第三单元 学案8 中国古代的法治与教化-【智学校本学案】2025-2026学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版）

学案8 中国古代的法治与教化 第三单元法律与教化 听 课 学案8中国古代的法治与教化 记 课程标准 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 〔时空坐标) 《唐律疏议》 礼制；“敬天保民” 《九章律》 《大唐开元礼》 乡约 西周 春秋战国 秦 汉 魏晋 唐 宋 明 清 最早的成文法出现： 秦律 律令儒家化 《宋刑统》《大明律》《大清律例》 德治与法治之争 《天圣令》 律例合编 (2)体现：儒家与法家之争 ◆课堂活动 活动一先秦时期的德治与法治 学派 主张 代表 思想 少新知导入 统治者要“ ”,不要 阅读教材P4《孟子圣迹图·扩充仁心》及引言部 孔子 人性善， 过度消耗民力 分，孟子见梁惠王的时代背景是什么？孟子提出 儒家 主张德治 了什么主张？ 建议统治者“施 于 孟子 民，省刑罚，薄税敛” 在秦国颁行一系列法令，保 商鞅 护新兴地主阶级的权益 人性恶， 法家 主张法治 君主要以 韩非 驾驭臣下；要赏罚分明； 新知学习 “以法为教”“以吏为师” 1.夏商西周 (3)评价 (1)德治：西周建立以宗法为核心的礼制，提出 ①儒家主张通过 教化民众， ”的思想。 重视民生与民意，但并不适用于战国时期。 (2)法治：夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又 《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 满足了各国君主专制的愿望 2.春秋战国时期 (4)结果：在法家思想的指引下，秦国统一六国， (1)背景：春秋时期，郑国的子产“ ”,引 建立了中国历史上第一个 的封建 发了早期的德治与法治之争。 国家。 3710 历史选择性必修1 听 新知探究 (3)秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都 具有法律效力。 笔 视角子产“铸刑书”的意义 2.魏晋法律 记 史料公元前536年的“铸刑书”—把惩治犯罪 (1)特点：律令儒家化。 的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是 (2)表现 中国政治史、法制史上的一件大事。春秋时期，上 ①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思 层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人 想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要 专制的恐怖和神秘。子产这个做法，遭到很多贵 原则之一，目的在于维护儒家提倡的 族反对。 3.唐朝法律 摘编自马立诚《“铸刑鼎”：中国古代 (1)唐朝的法治 法制史的一件大事》 思考：根据史料，概括子产“俦刑书”改革的意义。 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订 颁布《永徽律》 演变 ②唐高宗命人对律文逐条解释，撰成《永徽 律疏》即《 汇微点归纳们 特点 唐律是 的典范 德治与法治之争的实质是在春秋战国王 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封 室衰微，大国争霸，礼崩乐坏的情况下，诸侯国 国君们寻求理想治国道路之争。 影响建法典，是 确立的标志。历代王朝 大多以此为蓝本创制自己的法律 新知应用 (2)唐朝的礼治 (2024·天津卷·T1)周人认为，商之所以灭亡是 ①提倡礼治：732年，唐朝政府颁行《 、 因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟 》,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的 德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人() 礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的 A.能够借鉴历史经验 B.推崇神权至上思想 ②推广家训：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重 C.沿袭前朝价值观念 视家训的经验，强化 D.坚持礼法并重传统 新知探究 活动二秦汉至隋唐时期的法律与教化 视角中国古代法制的特点 D新知导入 史料汉文帝废除了刻面、割鼻、斩左右趾等刑 《唐律疏议》开篇提出“德礼为政教之本，刑罚为政 罚，汉景帝时规定八十岁以上、八岁以下和孕妇等 教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。据此指出 人应被审讯关押的，都不得加械具。在司法判决 《唐律疏议》的特点。 中，盛行以《春秋》的精神作为解释法律和作出判 断的基本原则。许多经学大师纷纷以经解律，东 汉时许慎、马融、郑玄等人各立门户。 D新知学习 一摘编自张晋藩《中国法制通史》 1.秦汉法律 思考：根据史料，概括中国汉代法制的特点。 (1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝：沿袭秦律，制成《 》。 1138 学案8 中国古代的法治与教化 汇微点归纳] 统》《天圣令》。 魏晋南北朝是引礼入律的重要时期，这一 (2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司 课 时期儒家学者直接参与立法。唐朝法律礼法 法实践中仍广泛援引唐律。 结合的特点更加突出，即“一准乎礼”：编纂以 (3)明朝：以唐律为蓝本制定《 》,在司 记 礼为原则，量刑定罪以礼为标准，注释以礼为 法实践中重视“例”，开创了 的体例。 根据，修改法律以礼为蓝本。唐代几乎所有的 (4)清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清 社会关系均用礼调整，将法律规范和道德规范 律例》。 有机统一起来。 2.基层教化 (1)理学兴起 新知应用 ①背景：以程颢、程颐、朱熹为代表的 1.(2025·河南开封高二下期末)董仲舒提出了在 在南宋后期逐步确立统治地位。 司法实践中用“春秋决狱”来弥补当时法律制度 ②传播：控制教育与科举，通过授徒、书院讲学！ 的缺陷和不足。在汉代儒生看来，《春秋》既是 等方式广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 孔子手定的“刑书”，自然也是刑狱断案的可靠 ③影响：朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼 标准。东汉时，一些熟读儒家经典的大师，也热 童的行为规范。 衷于对律令进行注释，形成了不少具有法律效 (2)乡约教化 力的著作。这可用来说明，汉代法律( ①创立：北宋吕大钧撰写的《 》,是儒学 A.社会教化功能强大 士人教化乡里的范本。 B.影响司法审判程序 ②发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋 C.根植于宗法的观念 的“ ”,使乡约逐渐带有强制力。 D.体现出儒家化特征 ③延续：清朝宣讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正 2.(2025·广东广州高二上期末)《唐律疏议》规 帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》。 定：“若父母未亡以前而怀胎，虽于服内而生子 ④特点：乡约经政府利用和推广而具有约束力， 者，不坐；纵除服以后始生，但计胎月是服内而 并与法律合流。 怀者，依律得罪。”据此可知，唐朝 D新知探究 A.注重基层教化 视角乡约的特点 B.儒家伦理影响法律制定 史料北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受 C.司法制度成熟 《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我 D.社会风气出现不良状态 国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有四大项： 一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失 活动三宋元至明清时期的法律与教化 相规，如戒烟酒，戒赌博，戒斗殴等；三是礼俗相 少新知导入 交，即乡党之间要有长幼秩序、相亲相敬之礼；四 《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻， 是患难相恤，以约束和规范乡民的个人行为。有 不得擅自过问；同时又规定权势家族不得结党营 学者认为，《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人 私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。 自治之团体，尤为空前之创制”。 这体现出明代法律的什么特点？ 摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》 思考：根据史料并结合所学知识，概括《吕氏乡约》 的特点。 D新知学习 1.法律演变 (1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定《宋刑 3910 历史选择性必修1 听 汇微点归纳了 C.儒学成为主流思想 中国古代的乡规民约，是邻里乡人互相劝 D.宗法制度得以恢复 勉、共同遵守的公约，乡约是中国古代乡村社 记 2.(2025·河南郑州高二上期末)清代的《刑案汇 会以道德教化为主要目的一种制度和民间组 织。 览》记载了山西一起杀子案。当地官员“依父故 D 新知应用 杀子律杖六十徒一年”。刑部对此案复核时提 1.(2025·广东十八校联考高二上期末)朱熹以儒 出驳议，理由是“子违反教令”，其父应从轻发 家《四书》的道德精神从事家族文化建设，其主 落，“非理殴杀有罪，罪亦甚轻，反之则可不论”。 要文献有《朱子家礼》与《朱子家训》。其中《朱 材料反映了清代 () 子家礼》一书涉及冠、婚、丧、祭等各种家礼，得 A.法律人文色彩浓厚 到朝廷、儒者的特别赞许，曾经在民间广泛流 传。这一现象说明当时 ( B.审判程序凸显审慎公正 A.日常家礼仪式烦琐 C.法律与教化相冲突 B.道德教化得到认同 D.司法审判渗透教化功能 [课堂小结] 知识体系 学科术语 1.先秦时期出现德治和法治两种治国思想，分别以春 秋战国时期的儒家和法家为代表。儒家的德治思想 有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国 西周：礼制 儒家主张德治 “敬天保民” 先秦 法家主张法治 富国强兵、政令统一的需要。 法 秦汉 2.中华法系为世界五大法系之一，礼法结合是其重要 唐：《大唐开元 汉：《九 至 唐：《唐 特点。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于 礼》，重家训 章律》 隋唐 律疏议》 教 治 秦，成熟于隋唐。 宋：《宋刑统》《天圣令》 宋朝时期理学 宋元 3.《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是 明：《大明律》 产生，其后以 中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范。 乡约进行教化 明清 清：《大清律例》 4.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强 化基层教化。宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以 乡约教化乡里。 【课堂达标】 C.统治思想有敬德保民的民本色彩 1.(2025·河南南阳高二期中)西周统治者不再宣 D.皇帝制度的雏形已经出现 扬自己是天神“帝”在人间的代表，而是用“天” 2.(2025·山东临沂高二期末)汉代律文规定，子 孙有状告父母、祖父母者，处以流放。明清时的 代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命 律典规定，对于状告曾外祖父母、妻子，以及妻 靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明该 子的曾祖父母的人，即使确有其事，也需“徒一 时期 年半”。这些律文 A.政治领域弥漫着浓厚的神权色彩 A.表明宗法观念淡化 B.传统天命观逐步得到强化 B.意在加强对平民的控制 1140 学案8 中国古代的法治与教化 C.凸显法律至上理念 5.(2025·广东佛山高二上期末)明代山西乡贤霍 听 D.体现律条的传承与演变 冀官居兵部尚书，家人因宅基地与邻居产生纠 课 3.(2024·江苏南通高二上期末)宋代理学家通过 纷，霍冀写诗劝说“千里来书只为墙，让他三尺 记 编写蒙学课本、开设私塾讲课等形式进行童蒙 又何妨？”最终家人醒悟，邻居感动，各退三尺， 教育，将《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙学课 留下了“仁义巷”的佳话。这说明 ( 本，从都市推广到农村大街小巷，并最终由乡间 A.宗族发挥地方治理功能 的童蒙教师口传心授，将深奥的儒家思想传播 B.乡贤成为官民沟通纽带 到了社会的各个层面。这表明宋代( C.国家行政权力渗入乡村 A.形成完整的教育体系 D.道德楷模涵育文明乡风 B.政府主导了蒙学教育 6.(2025·福建漳州高二上期中)宋朝《吕氏乡约》 C.理学深入族规与家训 宣讲“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相 D.儒学教育趋向社会化 恤”；明后期乡约改为宣讲明太祖的“六谕”，其 4.(2024·北京卷·T3)“判”是古时官员断决狱 中写有“…各安生理，毋作非为”，儒学士人常 讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。 引用《大明律》来解释六谕；清朝乡约宣讲内容 唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判 变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广 例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出 判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的 训》，宣讲时也常引用《大清律例》。这些反映了 写作程式和方法。这说明唐代 ( ( ) A.以法为教，轻视了道德礼义 A.政府在基层社会的影响力加强 B.重视家训，教化渗透至基层 B.乡里教化超越法律的功能 C,注重判例解读，提升官员司法素养 C.士大夫的社会教化理想 D.强调司法实践，开创律例合编体例 D.乡里教化脱离道德的约束 课后反思 4110对文官制度的思考在不断发展，故选D项；材料主旨与民主 共和观念无关，排除A项；材料强调考试在文官制度中的重 要性，并无科举制的信息，排除B项；材料反映孙中山对考试 制度的重视，并不能说明考试制度得到广泛支持，排除 C项。] 6.A[由题千可知，我国在1994年到1997年依次建立和实施 考试录用制度、辞职辞退制度、交流轮岗和回避制度以及对 竞争上岗制度进行研究试点等，可以看出我国公务员制度在 不断地丰富和发展，从不同雏度逐步完善，故选A项；2005年 全国人大常委会通过的《中华人民共和国公务员法》标志着 公务员考录工作正式进入法制化轨道，与题千时间不符，排 除B项；题干中没有提供任何关于公务员文化素质的信息， 比如学历提升、培训情况、知识技能水平等，无法推断出公务 员文化素质得到提高，排除C项；题千重点在于各项公务员 制度的依次建设，没有具体提及党管千部原则在这些制度中 的体现和作用，不能得出坚持党管干部、考试录用原则的结 论，排除D项。] 学案8中国古代的法治与教化 课堂活动 活动一先秦时期的德治与法治 新知导入 提示：时代背景：社会大变革，大动荡。 主张：以仁义来治国的德治思想。 新知学习 提示：1.敬天保民2.铸刑书为政以德仁政法、术、势 道德礼义中央集权 新知探究 提示：使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步；打击了奴 隶主贵族。 新知应用 A[结合材料及所学知识可知，周人从商朝的灭亡中汲取了教 训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的 “般鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；神 权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治 国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上， 同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝 代的价值观念有一定变化，并且本题也不是在强调两个朝代价 值观念的沿袭，排除C项；礼法并重是战国时期荀子的主要思 想，“坚持传统”意指该主张周之前已经出现，时序错乱，排除 D项。] 活动二秦汉至隋唐时期的法律与教化 新知导入 提示：强调礼法结合。 新知学习 提示：1.九章律2.三纲五常3.唐律疏议礼法结合中华 1110 法系大唐开元礼集大成基层教化 新知探究 提示：宽法缓刑（或废除酷刑）；儒家经典影响法律实施；儒家学 者以经解律影响法律条文的解释。 新知应用 1.D[根据材料信息可知，汉代儒生将《春秋》作为断案标准， 并通过注释律令形成法律著作，这表明汉代法律在制定和实 践中融入了儒家思想，体现了儒家化特征，故选D项；材料更 侧重于儒家思想对法律内容的影响，而非法律的社会教化功 能，排除A项；材料中提到的是儒家经典在法律断案中的应 用，并未提及司法审判程序的变化，B项与材料内容不符，排 除；虽然宗法观念在古代法律中有所体现，但材料主要强调 的是儒家思想对汉代法律的影响，未涉及宗法观念，排除 C项。] 2.B[根据材料并结合所学知识可知，儒家伦理强调孝道和家 族观念，认为子女应在父母亡故后守孝，期间不应有喜庆之 事，如怀孕生子。材料中的规定是这种伦理观念在法律中的 体现，即在父母亡故后的服丧期内怀孕生子（即便孩子不在 服丧期内出生)会受到法律惩处，故选B项；材料主要讨论的 是丧期内怀孕与生育的法律责任，而非基层教化问题，排除A 项；虽然唐朝的法律制度相对完善，但仅凭这一规定无法判 断整个司法制度的成熟度，排除C项；材料中的规定是对特 定行为的法律约束，并未直接反映社会风气的整体状态，排 除D项。] 活动三宋元至明清时期的法律与教化 新知导入 提示：注重维护社会秩序稳定。 新知学习 提示：1.大明律律例合编2.程朱理学吕氏乡约。六谕 新知探究 提示：重视儒家思想的教化作用；注重提高乡民的道德素养；强 调血缘宗族关系；强调发挥乡村自治的作用。 新知应用 1.B[朱熹以儒家道德精神从事家族文化建设，其《朱子家礼》 得到朝廷、儒者的赞许并在民间广泛流传，这说明以儒家道 德为核心的道德教化得到了社会的认同，故选B项；题千主 要强调的是《朱子家礼》涉及冠、婚、丧、祭等家礼及其在民间 的广泛流传和得到的赞许，并未着重体现日常家礼仪式烦 琐，排除A项；偏学在汉武帝时期就已经成为主流思想，排除 C项；材料与宗法制度无关，排除D项。] 2.D[根据材料信息可知，清代刑部对于杀子的父亲惩罚轻重 取决于儿子是否违反父亲的教导，即法律承认家长在家族的 主导权，反映了司法审判渗透儒家教化，故选D项；材料中的 案件审判体现的是礼法结合的特点，与人文色彩无关，排除A 项；材料反映的是审判标准受到儒家思想的影响，与程序无 关，排除B项；材料体现法律与教化的结合，而非冲突，排除 C项。] 课堂达标 1.C[根据题千“用‘天’代替‘帝’来表示主宰命运的神灵”“天 命靡常”“以德配天”并结合所学知识可知，西周统治者吸取 了商朝暴政而亡的教训，认识到民众力量的强大，提出“天命 靡常”，主张“以德配天”“敬德保民”，体现了以民为本的思想， 故选C项；早期国家时代，王权政治具有浓厚的神权色彩，而 材料强调的是“天命靡常”“以德配天”的民本思想，排除A 项；材料提出“天命靡常”“以德配天”等主张，表明西周天命 观的变化，“传统天命观逐步得到强化”理解错误，不符合题 意，排除B项；秦朝统一后，秦始皇开创皇帝制度，与材料描 述的内容不符合，排除D项。] 2.D[汉代对子孙状告长辈有处罚规定，明清在此基础上对状 告亲属也有相应处罚规定，能看出在亲属诉讼方面的律条有 一定的传承，同时在处罚等方面又有变化，体现了律条的演 变，故选D项；这些律文恰恰说明宗法观念的影响，而非淡 化，排除A项；律文针对的是亲属间的诉讼，并非单纯加强对 平民的控制，排除B项；题干未凸显法律至上的理念，排除 C项。] 3.D[根据材料“农村大街小巷…社会的各个层面”可知，宋 代理学家通过编写蒙学课本、开设私塾讲课等形式进行童蒙 教育，将深奥的儒家思想传播到了社会的各个层面，儒学教 育呈现世俗化和社会化的趋势，故选D项；材料反映了理学 家对幼儿的启蒙教育，并未涉及其他学段，因此，形成完整的 教育体系的说法与材料不符，排除A项；根据材料“宋代理学 家…编写蒙学课本、开设私垫”可知，蒙学教育的主体是儒 学家等社会力量，政府主导了蒙学教育的说法与材料不符 排除B项；族规与家训体现的是宗族血缘关系，是子孙立身 处世、持家治业的教诲，这与材料蒙学课本的信息不符，排除 C项。] 4.C[材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由 并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法， 体现了唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素 养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是秦朝，唐 朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不符合题意，与“判”、古 代官员断决狱讼、唐代铨选官吏的材料内容不符，排除B项； “开创律例合编体例”的是明朝，排除D项。] 5.D[根据材料可知，面对家人与邻人的宅基地纠纷，官至兵 部尚书的霍冀没有仗势欺人，而是主动退让，从而使得家人 醒悟，邻居感动，体现了霍冀的高风亮节，说明道德楷模涵有 文明乡风，故选D项；是霍冀个人劝说家人主动退让，并不是 宗族进行的调节，所以不能体现宗族治理地方的功能，排除A 项；霍冀当时官至兵部尚书，劝说家人让地三尺，邻居感动， 各退三尺，体现了乡贤的榜样作用，但不意味着乡贤成为官 民沟通纽带，排除B项；材料体现的是霍冀个人的高风亮节 和道德模范的作用，没有体现国家行政权力的渗透，排除 C项。] 6.A从宋到明再到清，乡约宣讲内容不断变化，且与政府的 律法、圣谕紧密结合，强制力不断增强，这充分反映了政府在 基层社会的影响力加强，故选A项：材料体现的是乡约与法 律相结合，借助法律来强化乡约的作用，并非乡里教化超越 法律功能，排除B项；虽然乡约最初有士大夫参与制定，但明 清时期乡约更多的是服务于政府统治，成为政府加强基层管 理的工具，且材料重点并非体现士大夫的社会教化理想，排 除C项；乡约一直包含道德教化的内容，并没有脱离道德约 束，排除D项。] 学案9近代西方的法律与教化 课堂活动 活动一近代西方法律制度的渊源及发展 新知导入 提示：确立了法律至上和王权有限的原则，英国资产阶级革命 时期其作为争取权利的法律依据，并被确立为英国的宪政文件 之一。 新知学习 提示：1.罗马民法大全2.庄园法庭罗马法3.大宪章法 律至上君主立宪制启蒙思想法国民法典 新知探究 提示：罗马法作为体现简单商品生产的法，恰好适应了近代资 本主义经济发展的需要，且有利于维护资产阶级利益和缓和社 会矛盾，因而成为近代资产阶级立法的法律依据。 新知应用 1.C[根据材料可知，查士丁尼时期的法律保护妇女嫁资并赋 予其离婚时的返还请求权，这是为了妇女能够拥有必要的物 资条件来繁衍后代和增加城市人口，说明法律条文基于实际 社会需求而制定，体现罗马法蕴含解决实际问题的理性色 彩，故选C项；罗马法本质上维护奴隶主贵族利益，剥削压迫 奴隶，排除A项；材料体现罗马法律规定的理性依据，而非法 律审判程序的正义，排除B项；仅凭一个关于拜占庭帝国境 内妇女嫁资的法律条文，不能得出罗马法体系完整的结论， 排除D项。] 2.B[题千中荚国的《大宪章》明确规定限制权力对私人财产 的无偿征用，直接体现了对私有财产权的保护，故选B项； 《大宪章》虽对英美宪政传统有深远影响，但题干条款仅针对 私有财产保护，而非法律体系的整体构建，排除A项；工业资 产阶级当时尚未产生，排除C项；民法法系（大陆法系）以成 文法为主要法律渊源，而英国法律属于英法律美法系，排除 D项。] 活动二近代西方法律制度的基本特征 新知导入 提示：无罪推定原则的确立，既有利于维护犯罪嫌疑人、被告人 的合法权益，避免冤案的发生，又有利于实现刑事司法公平及 推动诉讼制度的完善和发展。 11