话》） 材料二： 用户：中国人民抗战胜利原因分析。 深度思考（用时21秒）： 首先，我需要明确这个问题的核心是找出中国在抗日战争中获胜的关键因素。可能用户需要的是学术性的分析，或者是出于学习、研究的目的。接下来，我得考虑用户可能的背景，可能是学生、历史爱好者，或者是对这段历史感兴趣的人，他可能希望得到全面且有条理的回答。另外还要考虑输出形式，要不要生成思维导图或时间线，以便更直观地呈现信息。 首先，我应该回顾中国人民抗日战争的基本时间线，然后思考主要的胜利因素。通常，历史事件的原因分析会涉及内因和外因。内因可能包括全民族统一战线、中国共产党的领导、战略战术等；外因可能涉及国际援助，比如苏联、美国的支持，以及世界反法西斯同盟的形成。 需要确认哪些因素是关键。比如，全民族统一战线的形成确实至关重要，因为国共合作对抗战胜利起到了决定性作用。此外，中国共产党在敌后战场的作用，比如游击战和根据地建设，可能也是重要因素。毛泽东的《论持久战》提出了战略防御、相持和反攻三个阶段，这对指导抗战也有重大意义。还要考虑中国人民的牺牲精神和顽强毅力。另外，国际因素也不能忽视，比如太平洋战争爆发后，美国参战，以及苏联出兵中国东北等。 还要注意逻辑顺序，将原因按重要性或类别排列，比如国内因素和国外因素分开，或者政治、军事、社会等方面分点论述。可能需要分为几个大点，每个大点下有子点。 还需要验证历史事实的准确性，比如苏联对华援助的时间、美国参战的影响，以及日本自身的战略失误（如资源不足、多线作战等）。这些是属于中国抗战胜利的原因，还是日本失败的原因？可能需要结合两者，因为敌方的弱点也是己方胜利的因素之一。 还有，是否需要提到中国战场对世界反法西斯战争的贡献？比如牵制了大量日军，从而支持了其他战场的作战。这可能也是国际援助的原因之一，形成相互支持的局面。 总的来说，回答的结构应该是先概述，再分点详细分析，最后总结；内容全面，结构清晰，客观公正，涵盖国内外的多方面因素，并确保每个因素都有具体例子或解释，使用户能够理解各个因素的作用和相互关系。同时，需要注意用词准确，比如“中国人民的抗战”而不仅仅是“中国的抗战”，强调民众的作用；避免敏感或有争议的表述，比如正确评价国民党的贡献，同时指出其局限性，如腐败或战略失误，但不过分贬低。 最后，检查是否有遗漏的因素，比如经济因素，中国战时的经济状况；或者文化因素，如民族意识的觉醒。这些可能也是支撑长期抗战的原因之一，但可能不是核心因素，可以简要提及或包含在民众动员的部分。 （源自AI模型“DeepSeek”） 材料三： 有一些用户指责DeepSeek幻想、胡编乱造，进而认为DeepSeek有问题。其实，生成式AI的本质就是“幻想”，你怎么可能要求它说的完全准确呢？生成式AI得出的结论，是通过概率和模型推理的结果，因此无法完全保证其准确无误。使用过GPT的用户都明白，生成式AI有其局限性。它的判断和输出也受限于输入数据和训练过程中的假设。完全依赖AI输出并将其作为最终答案的做法，是不科学甚至是愚蠢的，对此，用户应该保持批判性思维和审慎态度。 （摘编自“量子学派”《DeepSeek不仅是中国的，更是世界的》） 3．根据材料，用户如果希望从DeepSeek得到更准确、更清晰的回答，在提问方面还可以作哪些优化？请从用户身份、任务要求、提问内容和输出方式四个方面简要说明。 4．DeepSeek的“深度思考（R1）”是DeepSeek-V3模型提供的一种增强推理模式，旨在通过更深入的分析和复杂的推理来提升回答质量。请结合材料简要分析DeepSeek的“深度思考”体现在哪些方面。 【答案】3．①明确身份。如学生、学者、历史爱好者。 ②将任务或目的具体化。如学习历史知识、历史研究或学术分析等。 ③明确提问内容。聚焦核心问题，避免笼统，如列举国内还是国际关键因素等。 ④注明输出形式。如思维导图、表格或文档。 4．深入的分析：①对用户提出的问题，进行多步骤思考，如“首先”“接下来”“需要”“还需要”等，层层深入，有较强的条理性和综合性。 ②自我校准(或批判性思考)。如自我验证历史事实的准确性，检查是否有遗漏的因素，思考日本自身的战略失误算不算中国抗战胜利的原因等。 复杂的推理：③在分析问题的过程中，注重逻辑推理，如内因和外因的分析，关键因素与次要因素的界定等。 【解析】这篇阅读材料围绕中国人民抗日战争胜利展开，从历史意义、精神内涵、领导核心、战略战术和国际援助等多角度进行阐述。材料一强调抗战胜利的历史地位和民族精神；材料二展示AI模型分析问题的逻辑思维过程；材料三则探讨生成式AI的局限性。三则材料相互补充，既有历史厚重感，又具现代科技视角，启发读者辩证思考。 3．本题考查学生探究问题、筛选并概括文本信息的能力。 ①依据“我得考虑用户可能的背景，可能是学生、历史爱好者，或者是对这段历史感兴趣的人……”可知，DeepSeek在思考用户提问时会主动推测用户的身份背景。这表明，用户主动明确告知自身身份，能帮助AI更精准地定位回答的深度、广度和侧重点，从而提供更符合用户实际需求的答案。 ②依据“可能用户需要的是学术性的分析，或者是出于学习、研究的目的”“他可能希望得到全面且有条理的回答”可知，DeepSeek在解析问题时，首要任务是理解用户提问的“核心”和具体“目的”。用户将任务要求具体化，能有效避免AI回答过于宽泛或偏离目标，确保输出的信息更有针对性。 ③依据“回答的结构应该是先概述……涵盖国内外的多方面因素”“它的判断和输出也受限于输入数据和训练过程中的假设”，可知AI在构建答案时对“结构清晰”“分点论述”很重视，但受输入数据的影响，需要补充背景减少信息偏差，所以用户的提问要聚焦核心问题，附加已知条件，避免笼统，如将“分析原因”改为“分析国内因素中最重要的两点”，提问内容具体清晰，相当于为AI设定了更清晰的输出框架，能显著提升答案的组织性和可读性。 ④依据“另外还要考虑输出形式，要不要生成思维导图或时间线，以便更直观地呈现信息”可知，直接注明期望的形式（表格、导图等），能省去AI的猜测环节，确保答案以最直观、高效的方式呈现给用户。 4．本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 深入的分析： ①“首先，我需要明确这个问题的核心”“接下来，我得考虑用户可能的背景”“还需要确认哪些因素是关键”“还要注意逻辑顺序”“最后，检查是否有遗漏的因素”呈现的AI思考步骤，清晰地展现了其由核心问题到背景考量，再到关键因素确认、逻辑梳理，最后查漏补缺的完整推理链条，体现了其条理性与综合性。 ②“需要验证历史事实的准确性”“这些是属于中国抗战胜利的原因，还是日本失败的原因？可能需要结合两者”“检查是否有遗漏的因素”“可能也是支撑长期抗战的原因之一，但可能不是核心因素”显示，AI在推理过程中主动进行自我质疑与验证：核实历史细节，辨析概念边界，反思自身分析的全面性，体现了批判性思维和自我校准能力。 复杂的推理： ③“历史事件的原因分析会涉及内因和外因……外因可能涉及国际援助”“将原因按重要性或类别排列……等方面分点论述”明确展示了AI在分析时运用逻辑框架组织信息：它建立分析维度，对因素进行分类，并考虑按重要性排序。这种运用概念框架进行归类、比较、排序的思考过程，体现了“深度思考”的复杂逻辑推理能力。 （2025·广东广州·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 能源安全是关系国家经济社会发展的全局性、战略性问题，对国家繁荣发展、人民生活改善、社会长治久安至关重要。习近平总书记反复强调，能源的饭碗必须牢牢端在自己手中。目前我国能源生产总量约占世界的1/5，消费总量约占世界的1/4，而人均能源消费仅为经济合作与发展组织国家平均水平的2/3左右，14亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家的总和，能源消费需求仍将刚性增长，我国能源发展面临着需求压力巨大的挑战。除了总量保障问题，还有峰谷调节问题，突出体现在迎峰度夏、迎峰度冬上。扛牢安全保障重大责任，必须以更高的标准端牢能源的饭碗，为高质量发展提供更为安全可靠的能源保障。 我国产业结构偏重、能源结构偏煤，推动绿色低碳发展，保障安全稳定供应，必须大力发展清洁能源，加快破解发展环境、要素保障等方面的难题。我们要坚定不移推动减碳、降污、扩绿、增长，推动建设美丽中国，构建人与自然和谐共生的命运共同体。 当前，全球能源科技创新进入空前密集活跃期，在新一轮创新大潮面前，能否抓住机遇加快科技创新步伐，通过能源革命推动产业革命，是我国推进新型工业化、实现弯道超车的关键。必须坚持创新在高质量发展中的核心地位，瞄准世界能源科技前沿，聚焦能源关键领域和重大需求，发挥新型举国体制优势，加强关键核心技术联合攻关，切实把能源技术及其关联产业培育成带动我国产业升级的新增长点，努力为创新大潮奔流涌动延续源头活水，为事业发展长治久安再造大国重器。 （摘编自国家能源局《加快建设新型能源体系提高能源资源安全保障能力》） 材料二： 1月9日，全球首座300兆瓦级压气储能电站——“能储一号”实现全容量并网发电。该项目的多项技术填补了技术空白，为大规模新型储能技术商业化应用提供了技术支撑。 “能储一号”项目是利用当地废弃的地下盐穴，打造的全绿色、非补燃、高效率的300兆瓦级压缩空气储能项目。项目储能容量达1500兆瓦时，转换效率接近70%，创造了单机功率、储能规模、转换效率等多项世界纪录。 “能储一号”全负荷工作时，每天可储能8小时，释能5小时。储能一次存储的电量，可以满足一个中小城市连续5小时的用电需求。 （摘编自《“能储一号”全容量并网发电》，央视网，2025年1月10日） 材料三： 中国能建党委书记、董事长宋海良表示，作为能源建设领域主力军、国家队，中国能建依托全产业链业务优势，超前布局战略性新兴产业和未来产业，助力我国压气储能技术与工程化水平领跑全球，为新型电力系统建设和能源绿色低碳转型发展提供关键支撑。 近年来，我国压气储能产业化进程明显提速，国内1.5兆瓦、10兆瓦、60兆瓦级压气储能项目陆续投运。“能储一号”单机功率一举跃升至300兆瓦，看似简单的数字升级背后，是“从0到1”的重大突破。 “‘能储一号’通过创新采用‘非补燃’技术，实现零碳排放，在全绿色中实现了对燃煤机组的替代。”李峻说。目前世界上大部分已投运的盐穴型压气储能电站都需要天然气来加热空气，这个过程叫作“补燃”，不可避免会有污染排放并造成压缩热损失。而“能储一号”却不依赖外界能源，是利用自身的“内循环”实现“非补燃”，做到真正的“零破”。 据中国工程院院士杨春和介绍，300兆瓦的压缩空气储能为世界首例、无经验可循。用盐穴做储气库，地下最深处达600米，加上300兆瓦的规格，对上部适配器要求非常高，同时又要减少盐分对管柱、叶片的侵蚀，更是难上加难。中国能建直面挑战，组织业内专家组论证，专项技术团队攻关，联合行业领军企业、装备龙头企业，加强与高校、科研院所紧密合作……打通压气储能领域“任督二脉”，“能储一号”走向成功的路径愈发清晰。 “电站关键核心技术装备实现100%国产化，拥有了具有完全自主知识产权和标准体系的新型储能技术。我们在这里实现了梦想，并超越了梦想！”全程参与应城项目建设的工程副总经理刘江激动地说。 （摘编自卢奇秀《全球首座300兆瓦级压气储能电站全容量并网》） 5．“能储一号”项目的成功对集中力量抓好重大创新项目有何启示?请根据材料简要分析。 【答案】5．①服务国家战略，聚焦关键领域。“能储一号”项目助力我国压气储能技术领跑全球，助力我国加快建设新型能源体系。②坚持创新驱动，增强自主意识。“能储一号”创造多项世界纪录，拥有完全自主知识产权，核心技术实现100%国产化。③发挥体制优势，加强协同合作。中国能建联合行业领军企业、高校、科研院所形成合力，通过协同创新实现技术突破。④注重成果转化，推动产业升级。“能储一号”实现“从0到1”的突破，压气储能产业化进程提速。 【解析】这篇阅读材料组合展现了我国能源转型的战略布局与科技创新成果。三则材料形成有机整体：材料一从国家战略层面阐明能源安全的重要性，提出“双碳”目标下的发展路径；材料二以“能储一号”为案例，用具体数据展示技术突破；材料三深入解析创新背后的产学研协同机制。报道视角多元，既有宏观政策解读，又有微观技术细节，还有产学研合作模式的剖析，体现了新闻报道的立体化呈现方式。 5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①服务国家战略，聚焦关键领域。该项目瞄准我国能源安全与“双碳”目标，选择压气储能这一新型储能技术作为突破口，直接服务于构建新型能源体系的国家战略。其技术路径和工程实践精准对接国家需求，推动我国在全球储能技术竞争中占据领先地位。 ②坚持创新驱动，增强自主意识。“能储一号”以原始创新为核心，攻克了单机大容量、非补燃技术等世界级难题，创造了单机功率、储能规模、转换效率三项世界纪录，并实现核心技术100%国产化。其自主研发的压缩空气储能系统解决方案，形成了完整的知识产权体系，打破了国外技术垄断。 ③发挥体制优势，加强协同合作。项目依托“揭榜挂帅”机制，整合中国能建、高校、科研院所及百余家产业链合作伙伴的资源，形成“产学研用”深度融合的创新网络。 ④注重成果转化，推动产业升级。项目不仅实现“从0到1”的技术突破，更通过“储能+”模式推动产业化进程。 （2025·重庆沙坪坝·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学思想史与哲学思想史有很多相同之处，在一定程度上我们可以应用哲学史的研究方法来研究科学思想史。哲学家的著作是研究哲学史的根据，科学思想史研究也应当重视分析科学家的著作，因为著作是学者表述思想的主要形式。哲学思想史与科学思想史也有一些不同之处。到目前为止，哲学史只是哲学思想史，很少有人研究哲学事业史，哲学家一般也没有相对独立的、系统的哲学活动。哲学家的研究成果就是他们的哲学思想。除此以外，哲学家没有别的形式的研究成果，而哲学家的思想都是有文字记录的。科学家的成果除思想成果外，还有科学活动的成果，甚至还有某些物的成果。有的科学家有丰富的科学著作，有的则著作不多；有的科学著作叙述了概括程度较高的科学理论思想和哲学思想，有的则缺少这方面的叙述。这就给科学思想史的研究带来了困难。 面对历史事实，我们可以“追问”人们行为的动机。我们研究科学思想史，也可以这样“追问”。有的科学家的著作叙述的都是具体的科学成果，多为经验描述（如观察、实验的记述）和数学演算，缺乏理论概括。但科学家（即使是实验科学家）不可能没有理论思维。我们可以通过其经验成果，追溯其理论基础，对其作出理论概括，即从经验成果出发，“追问”其科学理论思想。 有的科学家叙述了他们的科学理论思想，却没有谈论有关的哲学问题。但一个多年研究科学并取得重要成果的科学家，不可能没有哲学思想。即使他对哲学著作没有兴趣，他在科学活动中也会自发地形成一定的哲学思想。他的哲学思想自觉或不自觉地要进入他的研究活动，渗透在他的科学成果之中。这些哲学思想实际上是他的科学理论思想的哲学基础和信念。科学理论思想中，总蕴含着一定的哲学思想。这些哲学思想可能是科学家已经想到的，只是未写在自己的著作中；也可能科学家并未意识到这些哲学思想，但这些思想已影响到他们的科研活动。牛顿对他的绝对时空观做了明确的表述，但对于平直空间、自然变化的可逆性等问题几乎没有提及。我们可以从牛顿的力学理论中概括出这些思想，也就是说可以从科学家的科学理论出发，“追问”其哲学思想。 这两种“追问”必须以科学家的经验成果和科学理论思想为根据，不能从个人的愿望和想象出发，其实质是通过科学家的科学活动来追问他们的科学思想。柯林武德认为：“思想史，并且一切历史，都是在自己的心灵中重演过去的思想。”如何重演？只能靠研究者自己的思考。“一个阅读柏拉图的哲学史家是在试图了解，当柏拉图用某些字句来表达他自己时，柏拉图想的是什么。他能做到这一点的唯一方法就是由他自己来思想它。”思想只能由思想来把握，但这种把握必须有客观的根据，而不能局限于个人纯粹的 ① 之中。研究科学家的 ② ，应以他们的科学理论思想为据；研究他们的科学理论思想，应以他们的经验成果为据；而研究他们的经验成果，又应以他们的 ③ 为据。所以， ④ 的客观根据，归根到底是科学活动。 （摘编自林德宏《科学思想史》） 材料二： 近代科学具有分工精确的特点，当时物理学、化学、生物学、地质学、天文学等科学之间汉界楚河、疆域分明。这时的哲学开始思考属于自己的研究对象和领域，把本来不属于自己的领域让位于具体科学。特别是细胞学、能量守恒和转化定律以及达尔文生物进化论等具有划时代意义的新发现，为马克思主义哲学的产生奠定了坚实的自然科学基础。马克思主义哲学第一次把哲学对象规定为自然界、人类社会和思维运动的一般规律，实现了哲学研究对象上的革命性变革。 现代科学呈现出既高度分化又高度综合的特点，打破了传统学科间那种分门别类的研究界限。自然科学的迅速发展，促进了哲学的巨大飞跃。这种发展和飞跃，打破了自然科学成果和哲学原理各自为阵、外在联系的格局，二者形成了有机的结合，进而使哲学原理获得了新的发展和新的表述形式。科学成果不仅仅是作为某条哲学原理的某个例证和注脚，而是被吸收到哲学原理本身之中。 （摘编自张华新《论科学发展对哲学的推动》） 6．请根据材料一对两种“追问”的阐述，在文中横线处补写出恰当的四字词语。 思想只能由思想来把握，但这种把握必须要有客观根据，而不能局限于个人纯粹的 ① 之中。研究科学家的 ② ，应以他们的科学理论思想为据；研究他们的科学理论思想，应以他们的经验成果为据；而研究他们的经验成果，又应以他们的 ③ 为据。所以， ④ 的客观根据，归根到底是科学活动。 【答案】6．①主观思考（主观臆想）②哲学思想③科学活动④科学思想 【解析】材料一从思想史研究角度，剖析科学思想与哲学思想的异同，强调通过“追问”方法挖掘科学家隐含的理论思维和哲学基础，体现了科学研究的深层思想性。材料二则从历史维度梳理了科学分工细化到综合化的发展轨迹，揭示了自然科学与哲学从分野到融合的演进过程，突出了马克思主义哲学对传统哲学对象的革命性重构。 6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一强调“这两种‘追问’必须以科学家的经验成果和科学理论思想为根据，不能从个人的愿望和想象出发”，以及“思想只能由思想来把握，但这种把握必须有客观的根据”。“主观思考”与“客观根据”相对，“不能局限于个人纯粹的主观思考之中”，意思是不能只凭借个人主观的想法、想象和愿望来把握思想，而要依据客观的内容，如科学家的经验成果和科学理论思想等，与前文表述的“不能从个人的愿望和想象出发”相呼应，突出把握思想需要客观依据，避免主观随意性，所以此处填“主观思考（主观臆想）”。 ②从材料一“有的科学家叙述了他们的科学理论思想，却没有谈论有关的哲学问题。但一个多年研究科学并取得重要成果的科学家，不可能没有哲学思想……我们可以从科学家的科学理论出发，‘追问’其哲学思想”可知，在研究科学家时，存在从其科学理论思想去“追问”哲学思想的情况。而且后面提到“应以他们的科学理论思想为据”，结合前文关于从科学理论思想“追问”哲学思想的阐述，这里说研究科学家的“哲学思想”，以他们的科学理论思想为依据是符合文意的，所以此处应填“哲学思想”。 ③材料一中明确指出“我们可以通过其经验成果，追溯其理论基础，对其作出理论概括，即从经验成果出发，‘追问’其科学理论思想”，并且强调“这两种‘追问’必须以科学家的经验成果和科学理论思想为根据，不能从个人的愿望和想象出发，其实质是通过科学家的科学活动来追问他们的科学思想”，说明研究科学家的经验成果是与他们的科学活动紧密相关的，经验成果是科学活动产生的，研究经验成果需要以科学活动为依据，所以此处填“科学活动”符合文本中对研究科学家相关内容的逻辑关系。 ④整个材料一围绕研究科学思想史展开，重点阐述了对科学家思想的“追问”，包括从经验成果“追问”科学理论思想，从科学理论思想“追问”哲学思想，且强调这些“追问”的实质是通过科学活动来追问科学思想，同时指出各种“追问”都要有客观依据，而客观依据归根到底是科学活动。所以“科学思想”是这一系列研究和“追问”的核心对象，“科学思想的客观根据，归根到底是科学活动”符合文本整体论述的逻辑，强调了科学活动对于研究科学思想的重要性，因此此处应填“科学思想”。 （2025·湖南株洲·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讨论人工智能是否应具有法律主体地位的前提要件，是人工智能能否构成主体或者说人工智能是否具有主体性。主体是个具有特定指称的哲学概念，倘若人工智能无法从哲学上证成主体，那么也难以从法律关系上赋予其主体资格。 然而，即使是具有较强自主性和独立性、表现出一定情感意识的生成式人工智能，离具备主体地位也相差甚远。只有人，并且是有目的、有意识地认识或者改造世界的人，才构成主体。由人而来的主体，既可以是个体，也可以是群体、组织机构，乃至整个社会，但必须有具体的、实践的人的存在与在场。 人作为主体最本质的规定性是主体性，主体性最重要的内容是人的创造性与实践性，即主观能动性或者说自我意识。这是人之为人、人为主体最根本的特征。到目前为止，人工智能包括生成式人工智能虽然表现出日益强大的学习能力和一定的自主行为能力，但其所解决的问题仍只是封闭场景下的计算求解问题，无法对外界环境自行设定目标或计划，进行自主能动的反馈，远远没有“进化”出自我意识或者说能动性，因此人工智能并不具备人所特有的那种主体性，也就无法构成主体。 更进一步，人工智能也不能构成法律主体或有限法律主体。《有限法律主体：人工智能法律地位的合理选择》提出，民事主体从“人可非人”到“非人可人”的历史演变，反映民事主体去脸庞化与去伦理化的特征。但任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场。这非但没有与唯有人作为主体的理论相违背，反而强化唯有人才可作为主体的理念。一方面，公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；另一方面，非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场。对完全自动化、脱离或独立于人而存在的人工智能赋予法律主体地位，在根本上背离了这一哲学宗旨。 （摘编自李凌《“人工智能是否应具有法律主体地位”的伦理审思》） 材料二： 生成式人工智能在人机交互领域展现出的强大自主性和泛化能力，让人们越来越感觉到与人工智能的交流就像是和另一个人交谈。那么，当一台智能机器能够和我们进行具有理性和情感特征的语言交流时，机器是否也会影响我们的“人性”呢？人性，通常指的是人类独特的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质。从这个意义上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在与人类的语言交互中，通过识别人类意图、回应认知和情感需求来满足人类欲望，无疑会深刻影响人们的理性、情感和道德判断。生成式人工智能如何影响人性，是人类在新人工智能时代需要重点考虑的问题之一。 回答这个问题，我们需要认识到，生成式人工智能在人机交互中呈现一种新的自主性。传统的人机交互中，人工智能更多被视为一种工具，而生成式人工智能与人类的关系已经不限于工具与工具使用者之间的关系，人工智能成为具有一定自主性和目标导向性的积极参与者，这种新形态的人机交互将逐渐深刻地影响人性。 与生物主体的漫长进化之路相比，人工智能每一次的技术进步几乎都会赋予自主性更多新内涵，让我们对“机器能否像人一样行动”这个问题有了新的认识。在人工智能的早期发展阶段，是否能够展现自主性、社交性、反应性和主动性，成为衡量其是否具有主体性的关键标准，这些特征构成了人工智能的弱自主性。随着技术的发展，我们开始期待人工智能展现出更多的“人类特质”，比如能够自主学习、与人社交、对环境变化作出灵活反应，甚至能主动解决问题。这种强自主性概念包含知识、信念、意图和责任感等人类特有的复杂特质，人工智能的行为不仅仅是简单的反应，而是有目的、有计划的行动。 在人机交互过程中，生成式人工智能应被视为具有一定自主性和目标导向性的参与者，而不仅仅是机械响应人类的指令。与人类进行交流对话的过程中，生成式人工智能通过不断监控和注意人类对话者的语言来理解掌握人类的目的意图，甚至能够感知到其中的情绪变化以及潜在态度，进而在某种程度上影响人类参与者的认知、情感和价值观。比如，一个人在与生成式人工智能的长期接触中，如果感受到智能机器在描述事实和理解自身意图方面的可靠性，那么会对人工智能产生一定的信任感，由此，智能机器蕴含的一些价值观必然会潜移默化地影响人类。 人性既坚韧又脆弱。当我们与一个非人类的超级人工智能长期交互相伴时，必然会影响人类个体的思维认知和情感品格，人性脆弱性被利用的机会显著增加。我们对人工智能的关注不应该局限于机器与人的价值观对齐，更应探究其对人性的潜在影响。未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题。我们需要确保人工智能技术进步增进人类福祉，而非削弱人性的核心价值。 （摘编自殷杰《人工智能如何影响“人性”》） 1．根据材料一，为什么说人工智能不应具有法律主体地位？ 【答案】1．①哲学层面、主体需人且人有主观能动性，人工智能无自我意识,不具主体性。 ②法律关系上，拟制主体根基与人相关，赋予脱离人的人工智能主体地位背离宗旨。 【解析】两篇材料聚焦人工智能的主体性及其对人类社会的影响，分别从法律哲学和人性伦理层面展开探讨。材料一强调人工智能缺乏主观能动性和自我意识，因此难以构成法律主体，体现了哲学与法律的结合论证。材料二探讨生成式人工智能在人机交互中的自主性及其对人类理性、情感和价值观的潜在影响，展现对科技伦理的深刻思考。两篇文章视角互补，深刻反映了人工智能技术发展带来的机遇与挑战。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确阐述“主体是个具有特定指称的哲学概念，只有人，并且是有目的、有意识地认识或者改造世界的人，才构成主体”，强调了主体的构成要素是人，且人需具备特定的主观能动性。同时指出“人作为主体最本质的规定性是主体性，主体性最重要的内容是人的创造性与实践性，即主观能动性或者说自我意识”，进一步明确了人作为主体的本质特征。又提到“到目前为止，人工智能包括生成式人工智能虽然表现出日益强大的学习能力和一定的自主行为能力，但其所解决的问题仍只是封闭场景下的计算求解问题，无法对外界环境自行设定目标或计划，进行自主能动的反馈，远远没有‘进化’出自我意识或者说能动性”。这表明人工智能缺乏人所具有的主观能动性和自我意识，不具备主体应有的主体性，所以从哲学层面看，人工智能无法构成主体，也就不应具有法律主体地位。 ②文中提到“《有限法律主体：人工智能法律地位的合理选择》提出，民事主体从‘人可非人’到‘非人可人’的历史演变，反映民事主体去脸庞化与去伦理化的特征。但任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场”，说明在法律关系中，拟制主体的根源与人紧密相关。还举例“公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场”，进一步强调了法律主体无论以何种形式存在，都离不开人的存在这一基础。因此，“对完全自动化、脱离或独立于人而存在的人工智能赋予法律主体地位，在根本上背离了这一哲学宗旨”，即从法律关系角度，赋予脱离人的人工智能法律主体地位是不合理的，所以人工智能不应具有法律主体地位。 （2025·吉林长春·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享传统的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。 自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分共享，承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，知识共享促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，其生活世界也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他们能够互相交谈，能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年复一年的共同生活中赋予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义乃至构建地方认同的重要因素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空悬于整体社会生活之上，而是与各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、庆典仪式等文化事象之中。事实上，基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。 乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分工，并由此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民定期欢聚于传统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。诚然，以庙宇仪式、节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有社会问题，但有助于维系乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代乡村社会治理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的认同感和归属感、培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又能激发民众的文化创造力，其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。 “礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，这是村民借助日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益活动，在统合社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长期用以社区公益和礼仪教化，说明其在当代社会不仅没有过时，而且有助于乡村道德伦理秩序的维持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡土文化资源。 （摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》） 材料二： 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自《乡土社会中礼俗传统的创新转化》，光明日报） 材料三： “村BA”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为获胜奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土气息。 这个“土”绝不仅限于“乡土”概念，更在于其“接地气”——扎根于独特民俗文化的深厚土壤。“村BA”起源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自1940年起便有篮球运动，其篮球历史已历80余年。贯穿于几代人血脉中的热爱，成为聚集周边人气的强大磁场。当地群众对体育运动的热爱及其背后的乡土文化，都使“村BA”具有独特的文化传承、乡愁记忆，赋予其独具地方特色的文化魅力和吸引力，成为推动“村BA”热度居高不下的原生动力。此外，乡村球赛火热景象与和美乡村的美好图景，更与人们追求美好生活的向往形成“共振”，从而引发共鸣，让“村BA”足够可爱，足够有魅力。 （摘编自《“村BA”出圈的“土”字密码》，中国新闻网） 2．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 【答案】2．材料一通过对“乡村共享传统”资源的挖掘来推动乡村振兴；材料二通过对“礼俗传统的创新性转化”来助力乡村振兴。 【解析】材料一着重阐述了乡村共享传统在乡村振兴中的重要性，强调通过知识共享、社会共建和道德共育等途径，增强村民的地方感和认同感，以优化乡村社会秩序。材料二则聚焦于乡村传统的现代化转化，主张在传承礼俗文化的同时，推动其创新表达，以适应现代化发展。两则材料均强调文化在乡村治理中的核心作用，但关注点不同，引导我们思考如何通过传统资源与创新能力的结合，实现乡村可持续发展。 2．本题考查学生概括分析和比较材料内容的能力。 材料一的重点在于揭示乡村共享传统对乡村振兴的积极作用。原文提到：“乡村共享传统是以知识共享、社会共建、道德共育为核心要义的。”这些传统通过村落内的公共活动、礼仪教化、知识共享等，持续优化地方社会秩序，增强居民的社区认同感和群体参与意识，这些都是推动乡村振兴的重要途径。材料一还指出，乡村共享传统倡导公序良俗，通过节庆仪式、故事传说等方式，在现代社会中发挥稳定社会秩序和增强道德教化的作用。原文中提到：“‘礼’作为传统社会中一种理想型的‘生活设计’，正在当下社会中通过‘礼治复兴’发生重构。”这表明乡村共享传统在现代社会中不断被挖掘并融合，为乡村振兴提供了重要的文化资源。 材料二的重点则在于强调礼俗传统需要在现代化中进行创新转化。原文指出，“乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。”这说明要借助创新实现乡村振兴，包括通过创建健全的社会教育体制，弘扬新时代文化，抵制落后文化等方式推动礼俗传统走向现代化。材料二建议要“创新礼俗传统的新时代表达方式”，强调改变传统的表达方式，以适应新时代的要求，提升乡村生活的文化内涵和现代化水准，从而助力美好乡村的建设和振兴。这种创新性的转化能够让乡村在现代化的过程中保持活力和竞争力。 （2025·贵州贵阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逢年过节，年轻人似乎越来越不愿意走亲戚了，这种现象被概括为一个略显刺耳的名词——“断亲”。“断亲”的对象不仅包括家族中的旁系长辈，很大一部分也指向年龄、辈分相仿的堂（表）兄弟姐妹。从儒家五伦的视角看，这一意义上的“断亲”反映出当代社会中各种伦理角色关系的升降变化。 儒家重视人伦，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友构成了五种最为重要的人伦关系，是为五伦。在儒家五伦中，朋友一伦最为特殊，表现为关系的平等性、选择性和开放性。传统五伦中的其他四伦（君臣、父子、夫妇、兄弟）都具有上下尊卑之分，唯独朋友一伦建立在平等关系之上，因志同道合而交往，体现自主选择，具有双向对等的互动意义。在古代，朋友一伦往往被视为五伦之末，甚至其进入五伦的合理性也被质疑。自晚明以来，随着商品经济的繁荣和自由讲学之风的兴盛，友伦在儒家五伦中的地位显著提升。明人顾大韶认为，朋友一伦“以心相属”，应置于五伦之首。晚清以来，学者反思儒学传统之弊病，对君臣、父子乃至夫妇之伦批评甚力，唯独对友伦称赞有加。谭嗣同认为，唯有友伦建立在朋友间自由、平等人格之基础上，主张建立“朋友一伦论”，以友伦为核心重建伦理秩序。 现代社会中朋友一伦的重要性愈发凸显，其平等性、选择性、开放性特质，主导了人际关系构建的基本模式。传统五伦之中，朋友之伦与兄弟之伦有颇多近似之处，所谓好友如兄弟，而在“断亲”现象中，我们又看到了一种“兄弟友伦化”的趋势，即以朋友的标准来重新衡量、定义、选择同龄同辈的堂（表）兄弟姐妹关系。在同辈关系中，当今的年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非单纯依赖血缘关系的绑定。 需要注意的是，“兄弟友伦化”并不意味着否定血缘关系在同辈交往中的意义，也绝非对兄弟姐妹关系的排斥，而是说它不再是一种决定性、优先性的原则。不少有“断亲”经历的年轻人也会提到，他们并非排斥血缘关系，兄弟一伦依然享有天然的人际交往优先性，只不过它不再是唯一的考虑因素，而是被放置在生活经历、教育背景、价值观念等因素的综合考量之中来取舍。由此可见，从儒家五伦的视角看，同辈亲属之间的所谓“断亲”，实质上意味着兄弟一伦的友伦化，它既是现代社会的发展趋势，也体现了儒学发展的内在走向。 （摘编自顾家宁《传统：断裂抑或重构——年轻人“断亲”的背后》） 材料二： 如果从社会交换理论的视角看待“断亲”，出于理性选择与交换的目的，个体断掉的是那些非主观选择的、一年都未必能见一次面的仅有血缘关系的亲戚；亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人，在这样良性的亲属关系维系中，双方都能得到经济属性与情感属性的“报酬”。 根据经典的现代化理论，随着传统社会与现代社会的相互兼容，家族主义必然会产生个体化转向。中国传统社会盛行家族主义，家族是抵抗自然风险的基础，家庭是中国人的中心价值，也是世代延续的形式，当个人利益与家庭利益发生冲突时，通常以家庭利益为重。当代社会的家庭则多是个人利益的相互协调，个体不再追求统一的大家族利益，而是组建自己的小家庭“过自己的生活”。如同阎云翔在《中国社会的个体化》中所指出的那样：“去传统化、脱嵌、通过书写自己的人生来创造属于自己的生活，以及无法抗拒的更加独立和个人主义的压力，也同样发生在中国的个体身上。”这是“社会→个体”指向的个体化描述。 当然，个体化的转向并不意味着完全去传统化，家庭传统亲情观念中温暖人心的思念、寄托与回望仍旧牵扯着每一个家庭成员的内心，个体也正是在理性选择与感性选择的充盈之下，才显得更为丰满，“家庭→个体”指向之间，在社会个体化与家庭亲情观念的双重作用下，活在自由与决定交织中的我们，才显得更有张力。 在家庭内部可以发现，亲人间会经常互动，家庭与亲属关系随着时代的发展而不断发展，虽然二者相互影响，但由于亲属关系有一定的滞后性，当家庭互动发展到一定程度时，亲属关系可能还是以之前习惯的方式继续存在。这也在一定程度上解释了为何部分年轻人选择“断亲”，但年长一代始终难以接受亲属关系的疏离，因为亲属关系的能动性在他们那里并没有得以转换。 从“个体→社会”的指向来看，“断亲”的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑。重塑的背后，是通过距离来表现并且通过距离去观测，人们在记认亲属时不再遵照同一体系，而是根据利益、亲密关系等来确定远近。亲属关系并非不再重要，而是变成一个可供选择的体系。 “断亲”体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。 （摘编自陈友华等《“断亲”：概念、问题及思考》） 3．请结合材料内容给“断亲”下一个简要的定义，必须包含断亲的目的、表现及影响等信息。 4．当代年轻人中的“断亲”现象折射出哪些社会变化？请结合材料简要分析。 【答案】3．“断亲”是个体出于理性选择与交换目的，更多考虑个人利益，主动疏远那些非主观选择、很少见面的仅有血缘关系的亲戚，对社会关系网络进行结构性重塑，使亲属关系变成一个可供选择的体系的一种社会现象。 4．①各种伦理角色关系发生变化。“兄弟友伦化”倾向明显，血缘关系不再是唯一考虑的因素，年轻人更倾向于选择价值取向相似的同伴。 ②家族主义产生个体化转向。年轻人不再追求统一的大家族利益，更加注重个人利益的相互协调，彰显个性与独立。 ③社会关系发生结构性重塑。在个体性与传统文化环境的博弈中，年轻人重构亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络，重新找寻新的亲情存在的形式与社交关系。 【解析】这两篇文章围绕“断亲”现象展开，从儒家五伦和社会交换理论的双重视角进行了深入探讨。材料一通过儒家五伦的演变，分析了朋友之伦在现代社会的重要性提升，以及“兄弟友伦化”趋势，指出年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非依赖血缘关系。材料二则从社会交换理论出发，强调“断亲”是理性选择的结果，个体更注重经济与情感的双重慰藉。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据“这种现象被概括为一个略显刺耳的名词——‘断亲’”可确定句子主干：“断亲”是一种社会现象。 再筛选关于概念的重要相关信息。如“出于理性选择与交换的目的，个体断掉的是那些非主观选择的、一年都未必能见一次面的仅有血缘关系的亲戚”“‘断亲’的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑……亲属关系并非不再重要，而是变成一个可供选择的体系”，从目的角度整合为“个体出于理性选择与交换目的，更多考虑个人利益”，从方法角度整合为“主动疏远那些非主观选择、很少见面的仅有血缘关系的亲戚”，从结果角度“对社会关系网络进行结构性重塑，使亲属关系变成一个可供选择的体系”。 整个以上信息，得出答案。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文中有“‘断亲’反映出当代社会中各种伦理角色关系的升降变化”，可知各种伦理角色关系发生变化。“我们又看到了一种‘兄弟友伦化’的趋势”“当今的年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非单纯依赖血缘关系的绑定”，“兄弟友伦化”倾向明显，血缘关系不再是唯一考虑的因素，年轻人更倾向于选择价值取向相似的同伴。 ②文中有“随着传统社会与现代社会的相互兼容，家族主义必然会产生个体化转向”“当代社会的家庭则多是个人利益的相互协调，个体不再追求统一的大家族利益，而是组建自己的小家庭‘过自己的生活’”“无法抗拒的更加独立和个人主义的压力”，可知家族主义产生个体化转向。年轻人不再追求统一的大家族利益，更加注重个人利益的相互协调，彰显个性与独立。 ③文中有“‘断亲’的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑。重塑的背后，是通过距离来表现并且通过距离去观测，人们在记认亲属时不再遵照同一体系，而是根据利益、亲密关系等来确定远近”，可知社会关系发生结构性重塑。在个体性与传统文化环境的博弈中，年轻人重构亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络，重新找寻新的亲情存在的形式与社交关系。 （2025·辽宁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年11月17日，我国自主设计建造的首艘大洋钻探船“梦想”号在广州正式入列。 作为面向全球海洋领域科学家开放共享的大型科学研究装置，“梦想”号更是保障国家能源资源安全和支撑海洋强国建设的“核心利器”，标志着我国深海勘查探测能力和装备现代化建设迈出关键一步。 自20世纪60年代起，世界各国共同合作，开始支持钻探船在全球海域钻探获取深海样品，即岩心。在这个计划中，中国属于后来者。20世纪90年代，我国加入国际大洋钻探计划，中国科学院院士汪品先等专家在南海取得高质量连续岩心共计5500米，为南海演变和东亚古气候研究取得了3200万年的深海记录。随后，中国科学家参与了多个国际大洋钻探航次。 然而，从数千米的深海海底向下钻探，作业环境特殊，是对钻探平台的极高考验，背后更是各国深海科技实力的较量。此前，具备如此能力的大洋钻探船，仅有美国的“决心”号和日本的“地球”号。中国科学家若想上船参与研究，需要缴纳高额费用，也无法自主组织航次。一位参与过国际钻探航次的中国科学家向记者感叹：“工欲善其事，必先利其器。” 2017年底，“梦想”号大洋钻探船建设项目任务正式获批，研发设计的重任落在了中国船舶集团第七〇八研究所。 “这是对我们研发设计能力的信任！”中国船舶集团第七○八研究所“梦想”号总设计师张海彬说。的确，深海钻探被誉为海洋科技领域的“皇冠”，超深水钻探装备的设计建造也考验着一个国家船舶行业发展的综合水平。此前，我国在许多高端船舶和海洋工程装备的基本设计上，仍一定程度依赖国外公司。而“梦想”号则是完全由中国的研发和建造团队自主设计建造。 在研发设计之初，团队就对标全球仅有的“决心”号和“地球”号大洋钻探船，力求让“梦想”号达到“小吨位、多功能、模块化”的综合目标。 “针对以上日常运营和国际大洋钻探的现实需求，我们在研发时，就注重以‘小吨位’来控制钻探船的建造和运营成本，同时运用‘模块化’的灵活设计，实现大洋科学钻探、深海油气钻探和天然气水合物勘查试采等多种功能。通过船舶‘减肥瘦身’设计，让‘梦想’号的可变载荷达到最高15000吨；通过‘模块化’切换搭载，让它能‘变身’成不同功能的船舶。”张海彬说。 为了完成这一综合目标，研发设计和建造团队集智攻关，突破了10大类50余项关键核心技术，完成了创新船型方案、新型连体双月池等多项国际首创设计，研发了具有完全自主知识产权的大洋钻探船，实现了综合性能的大幅提升和运营成本的有效控制。 例如，为了满足承载大洋科学钻探、天然气水合物勘查试采、海洋油气勘探等多种功能的同船融合设计，团队充分考虑到不同科考的操作方式和装备特点，在全球首次将科考船中央的月池部分设计为一大一小的连体双月池模式；为了适应不同的钻探需求，设计上将船上的主体钻机固定，配以可拆卸、可切换的灵活钻台，以满足4种不同的钻探作业模式；为了保障大洋钻探的高稳定性，船体动力定位系统采用全球首创的DP3（蓄能智能闭环电网），在节能环保的同时，也能保证在16级超强台风下的安稳和安全。 具有国际领先性能的“梦想”号入列，由中国牵头的新一轮国际大洋钻探计划有望由此发起。“梦想”号将为我国自主组织航次提供关键装备保障，将推动我国大洋钻探由参与向主导的跨越式转变。借助“梦想”号先进的科考能力，也将推动我国与其他国际大科学计划的深度合作，促进更多层面的国内外科学交流，为人类共同探索海洋与地球的奥秘贡献中国智慧和中国力量。 （摘编自《光明日报》《“梦想”号：钻向深海更深处》） 材料二： 我国自主设计建造的首艘大洋钻探船一“梦想”号18日正式命名并在广州南沙首次试航。 “‘梦想’号大洋钻探船是党中央部署的一项重大科技创新工程，总体装备和综合作业能力处于国际领先水平。”自然资源部党组成员、中国地质调查局局长李金发表示，“梦想”号承载着中华儿女建设海洋强国的梦想，承载着全球科学家“打穿莫霍面、进入上地幔”的梦想，承载着人类开发地球深部资源的梦想。 由自然资源部中国地质调查局与150余家单位密切协同创新、中国船舶集团承建的“梦想”号总吨约33000吨，总长179.8米、型宽32.8米，排水量42600吨，续航力15000海里，自持力120天，稳性和结构强度按16级台风海况安全要求设计，具备全球海域无限航区作业能力和海域11000米的钻探能力。 记者在现场采访了解到，大洋钻探被誉为海洋科技“皇冠”，打穿地壳与地幔分界面的“莫霍面”体现了“皇冠”的含金量。地幔占地球体积的4/5、质量的3/4，是地球最大的“化学储库”，充满未解之谜。钻透地壳、打穿莫霍面、进入上地幔，是人类的科学梦想。 据介绍，莫霍面在大陆之下约30—40公里，在大洋之下约6—7公里，因此大洋钻探有望为地球科学研究打开“宝藏之门”。而“梦想”号具备海域11000米的钻探能力，相当于马里亚纳海沟的深度。 正因为这种国际领先的大洋钻探能力，“梦想”号建成后将为大洋能源资源勘查开采提供重要装备保障，成为保障国家能源安全的“国之重器”、支撑海洋强国建设的“核心利器”。 （摘编自王立彬、周颖《钻地壳、进地幔：我国首艘大洋钻探船“梦想”号亮相》） 5．两则材料都是对“梦想”号的报道，内容上各有何侧重？请简要概括。 6．从“梦想”号的成功可以看出，打造“国之重器”的必要条件有哪些？请简要分析。 【答案】5．①材料一侧重介绍“梦想”号的建造背景，自主研发设计的过程与项目。 ②材料二侧重介绍“梦想”号的综合作业能力。 6.①国家部署、全力支持； ②多部门密切协作，共同参与； ③研发设计上要有突破核心技术的勇气，大胆创新，拥有自主知识产权； ④建造团队应怀抱科技强国梦想，有清晰的目标和坚定的信心。 【解析】这两则材料围绕我国首艘自主设计建造的大洋钻探船“梦想”号展开，从不同角度展现了其科技价值与战略意义。材料一以研发历程为主线，突出自主创新突破，通过对比国际现状凸显“梦想”号的技术跨越；材料二则侧重科学价值，强调其在地球深部探索中的关键作用。两文共同体现了我国海洋科技从跟跑到领跑的战略转型，既彰显了国家科技实力，又展现了开放共享的国际视野。 5．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①材料一“自20世纪60年代起，世界各国共同合作……20世纪90年代，我国加入国际大洋钻探计划……”介绍“梦想”号的建造背景，然后以研发过程为核心，详细介绍了“梦想”号从立项到建成的自主创新历程。例如，通过中国科学家参与国际钻探的困境（需缴纳高额费用、无法自主组织航次），引出自主研发的必要性；重点阐述设计团队对标国际顶尖钻探船、突破50余项核心技术（如连体双月池、DP3动力系统等），凸显其“完全自主知识产权”和“小吨位、多功能、模块化”的创新设计。 ②材料二则聚焦性能与意义，通过列数据（如“排水量42600吨”“钻探能力11000米”）和比喻（“海洋科技‘皇冠’”），强调其国际领先的作业能力；同时从科学目标（打穿莫霍面）、能源安全、国际合作等角度，阐释其作为“国之重器”的综合性价值。 6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料二“梦想”号是“党中央部署的一项重大科技创新工程”可知，其建设得到国家层面的高度重视和战略部署。材料一提及“2017年底，‘梦想’号大洋钻探船建设项目任务正式获批”，表明国家在政策审批和资源投入上给予了充分支持，这是“国之重器”得以建成的根本保障。 ②由材料二可知，“梦想”号由“自然资源部中国地质调查局与150余家单位密切协同创新”共同完成。材料一也提到研发设计重任落在“中国船舶集团第七〇八研究所”，建造由中国船舶集团承建，体现了产学研用多方协作的攻关模式。这种跨部门、跨领域的协同创新机制是突破重大技术难题的关键。 ③由材料一详细描述可知，团队“突破了10大类50余项关键核心技术”，完成“创新船型方案、新型连体双月池等多项国际首创设计”，特别是“全球首次将科考船中央的月池部分设计为一大一小的连体双月池模式”和“全球首创的DP3（蓄能智能闭环电网）”。这些创新充分体现了研发团队敢于突破、自主创新的精神，最终实现了“完全自主知识产权”。 ④由材料一“梦想”号总设计师张海彬的发言可见，团队始终对标国际顶尖水平（“决心”号和“地球”号），坚持“‘小吨位、多功能、模块化’的综合目标”。材料二中“承载着中华儿女建设海洋强国的梦想”等表述，更凸显了团队以国家需求为导向的使命担当。这种将个人理想融入国家发展的信念，是支撑团队攻克技术难关的精神动力。 （2025·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。 比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。 可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头。 （摘自何明星《向世界讲述中国神话》） 材料二： “神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。 （摘自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 材料三： 数字时代动画电影对传统神话的解构与重构，本质上是集体记忆的数字化转译与再编码。哪吒作为中国经典的神话英雄形象和民族文化符号，承载着中华民族重要的民族信仰与文化基因。在明代许仲琳编写的《封神演义》中，第十三回“太乙真人收石矶”讲述了犯下大错的哪吒面对四海龙君前往陈塘关捉拿父母，放声大哭道“子作灾殃，连累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳肠、剔骨肉还于父母，不累双亲”，这是哪吒神话故事中最具伦理张力的经典场景。然而，当这种充满暴力美学的文本向影像转化时，创作者始终面临着伦理尺度与美学表达的平衡命题。在1979年的《哪吒闹海》中，这一情节被处理为哪吒在四海龙王水淹陈塘关之际为拯救黎民苍生而持剑自刎，“此时哪吒自刎的动机就是为拯救黎民苍生而刎，哪吒自刎的符号意义是对反动政权和封建专权的控诉。”然而在当下“魔童”故事中，无量仙翁以父母为要挟逼迫哪吒吞下灭魂丹，“我只想最后死得有点价值”的痛哭令人动容，而母亲的逝去使愤怒的哪吒冲破穿心咒，骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以数字技术重现这一“剔骨削肉”的经典场景至关重要。创作者通过数字特效重构了肉身裂变的痛感美学，运用流体动力学模拟技术表现哪吒在天元鼎中的肌体分解与血脉偾张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味。最终哪吒在火焰与符咒的缠绕中完成肉身涅槃，达成了暴力美学与人文关怀之间的微妙平衡。 （摘自周星、吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》） 7．材料一和材料二均提到中国神话的文化意义，二者的侧重点有什么不同？请结合材料进行分析。 【答案】7．①材料一侧重中国神话作为中华文化核心价值的起源和浪漫表达，强调其对哲学、伦理及现代政治理念的深远影响。 ②材料二侧重神话在“国潮”动画中的现代改编，强调对神话资源的承袭与延伸，通过“文化寻根”将传统价值观融入现代创作。 【解析】本文围绕中国神话的现代演绎展开多维度探讨。材料一从文化本源角度分析神话蕴含的中华价值观，强调其对外传播优势；材料二对比中西神话改编策略，突出“国潮”动画对文化基因的传承创新；材料三聚焦数字技术对神话美学的重构。三则材料形成递进关系，共同呈现了传统文化在当代艺术创作中的转化路径与时代价值。 7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一指出“神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达”，如《山海经》中不仅有体现民族精神的神话，还有诸多图腾，是中华文化中对人、自然等价值观层面问题解答的起源；将人放在与世界万物平等共处的位置上，“深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变”；“这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果”，并以动漫电影《哪吒》为例，说明其通过故事传达了中国古人对于世界起源的思想判断，进而论证善用中国神话阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事能事半功倍。   ②材料二指出“国潮”动画电影是对神话元文本进行重读、改编等的艺术形式，它使神话主角“祛魅”并推陈出新；接着表明“神话母题为数众多……根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神……是文艺作品的文化根基，这也正是‘国潮’动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因”，强调中国神话母题中蕴含着民族基因与民族精神，创作者要对神话资源进行承袭与延伸，通过“文化寻根”的方式，将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中，以此来体现其时代价值。 （2023·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。 这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。” 乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。 （摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译） 1．请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。 【答案】1．①《独立报》通过片面的事实和数据，称藜麦价格的上涨使玻利维亚人吃不起藜麦了；②《纽约时报》直接援引他人研究，得出藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升的结论；③《卫报》和《独立报》使用具有明显倾向性的标题强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。 【解析】1．本题考查学生理解重要概念含义，筛选并整合文中信息的能力。 首先要明确答题区间，由题干中“西方媒体在报道时”可确定答题区间为第一段；其次要理解“竞争性真相”这一概念的含义。即第四段中的“通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件。这些描述可能具有同等的真实性”，而这些“方式”在上文中有所体现，如“各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实”等。 然后在以上分析的基础上思考：第一段所涉及的西方媒体的报道通过哪些方式得出了什么样的结论。 比如《独立报)以“玻利维亚的藜麦消费量‘5年间下降了34％’这一片面的事实和数据，得出“当地家庭已经吃不起这种主食了。它已经变成了有侈品”这一结论； 《纽约时报)“援引研究报告”，得出“藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升”的结论； 《卫报》“用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度”，《独立报》用“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”这一具有明显情感倾向的标题来强调黎麦价格上涨对黎麦种植者造成的伤害。 （2023·全国乙卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们对脚下的世界所知甚少，晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出的光芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见，而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚指头，仅仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间，这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层闪闪发光，我看得入了迷。 地下世界牢牢保守着它的秘密，直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络，这些真菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现了一个拥有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在远离阳光的洞室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满地都是黑色的沙堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。 为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往，特意把一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的。而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一番功夫的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界，乔治·佩雷克在《空间物种》中写道：“努力让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这个具有深度的世界，“水平视野”是远远不够的。 我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的，令人恐惧的巨大变化，本应一直被埋藏的东西自行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个巨型坑洞在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的地层，当地的雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进人们的视野——罗马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈，从空中俯瞰即可辨认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它即将重见天日，里面储存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不在于地层中埋藏着那些东西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。” “深时”是地下世界的纪年，深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽延展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块，深时通向过去也通往未来，五十亿年后，随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗，我们正踮着脚尖站在边缘处。 我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命，万物的欢乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇，充满生机，冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。 （摘编自罗伯特·麦克法伦《深时之旅》，王如菲译） 2．以“深时”的视角思考，人们会产生哪两种不同的行为？请根据本文概括说明。 【答案】2．①积极行动：深时敦促我们思考人类破坏自然环境的行为，一些人会行动起来，为后世营造更好的生存空间。 ②无动于衷：深时的计量方式让人类显得微不足道，一些人会选择逆来顺受，对危机无动于衷。 【解析】2．本题考查学生分析理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由于环境问题愈演愈烈，自然界产生了一系列令人惊惧的现象，在文本的第四段，作者用三个例子进行说明：在原本寒冷的东西伯利亚的森林中，由于温度升高，土地不断软化，以至于产生了巨型的坑洞；在英国，近年来的酷暑使得古代各种建筑遗迹陆续被揭开面纱；在格陵兰岛西北部，由于全球气候变暖，冰盖不断融化，储存着数十万加仑化学污染物的导弹基地即将重见天日。这些现象令人触目惊心。以深时的角度去思考，我们不应该逃避麻烦重重的当下，而需要不断去努力，有所作为，积极行动起来，以防止自然环境的持续恶化。我们现在能做的有很多，对绿水青山、蓝天大海的爱护，对地球生物多样性的保护，对二氧化碳等温室气体的减排等，争取为当下以及后世营造更好的生存空间。 以地质学的尺度来衡量，人类可能终将从地球上消失，一些人会悲观地认为：随着太阳能量的耗尽，地球会落入黑暗，人类也将面临危险，那我们人类的行为有什么意义呢？由此这些人悲观地推演出，在最终的毁灭前，一切生命都毫无意义和价值，物种的灭绝和生态破坏，对于这个星球极其漫长的进化演变而言，微不足道。因此有一部分人会选择逆来顺受，对危机无动于衷。 （2022·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 3．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】3．①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。 【解析】3．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。 由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。 由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。 （2022·新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 （摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 （摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》） 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》） 4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 【答案】4．①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。 【解析】4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 由“霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面”可知，霍克思主张大多时候忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的删减。 由“杨宪益的翻译可以称之为‘临摹式翻译’。‘临摹’是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作作为其全部艺术追求。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点04 概括文本要点（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 命题特点 2025 全国二卷 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（3分） 概括、归纳和比较内容要点 (1)概括是阅读的基础。概括内容要点与比较材料异同是新课标卷最重要的考点,未来还是会频繁出现的。 (2)概括与比较命题较灵活,有时不只限于某一则材料,要特别注意材料间的联系。 2024 新课标Ⅰ卷 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 新课标Ⅱ卷 《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。（4分） 2023 新课标Ⅰ卷 请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。（4分） 新课标Ⅱ卷 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”,二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（6分） 二、命题规律 1.形式上,以主观题的考查形式为主； 2.分值上，主观题每题4分或6分。 三、备考策略 “获取和理解信息”是信息类文本阅读的基本技能和基础考法，新高考卷信息类文本阅读侧重考查考生理解、概括、分析文本内容的能力，选项是对文中信息的加工、转换表述，侧重于文本信息的筛选、整合、分析、理解，各选项的相关表述在文中均能找到相应的信息点，且信息点相对集中。复习中，要从明确高考选项命制的常见方式入手，扎实训练提升锁定信息区间、精准获取信息的能力。 四、命题预测 　 概括内容要点是指在通读全文的基础上,从不同的角度对信息要点加以概括。这里主要涉及作用、影响、模式、特点、措施、原因等方面。这类题实质是筛选并整合信息。命题主要集中于筛选和整合两个方面：筛选是对文中相关信息搜寻归拢,整合是从相关信息中提炼出某种共同的东西,如事物的共同特点、事物的普遍意义以及带给人的共性认识、启示等。 1、 考向内容 1、概括内容要点 “概括”就是用简洁的语言对原文信息进行筛选、抽象、转化、归纳。在信息性文本阅读中内容要点既可以是多则材料的，也可以是单则材料的；既可以是材料特定内容如原因、作用、措施、贡献等的要点，也可以是某则材料或多则材料的主要信息。 2、 下定义 下定义指用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括说明。其基本格式为“被定义概念”+“是”+“种差”（指在同属中某个种不同于其他种的属性）+“邻近属概念”（包含被定义概念的最小属概念）。 3、 内容归纳比较 信息性文本阅读中的信息比较题大致包括两类：一类是比较不同材料的主要观点、论述角度或侧重点的异同；一类是比较同一则材料中的不同对象的特点或不同人物的观点的异同。 2、 突破方法 1、 概括内容要点 （1）提取法。如果题目要求归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，那么考生需要通过阅读文章自己去体会、把握和提炼答案。 （2）合取法。题目要求归纳的内容往往不是一个方面，依据要求，所表达的意思要全面，这时最好的方法是将有关的两个或两个以上的表达意思相同的语段分别抽取出来并组合在一起。 （3）摘取法。题目要求归纳的内容往往是段落中的重要词语或句子，其中重要词语往往嵌在主要语句中，重要句子常常出现在文章或段落的首、尾或中间，考生在归纳时只要把这些词语、句子摘录出来就可以了。如上题，文章首段首句即揭示了音乐艺术的本质属性，可摘取出来。 2、下定义 （1）分析材料，确定邻近属概念：在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 （2）筛选信息，提取种差：在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 （3）整合信息，规范表述：把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。 3、内容归纳比较 （1）材料之间的关系 ①互补关系：即每则材料内容上各有侧重，围绕同一个话题或对象从不同的角度、不同的侧面展开，材料之间互相补充，让读者能够全面了解中心话题或陈述对象。 ②印证关系：一则材料为宏观策略或理论，其他的材料为微观实例。宏观策略或理论统领微观实例，微观实例则印证宏观策略或理论。 ③递进关系：每则材料呈现的内容之间是层层深入的关系，引导读者深入思考。 （2）角度意识抓住内容重点 ①了解论述文中常见的论述角度。常见的论述角度有正面论述和反面论述，但不同文章选取的论证角度不尽相同，需要具体问题具体分析。 ②寻找、发现文本的不同角度的常见方法 第一，关注各选文标题（出处）注意标题（出处）中是否透露出选文论证分析的角度。 第二，注意文章中表示内容侧重点转换的标志性词语，如指示代词、顺序词、范围（时间、空间）词、类别词、关联词等，区别不同内容的重点。 第三，找出关键语句，如领起句、总结句，过渡句、照应句，观点句、中心句，等等，提取不同文本的要点。 （2025高考全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 （2024新课标Ⅰ卷）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 2．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 （2024新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 3．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 （2025·广东汕尾·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 95％的大洋是黑暗无光、压力巨大、地形复杂的深海。探索深海一直是人类的梦想。进入20世纪，人类才慢慢揭开深海未知世界的神秘面纱。 首先为人类进入深海提供“入场券”的是深潜技术。1930年两位美国科学家乘坐最早的空心深潜球在百慕大成功潜到水下183米。1960年，瑞士“的里雅斯特”号深海潜水器承载两人深潜到马里亚纳海沟的10916米处。此后逐步出现能够在水下移动、采样，具有探测功能的深潜器。目前只有中国和美、法、俄、日等少数国家拥有载人深潜器。我国自主设计研制的“蛟龙”号、“深海勇士”号和“奋斗者”号，下潜深度覆盖了大洋纵深万余米的“全海深”。 在深海海底钻探地壳，涉及深海探索难度最高的技术。1968年开始的国际大洋钻探计划证实了海底扩张等理论。我国科学家自主设计和主持的南海大洋钻探，使南海成为大洋钻探研究程度最高的边缘海。 人类还追求进入海洋内部，进行原位的长期连续观测。海底观测网是21世纪的新事物。2009年加拿大建成“海王星”网，2015年日本建成缆线长5700千米的海沟海底地震海啸观测网，2016年美国的海底观测网投入使用。我国也正在东海和南海建造海底科学观测网。 “深潜”“深钻”“深网”合称“三深”，构成当前进入深海内部进行科学探索的主力。人们曾经以为，深海是没有运动、没有生命的死寂世界。随着探索的深入，人们发现深海不但充盈着水流和生命活动，而且充满了想象不到的奥秘。 深海热液是20世纪海洋科学的重大发现之一，美国的载人深潜器“阿尔文”号1979年在东太平洋发现2米高的“黑烟囱”向上喷出滚滚浓烟，这是渗入地壳的海水与上升的岩浆接触后，形成富含金属元素的热液，即深海热液。之后东太平洋发现的热液生物群，颠覆了人们过去对生命必须依靠太阳才能生存的基本认识，深海海底存在依靠地球内部的地热能、在还原环境制造有机物的第二生物圈。地球系统科学理论把地球看作“牵一发而动全身”的完整系统，从深海探索地球内部将会成为科学界的热点。 发展深海科技绝不能带着“淘金”的狂热竭泽而渔、“挖空”深海。进入新时代以来，我国海洋资源开发保护重大工程扎实推进，半潜式钻井平台“蓝鲸1号”在南海成功试采可燃冰，海洋经济向质量效益型转变取得显著成效。 近年来，深海生物资源的开发利用已另辟蹊径。地下深处岩石孔隙里的微生物构成的地球最底层“深部生物群”，是地球上最大的生态系统。“水深火热”条件下的它们“寿命”可以万年计算，还具有适应高温高压、在还原缺氧环境下繁盛等“特殊功能”。提供这些特殊功能的基因是无价之宝，可能给人类带来全新福祉。 （摘编自汪品先《深海探索：更好认识海洋》) 材料二： 这里是凡尔纳笔下“鹦鹉螺号”未曾抵达的终极深渊——曾被视为“生命禁区”的马里亚纳海沟。近日，中国科学家团队依托国产万米载人潜水器“奋斗者”号，首次向世界呈现这座海底万米深渊的系统生态图景：获取的7564个物种水平的代表性基因组数据构建起“黑暗绿洲”，其中89.4％为新发现物种，多样性规模与全球已知海洋微生物总多样性体量相当；基因组大小达人类4倍的深渊钩虾编织起能量枢纽，特异性基因能应对高压、低温、黑暗及食物匮乏环境，代谢通路的优化则实现了能量的高效利用；深海鱼类用可追溯至白垩纪的演化智慧突破生存禁区，通过多不饱和脂肪酸积累实现了细胞膜重塑，打破了深海鱼依赖与腌菜防腐机制类似的氧化三甲胺抗压的传统理论……这是人类首次系统性研究深渊生命，揭示了深渊生态系统的生命适应策略与资源潜能。 “下潜万米深渊，就像倒着爬一次比珠峰还要高的山！”高达1100个大气压相当于“20头大象站在手掌心”。中国研究团队为此创新设计了一套模拟深海高压环境的设备，但根本性难题是找不到明确的嗜压基因。通常生物可能通过关键基因突变就能适应一个环境条件，但微生物的适应涉及成百上千个基因。自2004年《科学》发表首个深海细菌基因组研究后，该领域近20年未有突破性进展。国际学界甚至出现“深海不重要论”，认为浅海数据足以代表深海特征。技术无法突破、价值认同动摇的双重困境使中国研究团队产生了“必须亲眼看看海底”的执念。 2020年之前，能成功下潜万米以上深度且重复使用的潜水器，全球寥寥无几。为了打造中国全海深载人深潜“国之重器”，中国科学院组织10余家院属单位全面参与“奋斗者”号研制。通过跨系统、跨单位、跨部门的大团队合作，“奋斗者”号成为全球唯一具备深渊系统调查采样能力的载人潜水器。从此，研究者能在深渊现场选择特征区域采样，这种“眼见为实”的采样方式，使样品数量和质量实现了质的飞跃。 样本从深海转移至海面常压环境时，DNA会因环境剧变迅速降解。如何在样本损毁前“抢救”出完整的遗传信息？研究团队需要与时间赛跑。团队最终摸索出在常规实验室环境下成功提取满足测序要求的DNA的实验条件，为后续高质量基因组解析奠定了基石。 破译马里亚纳海沟“黑暗绿洲”生命密码的研究，不仅实现了技术突破，也实现了协作模式的创新。 平均年龄不足40岁的团队践行“只有岗位、没有单位”的理念，打破了传统科研边界。当“奋斗者”号触底，科学家们通过水声通信系统向海面科考船传输了一段音频。这段被永久存档的宣言，标志着《马里亚纳共识》的诞生——向全球开放共享深渊生命数据。这些宝贵的数据是不可复现的历史记录，更推动了全球深海生命研究从竞争走向协作。 正如团队核心成员肖湘教授所言，“深渊教会我们，真正的科学突破从不属于某个国家，而是人类共同跨越认知边界的里程碑”。这场始于万米海底的科研革命，正在将中国方案转化为全球探索深海的新范式，为全球深海探索发展贡献中国智慧。 (摘编自李晨《破译马里亚纳“黑暗绿洲”的生命密码》) [注]材料一作者汪品先是中国海洋地球科学专家、中科院院士。材料二选自《中国科学报》。 1．请结合材料二，谈谈你对我国在深海探索发展中贡献的“中国智慧”的认识。 2．两则材料都围绕深海探索进行了介绍，二者的侧重点有什么不同？为什么? （2025·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人民抗日战争的伟大胜利，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，有力捍卫了国家主权和领土完整！这一伟大胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界人民的尊敬。这一伟大胜利，坚定了中国人民追求民族独立、自由、解放的意志，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的历史新征程！ 中国人民抗日战争胜利是以爱国主义为核心的民族精神的伟大胜利。爱国主义是我们民族精神的核心，是中国人民和中华民族同心同德、自强不息的精神纽带。爱国主义是激励中国人民维护民族独立和民族尊严、在历史洪流中奋勇向前的强大精神动力，是引领中国人民和中华民族迸发排山倒海的历史伟力、战胜前进道路上一切艰难险阻的壮丽旗帜！ 中国人民抗日战争胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利。中国共产党自成立之日起就把实现中华民族伟大复兴作为自己的历史使命。在抗日战争时期，在民族危亡的历史关头，中国共产党高举抗日民族统一战线的旗帜，坚持独立自主、团结抗战。中国共产党人勇敢战斗在抗日战争最前线，支撑起中华民族救亡图存的希望，成为全民族抗战的中流砥柱！ 中国人民抗日战争胜利是全民族众志成城奋勇抗战的伟大胜利。毛泽东同志在全国抗战开始后就明确提出：“我们主张全国人民总动员的全面抗战，因为只有这种抗战，才是群众战争，才能达到保卫祖国的目的。”中国共产党坚持兵民是胜利之本，提出和实施持久战的战略总方针和一整套人民战争的战略战术。敌后根据地军民广泛开展伏击战、地雷战、地道战、麻雀战等游击战，使日本侵略者陷入了人民战争的汪洋大海。中国共产党领导开辟的敌后战场和国民党指挥的正面战场协力合作，形成了共同抗击日本侵略者的战略局面。 中国人民抗日战争胜利是中国人民同反法西斯同盟国以及各国人民并肩战斗的伟大胜利。中国人民永远不会忘记，世界爱好和平与正义的国家和人民、国际组织等各种反法西斯力量对中国人民抗日战争给予的宝贵援助和支持。苏联给予中国抗战有力的物资支持，美国“飞虎队”冒险开辟驼峰航线，加拿大医生白求恩、印度医生柯棣华不远万里来华救死扶伤，德国的拉贝、丹麦的辛德贝格在南京大屠杀中千方百计保护中国难民，国际主义战士汉斯·希伯等记者积极报道和宣传中国抗战壮举……他们的感人事迹和崇高品格永远铭记在中国人民心中！ 中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，将永远激励中国人民克服一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。 （摘编自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年座谈会上的讲话》） 材料二： 用户：中国人民抗战胜利原因分析。 深度思考（用时21秒）： 首先，我需要明确这个问题的核心是找出中国在抗日战争中获胜的关键因素。可能用户需要的是学术性的分析，或者是出于学习、研究的目的。接下来，我得考虑用户可能的背景，可能是学生、历史爱好者，或者是对这段历史感兴趣的人，他可能希望得到全面且有条理的回答。另外还要考虑输出形式，要不要生成思维导图或时间线，以便更直观地呈现信息。 首先，我应该回顾中国人民抗日战争的基本时间线，然后思考主要的胜利因素。通常，历史事件的原因分析会涉及内因和外因。内因可能包括全民族统一战线、中国共产党的领导、战略战术等；外因可能涉及国际援助，比如苏联、美国的支持，以及世界反法西斯同盟的形成。 需要确认哪些因素是关键。比如，全民族统一战线的形成确实至关重要，因为国共合作对抗战胜利起到了决定性作用。此外，中国共产党在敌后战场的作用，比如游击战和根据地建设，可能也是重要因素。毛泽东的《论持久战》提出了战略防御、相持和反攻三个阶段，这对指导抗战也有重大意义。还要考虑中国人民的牺牲精神和顽强毅力。另外，国际因素也不能忽视，比如太平洋战争爆发后，美国参战，以及苏联出兵中国东北等。 还要注意逻辑顺序，将原因按重要性或类别排列，比如国内因素和国外因素分开，或者政治、军事、社会等方面分点论述。可能需要分为几个大点，每个大点下有子点。 还需要验证历史事实的准确性，比如苏联对华援助的时间、美国参战的影响，以及日本自身的战略失误（如资源不足、多线作战等）。这些是属于中国抗战胜利的原因，还是日本失败的原因？可能需要结合两者，因为敌方的弱点也是己方胜利的因素之一。 还有，是否需要提到中国战场对世界反法西斯战争的贡献？比如牵制了大量日军，从而支持了其他战场的作战。这可能也是国际援助的原因之一，形成相互支持的局面。 总的来说，回答的结构应该是先概述，再分点详细分析，最后总结；内容全面，结构清晰，客观公正，涵盖国内外的多方面因素，并确保每个因素都有具体例子或解释，使用户能够理解各个因素的作用和相互关系。同时，需要注意用词准确，比如“中国人民的抗战”而不仅仅是“中国的抗战”，强调民众的作用；避免敏感或有争议的表述，比如正确评价国民党的贡献，同时指出其局限性，如腐败或战略失误，但不过分贬低。 最后，检查是否有遗漏的因素，比如经济因素，中国战时的经济状况；或者文化因素，如民族意识的觉醒。这些可能也是支撑长期抗战的原因之一，但可能不是核心因素，可以简要提及或包含在民众动员的部分。 （源自AI模型“DeepSeek”） 材料三： 有一些用户指责DeepSeek幻想、胡编乱造，进而认为DeepSeek有问题。其实，生成式AI的本质就是“幻想”，你怎么可能要求它说的完全准确呢？生成式AI得出的结论，是通过概率和模型推理的结果，因此无法完全保证其准确无误。使用过GPT的用户都明白，生成式AI有其局限性。它的判断和输出也受限于输入数据和训练过程中的假设。完全依赖AI输出并将其作为最终答案的做法，是不科学甚至是愚蠢的，对此，用户应该保持批判性思维和审慎态度。 （摘编自“量子学派”《DeepSeek不仅是中国的，更是世界的》） 3．根据材料，用户如果希望从DeepSeek得到更准确、更清晰的回答，在提问方面还可以作哪些优化？请从用户身份、任务要求、提问内容和输出方式四个方面简要说明。 4．DeepSeek的“深度思考（R1）”是DeepSeek-V3模型提供的一种增强推理模式，旨在通过更深入的分析和复杂的推理来提升回答质量。请结合材料简要分析DeepSeek的“深度思考”体现在哪些方面。 （2025·广东广州·三模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 能源安全是关系国家经济社会发展的全局性、战略性问题，对国家繁荣发展、人民生活改善、社会长治久安至关重要。习近平总书记反复强调，能源的饭碗必须牢牢端在自己手中。目前我国能源生产总量约占世界的1/5，消费总量约占世界的1/4，而人均能源消费仅为经济合作与发展组织国家平均水平的2/3左右，14亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家的总和，能源消费需求仍将刚性增长，我国能源发展面临着需求压力巨大的挑战。除了总量保障问题，还有峰谷调节问题，突出体现在迎峰度夏、迎峰度冬上。扛牢安全保障重大责任，必须以更高的标准端牢能源的饭碗，为高质量发展提供更为安全可靠的能源保障。 我国产业结构偏重、能源结构偏煤，推动绿色低碳发展，保障安全稳定供应，必须大力发展清洁能源，加快破解发展环境、要素保障等方面的难题。我们要坚定不移推动减碳、降污、扩绿、增长，推动建设美丽中国，构建人与自然和谐共生的命运共同体。 当前，全球能源科技创新进入空前密集活跃期，在新一轮创新大潮面前，能否抓住机遇加快科技创新步伐，通过能源革命推动产业革命，是我国推进新型工业化、实现弯道超车的关键。必须坚持创新在高质量发展中的核心地位，瞄准世界能源科技前沿，聚焦能源关键领域和重大需求，发挥新型举国体制优势，加强关键核心技术联合攻关，切实把能源技术及其关联产业培育成带动我国产业升级的新增长点，努力为创新大潮奔流涌动延续源头活水，为事业发展长治久安再造大国重器。 （摘编自国家能源局《加快建设新型能源体系提高能源资源安全保障能力》） 材料二： 1月9日，全球首座300兆瓦级压气储能电站——“能储一号”实现全容量并网发电。该项目的多项技术填补了技术空白，为大规模新型储能技术商业化应用提供了技术支撑。 “能储一号”项目是利用当地废弃的地下盐穴，打造的全绿色、非补燃、高效率的300兆瓦级压缩空气储能项目。项目储能容量达1500兆瓦时，转换效率接近70%，创造了单机功率、储能规模、转换效率等多项世界纪录。 “能储一号”全负荷工作时，每天可储能8小时，释能5小时。储能一次存储的电量，可以满足一个中小城市连续5小时的用电需求。 （摘编自《“能储一号”全容量并网发电》，央视网，2025年1月10日） 材料三： 中国能建党委书记、董事长宋海良表示，作为能源建设领域主力军、国家队，中国能建依托全产业链业务优势，超前布局战略性新兴产业和未来产业，助力我国压气储能技术与工程化水平领跑全球，为新型电力系统建设和能源绿色低碳转型发展提供关键支撑。 近年来，我国压气储能产业化进程明显提速，国内1.5兆瓦、10兆瓦、60兆瓦级压气储能项目陆续投运。“能储一号”单机功率一举跃升至300兆瓦，看似简单的数字升级背后，是“从0到1”的重大突破。 “‘能储一号’通过创新采用‘非补燃’技术，实现零碳排放，在全绿色中实现了对燃煤机组的替代。”李峻说。目前世界上大部分已投运的盐穴型压气储能电站都需要天然气来加热空气，这个过程叫作“补燃”，不可避免会有污染排放并造成压缩热损失。而“能储一号”却不依赖外界能源，是利用自身的“内循环”实现“非补燃”，做到真正的“零破”。 据中国工程院院士杨春和介绍，300兆瓦的压缩空气储能为世界首例、无经验可循。用盐穴做储气库，地下最深处达600米，加上300兆瓦的规格，对上部适配器要求非常高，同时又要减少盐分对管柱、叶片的侵蚀，更是难上加难。中国能建直面挑战，组织业内专家组论证，专项技术团队攻关，联合行业领军企业、装备龙头企业，加强与高校、科研院所紧密合作……打通压气储能领域“任督二脉”，“能储一号”走向成功的路径愈发清晰。 “电站关键核心技术装备实现100%国产化，拥有了具有完全自主知识产权和标准体系的新型储能技术。我们在这里实现了梦想，并超越了梦想！”全程参与应城项目建设的工程副总经理刘江激动地说。 （摘编自卢奇秀《全球首座300兆瓦级压气储能电站全容量并网》） 5．“能储一号”项目的成功对集中力量抓好重大创新项目有何启示?请根据材料简要分析。 （2025·重庆沙坪坝·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学思想史与哲学思想史有很多相同之处，在一定程度上我们可以应用哲学史的研究方法来研究科学思想史。哲学家的著作是研究哲学史的根据，科学思想史研究也应当重视分析科学家的著作，因为著作是学者表述思想的主要形式。哲学思想史与科学思想史也有一些不同之处。到目前为止，哲学史只是哲学思想史，很少有人研究哲学事业史，哲学家一般也没有相对独立的、系统的哲学活动。哲学家的研究成果就是他们的哲学思想。除此以外，哲学家没有别的形式的研究成果，而哲学家的思想都是有文字记录的。科学家的成果除思想成果外，还有科学活动的成果，甚至还有某些物的成果。有的科学家有丰富的科学著作，有的则著作不多；有的科学著作叙述了概括程度较高的科学理论思想和哲学思想，有的则缺少这方面的叙述。这就给科学思想史的研究带来了困难。 面对历史事实，我们可以“追问”人们行为的动机。我们研究科学思想史，也可以这样“追问”。有的科学家的著作叙述的都是具体的科学成果，多为经验描述（如观察、实验的记述）和数学演算，缺乏理论概括。但科学家（即使是实验科学家）不可能没有理论思维。我们可以通过其经验成果，追溯其理论基础，对其作出理论概括，即从经验成果出发，“追问”其科学理论思想。 有的科学家叙述了他们的科学理论思想，却没有谈论有关的哲学问题。但一个多年研究科学并取得重要成果的科学家，不可能没有哲学思想。即使他对哲学著作没有兴趣，他在科学活动中也会自发地形成一定的哲学思想。他的哲学思想自觉或不自觉地要进入他的研究活动，渗透在他的科学成果之中。这些哲学思想实际上是他的科学理论思想的哲学基础和信念。科学理论思想中，总蕴含着一定的哲学思想。这些哲学思想可能是科学家已经想到的，只是未写在自己的著作中；也可能科学家并未意识到这些哲学思想，但这些思想已影响到他们的科研活动。牛顿对他的绝对时空观做了明确的表述，但对于平直空间、自然变化的可逆性等问题几乎没有提及。我们可以从牛顿的力学理论中概括出这些思想，也就是说可以从科学家的科学理论出发，“追问”其哲学思想。 这两种“追问”必须以科学家的经验成果和科学理论思想为根据，不能从个人的愿望和想象出发，其实质是通过科学家的科学活动来追问他们的科学思想。柯林武德认为：“思想史，并且一切历史，都是在自己的心灵中重演过去的思想。”如何重演？只能靠研究者自己的思考。“一个阅读柏拉图的哲学史家是在试图了解，当柏拉图用某些字句来表达他自己时，柏拉图想的是什么。他能做到这一点的唯一方法就是由他自己来思想它。”思想只能由思想来把握，但这种把握必须有客观的根据，而不能局限于个人纯粹的 ① 之中。研究科学家的 ② ，应以他们的科学理论思想为据；研究他们的科学理论思想，应以他们的经验成果为据；而研究他们的经验成果，又应以他们的 ③ 为据。所以， ④ 的客观根据，归根到底是科学活动。 （摘编自林德宏《科学思想史》） 材料二： 近代科学具有分工精确的特点，当时物理学、化学、生物学、地质学、天文学等科学之间汉界楚河、疆域分明。这时的哲学开始思考属于自己的研究对象和领域，把本来不属于自己的领域让位于具体科学。特别是细胞学、能量守恒和转化定律以及达尔文生物进化论等具有划时代意义的新发现，为马克思主义哲学的产生奠定了坚实的自然科学基础。马克思主义哲学第一次把哲学对象规定为自然界、人类社会和思维运动的一般规律，实现了哲学研究对象上的革命性变革。 现代科学呈现出既高度分化又高度综合的特点，打破了传统学科间那种分门别类的研究界限。自然科学的迅速发展，促进了哲学的巨大飞跃。这种发展和飞跃，打破了自然科学成果和哲学原理各自为阵、外在联系的格局，二者形成了有机的结合，进而使哲学原理获得了新的发展和新的表述形式。科学成果不仅仅是作为某条哲学原理的某个例证和注脚，而是被吸收到哲学原理本身之中。 （摘编自张华新《论科学发展对哲学的推动》） 6．请根据材料一对两种“追问”的阐述，在文中横线处补写出恰当的四字词语。 思想只能由思想来把握，但这种把握必须要有客观根据，而不能局限于个人纯粹的 ① 之中。研究科学家的 ② ，应以他们的科学理论思想为据；研究他们的科学理论思想，应以他们的经验成果为据；而研究他们的经验成果，又应以他们的 ③ 为据。所以， ④ 的客观根据，归根到底是科学活动。 （2025·湖南株洲·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讨论人工智能是否应具有法律主体地位的前提要件，是人工智能能否构成主体或者说人工智能是否具有主体性。主体是个具有特定指称的哲学概念，倘若人工智能无法从哲学上证成主体，那么也难以从法律关系上赋予其主体资格。 然而，即使是具有较强自主性和独立性、表现出一定情感意识的生成式人工智能，离具备主体地位也相差甚远。只有人，并且是有目的、有意识地认识或者改造世界的人，才构成主体。由人而来的主体，既可以是个体，也可以是群体、组织机构，乃至整个社会，但必须有具体的、实践的人的存在与在场。 人作为主体最本质的规定性是主体性，主体性最重要的内容是人的创造性与实践性，即主观能动性或者说自我意识。这是人之为人、人为主体最根本的特征。到目前为止，人工智能包括生成式人工智能虽然表现出日益强大的学习能力和一定的自主行为能力，但其所解决的问题仍只是封闭场景下的计算求解问题，无法对外界环境自行设定目标或计划，进行自主能动的反馈，远远没有“进化”出自我意识或者说能动性，因此人工智能并不具备人所特有的那种主体性，也就无法构成主体。 更进一步，人工智能也不能构成法律主体或有限法律主体。《有限法律主体：人工智能法律地位的合理选择》提出，民事主体从“人可非人”到“非人可人”的历史演变，反映民事主体去脸庞化与去伦理化的特征。但任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场。这非但没有与唯有人作为主体的理论相违背，反而强化唯有人才可作为主体的理念。一方面，公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；另一方面，非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场。对完全自动化、脱离或独立于人而存在的人工智能赋予法律主体地位，在根本上背离了这一哲学宗旨。 （摘编自李凌《“人工智能是否应具有法律主体地位”的伦理审思》） 材料二： 生成式人工智能在人机交互领域展现出的强大自主性和泛化能力，让人们越来越感觉到与人工智能的交流就像是和另一个人交谈。那么，当一台智能机器能够和我们进行具有理性和情感特征的语言交流时，机器是否也会影响我们的“人性”呢？人性，通常指的是人类独特的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质。从这个意义上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在与人类的语言交互中，通过识别人类意图、回应认知和情感需求来满足人类欲望，无疑会深刻影响人们的理性、情感和道德判断。生成式人工智能如何影响人性，是人类在新人工智能时代需要重点考虑的问题之一。 回答这个问题，我们需要认识到，生成式人工智能在人机交互中呈现一种新的自主性。传统的人机交互中，人工智能更多被视为一种工具，而生成式人工智能与人类的关系已经不限于工具与工具使用者之间的关系，人工智能成为具有一定自主性和目标导向性的积极参与者，这种新形态的人机交互将逐渐深刻地影响人性。 与生物主体的漫长进化之路相比，人工智能每一次的技术进步几乎都会赋予自主性更多新内涵，让我们对“机器能否像人一样行动”这个问题有了新的认识。在人工智能的早期发展阶段，是否能够展现自主性、社交性、反应性和主动性，成为衡量其是否具有主体性的关键标准，这些特征构成了人工智能的弱自主性。随着技术的发展，我们开始期待人工智能展现出更多的“人类特质”，比如能够自主学习、与人社交、对环境变化作出灵活反应，甚至能主动解决问题。这种强自主性概念包含知识、信念、意图和责任感等人类特有的复杂特质，人工智能的行为不仅仅是简单的反应，而是有目的、有计划的行动。 在人机交互过程中，生成式人工智能应被视为具有一定自主性和目标导向性的参与者，而不仅仅是机械响应人类的指令。与人类进行交流对话的过程中，生成式人工智能通过不断监控和注意人类对话者的语言来理解掌握人类的目的意图，甚至能够感知到其中的情绪变化以及潜在态度，进而在某种程度上影响人类参与者的认知、情感和价值观。比如，一个人在与生成式人工智能的长期接触中，如果感受到智能机器在描述事实和理解自身意图方面的可靠性，那么会对人工智能产生一定的信任感，由此，智能机器蕴含的一些价值观必然会潜移默化地影响人类。 人性既坚韧又脆弱。当我们与一个非人类的超级人工智能长期交互相伴时，必然会影响人类个体的思维认知和情感品格，人性脆弱性被利用的机会显著增加。我们对人工智能的关注不应该局限于机器与人的价值观对齐，更应探究其对人性的潜在影响。未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题。我们需要确保人工智能技术进步增进人类福祉，而非削弱人性的核心价值。 （摘编自殷杰《人工智能如何影响“人性”》） 1．根据材料一，为什么说人工智能不应具有法律主体地位？ （2025·吉林长春·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享传统的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。 自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分共享，承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，知识共享促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，其生活世界也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他们能够互相交谈，能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年复一年的共同生活中赋予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义乃至构建地方认同的重要因素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空悬于整体社会生活之上，而是与各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、庆典仪式等文化事象之中。事实上，基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。 乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分工，并由此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民定期欢聚于传统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。诚然，以庙宇仪式、节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有社会问题，但有助于维系乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代乡村社会治理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的认同感和归属感、培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又能激发民众的文化创造力，其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。 “礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，这是村民借助日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益活动，在统合社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长期用以社区公益和礼仪教化，说明其在当代社会不仅没有过时，而且有助于乡村道德伦理秩序的维持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡土文化资源。 （摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》） 材料二： 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自《乡土社会中礼俗传统的创新转化》，光明日报） 材料三： “村BA”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为获胜奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土气息。 这个“土”绝不仅限于“乡土”概念，更在于其“接地气”——扎根于独特民俗文化的深厚土壤。“村BA”起源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自1940年起便有篮球运动，其篮球历史已历80余年。贯穿于几代人血脉中的热爱，成为聚集周边人气的强大磁场。当地群众对体育运动的热爱及其背后的乡土文化，都使“村BA”具有独特的文化传承、乡愁记忆，赋予其独具地方特色的文化魅力和吸引力，成为推动“村BA”热度居高不下的原生动力。此外，乡村球赛火热景象与和美乡村的美好图景，更与人们追求美好生活的向往形成“共振”，从而引发共鸣，让“村BA”足够可爱，足够有魅力。 （摘编自《“村BA”出圈的“土”字密码》，中国新闻网） 2．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 （2025·贵州贵阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逢年过节，年轻人似乎越来越不愿意走亲戚了，这种现象被概括为一个略显刺耳的名词——“断亲”。“断亲”的对象不仅包括家族中的旁系长辈，很大一部分也指向年龄、辈分相仿的堂（表）兄弟姐妹。从儒家五伦的视角看，这一意义上的“断亲”反映出当代社会中各种伦理角色关系的升降变化。 儒家重视人伦，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友构成了五种最为重要的人伦关系，是为五伦。在儒家五伦中，朋友一伦最为特殊，表现为关系的平等性、选择性和开放性。传统五伦中的其他四伦（君臣、父子、夫妇、兄弟）都具有上下尊卑之分，唯独朋友一伦建立在平等关系之上，因志同道合而交往，体现自主选择，具有双向对等的互动意义。在古代，朋友一伦往往被视为五伦之末，甚至其进入五伦的合理性也被质疑。自晚明以来，随着商品经济的繁荣和自由讲学之风的兴盛，友伦在儒家五伦中的地位显著提升。明人顾大韶认为，朋友一伦“以心相属”，应置于五伦之首。晚清以来，学者反思儒学传统之弊病，对君臣、父子乃至夫妇之伦批评甚力，唯独对友伦称赞有加。谭嗣同认为，唯有友伦建立在朋友间自由、平等人格之基础上，主张建立“朋友一伦论”，以友伦为核心重建伦理秩序。 现代社会中朋友一伦的重要性愈发凸显，其平等性、选择性、开放性特质，主导了人际关系构建的基本模式。传统五伦之中，朋友之伦与兄弟之伦有颇多近似之处，所谓好友如兄弟，而在“断亲”现象中，我们又看到了一种“兄弟友伦化”的趋势，即以朋友的标准来重新衡量、定义、选择同龄同辈的堂（表）兄弟姐妹关系。在同辈关系中，当今的年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非单纯依赖血缘关系的绑定。 需要注意的是，“兄弟友伦化”并不意味着否定血缘关系在同辈交往中的意义，也绝非对兄弟姐妹关系的排斥，而是说它不再是一种决定性、优先性的原则。不少有“断亲”经历的年轻人也会提到，他们并非排斥血缘关系，兄弟一伦依然享有天然的人际交往优先性，只不过它不再是唯一的考虑因素，而是被放置在生活经历、教育背景、价值观念等因素的综合考量之中来取舍。由此可见，从儒家五伦的视角看，同辈亲属之间的所谓“断亲”，实质上意味着兄弟一伦的友伦化，它既是现代社会的发展趋势，也体现了儒学发展的内在走向。 （摘编自顾家宁《传统：断裂抑或重构——年轻人“断亲”的背后》） 材料二： 如果从社会交换理论的视角看待“断亲”，出于理性选择与交换的目的，个体断掉的是那些非主观选择的、一年都未必能见一次面的仅有血缘关系的亲戚；亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人，在这样良性的亲属关系维系中，双方都能得到经济属性与情感属性的“报酬”。 根据经典的现代化理论，随着传统社会与现代社会的相互兼容，家族主义必然会产生个体化转向。中国传统社会盛行家族主义，家族是抵抗自然风险的基础，家庭是中国人的中心价值，也是世代延续的形式，当个人利益与家庭利益发生冲突时，通常以家庭利益为重。当代社会的家庭则多是个人利益的相互协调，个体不再追求统一的大家族利益，而是组建自己的小家庭“过自己的生活”。如同阎云翔在《中国社会的个体化》中所指出的那样：“去传统化、脱嵌、通过书写自己的人生来创造属于自己的生活，以及无法抗拒的更加独立和个人主义的压力，也同样发生在中国的个体身上。”这是“社会→个体”指向的个体化描述。 当然，个体化的转向并不意味着完全去传统化，家庭传统亲情观念中温暖人心的思念、寄托与回望仍旧牵扯着每一个家庭成员的内心，个体也正是在理性选择与感性选择的充盈之下，才显得更为丰满，“家庭→个体”指向之间，在社会个体化与家庭亲情观念的双重作用下，活在自由与决定交织中的我们，才显得更有张力。 在家庭内部可以发现，亲人间会经常互动，家庭与亲属关系随着时代的发展而不断发展，虽然二者相互影响，但由于亲属关系有一定的滞后性，当家庭互动发展到一定程度时，亲属关系可能还是以之前习惯的方式继续存在。这也在一定程度上解释了为何部分年轻人选择“断亲”，但年长一代始终难以接受亲属关系的疏离，因为亲属关系的能动性在他们那里并没有得以转换。 从“个体→社会”的指向来看，“断亲”的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑。重塑的背后，是通过距离来表现并且通过距离去观测，人们在记认亲属时不再遵照同一体系，而是根据利益、亲密关系等来确定远近。亲属关系并非不再重要，而是变成一个可供选择的体系。 “断亲”体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。 （摘编自陈友华等《“断亲”：概念、问题及思考》） 3．请结合材料内容给“断亲”下一个简要的定义，必须包含断亲的目的、表现及影响等信息。 4．当代年轻人中的“断亲”现象折射出哪些社会变化？请结合材料简要分析。 （2025·辽宁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年11月17日，我国自主设计建造的首艘大洋钻探船“梦想”号在广州正式入列。 作为面向全球海洋领域科学家开放共享的大型科学研究装置，“梦想”号更是保障国家能源资源安全和支撑海洋强国建设的“核心利器”，标志着我国深海勘查探测能力和装备现代化建设迈出关键一步。 自20世纪60年代起，世界各国共同合作，开始支持钻探船在全球海域钻探获取深海样品，即岩心。在这个计划中，中国属于后来者。20世纪90年代，我国加入国际大洋钻探计划，中国科学院院士汪品先等专家在南海取得高质量连续岩心共计5500米，为南海演变和东亚古气候研究取得了3200万年的深海记录。随后，中国科学家参与了多个国际大洋钻探航次。 然而，从数千米的深海海底向下钻探，作业环境特殊，是对钻探平台的极高考验，背后更是各国深海科技实力的较量。此前，具备如此能力的大洋钻探船，仅有美国的“决心”号和日本的“地球”号。中国科学家若想上船参与研究，需要缴纳高额费用，也无法自主组织航次。一位参与过国际钻探航次的中国科学家向记者感叹：“工欲善其事，必先利其器。” 2017年底，“梦想”号大洋钻探船建设项目任务正式获批，研发设计的重任落在了中国船舶集团第七〇八研究所。 “这是对我们研发设计能力的信任！”中国船舶集团第七○八研究所“梦想”号总设计师张海彬说。的确，深海钻探被誉为海洋科技领域的“皇冠”，超深水钻探装备的设计建造也考验着一个国家船舶行业发展的综合水平。此前，我国在许多高端船舶和海洋工程装备的基本设计上，仍一定程度依赖国外公司。而“梦想”号则是完全由中国的研发和建造团队自主设计建造。 在研发设计之初，团队就对标全球仅有的“决心”号和“地球”号大洋钻探船，力求让“梦想”号达到“小吨位、多功能、模块化”的综合目标。 “针对以上日常运营和国际大洋钻探的现实需求，我们在研发时，就注重以‘小吨位’来控制钻探船的建造和运营成本，同时运用‘模块化’的灵活设计，实现大洋科学钻探、深海油气钻探和天然气水合物勘查试采等多种功能。通过船舶‘减肥瘦身’设计，让‘梦想’号的可变载荷达到最高15000吨；通过‘模块化’切换搭载，让它能‘变身’成不同功能的船舶。”张海彬说。 为了完成这一综合目标，研发设计和建造团队集智攻关，突破了10大类50余项关键核心技术，完成了创新船型方案、新型连体双月池等多项国际首创设计，研发了具有完全自主知识产权的大洋钻探船，实现了综合性能的大幅提升和运营成本的有效控制。 例如，为了满足承载大洋科学钻探、天然气水合物勘查试采、海洋油气勘探等多种功能的同船融合设计，团队充分考虑到不同科考的操作方式和装备特点，在全球首次将科考船中央的月池部分设计为一大一小的连体双月池模式；为了适应不同的钻探需求，设计上将船上的主体钻机固定，配以可拆卸、可切换的灵活钻台，以满足4种不同的钻探作业模式；为了保障大洋钻探的高稳定性，船体动力定位系统采用全球首创的DP3（蓄能智能闭环电网），在节能环保的同时，也能保证在16级超强台风下的安稳和安全。 具有国际领先性能的“梦想”号入列，由中国牵头的新一轮国际大洋钻探计划有望由此发起。“梦想”号将为我国自主组织航次提供关键装备保障，将推动我国大洋钻探由参与向主导的跨越式转变。借助“梦想”号先进的科考能力，也将推动我国与其他国际大科学计划的深度合作，促进更多层面的国内外科学交流，为人类共同探索海洋与地球的奥秘贡献中国智慧和中国力量。 （摘编自《光明日报》《“梦想”号：钻向深海更深处》） 材料二： 我国自主设计建造的首艘大洋钻探船一“梦想”号18日正式命名并在广州南沙首次试航。 “‘梦想’号大洋钻探船是党中央部署的一项重大科技创新工程，总体装备和综合作业能力处于国际领先水平。”自然资源部党组成员、中国地质调查局局长李金发表示，“梦想”号承载着中华儿女建设海洋强国的梦想，承载着全球科学家“打穿莫霍面、进入上地幔”的梦想，承载着人类开发地球深部资源的梦想。 由自然资源部中国地质调查局与150余家单位密切协同创新、中国船舶集团承建的“梦想”号总吨约33000吨，总长179.8米、型宽32.8米，排水量42600吨，续航力15000海里，自持力120天，稳性和结构强度按16级台风海况安全要求设计，具备全球海域无限航区作业能力和海域11000米的钻探能力。 记者在现场采访了解到，大洋钻探被誉为海洋科技“皇冠”，打穿地壳与地幔分界面的“莫霍面”体现了“皇冠”的含金量。地幔占地球体积的4/5、质量的3/4，是地球最大的“化学储库”，充满未解之谜。钻透地壳、打穿莫霍面、进入上地幔，是人类的科学梦想。 据介绍，莫霍面在大陆之下约30—40公里，在大洋之下约6—7公里，因此大洋钻探有望为地球科学研究打开“宝藏之门”。而“梦想”号具备海域11000米的钻探能力，相当于马里亚纳海沟的深度。 正因为这种国际领先的大洋钻探能力，“梦想”号建成后将为大洋能源资源勘查开采提供重要装备保障，成为保障国家能源安全的“国之重器”、支撑海洋强国建设的“核心利器”。 （摘编自王立彬、周颖《钻地壳、进地幔：我国首艘大洋钻探船“梦想”号亮相》） 5．两则材料都是对“梦想”号的报道，内容上各有何侧重？请简要概括。 6．从“梦想”号的成功可以看出，打造“国之重器”的必要条件有哪些？请简要分析。 （2025·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。 比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。 可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头。 （摘自何明星《向世界讲述中国神话》） 材料二： “神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。 （摘自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 材料三： 数字时代动画电影对传统神话的解构与重构，本质上是集体记忆的数字化转译与再编码。哪吒作为中国经典的神话英雄形象和民族文化符号，承载着中华民族重要的民族信仰与文化基因。在明代许仲琳编写的《封神演义》中，第十三回“太乙真人收石矶”讲述了犯下大错的哪吒面对四海龙君前往陈塘关捉拿父母，放声大哭道“子作灾殃，连累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳肠、剔骨肉还于父母，不累双亲”，这是哪吒神话故事中最具伦理张力的经典场景。然而，当这种充满暴力美学的文本向影像转化时，创作者始终面临着伦理尺度与美学表达的平衡命题。在1979年的《哪吒闹海》中，这一情节被处理为哪吒在四海龙王水淹陈塘关之际为拯救黎民苍生而持剑自刎，“此时哪吒自刎的动机就是为拯救黎民苍生而刎，哪吒自刎的符号意义是对反动政权和封建专权的控诉。”然而在当下“魔童”故事中，无量仙翁以父母为要挟逼迫哪吒吞下灭魂丹，“我只想最后死得有点价值”的痛哭令人动容，而母亲的逝去使愤怒的哪吒冲破穿心咒，骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以数字技术重现这一“剔骨削肉”的经典场景至关重要。创作者通过数字特效重构了肉身裂变的痛感美学，运用流体动力学模拟技术表现哪吒在天元鼎中的肌体分解与血脉偾张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味。最终哪吒在火焰与符咒的缠绕中完成肉身涅槃，达成了暴力美学与人文关怀之间的微妙平衡。 （摘自周星、吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》） 7．材料一和材料二均提到中国神话的文化意义，二者的侧重点有什么不同？请结合材料进行分析。 （2023·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。 这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。 为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。” 乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。 （摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译） 1．请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。 （2023·全国乙卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们对脚下的世界所知甚少，晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出的光芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见，而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚指头，仅仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间，这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层闪闪发光，我看得入了迷。 地下世界牢牢保守着它的秘密，直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络，这些真菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现了一个拥有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在远离阳光的洞室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满地都是黑色的沙堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。 为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往，特意把一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的。而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一番功夫的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界，乔治·佩雷克在《空间物种》中写道：“努力让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这个具有深度的世界，“水平视野”是远远不够的。 我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的，令人恐惧的巨大变化，本应一直被埋藏的东西自行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个巨型坑洞在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的地层，当地的雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进人们的视野——罗马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈，从空中俯瞰即可辨认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它即将重见天日，里面储存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不在于地层中埋藏着那些东西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。” “深时”是地下世界的纪年，深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽延展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块，深时通向过去也通往未来，五十亿年后，随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗，我们正踮着脚尖站在边缘处。 我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命，万物的欢乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇，充满生机，冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。 （摘编自罗伯特·麦克法伦《深时之旅》，王如菲译） 2．以“深时”的视角思考，人们会产生哪两种不同的行为？请根据本文概括说明。 （2022·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 3．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 （2022·新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 （摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 （摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》） 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》） 4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $