（天津专用）考点05《议论文阅读》期中考点预测强化练 2025-2026学年统编版语文九年级上册

考点05 议论文阅读 基础知识积累与运用：考查学生对常用汉字的掌握，包括形近字、音近字、易错字的书写，以及词语、成语和熟语的正确运用。如要求学生准确书写约 2500 个常用汉字，正确运用约 100 个成语。 古诗文默写与鉴赏：默写部分要求学生在规定时间内完成一定数量的古诗词和文言文默写，如 30 首古诗词，平均每首诗约 50 字，且正确率需达到较高水平。鉴赏部分则要求学生对古诗文的艺术手法、意境、情感等进行深入分析，如分析李白《将进酒》中豪放不羁的个性及夸张、对仗等修辞手法的运用。 现代文阅读与理解：涵盖记叙文、议论文、说明文等多种文体。记叙文阅读注重事件发展、人物刻画和主题揭示；议论文阅读要求学生分析论点、论据和论证过程；说明文阅读侧重于信息提取和整合，如把握说明对象的特征、功能等。据统计，学生在记叙文阅读理解部分的正确率约为 75%，说明文阅读理解部分的得分率约为 70%。 作文：注重考查学生的语言表达能力、思维深度和创造力，评分标准包括内容、结构、语言和书写四个方面。学生在内容方面的得分率约为 80%，语言方面约为 75%。 题型与分值：题型可能保持稳定，仍以选择题、填空题、简答题、论述题和作文为主。各板块分值可能会有所微调，但总体分布相对稳定，如基础知识积累与运用约占 20-30 分，古诗文默写与鉴赏约占 20-30 分，现代文阅读与理解约占 30-40 分，作文约占 50-60 分。 基础知识：会更加注重在语境中的运用，可能会通过语段综合题的形式，将字音字形、词语运用、病句修改等知识点综合考查。 古诗文默写与鉴赏：默写部分可能会增加理解性默写的比重，考查学生对诗句含义的理解和运用。鉴赏部分可能会加强对课外古诗文的考查，要求学生运用所学的鉴赏方法，对陌生的古诗文进行分析。 现代文阅读：阅读材料的选择会更加多样化，关注社会热点、文化传承等主题。题型会更加注重对学生思维能力的考查，如增加探究性、开放性的题目，要求学生结合文本内容和生活实际，发表自己的见解。 作文：题目可能会更加贴近学生的生活和思想实际，引导学生表达真情实感和独特思考。可能会出现新材料作文、任务驱动型作文等形式，考查学生的审题能力和创新能力。 1.注重基础知识的积累和巩固，尤其是字词的书写和运用、语法知识等。 2.加强古诗文的背诵和理解，掌握常见的古诗文鉴赏方法，提高鉴赏能力。 3.多进行现代文阅读练习，总结不同文体的阅读方法和答题技巧，提高阅读速度和准确率。 4.注重作文训练，平时要多积累素材，提高审题立意和谋篇布局的能力，同时要注意书写规范。 阅读下面文字，完成下面小题。 匠心之道“守破离” 刘根生 ①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著，译文，读译文，请人朗读，交编审，打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，他生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。 ②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己的想法谓之“破”，开创自己的新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。 ③守，意味着长久等待和超长吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？ ④破，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”，如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有的高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。 ⑤离，意味着在颠覆成见中寻求新发展。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰上峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。 ⑥“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。 （选自《人民日报》） 1．对于本文论述的观点，下列表述中正确的一项是（   ） A．优秀的匠人就是要独具匠心，终而造诣精深，成其大器。 B．善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。 C．没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。 D．技可进乎道，艺可通乎神。 2．如果为第①段补充一则材料，下列人物事迹中恰当的一项是（   ） A．闻一多做诗人，就用激昂的诗句歌咏祖国，歌咏光明；做学者，就埋首典籍，古典文学研究成就斐然；做斗士，则“拍案而起”，伟岸形象永远铭刻在中华民族的精神丰碑上。 B．雷锋在新社会体会到人的尊严，他满怀对党和人民的深情，满怀对新生活的憧憬，全心全意为人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意义。 C．袁隆平青年时代就立志解决粮食短缺问题。“杂交水稻之父”做了一辈子科研，取得了一个又一个成果，为世界粮食安全做出了巨大的贡献。 D．杨科璋在大火中救出2岁幼童，却因烟雾太大能见度低而踩空坠楼，献出年仅27岁的生命。 3．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．在第③段中，作者用当年法拉第坚守10年的例子与弟子和当今研究者缺乏耐心的例子进行对比，论证了本段观点。 B．本文观点明确，思路清晰，举例恰当，阐述透彻，而且语言生动形象，富有表现力。 C．本文整体采用了“总—分—总”的结构形式展开论述。 D．第③④⑤段内容之间是横向并列关系，调整顺序不会影响内部逻辑。 阅读《读书是最好的养心之道》一文，完成下面小题。 读书是最好的养心之道 吴黎宏 ①书是精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。因此，我们可以说，读书是最好的养心之道。 ②读书可以让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面，也不够细致。这些问题，说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》，我懂得了“己所不欲，勿施于人”，学会了换位思考。在阅读中，我还懂得了很多道理。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。 ③读书可以让心灵愉悦幸福。例如，读《诗经》，感受诗的节奏和韵律，我们在诵读中获得了喜悦、快乐与幸福。再如，读清新隽永的散文，可以让自己如沐春风饮清泉般畅快；读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友，让自己感受到读书的愉悦是发自内心，并且是出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。 ④读书可以让心灵宁静澄澈。向书中的古代圣贤寻求教诲是一条让心灵宁静澄澈的重要途径。读书，可以磨炼自己的心性，让自己沉淀下去。可以说，业余时间坚持读书，对生活保持一份宁静心态，能使人守住心灵的宁静与澄澈。 ⑤读书可以让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。在读书中，我们有所了解：屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……一般来说，在生活中，人们都会经历这样那样的困难，此时，无言的书卷可以给人们带来慰藉。一个人在逆境中读书，会获得不一样的感受，可以于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。读书带给人很多收获，可以让人更加励志。 ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。 （有删改） 4．下面对本文中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） A．读书是最好的养心之道。 B．《论语》让自己懂得“己所不欲，勿施于人”的道理。 C．心智日渐丰盈成熟，待人接物和处理工作更加稳重。 D．生活中，人们要以坚韧的意志面对挑战。 5．下面的说法不符合原文意思的一项是（   ） A．书是精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。 B．向书中的古代圣贤寻求教诲是一条让心灵宁静澄澈的重要途径。 C．可以说，业余时间坚持读书，对生活保持一份宁静心态，能使人守住心灵的宁静与澄澈。 D．一个人在顺境中读书，会获得不一样的感受，可以于豁然开朗中对左丘失明而著《离骚》有更多了解，重新鼓起战胜困难的勇气。 6．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第②段画线句中，作者以自己大学毕业后，工作非常热情主动的例子作为道理论据，论证了“读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友”这一分论点，进一步论证了文章的中心论点。 B．第③段画线句运用举例论证的论证方法，论证了“读书可以让心灵愉悦幸福”这一分论点，进一步论证了文章的中心论点。 C．一般来说，在生活中，人们都会经历这样那样的困难，此时，无言的书卷可以给人们带来慰藉。读书带给人很多收获，可以让人更加励志。 D．书籍是精神上的“港湾”。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。 7．阅读《守住内心的在乎》，完成下面小题问小题。 守住内心的在乎 游游 ①我们要守住内心的“在乎”。 ②作家孙犁创作过多部优秀的小说和散文。一天，天津市社科院文学所的评论家滕云与朋友一起去拜访他。其时滕云正准备研究孙犁的著作，有些问题想当面向孙犁请教，两人聊得很投机。后来滕云说了早就想说的话：“现在希望开一个孙犁作品研究会的呼声很高。”他希望得到孙犁本人的正面回应。没想到此话一出，气氛马上变了，孙犁说：“这事我从不表态。花那么多钱，没有那么多新东西，本来就浅，在浅的里边再评得更肤浅，实在没什么意思。” ③写意画派宗师李苦禅一生特别守信，答应别人的事从不食言。某次，有位老朋友请他作一幅画，因为有事在身，他没有及时完成。不久，老友病逝。李苦禅深感内疚，画了一幅“百莲图”，一丝不苟地题上老友姓名，盖上自己的印章，拿到后院烧了。他吩咐在旁的儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！” ④林则徐以钦差大臣的身份赴广东禁烟，其虎门销烟的壮举大快人心。1847年1月，正在养病、自知来日无多的林则徐给三个儿子写了一份《析产间书》，书中有段话是这样的：“余服官己三十余年，并无经营田宅之暇。惟祖父母在时，每岁于俸廉中酌留甘旨之奉，祖父母不肯享用，略置家乡产业……利于庚寅年再出，至今未得回闵，惟尔母中间回家一次，添买零产几处……目下无现银可分。”“苟利国家生死以”的林则徐到去世时，才积累了一点儿家当，令人感慨系之。 ⑤上述三则故事，人物年代不同，做法不同，但认真一想，就能发现三个主人公做出了同样的选择：守住内心的“在乎”。 ⑥孙犁在乎什么呢？他在乎名副其实。在我们看来，孙犁的文学成就已经到了使人仰视的高度，但在他自己看来，其实作品又“旧”又“浅”，不值得召开一个研讨会。李苦禅在乎何物呢？他在乎“诚信”。李苦禅希望践行的这种诚信不是想获得谁的好感，也不是要在公众面前树立什么“人设”，而是希望自己内心无愧。林则徐在乎哪样东西呢？在乎官员的良知。为官一任，得了应得的薪金，就应该造福一方，不能妄取百姓财物。正因为内心的“在乎”，他们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律。 ⑦一个人能不能守住内心的“在乎”至关紧要。有些人其实也知道生活中哪些事该做、哪些事不该做，一旦面对声名、利益等方面的诱惑，他们会抛弃美好的初心，毫不犹豫地伸出不该伸出的手。最后他们因为贪婪而突破了内心“在乎”的红线，因而坠入万劫不复之渊。 （选自《做人与处世》，有改动） (1)下面对文章中心论点的表述，最恰当的一项是（    ） A．我们要守住内心的“在乎”。 B．写意画派宗师李苦禅一生特别守信。 C．人们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律。 D．突破内心“在乎”的红线，就会坠入万劫不复之渊。 (2)下面对文章理解不恰当的一项是（    ） A．篇首“我们要守住内心的‘在乎’”一句，富有警策意义，有力地引领全文。 B．文章②～⑤段，列举三位人物事例，并指出他们的共同点——守住内心的“在乎”。 C．文章第⑥段，作者分析三位人物“在乎”的具体内涵和守住“在乎”对于他们人生的意义。 D．文章第⑦段列举有人突破内心“在乎”的红线的具体事例，用讲道理的方法证明作者的观点。 (3)读完上面文章后，有同学搜集了下列四项材料以作为此文的补充论据，你认为其中最恰当的一项是（    ） A．文天祥被俘后，多次拒绝元世祖召他入朝为官的要求，最后面向南方从容就义。 B．“路虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”这句话出自《荀子•修身》，其意是路虽然很近，但是不走下去，就不能到达目的地；事情虽然很容易，但是不做，就一定不能够成功。 C．“人无远虑，必有近忧。”（《论语》） D．“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”（李斯《谏逐客书》） 这两话的意思是，泰山不舍弃任何土壤，所以才能那样高大；河海不排斥任何细流，所以才能那样深广。 阅读下面文字，完成下面小题。 ①“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”这句话的意思是，天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。其中的道理质朴可见： 。今天，在追求民族复兴的征途中，坚持奋斗既是我们青年人的责任，也是磨砺我们品质的砥石。 ②古人一直笃信凡事都要“坚持”的道理；屈原矢志“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，荀子劝告“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，郑板桥咏怀“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这些古语都告诉我们：做事需要恒心，一点一滴，日积月累。因为事物的发展是从量变到质变的循序渐进的过程，没有量的积累，何以实现质的飞跃？ ③青年是社会主义事业的建设者和接班人，为民族复兴坚持奋斗是我们青年人的责任。五四运动，青年们振臂高呼；战争年月，青年们抛洒热血；建设新中国，青年们燃烧着奋斗的激情。今天，科技创新，青年们在攻坚克难；抗灾抢险，青年们在迎难逆行。青年的奋斗在每个时代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接续奋斗，才有了今天中国的伟大成就。坚持不懈的背后是对民族复兴梦想的追求和担当，这担当源于中华民族绵延数千年的历史文化积淀，源于百年浴血拼搏率炼成的中国革命精神；这担当已熔铸成当代青年的理想信念。青年只有将自己的命运与国家的发展结合在一起，才能果敢地应对前进征程上遇到的各种风险挑战。 ④坚持奋斗也能塑造我们百折不挠的品质。人生的奋斗中，一定会遇到各种艰难困苦，妥协与逃避会导致半途而废，甚至功亏一篑；面对困难迎难而上，不言放弃，才能“动心忍性，曾益其所不能”。毛泽东同志从青年时代起就立志救国，面对无数的坎坷与挑战，他从不动摇，在坚持不懈的斗争中，磨炼出革命者的大无畏精神和坚毅品质，最终成为人民的领袖。 今天，在奥运竞技、扶贫攻坚、志愿服务的一次次挑战中，一代新青年也成长起来，他们的青春熠熠生辉。 ⑤失败者之所以失败，往往是因为他们浅尝辄止，轻言放弃。成功者之所以成功，大多是因为他们有更加坚定的恒心和更为顽强的毅力，始终秉持“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”的理念，并自觉付诸实践。当下，世界之变、时代之变、历史之变，正以前所未有的方式向人类提出必须严肃对待的挑战。面对风云变幻，我们青年人应当以“咬定青山不放松”的韧劲、“越是艰险越向前”的拼劲，矢志不移，坚持奋斗，不负韶华。这是时代赋予我们的历史使命。 8．根据全文内容，在第①段横线处填一句话，内容恰当的一项是（   ） A．要勤于实践，不能纸上谈兵 B．熟能生巧 C．凡事要有坚定的恒心和顽强的毅力，一着不落地坚持下去必成大器 D．凡事要取得成就，都得以强壮的身体为基础，以勤劳的习惯作保证 9．在第④段横线处补充一则材料，下列选项中恰当的一项是（   ） A．闻一多先生从学生时代起就饱含对国家与民族的深厚情感。做诗人，他用激昂的诗句歌咏祖国，歌咏光明；做学者，他埋首典籍，古典文学研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，伟岸形象永远铭刻在中华民族的精神丰碑上。 B．雷锋在新社会体会到人的尊严，他满怀对党和人民的深情，满怀对新生活的憧憬，全心全意为人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意义。雷锋精神成为社会主义精神文明建设的宝贵财富。 C．袁隆平青年时代就立志解决粮食短缺问题，面对生活的磨难，他从不放弃，坚持奋斗塑造了他不服输的意志品质。“杂交水稻之父”做了一辈子科研，取得了一个又一个成果，为世界粮食安全做出了巨大的贡献。 D．居里夫妇在艰苦的环境下，历时四年，经过几万次的提炼，终于把梦寐以求的镭盐分离出来。 10．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文中画线句子分别分析了失败者失败和成功者成功的原因，将二者对比，（运用对比论证的方法，）鲜明有力地突出了拥有坚定恒心和顽强毅力的重要性，从而论证了“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”理念的正确性。 B．文中引用大量的古句，不仅使论证具有理论依据，而且语言凝练、典雅、富有文采，增强了论证的气势。 C．本文以具体、可靠的事例，更加有力地证明自己的观点，从而增强了说服力。 D．本文先提出观点，继而从四个方面展开阐述，全文采用了“总——分”的结构形式。 阅读下面短文，完成下面小题。 痛苦的妙处 崔福星 ①人为追求幸福而生，但必须伴随痛苦而活。人躲不开痛苦，人的成长需要痛苦。 ②人为何躲不开痛苦呢？ ③我们素来有一极深误解，以为地位高、经济条件好者无痛苦。其实不然。第一因为他们亦有欲望。欲望无止境。欲望不能实现就痛苦。条件再好者亦有比上不足之问题，地位再高亦会有“中间感”。人是一级羡慕一级。故地位高者亦不满足。温饱线以下物质决定幸福，温饱线以上精神决定幸福。穷人与富人均痛苦，只不过痛苦原因有所不同。其实人的条件好到可以为所欲为时弊端亦很大。“皇上不长寿”现象生动地诠释了此点。因为没有外在约束时，人会被自身弱点所击败。第二因为痛苦是多样化的，有的痛苦穷人和富人都会遇到。如疾病、天灾人祸、感情伤害，等等。 ④人的成长为什么需要痛苦呢？ ⑤痛苦能帮助人克服缺点。人均有诸多与生俱来的顽固性缺点和毛病，如自私、馋懒、骄狂、虚荣、好色，等等。正常情况下人战胜不了自我，只有在困难挑战面前，由于巨大外在压力作用人才能克服自身缺点，并逐渐成熟起来。故古人讲“艰难困苦，玉汝于成”。很简单的例子，我们控制不住嘴，但痛风能帮我们控制住。痛风管住我们的嘴后，就不得糖尿病、心脑血管等要命病。故有“小病养人”之说，小病是大病的“保险丝”。 ⑥痛苦帮助人思考问题。“吃一堑长一智”“失败是成功之母”“跌个跟头捡个明白”等，说的都是人吃了亏才得到了教训，才有了经验，才明白了道理，才聪明起来。所以，痛苦是老师，它让我们思考问题，让我们了解事物，了解社会规则，了解人性。让我们逐渐学会话咋说、事咋办、人咋处，等等。这样人在反复的实践锻炼中逐渐成熟。故古人讲“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。 ⑦痛苦能磨炼人的意志。人生会遭遇各种痛苦，如贫穷、劳苦、羞辱、病痛、挫折，等等。人是摊上啥受啥。痛苦会以强制性方式让我们学会忍受和适应，从而增强了韧性和抗挫折、抗打击能力，具有了顽强意志和坚韧毅力，这是人立世之根。有担当之硬汉必须在社会大风大浪和人生痛苦与磨难中炼成。总生活在顺境中的人是温室花朵，一经暴风骤雨必被淘汰。 ⑧痛苦是人奋发向上的动力源泉。人具有很强的奴性，没有外在压力，在无忧无虑、优裕生活环境中的人通常难以自觉奋斗。只有经过痛苦的刺激，人才能立志改变自己的命运，以远离痛苦。所有理想、志向均孕育于痛苦之土壤，“生于忧患，死于安乐”即是此意。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，痛苦对人是不可或缺的，没有痛苦的人生是不完整的，痛苦是人生必修课。正因如此，才产生了“挫折教育”这一概念。 ⑨在人一生中，任何人都存在痛苦，客观上人也需要痛苦之调教。痛苦有价值，痛苦是资源。只要我们认知正确，只要在我们身心承受力许可范围内，痛苦会帮助我们成功并快乐。但遭遇痛苦有早晚之别。窃以为早受痛苦早受益。因早受痛苦早立志，尽早改变命运。因生命之有限，迟来痛苦可能立志嫌晚，墙头上睡觉——翻不了身。所以理想人生是早痛苦早奋斗，苦而后甜。最是不幸甜而后苦。 （选自《思维与智慧》，有删改） 11．选文的中心论点是（   ） A．痛苦的妙处。 B．人躲不开痛苦，人的成长需要痛苦。 C．痛苦能帮助人克服缺点。 D．痛苦是人奋发向上的动力源泉。 12．下列对选文内容的理解有误的一项是（   ） A．人躲不开痛苦是因为一是欲望无止境，二是痛苦是多样化的。 B．活在顺境中的人缺少痛苦与磨难的忍受和适应，面对生活的挑战就会缺少顽强意志和坚韧毅力，从而被淘汰。 C．痛苦的刺激，可以使人立志改变自己的命运，以远离痛苦。 D．没有痛苦的人生是不完整的，即使在没有痛苦的时候，也要制造痛苦。 13．下列对选文的分析有误的一项是（   ） A．第⑤段加点词语“正常情况下”表示对条件的限制，表明并不是一切情况下，人都战胜不了自我，也有例外的情况，是不能删去的，体现了议论文语言的严密性。 B．第⑤～⑧段运用了举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等多种论证方法，阐述了人的成长为什么需要痛苦。 C．痛苦能帮助人克服缺点。正常情况下人战胜不了自我，只有在困难挑战面前，由于巨大外在压力作用人才能克服自身缺点，并逐渐成熟起来。 D．选文的层次结构可划分为：①/②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨。 阅读《卑以自牧》一文，完成下面小题。 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢?张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对：于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》  原文有删改） 14．下列选项中，最适合做选文中心论点的一项是（   ） A．做人要恪守谦卑之道。 B．谦卑体现着一个人的道德修养。 C．谦卑的人能做到有成就而不骄傲。 D．为人要学在平时、做在平日。 15．下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．很多有关谦卑的名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。 B．谦卑的人一定都具有含蓄内敛、低调谨慎、尊重他人、与人为善的品格。 C．“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。 D．甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 16．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第②段阐述了“卑”字的含义和作为谦词所代表的品质，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 B．第③段运用举例论证和道理论证，通过列举张畏岩的实例和引用《论语》中的名言，证明了“谦卑有礼是中华民族的传统美德”这一分论点，从而进一步论证了中心论点。 C．本文采用了“总一分—总”的结构方式，通过《周易》提出观点，然后多角度分析问题，论证内容纲目清晰，层次井然。 D．事例“国学大师季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫”，非常适合作为本文的论据。 阅读《“求新”与“念旧”》，完成小题。 “求新”与“念旧” 李树杰 ①最近看了一出秦腔大剧。当大幕拉开，撞入眼帘的便是一幅浓郁的关中平原旧时迎亲画面。白羊肚手巾红腰带的阳刚汉子吹打抬轿，一股乡俗乡风扑面而来，一个悲凉壮美的传奇自此展开。这个距今近百年的故事，在今天观众看来，依旧毫无隔膜，令人感动。原因在于，创作者与时俱进，在艺术呈现上充分考虑当下观众的审美需要，也借助了一些现代的艺术手段。 ②不少建筑也是如此。比如建筑大师张锦秋设计的陕西省历史博物馆，是公认新旧结合、富有想象力的优秀作品，既有“轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅崇楼”的旧章法，同时又体现了时代气息，将传统的审美意识与现代的审美观念完美结合。①人居环境科学创造者吴良镛曾主持北京菊儿胡同四合院的改造，采取的是清除“死亡细胞”，更生“新细胞”，保留了厚重的历史底蕴，也完善了现代生活功能。新旧相融，旧中生新，新中糅旧，有时会产生化学反应，生发出意想不到的妙处。由此想来，新与旧是矛盾的，但也是对立统一的，新旧可以融合，你中有我，我中有你。 ③一位经济学家在谈到新动能时说，新动能并非百分之百都是崭新的，绝大多数的新产业和新技术都脱胎于传统产业、起步于传统产业，没有传统产业的基础，新技术、新产业将无法产生。②有的地方结合自身优势与条件，敏锐抓住机会，利用新技术，发展新业态，激发新动能，迅速闯出一片天地，形成了新优势。但也有一些偏僻落后的地方，受客观和自身条件的限制，最尖端的人才和核心技术很难流向这里，却也一味地抛弃赖以生存的传统产业，盲目地炒作新概念、仓促上马新产业，结果得不偿失。③这就是盲目“求新”，容易捡到芝麻丢了西瓜。 ④不止于戏曲、建筑和经济发展，许多领域其实都有一个如何处理新旧关系的问题。老用老办法，或者说，丢弃老的东西，这都不对。老办法里面有优良传统，今天仍然是适用的，要很好地继承；老办法里面也的确有过时的，不能抱住不放。面对新问题新矛盾，老的办法不会用，或者全丢弃了，新的办法又想不出来，就常常陷入不知所措之中。把握好新与旧的辩证法，我们才能找到解决问题的办法。 ⑤万物有所生，而知守其根。④新与旧是紧密联系的，若说新为高阁，旧则为地基。若无支持，新生之物不过是空中楼阁。我们既不可只顾求新，也不可一味守旧。新旧相融，互为辉映，往往才能焕发出真正的美好。 17．下面对文章中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） A．“求新”与“念旧”。 B．创作者在艺术呈现上应充分考虑当下观众的审美需要。 C．新与旧是矛盾的，但也是对立统一的。 D．我们不可只顾求新，也不可一味守旧，要新旧相融。 18．下面对文章的理解，不恰当的一项是（   ） A．第（1）段以秦腔大剧为例，分析了距今近百年的故事让今天观众看来，依旧毫无隔膜的原因。 B．第（2）段列举建筑领域成功案例，阐述了“新旧相融，会生发出意想不到的妙处”的道理。 C．第（3）段通过“有的地方”与“一些偏僻落后的地方”的对比，论证了“新技术、新产业要以传统产业为基础”的观点。 D．文章前三段文字，论述层层深入，这三段文字在内容上是递进关系，第（4）段文字是对前三段文字的总结。 19．下面对文中画线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．第①句话中“清除‘死亡细胞’”，表明四合院改造过程中，新旧相融，并不是把“旧的”全盘保留下来。 B．第②句话中加点词语，表现了新技术与原有条件和优势相融，在发展新业态，激发新动能方面效果明显。 C．第③句话中“芝麻”指传统产业，“西瓜”指新产业，两者大小形成对比，突出了发展新产业的必要性。 D．第④句话把“新”比喻为“高阁”，把“旧”比喻为“地基”，形象地阐明了“旧”对于“新”的重要性。 关于容貌焦虑：不完美，无所畏 ①又是开学季，又有不少大学新生上演“开学容貌焦虑”，社交网络上关于“大一新生如何变美”之类的视频又“体贴”地涌现。只是，越“体贴”，越焦虑。早在2021年，中青校媒对全国2063名高校学生进行容貌焦虑问题的专项调查，调查显示，近六成的大学生存在一定程度的容貌焦虑。 ②心理学认为，适度的容貌焦虑是正常的，它体现个体对美的追求，与个体的审美感相关，而个体的审美感是面对未来的核心竞争力之一。 ③但过度的焦虑不仅会造成审美观的扭曲，还会影响身心健康。比如，有人为了追求瘦而在进食后催吐，有人因过度节食而患上神经性厌食症，有人追求“极端美”去做“精灵耳”“颅顶增高”“小腿神经切除”之类的另类整容手术。凡此种种，都是以健康换美貌。 ④“爱美”是写在人类基因里的密码，可为什么这个时代格外夸大颜值的重要，以致让人为此焦虑？是什么力量在助推容貌焦虑呢？ ⑤互联网时代，流量为王，形象比文字能更快地吸人眼球。为了流量，互联网制造容貌偶像，“饭圈”文化又将这些偶像推到顶流，青少年一代宣称“颜值即正义”；小视频直播的火爆，让一批不一定具备相应修养、知识、品行等内在素养却拥有高颜值、网红脸的博主一夜爆红，日进万金，这样的现象放大了容貌的重要性：医美行业快速发展，医美市场急速开拓，“女人美了才完整，做女人整好”“为美而生”这些医美机构的宣传广告挂在许多居民楼的电梯间，潜移默化中加深了普通人的容貌焦虑；甚至某超市将由小到大的衣服尺码“S、M、L、XL、XXL”分别比喻为“瘦、美、烂、稀烂、稀巴烂”，以此噱头招揽顾客。人们一边被焦虑一边制造焦虑。 ⑥很多人吐槽说，对这个看脸的世界失望了。那么我们该如何积极应对当下这个看脸的时代呢？ ⑦渴望遇见更好的自己的你，不要让自己困于“提升颜值”这一个纬度中。我们要学会接纳“爱美之心人皆有之”的情绪，善待自己的爱美之心；要学会发现他人的美、学会发现心灵的美、生活的美，这比一味地将眼光聚焦于自身容貌更能让人获得幸福；我们还需要接纳自己身上的不完美，一个人只有由衷地喜欢自己、欣赏自己，才有足够的热情和力量接纳这个世界的美好，拥有一颗善良、坚定而温暖的心。 ⑧古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。《奇葩说》辩手詹青云，乍一看她，貌不惊人、瘦瘦弱弱，可一旦开口讲话，她整个人就闪闪发光，那是无论用什么化妆品或美颜滤镜都无法表现出来的人格光芒，那光芒与智慧、格局、从容相关。对她的魅力，有一个高赞的评论，“有内涵的魅力很可怕，我被征服的时候，以前的审美都不算作美了”，表达了内在魅力的力量。 ⑨如果把眼光稍稍放长远一点，你会知道所谓的“盛世美颜”终将随时间而流逝，而那内在的魅力会在岁月中沉淀下来，并历久弥芳。 20．下面不是有效缓解容貌焦虑的一项是（   ） A．学会接纳自己爱美的情绪（善待自己的爱美之心）。 B．学会发现生活中自己容貌之外的美（他人的美，生活的美，心灵的美）。 C．学会接纳自己的不完美。 D．提升自己的外在，使自己具备魅力。 21．关于容貌焦虑，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．在全民看脸的大环境下，网络媒体对如何变美的出谋划策并不能缓解大学新生的焦虑情绪。 B．有的人为了缓解容貌焦虑而去做危险的美容手术，这种不理智的做法表现了审美观的扭曲。 C．心理学认为容貌焦虑是正常现象，通过手术让自己变美以增强未来竞争力的行为是明智的。 D．爱美之心是与生俱来的，每个时代的人都爱美，所以对于自己适度的容貌焦虑，应该坦然接受。 22．第⑧段的论证方法，下列表述符合文意的一项是（   ） A．运用了道理论证、举例论证，让一代青少年信奉“颜值即正义”。 B．运用了道理论证、举例论证，表达了内在魅力的力量。 C．运用了道理论证、对比论证，表达了内在魅力的力量。 D．运用了道理论证、对比论证，让一代青少年信奉“颜值即正义”。 阅读下面议论文，完成下面小题。 自强不息  贡献青春力量 ①“我为伟大的祖国和人民而骄傲，为自强不息的民族精神而自豪！”习近平主席发表二○二一年新年贺词，对自强不息民族精神的赞扬，引发强烈反响。 ②一个民族之所以伟大，根本就在于在任何困难和风险面前都不放弃、不退缩、不止步，百折不挠地为自己的前途命运而奋斗。这便是自强不息的民族精神。新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。 ③自强不息是对当今时代的不辜负。我们正处在大有可为的新时代。新时代脱贫攻坚目标任务如期完成，驻村青年干部群体功不可没；乡村振兴战略全面推进，返乡创业青年大展拳脚；航天事业不断取得新成就，青年创新团队大放异彩；中国制造转型升级，越来越多匠心青年脱颖而出……伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择。时代造就了青年，而青年也在创造并推动这个时代。 ④自强不息是对未来人生的不设限。时代楷模张桂梅校长创办的华坪女高，有一段震撼人心的誓词：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”这句话激励了许多家境贫寒的山区女孩，不认命、不服输，走出山区，看见更广阔的世界。自强不息，就是坚定自己的人生要由自己设定。从“我也就这样”的自我束缚到“我还能这样”的突破，不仅打破了一种观念，更开启了一种新的人生。 ⑤自强不息是顺境中的不放松。许多青年都有这样的情况，就是在实现阶段性目标后斗志减退、思想松懈、惰性渐生。考上大学后只想着及格就好，进入职场后只想着差不多就可以。在最应该奋斗的年纪选择安逸，也就放弃了未来的无限可能。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺成熟，从而找到实现青春梦想和人生价值的正确打开方式。 ⑥自强不息是逆境中的不放弃。李大钊曾以激昂的笔触描绘出青年的独特气质：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”当今，90后和00后以行动展示出青春的生机和力量。新冠肺炎疫情打乱了许多人的发展节奏：备战半年的资格考试临时取消；精心准备的求职面试突然更改方式；万事俱备、只待实施的工作方案始终无法启动……但他们并不气馁，以乘风破浪的姿态向目标前进。青春无悔，奋斗无价，越是迎难而上，就越能体验到拼搏的意义。 ⑦在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，我们要开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。中国青年要乘势而上，涵养自强不息的青春气质，展现新担当，实现新作为，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。 （选自《人民日报》，有删改） 23．下列对选文中心论点表述正确的一项是（   ） A．新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。 B．自强不息是对当今时代的不辜负。 C．自强不息是顺境中的不放松。 D．自强不息是逆境中的不放弃。 24．选文第⑥段画线句子所使用的论证方法是（   ） A．道理论证 B．比喻论证 C．对比论证 D．举例论证 25．下面对本文的理解和分析，不正确一项是（   ） A．文章第①段引用习近平主席的新年贺词，赞扬自强不息的民族精神，引出文章论题，增加了文章的说服力。 B．文章第③段运用了举例论证和道理论证，论证了“伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择”这一分论点。 C．文章第⑤段从正反两方面进行论证，先从反面举例，然后再从正面论述。 D．总体而言，文章采用了总一分一总的论证结构。 阅读下面的短文，回答小题。 这些坚持越持久越有力量 张璁 ①年轻时，用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去听，用自己的心灵去感受，让生活的可能性得到充分延展，总有一天，你会找到最适合自己的那条道路。 ②又到毕业季，数年青春相聚的一团热火，就要转身话别散作满天繁星。 ③如果生活是一条河流，人难免在激流中踉跄：感觉生活充满诱惑的陷阱，被“成功”的期望压得喘不过气；又有时会感觉自己在随波逐流，虽然轻松却蹉跎光阴。大浪淘沙，时间会告诉你哪里是金哪里是沙。总有一些东西，越久越有力量。 ④请不要怀疑读书的价值。当你来到陌生的城市，拿着刚毕业不过数千的起薪，七大姑八大姨却告诉你“谁谁谁高中没读完就做生意，如今赚得盆满钵满”，这时请不要怀疑读书的价值。不用着急，要给自己一点时间，因为教育是一坛越陈越香的酒，也是受益终身的一场自我投资。如果育人像栽树，一年的树丛只能用作柴火，十年的树木却可能成为栋梁。十年寒窗给你的不仅是一纸文凭，它打开的更是一个人认知与能力的大门，是站在前人的肩膀上指出了一条继续向上攀登的路径。 ⑤请不要误解善良的力量。刚刚踏进社会，没有人能保证每一次都会被公平对待，但一定要保持善良；没有人能保证每一次付出善意都会有回应，但一定要坚持善良。善良不是一种无力的妥协，恰恰相反，善良是对生活最有力的回答。因为善良不意味着懦弱，有时坚守底线必须付出巨大勇气；善良也不是一味迁就，有时候善良需要嫉恶如仇。做到善良，并不意味着能带来什么报偿，因为善良本身就是最好的报偿：一个人守住了自己的善良，无论说什么、做什么都能问心无愧，就能吃得香、睡得踏实、活得心安。它就像一束光，把生活里每一个昏暗时刻照亮。 ⑥请不要低估吃苦的回报。记得有一次，到一个创业的同龄朋友那里做客。做餐饮行业的他，指着店外告诉我，这条街上来来去去不知换了多少家餐厅、咖啡店，但这些年来坚持下来并且人气越做越旺的却只有他一家。为什么？ 其实这条街上不乏明星投资、装修考究的网红店，可是只有他每天起早贪黑，向食客一个一个询问就餐体验，不厌其烦地改进服务、菜单。今天的社会竞争大、压力重是事实，却不该低估这个时代对一个不怕吃苦的人的回报。再美的梦想，都不会在“小确幸”的轻松里自动完成。无论是多读一本书、多跑一次步，还是多留一点心、多拜访一次客户，都仿佛是种下一粒种子，说不定在未来的某个时刻发芽长大，长成梦想的样子。 ⑦跨出校门，相比于对适应不了社会的担心，其实我们更应该担心太过于“适应”社会。不必过早地急于“成熟”，因为别人告诉你的所谓“成熟”的人应该做的事，未必就是一条适合你的正确道路。年轻时，用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去听，用自己的心灵去感受，让生活的可能性得到充分延展，总有一天，你会找到最适合自己的那条道路。 （选自《人民日报》，有删改） 26．下面对文章中心论点的概括，正确的一项是（   ） A．坚持读书，坚持善良，坚持吃苦，越持久越有力量。 B．总有一些东西，越久越有力量。 C．让生活的可能性得到充分延展，总有一天，你会找到最适合自己的那条道路。 D．不必过早地急于“成熟”，因为别人告诉你的所谓“成熟”的人应该做的事，未必就是一条适合你的正确道路。 27．下列对第④段画线句子的分析，正确的一项是（   ） A．第④段画线句采用了引用论证的方法，论证了“不要怀疑读书的价值”的观点，使论证更概括，更深入，更有说服力。 B．第④段画线句采用了对比论证的方法，把教育比作“越陈越香的酒”，把育人比作“栽树”，生动形象地阐述了教育需要时间的道理，从而论证了“读书是一条继续向上攀登的路径”的观点。 C．第④段画线句采用了道理论证的方法，概括、深入地阐述了教育需要时间的道理，从而论证了“读书是一条继续向上攀登的路径”的观点。 D．第④段画线句采用了比喻论证的方法，把教育比作“越陈越香的酒”，把育人比作“栽树”，生动形象地阐述了教育需要时间的道理，从而论证了“不要怀疑读书的价值”的观点。 28．下列对文章的论证分析，正确的一项是（   ） A．文章采用“总一分”的结构，①～③段是总起，引出作者观点，④～⑦段是分述，每段都从不同方面证明了中心论点。 B．文章第⑥段主要运用了引用论证的方法，引用作者创业的同龄朋友不怕吃苦、坚持创业的事例，论证了“请不要低估吃苦的回报”的分论点。 C．④～⑥段分别从“读书的价值”“善良的力量”“吃苦的回报”三个方面论证了题目所说的“这些坚持越持久越有力量”。 D．文章第④～⑥段属于递进关系，各段之间是相辅相成的关系，层层深入地论证了“总有一些东西，越久越有力量”的观点。 阅读下面文章，回答小题。 “以貌取人”是对的 ①人们常说，“只看皮囊，不观内心，是肤浅的。”但在生活中，外表如同一面镜子，往往能反映出一个人的内在，折射出一个人的知识阅历。因此，“以貌取人”在有些时候也不无道理。 ②比如，世人皆有爱美之心，饰以首饰，妆以胭脂。但说一千道一万，都不如简单的“干净”二字来得让人欢喜。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”与干净的人相处，如沐春风，心生亲近之意；与邋遢或浮夸之人相处，眼观鼻，鼻观心，只求敬而远之。 ③一个人的外表，是内心世界的投影。内心如果赤诚善良，脸上也会温煦温和；反之，内心尽是忿然，眉眼间也会显露乖戾之意。所谓长相，其实是三分皮相，七分心境。一些人虽貌不惊人，却温婉端庄，看着特别舒服。一些人明明貌比潘安，却乖张狠戾，让人不喜。 ④很多时候，我们都过于在意外表，而疏忽了对心灵世界的打理。但听过这样一句话：时间会冲刷整容的效果，就像雪堆遇到春阳，渐渐融化……只有心底的明媚，才能滋养出旷日持久的赏心悦目。所以，整容不如整心。遇到不如意时，懂得驱散心中阴霾；与人相处时，少一点斤斤计较。内心明朗宽敞了，脸上自会和煦温暖。 ⑤作家三毛曾在书中写道：读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。林黛玉初进贾府，礼数从未落下。这样的知书识礼一方面得益于林母的言传身教，小小年纪就成为大家闺秀；另外一方面，林黛玉从小就熟读诗书，举止自然清雅脱俗。有时，一个人胸中笔墨有多少、教养如何，不用询问其学历家教，只要听其言语、观其行为，便可明了。宋代文学家黄庭坚曾说：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦言语无味。 ⑥人如璞玉，书如刻刀。书读多了，其中如明珠一般熠熠生辉的思想都会潜移默化地改变着我们的一言一行， 使我们交谈时不落俗套，举手投足间不会庸俗粗鄙。愿我们都能保持仪容的得体整洁，保持美好的心情，保持阅读的习惯，活出一个更漂亮的自己。 （选自《人民日报》，有删改） 29．下面对本文的中心论点概括最准确的一项是（   ） A．以貌取人在有些时候也不无道理。 B．一个人的外表，是内心世界的投影。 C．很多时候，我们都过于在意外表，而疏忽了对心灵世界的打理。 D．保持阅读的习惯，活出一个更漂亮的自己。 30．下面对本文第⑤自然段所使用的论证方法分析，不正确的一项是（   ） A．道理论证，用作家三毛的话论述了读书对于人外貌的影响。 B．举例论证，以黛玉的知书识礼，论述了“读书对于人教养形成至关重要”的观点。 C．道理论证，引用黄庭坚的话证明了读书对人的面目、言行都会产生重要影响。 D．对比论证，用黛玉的例子进行正面论证，引用三毛和黄庭坚的话是从反面论证。 31．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇从人们普遍的认知入手，自然引出本文论述的中心。 B．第四段将容颜渐渐老去比作雪堆遇到春阳，渐渐融化，形象地论述了我们不必在意外表的观点。 C．第六段再次强调：阅读对于人潜移默化的影响。 D．文章多次使用比喻论证的方法，增强了材料的形象性，使阐述的道理可见、可感。 阅读《深植心中的劳动教育》一文，回答小题。 深植心中的劳动教育 ①走进校园农场，择锹铲土、提水说灌，种下绿色的希望：系上围裙、烹饪一桌美食，在劳动中感受亲情、传承家风；动手动脑，体验木工、泥塑等非遗技艺，加深对中华优秀传统文化的理解……诸多美好，都镌刻着劳动的印记。 ②“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们深刻启示。劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 ③“不惰者，众善之师也。”在学生心中深植劳动的种子，让他们亲历情境、亲手操作、亲身体验，懂得物力维艰的道理，培育自立自强的精神，才能使其在思想、品格上获得长久的滋养。 ④劳动是成长的必修课，在劳动中提升生活技能，夯实成长的基础。生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。在家庭生活中养一盆绿植，做一道家常菜，收拾整理好自己的房间，看似微不足道的小事，却是基本的生活技能。参与农事劳动，学会播种、洗水、施肥、间苗……具备基本的生存技能。人类在劳动中进化，先人钻木取火，人类走向文明。今天学生们还要参加社会公益劳动，维护公共设施、参加社区服务，具备服务技能。在日常生活、生产、服务型劳动中提升生活技能，助力成长。 ⑤劳动不只是获得技能，更有助于内在价值的生成和理性思维的提升。美好品德的培有、智力潜能的激发、健康体魄的锻造、审美水平的提升，往往都与特定的劳动场景密切相关。在劳动中讲述劳动者的感人故事，在学生心中播撒崇德向善的种子，这便是德育；在劳动中引导学生思考工具的工作原理，并进行设计与改进，这便是智育：在劳动中鼓动学生积极参与对美的构思与创造，提升学生创造能力和审美能力，这便是美育……从这个意义上讲，劳动教育能促进学生全面发展。 ⑥如今，劳动教育有了更多的呈现方式。在北京师范大学天津附属中学，当讲到古代灌溉知识时，历史老师会带领学生走进博物馆，参观早期汲水工具，还会与学校木工工艺课五动，让学生动手制作水转翻车等模型。生产车问讲思政、竹藤编里谈数学、建筑工地说物理、生态茶园聊地理等，像这样别开生面的劳动课，将更有助于在学科融通中实现劳动教育综合育人的价值。 ⑦今天，劳动形态发生巨大变化，但劳动精神永不过时。劳动精神，激励着更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路，在奋力奔跑和持续奋斗中成就梦想。 （有删改） 32．下列句子中，能够作为本文中心论点的一项是（    ） A．劳动教育能促进学生德、智、体、美、劳全面发展。 B．劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 C．要将劳动教育与其他学科教育相结合，培养全面发展的学生。 D．劳动激励青年一代在奋力奔跑和接续奋斗中成就梦想。 33．下面的说法，不符合原文意思的一项是（    ） A．生活靠劳动创造，劳动能够培养生活技能、生存技能和服务技能。 B．劳动有助于内在价值的生成和理性思维的提升。 C．德育就是在劳动中引导学生思考工具的工作原理，并进行设计与改进。 D．劳动形态虽然发生了巨大变化，但劳动精神永远不会过时。 34．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（    ） A．第①②段通过列举劳动场景，引用名言，引出了本文的中心论点。 B．第④⑤段按照逻辑顺序，先后论述了劳动对人的内在和外在的作用。 C．第⑥段运用举例论证，具体有力地论证了劳动教育有多种呈现方式。 D．本文采用总—分—总的论证结构，结构严谨，论证有理有据。 阅读文章《担当的力量》，完成下面小题。 担当的力量 ①和父亲聊到他小时候干农活的经历：农忙时，需要帮父母挑担子，最开始20斤的担子都压得喘不过气来。后来慢慢适应了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的茧越来越厚了。他说，自己多挑一点，爹娘少干一点。简短平实的话，却令人回味。当父辈们十几岁时，他们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当。那么，我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。 ②而这种力量究竟源自何处呢？ ③担当的力量源自于爱。（A）是什么给了花木兰放弃采桑织布的生活，选择代父从军征战沙场的勇气？是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的孝心。（B）是什么给了鲁迅不惧威胁利诱，像钢刀一样的笔锋刺向敌人心脏的骨气？是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的民族使命感。（C）是什么给了焦裕禄忍受病痛的折磨，为兰考艰苦奋战治理“三害”的坚守？是“为人民而死，虽死犹荣”的拳拳报国之志。他们对家庭、民族、国家的热爱，迸发出惊人的力量，迎难而上、百折不屈、公而忘私、积极奉献，以担当的精神挺起整个民族的脊梁。他们这些人，一直是我们年轻人学习的榜样。 ④担当的力量源自于责任。作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任。教师的担当是坚守三尺讲台默默耕耘，春蚕到死丝方尽；军人的担当是手握钢枪保家卫国，一腔热血沃疆土；党员干部的担当是危难面前那一声“共产党员跟我往前冲”的呐喊，是“四有”书记谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，是时代楷模燕振昌“克勤克俭，忠诚敬业，勤勉热心，求真务实”的真心。作为一名年轻的学生，担当的力量源自于“为中华之崛起而读书”的神圣使命，笃行学习报国之志，书写中华民族伟大复兴的精彩华章。 ⑤担当的力量源自于传承。一代代的传承，一代代的弘扬，将会形成激励我们年轻一代的不竭的动力源泉。担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰，从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的孟子，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“位卑未敢忘忧国”的陆游，到“一片丹心图报国”的于谦。这些民族之魂把千钧重担扛在肩上，是中华文明生生不息、绵延至今的重要原因，是中华民族屹立于世界民族之林的有力支撑。 ⑥对我们这一代年轻人来说，担当，就是要传承祖辈父辈坚定的政治信仰和不惧牺牲的精神与品格，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感，在刻苦学习和勇于实践中不断完善自我，以渊博的学识、宽阔的视野和博大的胸怀，积极作为，在新时代为国家和民族作出应有的贡献。 35．下面对本文的中心论点，理解准确的一项是（   ） A．帮父母挑担子，并慢慢适应了。 B．自己多挑一点，长辈少干一点。 C．简短平实的话，却令人回味。 D．我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。 36．下面对本文的理解，不正确的一项是（   ） A．和父亲聊到他小时候干农活的经历，当父亲十几岁时，他就有了替父母扛起家庭重任的担当，长大后又有了坚守三尺讲台的担当，父亲是我学习的榜样。 B．作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任。 C．作为一名年轻的学生，担当的力量源自于“为中华之崛起而读书”的神圣使命，笃行学习 报国之志，书写中华民族伟大复兴的精彩华章。 D．担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰。 37．下面对本文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第③段中（A）（B）（C）三个画线句子分别举了花木兰、鲁迅和焦裕禄的例子，与后文“他们对家庭、民族、国家的热爱”照应，而且这三个例子是按时间先后顺序排列的，所以（A）（B）（C）三句不能调换位置。 B．文章②～⑤段的论证思路是：首先提出“这种力量究竟源自何处呢”这一问题，然后从“担当的力量源自于爱”“担当的力量源自于责任”“ 担当的力量源自于传承”三个方面进行论述。 C．第⑤段中画线的句子使用了举例论证，具体生动地论证了“肩上的担子重了，肩上的茧越来越厚”这一分论点，进而论证了“迎难而上、百折不屈”这一观点，使论证更有说服力和权威性。 D．对我们这一代年轻人来说，担当，就是要有责任感，在刻苦学习和勇于实践中不断完善自我，以渊博的学识、宽阔的视野和博大的胸怀，积极作为，在新时代为国家和民族做出应有的贡献。 阅读《交友之道》一文，完成下面小题。 交友之道 张保振 ①俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。 《诗经·小雅》言“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至失。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。 ②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？ ③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，埃急可与共惠难”，并认为， “友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人锐”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。 ④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种“慢热型”，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至洋洋自得骄傲自大时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记•汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。 ⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓忌恨在心，以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。 ⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共谱新篇章。 （选文略有改动） 38．下列选项中，最适合做选文中心论点的一项是（   ） A．与朋友交，就要只取其长，不计其短。 B．对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终如一。 C．交友之道关键是取友。 D．真友是需要风浪的考验、时间的检验的。 39．下列说法中不符合原文意思的一项是（   ） A．“在家靠父母，出门靠朋友”“虽有兄弟，不如友生”“出入相友”，分别说明了朋友的重要、必要、至要。 B．交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德，要只取其长，不计其短。 C．自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多，而“见面熟”式的朋友未必可靠。 40．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段引用俗语和古籍中的语录，表明我国自古以来就十分重视交友之道。 B．第②段作者用设问句提出了怎样交友的问题，引发读者思考：同时在结构上起到了承上启下的作用。 C．第③④⑤自然段从内容上看是并列关系，分别强调了交友之道要择友、取友、结友，顺序可以前后调整。 D．第⑥段画线语句举孙膑与庞涓的事例，证明在遇到人生的逆境时， 才能对面友或真友看得清、分得明，警示人们结友要结真友。 《守住内心的在乎》，完成下面小题。 守住内心的在乎 游游 ①我们要守住内心的“在乎”。 ②作家孙犁创作过多部优秀的小说和散文。一天，天津市社科院文学所的评论家滕云与朋友一起去拜访他。其时滕云正准备研究孙犁的著作，有些问题想当面向孙犁请教，两人聊得很投机。后来滕云说了早就想说的话：“现在希望开一个孙犁作品研究会的呼声很高。”他希望得到孙犁本人的正面回应。没想到此话一出，气氛马上变了，孙犁说：“这事我从不表态。花那么多钱，没有那么多新东西，本来就浅，在浅的里边再评得更肤浅，实在没什么意思。” ③写意画派宗师李苦禅一生特别守信，答应别人的事从不食言。某次，有位老朋友请他作一幅画，因为有事在身，他没有及时完成。不久，老友病逝。李苦禅深感内疚，画了一幅“百莲图”，一丝不苟地题上老友姓名，盖上自己的印章，拿到后院烧了。他吩咐在劳的儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！” ④林则徐以钦差大臣的身份赴广东禁烟，其虎门销烟的壮举大快人心。1847年1月，正在养病、自知来日无多的林则徐给三个儿子写了一份《析产间书》，书中有段话是这样的：“余服官已三十余年，并无经营田宅之暇。惟祖父母在时，每岁于俸廉中酌留甘旨之奉，祖父母不肯享用，略置家乡产业……利于庚寅年再出，至今未得回闵，惟尔母中间回家一次，添买零产几处……目下无现银可分。”“苟利国家生死以”的林则徐到去世时，才积累了一点儿家当，令人感慨系之。 ⑤上述三则故事，人物年代不同，做法不同，但认真一想，就能发现三个主人公做出了同样的选择：守住内心的“在乎”。 ⑥孙犁在乎什么呢？他在乎名副其实。在我们看来，孙犁的文学成就已经到了使人仰视的高度，但在他自己看来，其实作品又“旧”又“浅”，不值得召开一个研讨会。李苦禅在乎何物呢？他在乎“诚信”。李苦禅希望践行的这种诚信不是想获得谁的好感，也不是要在公众面前树立什么“人设”，而是希望自己内心无愧。林则徐在乎哪样东西呢？在乎官员的良知。为官一任，得了应得的薪金，就应该造福一方，不能妄取百姓财物。正因为内心的“在乎”，他们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律。 ⑦一个人能不能守住内心的“在乎”至关紧要。有些其实也知道生活中哪些事该做、哪些事不该做，一旦面对声名、利益等方面的诱惑，他们会抛弃美好的初心，毫不犹豫地伸出不该伸出的手。最后他们因为贪婪而突破了内心“在乎”的红线，因而坠入万劫不复之渊。 （选自《做人与处世》，有改动） 41．下面对文章中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） A．我们要守住内心的“在乎” B．写意画派宗师李苦禅一生特别守信 C．人们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律 D．突破内心“在乎”的红线，就会坠入万劫不复之渊 42．下面对文章理解不恰当的一项是（   ） A．篇首“我们要守住内心的‘在乎’”。一句，富有警策意义，有力地引领全文。 B．文章②～⑤段，列举三位人物事例，并指出他们的共同点——守住内心的“在乎”。 C．文章第⑥段，作者分析三位人物“在乎”的具体内涵和守住“在乎”对于他们人生的意义。 D．文章第⑦段列举有人突破内心“在乎”的红线的具体事例，用讲道理的方法证明作者的观点。 43．读完上面文章后，有同学搜集了下列四项材料以作为此文的补充论据，你认为其中最恰当的一项是（   ） A．文天祥被俘后，多次拒绝元世祖召他入朝为官的要求，最后面向南方从容就义。 B．“路虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”这句话出自《荀子·修身》，其意是路虽然很近，但是不走下去，就不能到达目的地；事情虽然很容易，但是不做，就一定不能够成功。 C．“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。（《论语》） D．“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”（李斯《谏逐客书》）这两话的意思是，泰山不舍弃任何土壤，所以才能那样高大；河海不排斥任何细流，所以才能那样深广。 1．B 2．C 3．D 【导语】这篇文章探讨了“匠心之道”的核心理念“守破离”，通过草婴和贺友直的例子，强调了在各行业中追求卓越的必要性。文章结构清晰，采用“总—分—总”的形式，逐层深入地分析了“守”代表的坚持与耐心、“破”代表的创新与突破、“离”代表的颠覆与发展。通过法拉第和麦克林托克的事例，生动地论证了观点，语言简洁而富有表现力，激励读者在追求卓越中不断创新。 1．本题考查中心论点。 结合第①②段可知，作者列举草婴和贺友直的例子引出论题“匠心”，由《匠人精神》的书一书提出观点“善于‘守破离’，才能有所创造，有所成就”；结合第③④⑤段可知，作者分别从“守，意味着长久等待和超常吃苦”，“破，意味着在突破和完善中超越”，“离，意味着在颠覆成见中寻求新发现”三方面来论证中心论点“善于‘守破离’，才能有所创造，有所成就”；结合第⑥段可知，最后得出结论“匠心之道贵在‘守破离’”。据此分析可知，本文的中心论点是“善于‘守破离’，才能有所创造，有所成就”。 故选B。 2．本题考查补充论据。 结合第①段可知，作者列举草婴一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序与连环画泰斗贺友直“蜗居”闹市数十年，将线描艺术推向高峰的事例，论证了“独具匠心，终而造诣精深，成其大器”的观点； A. 闻一多的事迹涉及“诗人”“学者”“斗士”多个领域，不符合“匠心”专注于一事的特点，不能论证观点； B. 雷锋的事迹体现了对党和人民的感恩与全心全意做好事的精神，与匠心精神无关，不能论证观点； C. 袁隆平一辈子做科研，专注于杂交水稻的研究，符合匠心精神，可以论证观点； D. 杨科璋英勇救人的事迹体现了见义勇为的精神，与匠心精神无关，不能论证观点。 故选C。 3．本题考查理解分析文章内容。 D. “第③④⑤段内容之间是横向并列关系，调整顺序不会影响内部逻辑”的理解分析不正确。结合第③④⑤段内容可知，作者分别从“守，意味着长久等待和超常吃苦”，“破，意味着在突破和完善中超越”，“离，意味着在颠覆成见中寻求新发现”三方面来论证中心论点“善于‘守破离’，才能有所创造，有所成就”。“守”是“破”的基础，“破”是超越，“离”是新发现，是“守”的结果。这是按照事物的逻辑关系论述的。三段段依次论述了“守”“破”“离”的意义，这三段内容之间是逻辑上的递进关系（层层深入），故不能调整顺序。 故选D。 4．A 5．D 6．A 【导语】《读书是最好的养心之道》通过多个角度论述了读书对心灵的积极影响。文章以作者的亲身经历为例，结合经典作品的启示，阐明读书能使心灵丰盈、愉悦、宁静和坚韧。作者通过举例论证和道理论证，层层递进地展示了读书的多重益处，强调其在个人成长和心灵修养中的重要性。整体结构清晰，论证有力，语言生动，能够引发读者对读书价值的深刻思考。 4．本题考查论点的提炼。 解答此题，应通读文本，综合分析，提炼论点。 由文章题目“读书是最好的养心之道”可知，本文主要围绕“读书”的意义来论述，题目可以做论点； 根据第①段“书是精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。因此，我们可以说，读书是最好的养心之道”可知，本段写“书”的意义，及读书的意义；开篇提出论点“读书是最好的养心之道”； 分析文章第②③④⑤段可知，文本从“读书能使心灵丰盈圆润”“读书能使心灵愉悦幸福”“ 读书能使心灵宁静澄澈”“读书能使心灵坚韧强大”四个方面，层层递进地展示了读书的多重益处； 分析文章第⑥段“读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生”可知，本段重申了中心论点，总结了读书的意义和好处； 因此文章的论点应是“读书是最好的养心之道”； 故选A。 5．本题考查文章内容辨析。 根据第⑤段“一个人在逆境中读书，会获得不一样的感受，可以于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生”可知，人在逆境中读书，会有不一样的感受，重新鼓起战胜苦难的勇气；因此，选项中“一个人在顺境中读书，会获得不一样的感受，可以于豁然开朗中对左丘失明而著《离骚》有更多了解，重新鼓起战胜困难的勇气”与原文内容不符； 故选D。 6．本题考查文章内容理解。 根据第②段画线句“除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性”运用举例论证，列举我的阅读经历和阅读意义；“找老师”运用比喻论证，将“书”比喻成“老师”生动形象地写出书本的作用；画线句子运用了举例、比喻的论证方法，论证了“读书可以让心灵丰盈圆润”的分论点，从而论证了中心论点；选项中“作为道理论据”表述错误，“论证了‘读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友’这一分论点”表述错误； 故选A。 7．(1)A (2)D (3)A 【导语】这篇文章通过列举孙犁、李苦禅、林则徐三位人物的事例，强调了守住内心“在乎”的重要性。作者指出，这些人物面对生活和外界的诱惑，始终坚持内心的价值观，如名副其实、诚信和官员的良知，从而保持敬畏和自律。文章用历史和现代的真实人物事例论证观点，发出警示人们在面对诱惑时，不应抛弃初心，失去自我约束的重要性。这种结构使文章既有历史厚重感，又有现实指导意义。 【详解】（1）本题考查提炼中心论点。 中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。 本文文题是“守住心中的在乎”，直接点明论题；第①段开门见山，提出论点“我们要守住心中的‘在乎’”；第②至⑥段，列举孙犁、李苦禅、林则徐三人的事例，虽然他们“年代不同，做法不同”，但是他们做出了“同样的选择”，即再次总结论点“守住内心的‘在乎’”；第⑦段阐述了不能守住心中“在乎”的人的结局，从反面再次强化论证论点。因此本文的中心论点是：我们要守住内心的“在乎”； 故选A。 （2）本题考查对文章内容的理解。 D.有误，文章第⑦段并没有列举有人突破内心“在乎”的红线的具体事例，而是从反面进行论述，指出有些人因为贪婪而突破了内心“在乎”的红线，最终坠入万劫不复之渊，说明了守住内心的“在乎”至关重要； 故选D。 （3）本段考查论据补充。 选文中分三段运用事例论证的论证方式，列举了孙犁、李苦禅、林则徐三位时代不同、做法不同的人物，用他们做出的同样的选择论证了本文的论点“守住内心的在乎”，所以在补充论据时也应该参考文中的论证方式，选择事例论证，用人物事迹来论证论点。 A.文天祥被俘后多次拒绝元世祖的召见，坚守气节，最后从容就义。这一材料体现了文天祥对忠诚和名节的坚守，与文章中心论点“守住内心的‘在乎’”相吻合，可以作为文章的补充论据。 B.此句出自《荀子•修身》，强调了行动和坚持的重要性，与文章中心论点关系不大，不能作为文章的补充论据。 C.此句出自《论语》，意思是如果没有长远的打算，那么近期的事情就多有忧虑，强调了未雨绸缪的重要性，与文章中心论点关系不大，不能作为文章的补充论据。 D.此句出自李斯的《谏逐客书》，强调了包容和积累的重要性，与文章中心论点关系不大，不能作为文章的补充论据。 故选A。 8．C 9．C 10．D 【解析】8．本题考查道理论据的补充。要结合上下文内容来分析。 根据文章第①段“天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。”可知，横线处上文强调了坚持和毅力的重要性，这是实现成功的前提和基础；下文“今天，在追求民族复兴的征途中，坚持奋斗既是我们青年人的责任，也是磨砺我们品质的砥石。”可知，坚持奋斗的意义；据此可知，横线处补充的内容应该围绕“坚定的恒心”“顽强的毅力”阐述一个质朴的道理。 故选C。 9．本题考查事实论据的补充。 作答时要判断作者的观点与论据是否一致。阅读第④段，从首句“坚持奋斗也能塑造我们百折不挠的品质。”可知，本段的分论点“坚持奋斗也能塑造我们百折不挠的品质。”，意在强调勇敢面对各种艰难困苦，坚持奋斗，这样能够培养人的坚忍品质，从而实现自己的目标。 A.根据“闻一多先生从学生时代起就饱含对国家与民族的深厚情感”可知，这则材料分别从“做诗人”“做学者”“做斗士”三个方面歌颂了闻一多“学”先生的爱国主义情感，没有体现如何面对挫折，不言放弃的内容，不适合做本段的论据； B.根据“他满怀对党和人民的深情”“全心全意为人民做好事”可知，这则材料表现的是“全心全意为人民服务”的雷锋精神，没有体现如何面对挫折，不言放弃的内容，不适合做本段的论据； C.根据“袁隆平青年时代就立志解决粮食短缺问题，面对生活的磨难，他从不放弃，坚持奋斗塑造了他不服输的意志品质。”可知，这则材料写的是袁隆平勇敢面对生活的磨难坚持奋斗，为解决粮食问题做出了重大贡献，坚持奋斗塑造了他不服输的意志品质。能证明“坚持奋斗也能塑造我们百折不挠的品质”适合做本段的论据； D.根据文章“今天，在奥运竞技、扶贫攻坚、志愿服务的一次次挑战中，一代新青年也成长起来，他们的青春熠熠生辉。”和分论点“坚持奋斗也能塑造我们百折不挠的品质”，可知，居里夫人的事例是一则外国人的事例，不适合做本段的论据； 故选C。 10．本题考查文章的内容理解。 D.判断错误。本文以俗语引出中心论点：坚持奋斗既是我们青年人的责任，也是磨砺我们品质的砥石，然后从“青年是社会主义事业的建设者和接班人，为民族复兴坚持奋斗是我们青年人的责任。”“坚持奋斗也能塑造我们百折不挠的品质。”两个方面进行了论证，最后号召青年矢志不移，坚持奋斗，不负韶华。最后本文结构为：总——分——总，题干“总——分”错误。 故选D。 11．B 12．D 13．B 【解析】11．本题考查中心论点。 根据第①段“人为追求幸福而生，但必须伴随痛苦而活。人躲不开痛苦，人的成长需要痛苦”可知，文章开篇提出了“人躲不开痛苦，人的成长需要痛苦”这一论点；第②、③段分析人躲不开痛苦的原因；第④⑤⑥⑦⑧段从“痛苦能帮助人克服缺点”“痛苦帮助人思考问题”“痛苦能磨炼人的意志”“痛苦是人奋发向上的动力源泉”分析人的成长需要痛苦的原因；第⑨段归纳总结，得出“在人一生中，任何人都存在痛苦，客观上人也需要痛苦之调教。痛苦有价值，痛苦是资源”的结论。因此文章第②～⑨段都是围绕“人躲不开痛苦，人的成长需要痛苦”展开论述，故本文的中心论点为：人躲不开痛苦，人的成长需要痛苦； 故选B。 12．本题考查对文章内容的理解。 D.根据第⑧段“痛苦对人是不可或缺的，没有痛苦的人生是不完整的，痛苦是人生必修课”可知，文章并没有说“即使在没有痛苦的时候，也要制造痛苦”，这属于无中生有，且不符合生活常理； 故选D。 13．本题考查文章内容理解分析和论证方法。 B.第⑤～⑧段运用了举例论证，如第⑤段的“很简单的例子，我们控制不住嘴，但痛风能帮我们控制住。痛风管住我们的嘴后，就不得糖尿病、心脑血管等要命病。故有‘小病养人’之说，小病是大病的‘保险丝’”；运用了道理论证，如第⑥段的“‘吃一堑长一智’‘失败是成功之母’‘跌个跟头捡个明白’等，说的都是人吃了亏才得到了教训，才有了经验，才明白了道理，才聪明起来”；运用了比喻论证，如第⑥段“所以，痛苦是老师，它让我们思考问题，让我们了解事物，了解社会规则，了解人性”。第⑤～⑧段没有使用对比论证； 故选B。 14．A 15．B 16．D 【导语】这篇文章通过引用《周易》的思想和文化传统中的谦卑理念，探讨了谦卑对于个人道德修养的重要性。文章从“卑”的字义出发，阐述了谦卑作为美德在历史和现代中的表现。通过举例论证，强调谦卑带来的谦遏自省和不断进步。文章结构严谨，以“总-分-总”模式展开，逻辑清晰，论证有力，强调修炼谦卑是为人进步的关键。总之，文章论述了谦卑作为中华民族传统美德的深远意义。 14．本题考查中心论点的提炼。 根据第①段“以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道”可知，首段通过引用《周易》中的一句话“谦谦君子，卑以自牧也”来引出观点：做人要恪守谦卑之道。②—⑥段作者首先解释了“卑”的含义，然后通过多个例子和论据，如明代学者张畏岩的经历、唐代名将娄师德的事迹、孔子和魏征的故事等，来具体阐述谦卑的重要性和价值，以及如何践行谦卑之道。最后⑦段，文章再次强调，要学会谦卑，并将其作为真正的修养，以谦卑之心蓄进取之志，展现新作为。可见，文章围绕第①段提出的观点“做人要恪守谦卑之道”展开论述，因此，是本文中心论点。故选A。 15．本题考查理解文章内容。 B.文章第④段中提到谦卑的人“往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格”，但并没有说谦卑的人“一定都”具有这些特质。故选B。 16．本题考查理解文章内容。 D.季羡林使用旧床和粗布草垫，体现了他的朴素和节俭，但与选文的中心论点“做人要恪守谦卑之道”关系不大，不能作为本文的论据。故选D。 17．D 18．D 19．C 【导语】这篇文章通过戏曲、建筑和经济发展的实例，探讨了“求新”与“念旧”的辩证关系。作者强调新旧并非绝对对立，而是可以相互融合、互为补充。文章指出，创新需要在传统的基础上进行，而不是盲目抛弃旧有的东西。通过具体案例，作者论证了新旧结合能够产生意想不到的效果，呼吁在各个领域中合理处理新旧关系，以实现更好的发展。文章结构清晰，论证有力。 17．本题考查提炼论点。 A.“‘求新’与‘念旧’”,这只是提出了文章所围绕的话题，没有明确表达出作者对于处理新与旧关系的具体观点和主张，不能作为中心论点。 B.第①段“创作者与时俱进，在艺术呈现上充分考虑当下观众的审美需要”，这只是文章第①段中关于秦腔大剧例子所引出的一个具体方面的内容，不具有普遍性和概括性，不能涵盖整个文章对于新与旧关系的讨论，所以不是中心论点。 C.第②段“由此想来，新与旧是矛盾的，但也是对立统一的，新旧可以融合，你中有我，我中有你”，这句话虽然指出了新与旧的关系特点，但没有进一步明确在这种关系下我们应该采取怎样的行动和态度。而文章的重点在于探讨如何处理新与旧的关系，所以该项也不是中心论点。 D.第①段中“原因在于，创作者与时俱进，在艺术呈现上充分考虑当下观众的审美需要，也借助了一些现代的艺术手段”，既体现了对新的追求（现代艺术手段），又没有抛弃旧的故事内容（距今近百年的故事），为后文新旧相融的观点埋下伏笔。第②段“新旧相融，旧中生新，新中糅旧，有时会产生化学反应，生发出意想不到的妙处。由此想来，新与旧是矛盾的，但也是对立统一的，新旧可以融合，你中有我，我中有你”，直接点明了新旧可以融合的观点。第③段通过经济发展中不同地方的做法对比，强调不能盲目求新而抛弃传统产业，进一步论证了要新旧结合的观点。第④段“老用老办法，或者说，丢弃老的东西，这都不对。老办法里面有优良传统，今天仍然是适用的，要很好地继承；老办法里面也的确有过时的，不能抱住不放。面对新问题新矛盾，老的办法不会用，或者全丢弃了，新的办法又想不出来，就常常陷入不知所措之中。把握好新与旧的辩证法，我们才能找到解决问题的办法”，明确指出不能只靠老办法也不能丢弃老东西，要把握新与旧的辩证法，也就是要新旧相融。第⑤段“新与旧是紧密联系的，若说新为高阁，旧则为地基。若无支持，新生之物不过是空中楼阁。我们既不可只顾求新，也不可一味守旧。新旧相融，互为辉映，往往才能焕发出真正的美好”，再次强调了不可只顾求新或一味守旧，要新旧相融才能焕发出真正美好这一中心论点。   文章开篇以秦腔大剧为例，说明创作者既考虑当下观众审美需要又借助现代艺术手段，体现了新旧结合；接着通过建筑领域的例子，如陕西省历史博物馆和北京菊儿胡同四合院的改造，进一步阐述新旧相融的妙处；然后在经济发展方面，指出新动能脱胎于传统产业，不能盲目求新而抛弃传统产业；最后强调在许多领域都要处理好新旧关系，把握新与旧的辩证法，得出新旧相融才能焕发出真正美好的结论。整个文章的论述都是围绕着不可只顾求新或一味守旧，而要新旧相融这一观点展开的。 故选D。 18．本题考查内容理解。 D.文章前三段分别从戏曲、建筑、经济发展三个不同领域论述新旧融合的现象及意义，并非严格的层层深入的递进关系，而是并列关系，分别从不同角度说明新旧融合的重要性。第四段也并非简单地对前三段进行总结，而是进一步指出许多领域都有处理新旧关系的问题，并强调把握新与旧的辩证法。该项理解不恰当； 故选D。 19．本题考查句子理解。 C.第③句话中“芝麻”应指盲目追求的新产业但可能收获不大，“西瓜”应指被盲目抛弃的传统产业可能具有更大的价值，并不是突出发展新产业的必要性，而是强调不能盲目求新而抛弃传统产业； 故选C。 20．D 21．C 22．B 【导语】这篇文章讨论了现代社会中普遍存在的“容貌焦虑”问题。文章从心理学角度解释这种焦虑的合理性，同时也指出过度追求外貌的危害，以及由此引发的极端行为。文章批判了社会文化、互联网和医美行业对容貌重要性过度宣传所导致的焦虑加剧。作者倡导接纳自我，欣赏内在美与心灵之美，强调内在魅力的持久性与重要性，并运用名人例子和名言论证观点，力求引导读者关注个体综合素质的提升。 20．本题考查内容理解。 D.不是有效缓解容貌焦虑的一项。根据⑦段“我们要学会接纳“爱美之心人皆有之”的情绪，善待自己的爱美之心；要学会发现他人的美、学会发现心灵的美、生活的美，这比一味地将眼光聚焦于自身容貌更能让人获得幸福；我们还需要接纳自己身上的不完美，一个人只有由衷地喜欢自己、欣赏自己，才有足够的热情和力量接纳这个世界的美好，拥有一颗善良、坚定而温暖的心”可知，A、B、C三项均提到通过接纳自己、接纳美、善待爱美的心情来缓解容貌焦虑。结合⑨段“如果把眼光稍稍放长远一点，你会知道所谓的“盛世美颜”终将随时间而流逝，而那内在的魅力会在岁月中沉淀下来，并历久弥芳”可知，文中更多聚焦于内在美与接纳不完美。而D选项强调“提升自己的外在”，这种方法并非在文中被推荐为缓解焦虑的方法。 故选D。 21．本题考查信息筛选与辨识。 C.表述不符合文意。根据第②段“心理学认为，适度的容貌焦虑是正常的”可知，适度的容貌焦虑是正常的。C项缺少“适度的”，与文意不符，且文中未提到心理学认为美容手术是明智的； 故选C。 22．本题考查论证方法。 根据第⑧段“古语云‘腹有诗书气自华’，现在也有流行语‘欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品’”引用古语和流行语可知，运用了引用论证或道理论证；“《奇葩说》辩手詹青云，乍一看她，貌不惊人、瘦瘦弱弱，可一旦开口讲话，她整个人就闪闪发光，那是无论用什么化妆品或美颜滤镜都无法表现出来的人格光芒，那光芒与智慧、格局、从容相关……”列举詹青云的事例，运用了举例论证或事实论证，结合最后一句“表达了内在魅力的力量”可知，运用这两种方法，有力地论证了“表达了内在魅力的力量”的观点。 故选B。 23．A 24．D 25．B 【解析】23．本题考查中心论点。 根据第②段结尾“新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量”可知，本句为中心论点；第③段“自强不息是对当今时代的不辜负”，第④段“自强不息是对未来人生的不设限”，第⑤段“自强不息是顺境中的不放松”，第⑥段“自强不息是逆境中的不放弃”均是文章的分论点，选项正确； 故选A。 24．本题考查论证方法 D.根据画线句“备战半年的资格考试临时取消；精心准备的求职面试突然更改方式；万事俱备、只待实施的工作方案始终无法启动”可知，运用举例论证的方法，列举了在新冠肺炎疫情中被乱了发展节奏人的例子，具体有力论证了自强不息是逆境中的不放弃，进而论证了中心论点新时代青年自当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量，选项正确； 故选D。 25．本题考查内容理解。 B.第③段论证了“自强不息是对当今时代的不辜负”这一分论点，而非“伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择”，选项错误； 故选B。 26．A 27．D 28．C 【导语】这篇文章通过对读书、善良和吃苦三种坚持的探讨，强调了这些品质在生活中的持久力量。作者以生动的比喻和具体的事例，论证了坚持的重要性，鼓励年轻人用心感受生活，找到适合自己的道路。文章结构清晰，论证有力，富有启发性。 26．本题考查中心论点的概括。 通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，第①至③段引出了“总有一些东西，越久越有力量”的观点。第④至⑥段分别从“读书的价值”“善良的力量”“吃苦的回报”三个方面论证了文章题目所说的“这些坚持越持久越有力量”，故概括而得“坚持读书，坚持善良，坚持吃苦，越持久越有力量”。选项A准确概括了这一中心论点。其他选项要么是文章的具体论述内容，要么是对某一段落的总结，未能全面概括文章的中心思想。 故选A。 27．本题考查论证方法的理解。 A.结合第④段画线句“不用着急，要给自己一点时间，因为教育是一坛越陈越香的酒，也是受益终身的一场自我投资。如果育人像栽树，一年的树丛只能用作柴火，十年的树木却可能成为栋梁”可知，此处把教育比作“越陈越香的酒”，把育人比作“栽树”，此处用“酒”“栽树”来比喻论证“请不要怀疑读书的价值”，因此“引用论证”不对，应是比喻论证，此项表述有误； B.结合第④段画线句“不用着急，要给自己一点时间，因为教育是一坛越陈越香的酒，也是受益终身的一场自我投资。如果育人像栽树，一年的树丛只能用作柴火，十年的树木却可能成为栋梁”可知，此项应是采用比喻论证的方法，把教育比作“越陈越香的酒”，把育人比作“栽树”。论证的观点不对，应是“请不要怀疑读书的价值”，此项表述有误； C.结合第④段画线句“不用着急，要给自己一点时间，因为教育是一坛越陈越香的酒，也是受益终身的一场自我投资。如果育人像栽树，一年的树丛只能用作柴火，十年的树木却可能成为栋梁”此项应是采用比喻论证的方法，把教育比作“越陈越香的酒”，把育人比作“栽树”。论证的观点不对，应是“请不要怀疑读书的价值”，此项表述有误； 故选D。 28．本题考查文章的论证分析。 A.文章采用的是“总——分——总”的结构，第①至③段是总起，第④至⑥段是分述，第⑦段是总结，此项表述有误； B.结合第⑥段“记得有一次，到一个创业的同龄朋友那里做客。做餐饮行业的他，指着店外告诉我，这条街上来来去去不知换了多少家餐厅、咖啡店，但这些年来坚持下来并且人气越做越旺的却只有他一家。为什么？ 其实这条街上不乏明星投资、装修考究的网红店，可是只有他每天起早贪黑，向食客一个一个询问就餐体验，不厌其烦地改进服务、菜单。”此处运用了“举例论证”，列举了创业朋友之所以创餐饮行业成功，是因为他能吃苦的事例，论证“请不要低估吃苦的回报”的观点，此处的“引用论证”说法错误，应该是“举例论证”，此项表述有误； D.第④至⑥段分别从“读书的价值”“善良的力量”“吃苦的回报”三个方面论证了文章题目所说的“这些坚持越持久越有力量”，所以文章第④至⑥段属于并列关系，并非“递进关系”，此项表述有误； 故选C。 29．A 30．D 31．B 【解析】29．A.从全文看，本文第1段中的“因此，‘以貌取人’在有些时候也不无道理”就是一个明确的判断，就是作者的观点。故选A。 30．D    文中第⑤段，三毛和黛玉的事例属于正面认证，引用黄庭坚的话进行道理论证，属于反面论证；故选D。故选D。 31．本题考查对文章内容的理解。 B．文章第4段将容颜渐渐老去比作雪堆遇到春阳，渐渐融化，形象地论述了“整容不如整心”的观点，“形象地论述了我们不必在意外表的观点”理解错误； 故选B。 32．B 33．C 34．B 【解析】32．本题考查中心论点辨析。 本文标题“深植心中的劳动教育”提出话题——劳动教育，第①②段通过列举劳动场景，引用名言，引出了本文的中心论点：劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长；第③段进一步论证论点；第④⑤段先后论述了劳动对人的内在和外在的作用；第⑥段运用举例论证，具体有力地论证了劳动教育有多种呈现方式。尾段总结，再次强调中心论点。 故选B。 33．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.由第⑤段“在劳动中讲述劳动者的感人故事，在学生心中播撒崇德向善的种子，这便是德育；在劳动中引导学生思考工具的工作原理，并进行设计与改进，这便是智育”可知，选项将“德育”与“智育”概念混淆。 故选C。 34．本题考查对文章内容的理解与分析。 B.第④段是从“劳动提升生活技能”的角度论述的，第⑤段是从“劳动有助于内在价值的生成和理性思维的提升”的角度论述。应是先后论述了劳动对人外在和内在的作用。 故选B。 35．D 36．A 37．C 【解析】35．本题考查论点的判断。论点，是作者对所议论的问题所持的见解或主张，在形式上是完整的陈述句。 文题“担当的力量”是本文的论题，由此可判断①段“我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量”为论点。 故选D。 36．本题考查内容理解辨析。 A.根据选文第①段“和父亲聊到他小时候干农活的经历……当父辈们十几岁时，他们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当”可知，和父亲聊到他小时候干农活的经历，当父亲十几岁时，他就有了替父母扛起家庭重任的担当，“长大后又有了坚守三尺讲台的担当”属无中生有； 故选A。 37．本题考查内容理解辨析。 C.画线的句子使用了举例论证，论证的是“担当的力量源自于传承”这一分论点，进一步论证的是“我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量”的观点。 故选C。 38．A 39．A 40．C 【解析】38．本题考查中心论点。 本文的题目点明了论题“交友之道”。首段引用俗语和名言引出中心论点：与朋友交，就要只取其长，不计其短（交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德）。第②段到末段是总分结构，论述了如何交友：首先要择友，关键是取友，重点是结友，要交优。故中心论点是“与朋友交，就要只取其长，不计其短。 故选A。 39．考查对内容理解和辨析。 A.结合①段中“俗话说‘在家靠父母，出门靠朋友’，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言‘虽有兄弟，不如友生’，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载‘出入相友’，说明朋友的必要”的内容可知，“在家靠父母，出门靠朋友”说明朋友的重要；“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要；“出入相友”，说明朋友的必要。所以此选项有误。 故选A。 40． 本题考查内容理解。 C.结合③段中“交友之道首先是择友”、④段中“交友之道关键是取友”、⑤段中“交友之道重点是结友。结友要结真友”可知，这三段分别论证交友过程中的注意事项，是递进关系，它们之间的顺序不可以前后调整。所以此选项有误。 故选C。 41．A 42．D 43．A 【解析】41．本题考查提炼中心论点。 中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。 本文文题是“守住心中的在乎”，直接点明论题；第①段开门见山，提出论点“我们要守住心中的‘在乎’”；第②至⑥段，列举孙犁、李苦禅、林则徐三人的事例，虽然他们“年代不同，做法不同”，但是他们做出了“同样的选择”，即再次总结论点“守住内心的‘在乎’”；第⑦段阐述了不能守住心中“在乎”的人的结局，从反面再次强化论证论点。因此本文的中心论点是：我们要守住内心的“在乎”； 故选A。 42．本题考查对文章内容的理解。 D.有误，文章第⑦段并没有列举有人突破内心“在乎”的红线的具体事例，而是从反面进行论述，指出有些人因为贪婪而突破了内心“在乎”的红线，最终坠入万劫不复之渊，说明了守住内心的“在乎”至关重要； 故选D。 43．本段考查论据补充。 选文中分三段运用事例论证的论证方式，列举了孙犁、李苦禅、林则徐三位时代不同、做法不同的人物，用他们做出的同样的选择论证了本文的论点“守住内心的在乎”，所以在补充论据时也应该参考文中的论证方式，选择事例论证，用人物事迹来论证论点。 A.题干中列举文天祥的事例，他面对被俘，不肯投降，宁死不屈，他在乎和坚持的是爱国精神和民族气节，作为事例论据能够论证文中的论点“守住心中的在乎”； B.题干中的名人语录阐述的是积少成多，重在积累的观点； C.题干中的名人语录阐述的是虚心向别人请教，取长补短，端正心态的观点； D.题干选自《谏逐客书》阐述的是人要有大的度量，能包容不同的事物的观点； 故选A。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $