第二单元 议论文+非连+诗歌+课外文言文+名著+写作（课外阅读六阶集训）九年级语文上学期（统编版）

第二单元 议论文+非连+诗歌+课外文言文+名著+写作 进阶01 议论文阅读 阅读《善读书不必贪书》，回答问题。 善读书不必贪书 ①在中国古代，“万般皆下品，唯有读书高”，读书成为很多人共同的追求，但也不乏舍本逐末的人，离开了读书的根本目的，片面追求贪占书籍。北魏开国皇帝拓跋珪之贪，有别于史上那些荒淫无度的君主。他一不贪色，二不贪杯，三不贪财，却有个特别“高雅”的嗜好：贪书。 ②如何贪？据《资治通鉴》载，拓跋珪上位不久，就与博士李先研究书籍收藏。拓跋珪问李先：“天下何物最善，可以益人神智？”李先说：“莫若书籍。”拓跋珪行伍出身，读书是外行，问：“书籍凡有几何，如何可集？”李先献计说：“自书契以来，世有滋益，以至于今，不可胜计。苟人主所好，何忧不集？” ③对话透露的信息，一是把书籍定位为天下最善，二是将集书作为人主之好。这样的定位，等于把拓跋珪个人的“贪书”之好，升级为举全国之力的国家行为。接下来，一场从上到下、声势浩大的“命郡县大索书籍”运动迅速展开，搜集到的书籍，源源不断地集中起来，“悉送平城”。 ④问题在于，拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展“益人神智”的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜。贪书之好，不过叶公好龙；所谓“最善”，也只是满足贪欲而已。 ⑤与拓跋珪贪书不读书不同，梁元帝萧绎贪书且读书。梁元帝的父亲，是“虽万机多务，犹卷不辍手”的梁武帝萧衍，大哥是大名鼎鼎的昭明太子萧统，一部《昭明文选》，足以奠定其在中国文学史上的地位，三哥萧纲“篇章辞赋，操笔立成。博综儒书，善言玄理”。浓厚的读书氛围，令早慧的萧绎如鱼得水。《梁书》称，萧绎“年五岁，高祖问：‘汝读何书？对曰：‘能诵《曲礼》。’高祖曰：‘汝试言之。’即诵上篇，左右莫不惊叹”，“既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”。 ⑥萧绎跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事！《南史》说，梁元帝萧绎“爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释”。如此热衷于读书，且靠着读书作文而名垂青史的帝王，应该明白读书与现实之间的关系吧？ ⑦事实恰恰相反。作为梁元帝的萧绎面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心。《资治通鉴》载，气急败坏的梁元帝，一面假装镇静与下属讨论《易经》，一面吩咐下人焚烧十四万卷藏书，叹曰：“文武之道，今夜尽矣。”做了阶下囚的梁元帝萧绎，在回答为何焚书时，竟把失败原因归结于读书：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”对此，魏征叹道：“不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。” ⑧可见，拓跋珪贪书在贪面子，梁元帝贪书在耽于书。善读书者，不能止于占有书籍，亦不能流于教条主义而不能正确运用。 1．下列对本文内容的理解和论证的分析不正确的一项是（   ） A．文章开头指出在中国古代读书是很多人的追求，但也有人舍本逐末，片面追求贪占书籍。然后引出下文对拓跋珪贪书的论述。 B．本文借助北魏开国皇帝拓跋珪的故事，证明有些喜爱搜集书籍的人犯了“贪书不读”的错误，不是真正爱读书之人。 C．文章强调萧绎之所以能够跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事，但他后来成为阶下囚是因为他耽于书且不能正确运用。 D．本文运用对比论证，将拓跋珪贪书不读与萧绎贪书读而不用进行对比，突出读书应学以致用，增强了说服力。 2．选文的中心论点是什么？ 3．有同学认为文章第⑥段前两句话与第⑤段都体现了梁元帝萧绎热爱读书，内容重复，应该删掉第⑥段前两句话。你是否赞同？请说明理由。 4．如果你是学校图书管理员，结合文章和链接材料，就如何真正做到“善读书”，给同学们提几条建议。 【链接材料】不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 【答案】 1．D 2．善读书不必贪书，要学以致用。 3．不赞同。第⑥段前两句话进一步详细说明萧绎热爱读书的具体表现，与后文形成对比，有力论证中心论点，不能删。 4．示例：（1）读书不是为了面子，而是为了增长学识，因此读书不求多，但求益人神智；（2）要把阅读学到的知识灵活运用到生活中去，学以致用；（3）营造浓厚的读书氛围，有助于更好地读书；（4）要带着思考去读书，选取有益身心的内容，剔除无价值的内容。 【导语】文章以“善读书不必贪书”为核心，借拓跋珪贪书不读、梁元帝读书却误用的事例展开论述。先写拓跋珪举全国之力集书却只为面子，再述梁元帝嗜读却将亡国归咎于书，对比鲜明。结尾点明善读书应避免占有书籍的贪欲与教条化读书的误区，论证层层递进，以史为据，有力阐释了读书需重实用、忌贪腐的道理，引人深思。 1．本题考查文章内容的理解与论证分析。D.根据尾段“可见，拓跋珪贪书在贪面子，梁元帝贪书在耽于书。善读书者，不能止于占有书籍，亦不能流于教条主义而不能正确运用”可知，本文是将拓跋珪贪书不读和萧绎贪书且读但最后流于教条主义而不能正确运用进行对比，而不是“贪书读而不用”，该项对论证内容的分析错误。故选D。 2．本题考查中心论点的提炼。中心论点是作者对论述问题的核心见解和主张，通常是明确的判断句，可从标题、开头、结尾及核心论证内容中提炼。根据标题“善读书不必贪书”，这一表述已初步点明作者的核心观点方向；再结合文章论证内容，第①至④段通过北魏拓跋珪“贪书不读”，仅为面子收集书籍却未发挥书籍“益人神智”作用的事例，批判了“贪书”却不读书的行为；第⑤至⑦段又以梁元帝萧绎“贪书且读”，却因读而不用、将亡国归咎于读书的事例，进一步指出“贪书”且教条化读书的危害；最终在第⑧段总结“善读书者，不能止于占有书籍，亦不能流于教条主义而不能运用”，明确补充了“善读书”需“学以致用”的关键内涵。综上，结合标题与全文论证逻辑，可确定中心论点为：善读书不必贪书，要学以致用。 3．本题考查议论文段落作用分析。首先表态，不赞同删掉。根据第⑤段“《梁书》称，萧绎‘年五岁，高祖问：‘汝读何书？对曰：‘能诵《曲礼》。’高祖曰：‘汝试言之。’即诵上篇，左右莫不惊叹’，‘既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时’’”可知，第⑤段主要通过《梁书》的记载，从“幼年早慧”和“成年后学识渊博、才思敏捷”两个层面，概括性地展现萧绎热爱读书且具备扎实学识的特点，侧重体现其“读书有成果”。根据第⑥段“《南史》说，梁元帝萧绎‘爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释’’”可知，第⑥段前两句话引用《南史》的内容，具体描写了萧绎“患眼疾后仍让他人轮流读书、昼夜不停，即使睡觉时也不放下书卷”的细节，更生动地展现其“对读书的极度痴迷”，侧重体现其“读书的执着态度”。这两段内容虽都写萧绎热爱读书，但角度不同：第⑤段是概括性的成果展现，第⑥段是细节化的行为描写，二者相互补充，让萧绎“爱读书”的形象更丰满。同时，这种对“爱读书”的充分铺垫，能与后文他“焚书并将亡国归咎于读书”的荒唐行为形成更强烈的对比，突出“读书需学以致用”的观点，强化论证力度，因此不能删掉。 4．本题考查信息提取与提建议。根据原文第④段“拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展‘益人神智’的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜”可知，读书不应像拓跋珪那样只为“面子光鲜”而贪占书籍，而要以“益人神智”为目的。因此建议同学们读书时不盲目追求书籍数量，也不把读书当作“装点门面”的形式，而是结合自身需求选择书籍，专注于通过阅读增长学识、提升认知，真正让书籍发挥“滋养心智”的作用。根据原文第⑦段梁元帝“读书万卷，犹有今日，故焚之”以及魏征“不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣”的评价可知，读书不能像梁元帝那样“读而不用”，沦为教条主义。因此建议同学们读完书后，主动将书中知识与生活、学习结合，比如用历史故事中的经验分析现实问题，用文学作品中的道理指导待人接物，真正做到“学以致用”，避免让读书成为“纸上谈兵”。根据链接材料“不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’”可知，读书需带着思考和辨别力。因此建议同学们阅读时不盲目全盘接受书中内容，而是多提问、多思考，比如分析文章观点是否合理、故事背后是否有深层含义，筛选出对身心成长有益的“精华”内容，剔除无价值或误导性的“糟粕”，让阅读更具针对性和有效性。根据原文第⑤段“梁元帝的父亲……梁武帝萧衍，大哥是大名鼎鼎的昭明太子萧统……三哥萧纲‘篇章辞赋，操笔立成’。浓厚的读书氛围，令早慧的萧绎如鱼得水”可知，浓厚的读书氛围能助力阅读。因此建议同学们主动参与学校图书馆的读书分享会、读书会等活动，与同学交流阅读心得，在相互探讨中加深对书籍的理解；也可在班级或宿舍发起“每日读书打卡”，用集体氛围带动个人阅读习惯的养成，让读书成为一种日常。 阅读下面文章，完成后面问题。 传统节日怎么过 ①当下，我国传统节日自身所拥有的社会功能与文化价值已经普遍获得认可，然而在西方节日强势来袭之下，如何将传统节日的价值与功能最大化，是值得思考的问题。笔者认为，要扭转当前我国传统节日式微的状况，既不能因循守旧，也不能舍本逐末，需要对节日活动的开展做出相应调整，从而使我国传统节日更加符合当今时代的发展规律，满足民众在过节时对于物质文化及精神文化的需求。 （1） ②目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办，政治意味过浓，市场资源受到了极大限制。活动的举办往往依靠政府部门的财政拨款，对于活动资本运营重视度极为不足，严重影响和损耗了我国传统节日在市场经济体制下的活力与竞争力。反观北美和欧洲的一些国家，大部分节庆活动被非营利性组织所拥有。例如在法国，传统节日活动绝大多数是委托民间组织承办。目前，法国已经拥有这类民间社团组织18000余个。 ③当然，在节日活动发展初期，面对激烈的市场竞争，政府的支持与支撑无疑是其存活的根本。然而，在节日活动发展到一定程度和规模时，则应逐渐采用“政府引导、市场运作、社会参与”的市场化运作模式，逐步淡化政府的主导地位，使其转向发挥政策引导和行业管理的职能，并聘请专业节庆公司或成立节日组委会的方式负责整个活动的运营，采用企业赞助、广告销售、门票、纪念品售卖等方式筹集活动所需经费，逐步实现“以节养节、以节强节”的目标，充分调动和发挥企业及市场在其中的主体地位及重要功效。 ④此外，还应积极学习西方管理思路。国外在举办此类节日文化活动时，能够合理地将各种赞助商的名称及标识贯穿其中，使赞助商的形象与活动内容有机结合，帮助赞助商实现预期的经济效益或社会效益。这样一来，赞助商也更加愿意将自身的资金、商品以及服务投入到活动之中，使举办方与赞助商之间形成良性互动。 （2） ⑤在大众传播以及网络传播盛行的时代，积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道已经成为节日活动获得美誉度与知名度的重要途径。因此，在未来开展节日活动时，主办方应竭尽全力丰富传播渠道，充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与作用。 ⑥在节日活动前期筹备过程中，应充分注重通过报纸、电视、广播等传统媒体发布节日相关信息，同时还应通过节日官方网站、微博、微信公众号以及手机App客户端等新媒体平台，推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行大力宣传和重点报道，吸引广大民众的注意力，制造舆论声势。 ⑦在节日活动正式开始后，主办方也应进一步对活动内容进行系列跟踪报道。不仅对异彩纷呈的节日活动进行大力宣传与推广，更要对节日中有可能产生的负面消息进行及时的澄清与解释，始终保持与节日参与者的互动与交流。对于具有品牌效应、知名度高、规模大的节日活动，主办方应积极邀请海内外知名媒体记者和新闻机构，对整个活动的盛况进行报道宣传，提高节日活动的国际知名度和影响力。 ⑧最后，节日活动结束后，主办方还应通过各种媒介平台和传播渠道，对整个活动的总体情况进行全面、客观地归纳与总结，详细地向广大民众汇报此次活动所带来的社会效益、经济效益，以及文化效益，并认真分析节日活动过程中所反映出的问题以及民众的反馈与投诉，从真正意义上做到信息的公开与透明。同时，还可以与民众就下一届节日活动的相关内容展开积极的交流与互动。 传统、现代，携手融合谋双赢 ⑨中国人传统的逻辑思维和行为习惯使得传统节日活动在现代社会的开展过程中，出现了两种对立模式。其中，有不少人一直存在着一种固有的、僵化的思维惯式，认为传统与现代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的，认为传统节日文化的发展必然讲求其内在的精神特质，不能也不应与当前现代化、商业化的意识形态相结合。因此，在节日文化活动的展开过程中，活动举办方采用传统的思维模式和发展理念，过度关注传统节日本身所具有的精神属性，主推传统节日文化的精神内涵与文化特质，只注重对整个活动在思想品质与道德情操方面的宣传。这显然与目前社会大环境主导下的消费意识相冲突，不符合当今社会的发展趋势，节日活动的开展也因此呈现出亏损状态，能否举办完全依附于政府的财政拨款。 ⑩另一种模式则恰恰相反，活动举办方从物质享乐和刺激消费的层面着手，过度追求经济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开，传统节日文化中所蕴含的优秀精神属性被极度地边缘化，甚至被摒弃，出现了“文化搭台，经济唱戏”的现象。并且，在对节日活动整体效果进行总结和评估时，经济指标和数据往往成为唯一的衡量标准，完全忽略了节日活动还应具有的文化效益与社会效益。 ⑪实际上，目前来看，这两种发展模式均严重阻碍了我国传统节日在现代社会中的传承与发展，均不能很好地满足现代民众的消费需要以及心理需求。因此，在未来开展节日活动时，需要活动举办者开拓思路、大胆创新，将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节日所具有的价值最大化，为进一步丰富我国民众的物质文化生活作出应有的贡献。 5．根据论述内容，请仿照原文第三个分论点的句子结构，在横线上补写两个句子，成为本文的分论点。 （1） （2） 6．下列两则材料，作为哪个分论点的论据更合适，请说明理由。 【材料一】《端午奇妙游》等“中国节日系列”节目，在深度挖掘传统节日文化内涵、描摹历史风貌的基础上，创新视听呈现，引发观众共鸣。 【材料二】以传统二十四节气倒计时起笔，以天干地支十二时辰收尾；来时“迎客松”，别时赠折柳；“中国门”喜迎四海宾朋，“一片雪花”的故事贯穿始终……北京冬奥会、冬残奥会的开闭幕式定格下一个个难忘瞬间，在绽放文化交流互鉴夺目光彩的同时，进一步丰富了我们传承弘扬中华优秀传统文化的实践和经验。 7．第⑥⑦⑧段的顺序能否调换？为什么？ 【答案】 5．政府、市场，合理运作图发展 传统、新兴，融合传播求实效 6．作为第三个分论点“传统、现代，携手融合谋双赢”的论据更合适。因为《端午奇妙游》“北京冬奥会、冬残奥会的开闭幕式”正是找到传统文化和现代生活的连接点，打造承载文化传统和节日内涵的形式，是让传统文化焕发新生、重放光彩的，为人们提供更多心灵滋养与精神力量的同时，也实现了双赢。（言之有理即可） 7．不能。首先，第⑥⑦⑧段分别与第⑤段的“节前”“节中”“节后”照应。其次，三段详细论述了节日活动的由先而后的全过程，这种安排逻辑性强，符合人们认知事物的规律，论述严谨，易于读者接受。（言之有理即可） 【导语】这篇论述文围绕“传统节日现代化转型”展开，采用“总—分—总”结构，提出“政府引导+市场运作+社会参与”的运作模式。文章亮点在于：1.通过中外对比（如法国案例）凸显市场化运作优势；2.创新性提出“节前—节中—节后”全周期传播策略；3.辩证分析传统与现代的融合路径。不足在于分论点间逻辑衔接稍弱，部分论证数据支撑不足。整体展现出对传统文化现代转型的深度思考，具有现实指导意义。 5．本题考查论点提炼。题目要求仿照原文第三个分论点的句子结构补写两个分论点。原文第三个分论点的结构为“关键词1、关键词2，核心内容+目标/方式”，因此，补写的两个分论点需符合这一结构，且内容需紧扣文章论述的核心问题。（1）根据文章第②段“目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办……市场资源受到了极大限制”和第③段“则应逐渐采用‘政府引导、市场运作、社会参与’的市场化运作模式”可知，文章强调政府与市场应合理分工，通过市场化运作促进节日活动发展。关键词“政府”和“市场”直接对应第②③段的论述核心，“合理运作”概括了“政府引导、市场运作”的模式，“图发展”指向目标，即增强节日活动的活力与竞争力。据此概括为：政府、市场，合理运作图发展； （2）根据文章第⑤段“积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道”和第⑥段“通过报纸、电视、广播等传统媒体……通过节日官方网站、微博、微信公众号等新媒体平台”可知，文章强调传统媒体与新兴媒体应协同宣传，扩大节日影响力。关键词“传统”和“新兴”分别指代传统媒体与新兴媒体，“融合传播求实效”概括了多渠道整合传播的策略，与第⑤⑥⑦⑧段关于传播手段的论述完全契合。据此概括为：传统、新兴，融合传播求实效。 6．本题考查论据补充。根据文章第⑨段“认为传统与现代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的”和第⑪段“将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节日所具有的价值最大化”的内容分析，材料一中“深度挖掘传统节日文化内涵”对应“传统”要素，体现了对传统文化精神的坚守；“创新视听呈现”对应“现代”手段，运用了当代技术实现文化表达；“引发观众共鸣”则体现了融合后达到的“双赢”效果——既传承了文化，又满足了现代受众的审美需求。这完全符合第⑪段提出的融合理念。 根据文章第⑩段“过度追求经济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开”和第⑪段“将物质与精神、传统与现代相互融合”的内容分析，材料二中“传统二十四节气”“天干地支”“折柳”等元素是对传统文化内涵的深度挖掘；“现代舞台技术”“国际化的表达方式”（如“一片雪花”的故事）体现了现代呈现手段；“绽放文化交流互鉴夺目光彩”表明实现了文化效益与国际影响力的双赢，避免了第⑩段中“唯经济指标”的偏颇。这种传统符号与现代科技的完美结合，正是第⑪段倡导的融合发展的成功实践。第一个分论点“政府、市场，合理运作图发展”侧重运作模式（第②③段强调政府与市场分工），但两则材料未涉及“政府引导”或“市场融资”等具体运作机制，只聚焦内容层面的创新。第二个分论点“传统、新兴，各种媒体齐上阵”侧重传播渠道（第⑤⑥段强调传统媒体与新媒体的整合），但材料一和材料二的核心是内容创作与艺术呈现的融合，而非传播渠道的拓展。 两则材料均通过传统内容与现代形式的创造性结合，实现了文化价值与时代需求的双赢，与第三个分论点“传统、现代，携手融合谋双赢”的核心思想高度一致，因此作为该分论点的论据最为合适。 7．本题考查论证思路。根据文章第⑤段“充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与作用”的内容分析，第⑥段“在节日活动前期筹备过程中”对应“节前”阶段，论述节前宣传准备工作；第⑦段“在节日活动正式开始后”对应“节中”阶段，论述活动期间的宣传推广；第⑧段“节日活动结束后”对应“节后”阶段，论述活动后的总结反馈。这三段与第⑤段的“节前、节中、节后”形成严格的照应关系，顺序不可调换。 根据文章第⑥段“前期筹备”、第⑦段“正式开始后”、第⑧段“结束后”的内容分析，这三段按照节日活动开展的自然时间顺序排列，从“前期筹备”到“进行中”再到“结束后”，构成了一个完整的时间链条；这种时序安排符合人们认识事物的客观规律，先准备、再实施、最后总结，逻辑严密，层次清晰；如果调换顺序，就会破坏这个完整的时间逻辑体系，导致论述混乱。 根据第⑥段“推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行大力宣传”、第⑦段“对活动内容进行系列跟踪报道”、第⑧段“对整个活动的总体情况进行全面、客观地归纳与总结”的内容分析，三段内容呈现递进关系：从前期造势（第⑥段）到中期跟踪（第⑦段）再到后期总结（第⑧段）；构成了一个完整的传播闭环，缺一不可，顺序不可颠倒；这种安排体现了传播工作的系统性和完整性，调换顺序会破坏这种系统性。 进阶02 非连续性文本阅读 班级开展“人工智能”专题阅读，请完成下面任务。 材料一： ①随着可以“深度思考”的人工智能技术席卷互联网，公众发出“学语文还有用吗”的质疑，甚至有人断言“语文学习的黄昏”到来了。面对语文学习的诸多质疑，在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？ ②要回答这个问题，我们首先需要理解语文的本质。语文并非简单的工具，而是一个多维的存在：它既有有形的载体，又有无形的意蕴，更有根的传承。因此，在AI时代，我们对语文的学习不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。 ③面对AI带来的冲击，许多人陷入了焦虑：机器能写诗作文，人还有什么优势？这种担忧恰恰暴露了对语文学习的误解。就像计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI的发展不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI不是威胁，而是催促我们思考语文学习本质的契机。就像春雨催生新芽，新技术的冲击恰恰能激发对语文更深层次的探索和领悟。 ④当AI已经能够轻松应对各类标准化写作时，语文“唯工具论”的功利思维反倒显得可笑了。读一本书，与其在乎每个字都读懂，不如邂逅那几句说到你心坎里的话；写一篇文章，不必刻意追求华丽辞藻，有时最质朴的话反而最能抓住人。让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本源：在诗文曲赋中培养审美情趣，在经史子集里汲取智慧养分，在古今对话中建立精神家园，专注培养与众不同的观察视角，注重打造专属自我的表达方式。这是一件永无止境的事情。保持终身阅读和学习，语文才能源源不断地润泽心灵、滋养智慧、裨补精神。 ⑤有的人对语文的理解，停留在“够用就行”的层面：学生想考高分，上班族要写报告，自媒体人想要流量。如果这样，似乎AI都能完成。可这样学语文，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。许多网友感慨，“高考后才知道语文的重要”“如果不急着赶路，语文才是最美的学科”。生活中的语文，近在咫尺，时刻相伴。看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。正如诗人于谦在诗中写道：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。” ⑥倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。 （节选自《AI时代，学语文还有用吗》，有改动） 材料二： ①DeepSeek是一款基于先进人工智能技术的综合性工具，它能够理解自然语言，通过强大的算法对海量数据进行分析和整合，从而为用户提供有深度的思考和详细的回答。无论是学习中的难题，还是课外知识的拓展，DeepSeek都能成为学生的得力助手。 ②然而，学生在学习中依赖它也会出现一些问题。使用DeepSeek可以轻松地获取大量信息，但若学生遇到难题就直接搜索答案而非尝试思考，长期依赖算法推送学习内容，将会导致其独立思考、解决问题的能力下降。DeepSeek深度搜索带来海量鱼龙混杂的信息，对于学生来说，他们的自控力和筛选信息的能力还不够成熟，很容易在查找学习资料时，被一些娱乐八卦、游戏广告等无关内容吸引，造成干扰，破坏了原本连贯的学习思路，注意力难以集中。在学习过程中，学生使用DeepSeek来帮助学习，频繁跳转链接。DeepSeek为了全面回答问题，链接也会不断引入新的内容和话题，使学生的注意力难以集中在一个知识点上，阅读变得零碎，难以深入理解核心知识。DeepSeek提供的答案往往是基于已有数据和模型得出的，这可能会让人们局限于DeepSeek所给出的思路和解决方案，减少对其他可能性的探索。创新和创造力通常源于对生活的深入体验和感悟，如果过度依赖DeepSeek，学生就会减少亲身去经历、去感受、去思考的机会，缺乏这些真实而深刻的体验，就难以产生独特的创意和想法。 ③DeepSeek等技术的“害处”并非源于技术本身，而是不当使用或过度依赖的结果。合理利用其高效性、个性化优势，同时保持批判性思维和自主学习意识，才能最大化技术对学习的助益。 材料三： 宣传海报评价量表 维度及分值 评价内容 得分 主题 主题明确突出，内容积极向上，信息准确完整、简洁明了。 构图 要素清晰、合理，布局恰当，具有美感。 创意 表现形式新颖、独特，具有时代感、适时性。 设计 设计理念先进，含义深刻，发人深思。 总分 8．下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．AI的使用对语文学习有利有弊，人们已经开始探索学习语文的新途径。 B．DeepSeek能对海量数据进行分析和整合，成为学生解决困难的得力助手。 C．DeepSeek在技术上存在缺陷，导致学生在应用时对自身产生不良的影响。 D．从材料三海报评价量表中可见主题内容对海报制作的成功起最重要作用。 9．根据材料一的内容完成下列思维导图。 ①    ② ③    ④ 10．依赖DeepSeek，学生的学习可能出现哪些问题？根据材料二概括。 11．阳光中学团委决定于4月28日上午8点到10点在学校礼堂开展“AI时代的语文学习”论坛活动，活动参与人员为九年级全体同学。下面是小语同学用AI软件制作的海报。请你根据“宣传海报评价量表”对该海报提出修改意见并说明理由。 修改意见和理由： 【答案】 8．C 9．“语文学习的黄昏”到来了。 AI时代，语文的学习要找到与AI互补共生的新路径。 ③基础性、重复性的工作交给AI，我们探索领悟更深层次的语文。 格式化的写作交给AI，我们在语文学习中汲取养分，润泽心灵。 10．独立思考、解决问题的能力下降；学习思路被破坏，注意力被分散；核心知识难以理解；独特的创意和想法难以产生。 11．示例：主题不够突出，应增大活动主题“AI时代的语文学习论坛”的字号，让它醒目；信息不完整，需补充活动的具体时间、地点、参与人员；构图要素不合理，将图中的尺子、圆规改为能体现AI与语文的元素。 【导语】这组材料聚焦AI时代语文学习的价值与技术使用的边界。材料一以公众质疑破题，层层剖析语文的多维本质，通过类比与引证，阐明AI无法替代人文体验与精神传承，强调回归语文本源的重要性；材料二辩证分析DeepSeek的利弊，直指过度依赖的危害，提出合理利用的路径。整体论述逻辑严密，兼具理性思辨与现实观照，为时代命题提供清晰指引。 8．本题考查对材料内容的理解与分析。C.根据材料二第③段“DeepSeek等技术的‘害处’并非源于技术本身，而是不当使用或过度依赖的结果”可知，并非技术存在缺陷，而是使用方式不当导致不良影响，该选项对原因的分析错误。故选C。 9．本题考查内容分析与概括。 第一空，根据材料一第①段“随着可以‘深度思考’的人工智能技术席卷互联网，公众发出‘学语文还有用吗’的质疑，甚至有人断言‘语文学习的黄昏’到来了”可知，“语文学习的黄昏”到来了。 第二空，根据材料一第②段“因此，在AI时代，我们对语文的学习不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径”可知，AI时代，语文的学习要找到与AI互补共生的新路径。 第三空，根据材料一第③段“与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品”可知，基础性、重复性的工作交给AI，我们探索领悟更深层次的语文。 第四空，根据材料一第④段“让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本源：在诗文曲赋中培养审美情趣，在经史子集里汲取智慧养分，在古今对话中建立精神家园，专注培养与众不同的观察视角，注重打造专属自我的表达方式”可知，格式化的写作交给AI，我们在语文学习中汲取养分，润泽心灵。 10．本题考查内容分析与概括。根据材料二第②段“使用DeepSeek可以轻松地获取大量信息，但若学生遇到难题就直接搜索答案而非尝试思考，长期依赖算法推送学习内容，将会导致其独立思考、解决问题的能力下降”可知，学生若过度依赖DeepSeek获取答案，不主动思考，会致使自身独立思考、解决问题的能力降低。 根据材料二第②段“DeepSeek深度搜索带来海量鱼龙混杂的信息，对于学生来说，他们的自控力和筛选信息的能力还不够成熟，很容易在查找学习资料时，被一些娱乐八卦、游戏广告等无关内容吸引，造成干扰，破坏了原本连贯的学习思路，注意力难以集中”可知，DeepSeek带来的海量复杂信息，易让学生在查找资料时被无关内容干扰，破坏学习思路，分散注意力。 根据材料二第②段“在学习过程中，学生使用DeepSeek来帮助学习，频繁跳转链接。DeepSeek为了全面回答问题，链接也会不断引入新的内容和话题，使学生的注意力难以集中在一个知识点上，阅读变得零碎，难以深入理解核心知识”可知，学生使用DeepSeek学习时频繁跳转链接，会使其注意力难以聚焦，核心知识难以理解。 根据材料二第②段“创新和创造力通常源于对生活的深入体验和感悟，如果过度依赖DeepSeek，学生就会减少亲身去经历、去感受、去思考的机会，缺乏这些真实而深刻的体验，就难以产生独特的创意和想法”可知，过度依赖DeepSeek会使学生减少亲身经历、感受与思考的机会，缺失真实深刻体验，从而难以产生独特创意和想法。 11．本题考查对材料内容理解与拓展运用。根据材料三的宣传海报评价量表可知，海报需主题明确、信息完整、构图合理。从主题维度看，当前海报中活动主题“AI时代的语文学习论坛”字号较小，不够醒目突出，不利于快速传递核心信息；从信息维度看，海报未完整呈现活动的具体时间（上午8点到10点）、地点（学校礼堂）、参与人员（九年级全体同学），存在信息缺失；从构图维度看，图中尺子、圆规等元素与数学等学科关联度高，而与“AI时代的语文学习”主题关联度低，应替换为能体现AI与语文结合的元素，如可融入代表AI的机器人形象与代表语文的书籍、毛笔等元素，使构图更契合主题。 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①北京时间12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。 ②中国艺术研究院文化战略发展研究中心主任罗微表示，过年就是围绕辞旧迎新这一农历新年节点的实践过程，寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与自然和谐共生、人与人和睦相处的价值理念，在促进家庭和睦、社会和谐、经济发展、环境保护等方面发挥着重要作用。 ③春节是我国内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的传统节日。北京师范大学社会学院人类学民俗学系教授萧放认为，以辞年礼俗、团年礼俗、拜年庆贺与迎春礼俗组成的年俗长卷，绘就了春节独特的文化风景线。它不仅凝聚着亿万中国人的家国情怀，同时寄寓着中华民族的价值观念和审美情趣。 ④每逢春节前后，全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。罗微认为，随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。 （摘自《春节申遗成功！这一文化符号何以赓续不绝历久弥新？》央视新闻2024年12月5日） 【材料二】 非遗数量全球第一提供全球非遗经验 ①中国在非物质文化遗产保护方面的成就举世瞩目。至今，中国已有44个项目入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，数量居全球之首。 ②春节申遗成功不仅是中国文化在全球的胜利，更是全球文化对话的一个重要突破。中国社会科学院民族文学研究所研究员、中国民俗学会副秘书长朱刚是此次“春节”申遗工作的具体负责人之一，他认为，春节的文化符号充满了吉祥、和谐与美满的象征，它表达了人们对美好生活的期待。而将春节列入非物质文化遗产名录，意味着这一文化符号的普遍价值获得了国际社会的认同。 ③与春节相关的传统活动不仅是文化展示，更是社会经济的推动力。在春节的庆祝中，伴随而来的是巨大的节日经济效益，从餐饮、旅游到文化商品的消费，都体现了春节文化与现代社会的紧密联系。联合国教科文组织在审议春节的申遗时，特别强调了非物质文化遗产与可持续发展的关系。春节的申遗成功为全球非遗保护工作提供了宝贵经验，展示了如何将传统文化的保护与现代社会的发展需求结合起来。 “国家级”飞跃“人类非遗”增强全球文明包容互鉴 ①2023年12月，春节正式被列为联合国假日，“中国年”升级为“世界年”。据不完全统计，目前全球已有近20个国家将春节定为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝春节，共享欢乐喜庆的春节氛围，感受绚烂多彩的中华文化。 ②从国家级非遗到“人类非遗”的升华，春节的申遗之路象征着传统文化走向世界。中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生认为，“春节”这一最具代表性的传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应，“这是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式，是保护和传承春节文化的开始，可以说，申遗成功是一个起点而不是终点。” （摘编自《我们的春节，世界的“非遗”》，《新民晚报》2024年12月5日） 【材料三】 ①非遗作为一个民族、一个地区曾经的生活方式，从历史深处走来，要更好地“火”在当下，“活”在未来，这是其生存的需求，也是时代的需求、民族的需求。 ②“以多模态的视角挖掘非遗视觉符号承载着的深厚文化意义和历史价值，然后对这些视觉符号的提炼、创新和运用，是创作文创产品的第一步。”河南茵念文化传播有限公司视觉总监赵丹在采访时表示，可以将非遗文化中极具冲击力的视觉符号转化为设计中的基本元素，如线条、形状、颜色、纹理等，以适应不同的设计媒介和产品形态。还可以在保持传统韵味的基础上，通过改变视觉符号的比例、颜色、材质等，赋予文创产品新的意义和表现形式。再次是符号的应用，不仅为商品增添非遗色彩，也可以提高非遗文化的知名度和影响力。 ③墨云堂文创坊陈曼老师则认为，要为非遗文创的设计植入情感理念，就要深入挖掘非遗所含有的文化价值，寻找非遗与人们生活的最大公约数，将其转化为附加值，提高产品竞争力。“后期可以通过设计营造共鸣的氛围，实现情感传递。或者通过故事讲述、场景再现等方式，引发公众的情感共鸣和文化认同。” ④“当前我们置身于数字经济与智能化时代，AIGC、大模型等技术将深刻改变文化的生产方式、交互方式。因此，未来，技术在非遗文创的设计中不可或缺。”河南省社会科学院文学研究所教授宋朝丽表示，通过数字化展示、互动体验等方式，人们直观感受到非遗所蕴含的独特魅力和深厚底蕴，增强对中华文化的认同感和自豪感。“这种文化认同感的增强，是坚定文化自信的重要动力。” （摘编自《非遗“潮”前看当传统技艺遇上现代文创》正观新闻2024年12月29日） 12．阅读以上材料，下列表述不正确的一项是（   ） A．我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，至此我国非遗项目总数居世界第一。 B．春节申遗成功只关乎文化展示，与社会经济的发展并无关联，因为它是传统节日，主要承载文化意义。 C．春节不仅凝聚着中国人的家国情怀，寄寓着中华民族的价值观念和审美情趣，还对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。 D．要让非遗在当下和未来更好地存续，可通过挖掘其视觉符号、植入情感理念、运用数字技术等方式。 13．结合材料三，谈谈在你的生活中，能为让非遗“活”起来“火”下去做些什么具体的小事。 14．龙年将去，蛇年欲来，为迎接春节，小语写了两副春联，请你帮他挑选一幅，并简述挑选理由。 春联一：银蛇舞处千村富，紫燕归时万户春。 春联二：龙携瑞气辞新岁，蛇吐灵珠贺早春。 【答案】 12．B 13．购买含非遗视觉符号文创，如带剪纸、刺绣元素文具饰品，既能自用又助非遗进生活、提知名度，像传统印染手帕。参加非遗技艺体验工坊，学习制作糖画、面人等，挖掘文化价值、引发共鸣，体验后分享吸引关注，如分享陶艺体验。借助数字平台，线上看非遗博物馆、短视频了解知识，在社交媒体转发非遗内容，增强大众认同感，如转发竹编工艺视频。 14．选春联二。理由：材料一表明春节主题是辞旧迎新，春联二“龙携瑞气辞新岁，蛇吐灵珠贺早春”精准体现，龙蛇交替、对仗工整、饱含新春祝福，贴合春节内涵；春联一重在描绘景象、祈盼富裕，未突出新旧交替，不如春联二贴合。文章介绍我国“春节”申遗成功，其总数居世界第一，阐述春节申遗意义、对社会经济的推动及为全球非遗保护提供经验，还探讨让非遗“活”“火”的方法，如购买相关文创、体验技艺、借助数字平台，最后依据春节内涵选春联二。 【导语】这篇阅读材料围绕“春节申遗成功”展开，从文化价值、全球影响和创新发展三个维度进行阐述。材料一突出春节的文化内涵和家国情怀；材料二强调其国际认可及经济推动力；材料三探讨非遗与现代文创、数字技术的融合。三则材料层层递进，既展现传统文化的深厚底蕴，又揭示其在当代的创新路径。全文逻辑清晰，案例丰富，兼具文化深度与时代感。 12．本题考查对材料内容的分析。B.材料二提到“与春节相关的传统活动不仅是文化展示，更是社会经济的推动力。在春节的庆祝中，伴随而来的是巨大的节日经济效益，从餐饮、旅游到文化商品的消费，都体现了春节文化与现代社会的紧密联系”，说明春节申遗成功与社会经济发展有关联，并非只关乎文化展示；故选B。 13．本题考查材料内容的理解和概括。根据材料三第②段，“可以将非遗文化中极具冲击力的视觉符号转化为设计中的基本元素，如线条、形状、颜色、纹理等，以适应不同的设计媒介和产品形态”以及“不仅为商品增添非遗色彩，也可以提高非遗文化的知名度和影响力”。因此，在生活中，我们可以主动购买那些融入了剪纸、刺绣、印染等非遗元素的文具、饰品或日用品。例如，使用带有传统图案的笔记本，或者佩戴具有民族刺绣风格的胸针。这些消费行为既能满足个人使用需求，又能实际支持非遗文化的传播，帮助其融入现代生活，提升大众认知度。材料三第③段指出，“要为非遗文创的设计植入情感理念，就要深入挖掘非遗所含有的文化价值，寻找非遗与人们生活的最大公约数”以及“通过故事讲述、场景再现等方式，引发公众的情感共鸣和文化认同”。据此，我们可以利用周末或假期，报名参加本地举办的非遗体验工坊，如学习制作糖画、捏面人、体验陶艺等。通过亲手实践，我们能更深刻地理解非遗技艺背后的文化价值。活动结束后，将自己的体验过程和作品在朋友圈、小红书等社交媒体上进行分享，用图文或视频讲述亲身感受，从而吸引更多人的关注和兴趣，引发情感共鸣。根据材料三第④段，“通过数字化展示、互动体验等方式，人们直观感受到非遗所蕴含的独特魅力和深厚底蕴，增强对中华文化的认同感和自豪感”。在生活中，我们可以便捷地通过手机或电脑，在线观看数字非遗博物馆的虚拟展览，或者关注非遗传承人的短视频账号，学习相关知识。例如，观看一个关于竹编工艺的短视频后，觉得有趣且有价值，就可以顺手转发到家庭群或社交平台，并附上自己的推荐语。这种简单的转发行为，能够帮助打破信息壁垒，让更多人以低成本方式接触和了解非遗，从而增强大众的文化认同感。 14．本题考查扩展阅读。首先回答：应挑选春联二，然后分析原因。 理由如下：这副春联紧扣龙年过去、蛇年到来的时间节点。“龙携瑞气辞新岁”明确指出龙年带着祥瑞之气告别过去一年，“辞新岁”也巧妙地体现了龙年即将结束这一情境；“蛇吐灵珠贺早春”则描绘出蛇年带着美好的寓意来庆贺早春的景象，生动地展现了新旧交替、喜迎新春的氛围，与迎接春节的主题高度契合。 文化寓意丰富。在中国传统文化中，龙是祥瑞、权威的象征，蛇也被赋予了吉祥、灵动的寓意。“龙携瑞气”象征着龙年带来的好运和福气，“蛇吐灵珠”则寓意着蛇年将会带来新的机遇和财富，灵珠在中国神话中往往是珍贵之物，代表着美好和希望。整副春联通过龙和蛇的形象，传达出人们对新的一年充满期待和祝福的情感。 对仗工整。从对联的对仗来看，“龙”对“蛇”，是两种神话动物相对；“携”对“吐”，都是动词且动作感十足；“瑞气”对“灵珠”，都是吉祥之物相对；“辞”对“贺”，一去一来，动作相反却又相互呼应；“新岁”对“早春”，时间概念相对且对仗工整。这种工整的对仗使春联读起来朗朗上口，富有韵律美。 而春联一虽然也有吉祥的寓意，但没有突出龙年到蛇年这一关键的时间转换和新旧交替的主题，相比之下，春联二更符合迎接春节、庆祝龙蛇交替的情境。 进阶03 诗歌阅读 明嘉靖十八年，宁夏巡抚杨守礼奏请朝廷，决心修筑赤木口关墙，重新设防。动工之际，杨守礼到现场巡视，并赋诗一首。诗曰： 登贺兰山修赤木口 杨守礼 晓登赤木口，万壑怒生风。 良马犹惊险，衰身欲堕空。 筹边不计苦，净虏岂言功。 沙里三杯酒，出山见月东。 15．下面对诗歌理解错误的一项是（   ） A．首联用拟人的修辞手法，一个“怒”字赋予风以人的情态，写出了狂风在群山万壑中奔腾的气势，突出了风的强劲。 B．颔联中的“惊”“堕”二字描写了在赤木口良马也受到惊吓，诗人也好像要坠崖，侧面描写出赤木口关地势的险要。 C．颈联用“不计苦”“岂言功”直接抒情，表明心意；尾联借用酒与月，抒发慷慨豪迈之中的悠然洒脱之情。 D．这首诗即景抒情，写筹建边关，表达抗敌的情怀。语言简洁而富有韵味，情感悲怆，营造出了痛苦伤悲的苍凉之境。 16．这首诗塑造了一个怎样的诗人形象？请简要赏析。 【答案】 15．D 16．示例：诗人想要修建固若金汤的赤木口关，让外敌无法入侵国土。他是一个尽职尽责，不畏艰难，一心为国，不求回报的巡抚。 【导语】此诗以登关所见起笔，“万壑怒风”“马惊身危”绘出险绝之境，衬诗人巡边之艰。颈联“不计苦”“岂言功”直抒报国情怀，尾联“沙酒月东”显豪迈洒脱。全诗融景、事、情于一体，笔墨凝练，塑造出尽责忘私、心怀边疆的官员形象。 15．本题考查诗歌内容理解辨析。D.结合“筹边不计苦，净虏岂言功”“沙里三杯酒，出山见月东”可知，诗歌表达的是诗人筹边抗敌的坚定与豪迈洒脱，并无“情感悲怆”“痛苦伤悲的苍凉之境”。选项中“情感悲怆，营造痛苦伤悲苍凉之境”理解错误；故选D。 16．本题考查人物形象。结合“晓登赤木口，万壑怒生风”“良马犹惊险，衰身欲堕空”可知，赤木口风烈、地势险要，连良马都受惊，诗人虽年老体衰仍亲临现场巡视修关，体现其不畏艰难。由此可知，诗人具备不惧艰险、亲力亲为的品质。结合“筹边不计苦，净虏岂言功”可知，诗人筹划边防不避劳苦，一心平定敌寇却不图功劳。由此可知，诗人尽职尽责、一心为国、不求回报。结合“宁夏巡抚杨守礼奏请朝廷，决心修筑赤木口关墙，重新设防”及全诗，诗人作为巡抚，主动奏请修关设防以抵御外敌。由此可知，诗人是心系边疆、致力于筑牢边防的官员，整体塑造出尽职尽责、不畏艰难、一心为国、不求回报的巡抚形象。 阅读下面的诗歌，完成小题。 无题 陈毅 生为革命死不哭，莽莽神州叹沉陆。 魂兮归来大地红，小住人间三十六①。 【注】①三十六：36年（即36岁），陈毅于1901年出生，1936年被围梅山，此时他做好了牺牲的准备。 17．小文诵读本诗时，勾画出了“大地红”，请你联系全诗内容，解释“大地红”的意思。 18．这首诗表现出陈毅同志怎样的革命精神？ 19．本诗“魂兮归来大地红，小住人间三十六”与《梅岭三章》中的哪两句诗所表达的意思一致？都传达出一种怎样的信念？ 【答案】 17．“大地红”指革命取得胜利，反动统治被推翻，全国人民翻身得解放。 18．表现出陈毅同志以天下为己任，看轻个人生死的伟大革命精神。 19．取义成仁今日事，人间遍种自由花。都传达出诗人对革命必胜的坚定信念。 【导语】此诗是陈毅被围梅山时的绝唱，笔力沉雄。开篇“生为革命死不哭”直抒胸臆，显生死豁达；“叹沉陆”藏忧国之思。末句以“大地红”寄革命愿景，“小住三十六”轻看个人岁月。全诗以赤子之心融家国情怀，虽处绝境却信念如炬，尽显革命者的铁骨与赤诚。 17．本题考查诗歌词语理解。结合“生为革命死不哭，莽莽神州叹沉陆”可知，诗句开篇便点明陈毅为革命事业献身的决心，同时感叹当时神州大地深陷危难、被反动势力压迫的沉重处境，“沉陆”二字凸显出革命尚未成功、人民仍未解放的现实。由此可知，陈毅的革命理想是改变“神州沉陆”的局面，让大地摆脱黑暗与压迫。结合“魂兮归来大地红，小住人间三十六”可知，陈毅在做好牺牲准备时，并未留恋个人生命（“小住人间三十六”体现其对生死的豁达），反而将希望寄托于“大地红”。结合他为革命献身的信念，此处“红”象征革命的胜利与光明，与前文“沉陆”的黑暗形成鲜明对比。由此可知“大地红”并非指自然景色的红色，而是指革命取得胜利、反动统治被推翻、全国人民摆脱压迫翻身得解放的光明局面，是陈毅毕生追求的革命理想。 18．本题考查情感主旨。结合“生为革命死不哭”可知，陈毅在面临牺牲（1936年被围梅山，做好牺牲准备）时，不仅没有畏惧与悲戚，反而将个人生死置之度外，一心系于革命事业，展现出对个人生死的轻视。由此可知，诗句直接体现出陈毅看轻个人生死，愿为革命奉献生命的革命精神。结合“莽莽神州叹沉陆”“魂兮归来大地红”可知，陈毅在自身深陷险境时，仍感慨神州大地深陷危难（“沉陆”），并将“大地红”（革命胜利、人民解放）作为核心追求，而非计较个人安危与生命长短，体现出他以天下兴亡、革命成败为己任的胸怀。由此可知，诗句进一步凸显出陈毅以天下为己任，将革命理想置于个人利益之上的伟大革命精神。 19．本题考查内容及情感理解。结合本诗“魂兮归来大地红，小住人间三十六”可知，陈毅在做好牺牲准备时（“小住人间三十六”体现对个人生命的豁达），将希望寄托于“大地红”（革命胜利、人民解放的局面），即便牺牲，仍期盼见证革命成功；再结合《梅岭三章》“取义成仁今日事，人间遍种自由花”可知，诗句同样以“取义成仁”表明为革命献身的决心，以“人间遍种自由花”描绘革命胜利后自由幸福的图景。二者均将个人牺牲与革命胜利的愿景紧密联结，表达意思一致。 结合本诗“魂兮归来大地红”可知，陈毅在险境中始终坚信革命终将迎来“大地红”的胜利局面；结合《梅岭三章》“人间遍种自由花”可知，即便面临“取义成仁”的牺牲，诗人仍对“自由花”遍开人间的革命前景充满信心。两者均未因处境艰难而动摇对革命结局的期待。由此可知两句诗都传达出诗人对革命必胜的坚定信念。 进阶04 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 韩愈传 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠①之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。 会董晋为宣武节度使，上表荐其为观察推官。后，调四门博士，迁监察御史。上《论天旱人饥状》疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。元和初，暂知国子博士，分司东都，三岁为真。元和十四年，宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上《论佛骨表》。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦悟”②，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏诤。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促③，言何乖刺④邪？愈人臣狂妄敢尔固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 (节选自《新唐书》，有删改) 【注释】①鞠：养育，抚养。②讦悟（jié wū）：忤逆，不顺从。③夭促：夭折，短命。④乖刺（là）：指违逆，不和谐。 20．解释下列加点词语 （1）擢进士第      （2）乃贬潮州刺史 21．下面对文中加点字词的理解或推断，有明显错误的一项是（    ） A．“孤”本义为像没有根的瓜一样的孩子。“愈生三岁而孤”中的“孤”就是此意，指“幼而无父的人 B．“比长”与“其两膝相比者”(《核舟记》)中的“比”字含义相同，都可以理解为“等到”。 C．“上疏极论宫市”中“宫市”指宫中派宦官到民间市场强行低价买物，名为“宫市”，实为掠夺。 D．“天子咸夭促”与“咸来问讯”(《桃花源记》》中的“咸”字意思相同，都解释为“全，都”。 22．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（    ） A．愈人/臣狂妄/敢尔固不可赦 B．愈/人臣/狂妄敢尔/固不可赦 C．愈人臣狂妄/敢尔固/不可赦 D．愈/人臣狂/妄敢尔/固不可赦 23．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然非内怀至忠，安能及此? 【答案】 20．考中 于是，就 21．B 22．B 23．然而如果不是内心怀着极大的忠诚，怎么能做到这样呢？ 【导语】这篇《韩愈传》节选展现了韩愈刚直不阿的文人风骨。文本通过“三岁而孤”“日记数千百言”等细节，勾勒出其勤学早慧的形象；又以“论天旱人饥”“谏迎佛骨”两事，凸显其直言敢谏的品格。叙事中对比手法鲜明：德宗怒贬与宪宗欲杀，反衬出韩愈“内怀至忠”的政治操守。语言简练有力，人物对话生动传神，使历史场景跃然纸上。 20．本题考查文言文实词的含义。（1）句意：（韩愈）考中进士科。擢：考中。（2）句意：（宪宗）于是将（韩愈）贬为潮州刺史。乃：于是。 21．本题考查词语的含义、一词多义。B.“比长”句意：等到（韩愈）成年后。其中的“比”意为“等到”；而《核舟记》中“其两膝相比者”句意是：他们的两膝互相靠近（的样子）。其中的“比”意为“靠近、挨着”；二者含义不同；故选B。 22．本题考查文言句子断句。句意：韩愈（身为）臣子，狂妄放肆到这种地步，本来就不能赦免。“愈”是句子的主语，为突出主体，需在其后断开；“人臣”是对主语的身份判断，其后需要断开；“狂妄敢尔”是谓语部分，整体作“愈（人臣）”的行为描述，不可拆分；“固不可赦”中“固”是副词作状语，修饰“不可赦”；故正确的断句为：愈/人臣/狂妄敢尔/固不可赦；故选B。 23．本题考查文言文句子翻译。重点词语：然，但是、可是；非，不是；内怀，内心怀着；至忠，极大的忠诚；安，怎么；及，达到。 参考译文： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁时就成了孤儿，跟随兄长韩会到被贬官的岭南地区生活。韩会去世后，嫂子郑氏抚养他长大。韩愈从小就懂得读书学习，每天能记诵几千几百字的内容，等到成年后，完全通晓《六经》以及诸子百家的学说。后来，他考中了进士。 恰逢董晋担任宣武节度使，（董晋）向朝廷上奏章举荐韩愈，让他担任观察推官。之后，韩愈调任四门博士，又升任监察御史。他上奏《论天旱人饥状》的奏疏，在疏中极力抨击宫市（唐代宫廷向民间强征物品的制度），唐德宗（李适）看后大怒，将他贬为阳山县令。韩愈在阳山任职时，对百姓充满仁爱，当地百姓有了孩子，大多用他的姓氏来给孩子取名。元和初年（唐宪宗李纯年号初期），韩愈暂时担任国子博士，在东都洛阳分掌国子学事务，三年后正式担任国子博士一职。元和十四年，唐宪宗派遣使者前往凤翔，将佛骨迎接到宫中供奉，三天后，才把佛骨送往佛寺。韩愈听说这件事后，对此十分反感，于是上奏《论佛骨表》。奏表呈上后，宪宗极为愤怒，拿着奏表给宰相看，准备将韩愈处以死刑。裴度、崔群（向宪宗）进言说：“韩愈的言辞确实忤逆君主，治他的罪确实合乎情理。但如果他内心不是怀着极大的忠诚，又怎么会说出这样的话呢？希望陛下能稍微宽恕他，以此来鼓励大臣们直言进谏。”宪宗说：“韩愈说我侍奉佛教太过投入，这还尚且可以容忍；但他竟然说东汉自从信奉佛教以后，历代天子的寿命都变得短促，这话多么违逆荒谬啊！韩愈身为臣子，竟敢如此狂妄放肆，本来就不能赦免。”在这种情况下，朝廷内外的人都感到震惊恐惧，即使是皇亲国戚和朝中显贵，也都为韩愈求情，宪宗于是将韩愈贬为潮州刺史。 阅读下面的文言文，完成小题。 清白堂①记（节选） 范仲淹 一日，命役徒芟②而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃③而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠④不可竭。当大暑时饮之若饵⑤白雪咀轻冰凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几⑥居斯堂，登斯亭，而无忝⑦其名哉！ 宝元二年记。 【注】①清白堂：在绍兴府山上。②芟（shān）：除草。③扃（jiōng）：关锁。④绠（gěng）：原指井绳，此指提水。⑤饵：吃。⑥庶几：希望，但愿。⑦忝（tiǎn）：辱，有愧于。 24．下列选项中加点词意思相同的一项是（   ） A．命役徒芟而辟之    故患有所不辟也 B．若遇爱日    若为佣耕 C．其或雨作云蒸    或异二者之为 D．而无忝其名哉    名之者谁 25．下面加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．观其好恶    其真无马邪 B．其泉清而白色    泉香而酒洌 C．又构亭于其侧    告之于帝 D．可为官师之规    得之心而寓之酒也 26．下列选项说法有误的一项是（   ） A．“三日而后汲视”一句中的“三”在古代汉语中多为虚数，指多次，此句中的“三”则为实数。 B．文中“当大暑时饮之若饵白雪咀轻冰凛如也”一句，在朗读时，节奏划分应是“当大暑时/饮之若饵白雪/咀轻冰/凛如也”。 C．“盖山泽通气”中的“盖”表推测，与我们曾学过的“盖以诱敌”“盖竹柏影也”中的“盖”字用法相同。 D．文中画波浪线的句子应译为“我又邀请了嘉宾，建溪、日注、卧龙、云门等来试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。” 27．结合你对本文和《岳阳楼记》两文的阅读，说说你对范仲淹的认识。 【答案】 24．C 25．B 26．D 27．根据对两篇文章的阅读，可以看出范仲淹是一个清清白白，有德义，胸怀天下，忧国忧民的人。 【导语】《清白堂记》（节选）以叙事起笔，记发现废井、疏浚成泉之事，以“清而白色，味之甚甘”等句细写泉之特质，又借品茶见泉之佳。由泉之“清白”引申为官师之规，筑堂构亭寄寓期许。叙事、描物、言志交融，平实中见深意，尽显君子之风。 24．本题考查一词多义。A.开辟/通“避”，躲避；B.如果/你；C.意思都是“或许”；D.名字/命名；故选C。 25．本题考查一词多义。A.代词，它的/副词，表示加强诘问语气；B.都是连词，表并列；C.介词，在/介词，向；D.助词，的/代词，指代山水之乐；故选B。 26．本题考查文言文内容的理解。D.句中“建溪、日铸、卧龙、龙门之茗”指的是建溪等地出产的名茶，“以……试之”意为“用（这些茶）来试煮这泉水”。本项中“建溪、日注、卧龙、云门等来试这里的泉水”，误将“名茶”理解为人名，翻译错误。应该翻译为：又邀请宾客，用建溪、日铸、卧龙、龙门等地的名茶来试煮这泉水，（煮出的茶）甘美的汁液滋润饱满，让人心情舒畅。 故选D。 27．本题考查文言文内容的理解。根据本文“予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰‘清白堂’”可知，范仲淹以泉水的清白有德义自勉，将其作为为官准则，可见他注重品德修养，坚守清白正直的操守。根据《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹心怀天下，把百姓的忧乐放在个人之前，体现出他忧国忧民、以天下为己任的博大胸怀。 参考译文： 有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。”于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。在寒冬时节，如果遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。 我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。 宝元二年记载。 进阶05 名著阅读 28．整本书阅读。 （1）下面是《水浒传》人物猜读活动，请你根据相关评语，写出对应的梁山好汉。 人名 评语 ① 是上上人物，写来是旧家子弟，却又是糟糕透顶的首席执行官。 ② 是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底，看他意思，便是梁山泊中一百零七人，无一个入得他眼。 ③ 是上上人物，看他算得住，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。 （2）“一个在时光的暗流中沉没于夜的黑暗，一个在时代的潮涌中守护了光的火热。从一招即安顺从，到光之赞歌中的火热；从牛鬼蛇神的虚妄，到花鸟鱼虫中的意象。”小语认为，《水浒传》与《艾青诗选》两部作品看似毫无关联，但本质似乎都涌动着革命者相似的激情与火热。你认同他的观点吗？请结合两部作品中的相关情节，谈谈你的看法。 【答案】（1）宋江 李逵 林冲 （2） 示例：我认同小语的观点。在《水浒传》里，众多梁山好汉有着反抗压迫的激情与火热。像林冲，本是安分的禁军教头，却因高俅等人的迫害，最终走上反抗之路，火并王伦，推动梁山发展，这是对不公命运的抗争之火；鲁智深为救金氏父女，三拳打死镇关西，彰显出路见不平、拔刀相助的豪情，是侠义之火。《艾青诗选》中，艾青的诗歌也满含激情与火一般的力量。在《我爱这土地》里，诗人以鸟自喻，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”，饱含着对祖国深深的眷恋与热爱之情，这是炽热的爱国深情；《向太阳》等诗，又展现出在时代困境中，对光明、希望的执着追求，如同在黑暗里守护着火种，充满力量。两部作品虽题材等不同，但都有着激昂的情感与对美好、正义的热烈追求，似有着相通的豪情与火。 【解析】（1）本题考查名著人物识记。 ①宋江出身小吏，也可看作是有一定社会背景的“旧家子弟”类型，他作为梁山泊的首领，类似于“首席执行官”，但在领导梁山的过程中，尤其是后期接受招安等一系列决策，从梁山事业发展等角度看，存在诸多争议，可谓“糟糕透顶”。 ②李逵性格天真烂漫，毫无心机，对宋江极为忠诚，且瞧不上梁山其他一些人，觉得只有宋江最值得追随，符合“一片天真烂漫到底，看他意思，便是梁山泊中一百零七人，无一个入得他眼”的评语。 ③林冲面对高俅等人的迫害，前期一直隐忍，“算得住，熬得住，把得牢”，但当忍无可忍时，又能“做得彻”，比如风雪山神庙后，果断反抗，手刃仇人，让人觉得“怕”。在《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场”等章节有相关关键情节。 （2）本题考查名著阅读。 需从两部作品中分别选取能体现“革命者相似的激情与火热”的内容，再阐述关联。 《水浒传》部分 林冲在《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场”中，林冲前期遭高俅等人陷害，一直隐忍，可当他在山神庙得知陆虞候等人要火烧草料场置他于死地后，彻底爆发，手刃仇人，走上反抗之路。这体现出他对不公命运的抗争激情，是一种“火热”的反抗力量。 鲁智深：《水浒传》第三回“史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西”里，鲁智深听闻金氏父女受镇关西欺凌，怒不可遏，三拳打死镇关西，展现出强烈的路见不平、拔刀相助的侠义激情，充满“火热”的力量。 《艾青诗选》部分 《我爱这土地》：诗人以鸟自喻，用“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这样饱含深情的诗句，表达对祖国炽热的爱，这种爱国之情充满激情，如火焰般炽热。 《向太阳》：在时代困境下，诗歌展现出对光明、希望的执着追求，就像在黑暗中守护着火种，充满“火热”的力量，体现出对美好未来的激情向往。 最后总结，尽管两部作品题材等不同，但都有着激昂情感与对美好、正义的热烈追求，所以小语的观点是合理的。 示例：我认同小语的观点。《水浒传》里，林冲在第十回“林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场”，从隐忍到反抗，手刃仇人，是对不公的抗争之火；鲁智深在第三回“史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西”，为救金氏父女打死镇关西，是侠义之火。《艾青诗选》中，《我爱这土地》饱含对祖国的热爱之火，《向太阳》有着对光明的追求之火。两部作品都有激昂情感与对美好、正义的热烈追求。 29．学校光韵文学社举办“名著阅读沙龙”，请你参加以下活动。 【活动一  名著鉴赏】 （1）下面是同学读了《艾青诗选》后写下的鉴赏评价，请选出对作品理解有误的一项（    ） A．“诗中有画”是艾青诗歌创作的特点之一。如《刈草的孩子》，诗人用鲜明的色调勾勒出一幅夕阳下孩子割草的画面，寥寥几笔，形神毕现，诗人的情思尽在其中。 B．长诗《向太阳》的主要意象是“太阳”，诗人借歌颂太阳，表达了对光明、希望的坚定信念，及驱逐黑暗，争取胜利的美好愿望。 C．艾青的诗歌常借土地激发情绪，如《雪落在中国的土地上》，诗人通过描写大雪覆盖下的土地，赞美了祖国的美好河山，抒发了对祖国的无比热爱之情。 D．《镜子》是一首哲理诗，运用托物言志的手法，借镜子说世事人情，表达了诗人对人生的深切体验，和对忠诚、正直、真实的赞美。 【活动二  专题探究】 （2）专题探究是名著阅读的有效途径。请参照下面的示例，完成《艾青诗选》的专题探究卡。 示例： 《朝花夕拾》名著专题探究卡 探究专题：鲁迅先生刻画人物的方法 探究说明：鲁迅先生在书中多次写到自己生命中出现的人物，如长妈妈、寿镜吾老先生、范爱农等，这些人物给读者留下了深刻印象。请任选一个人物，梳理书中描述他的语句，探究鲁迅先生刻画人物的方法。 《艾青诗选》名著专题探究卡 探究专题：艾青诗歌的意象 探究说明： 【答案】（1）C （2）示例：探究说明：艾青的诗歌中有着丰富的意象，有的已经形成系列，带上了诗人独有的气质，如“土地”“太阳”等；有的出现次数虽然不多，却也带给读者深刻的印象，如“手推车”“鱼化石”“礁石”等。阅读诗集，选择你最有感触的一两个意象，仔细品味，体会它们蕴含的感情，领会其丰富的思想内涵。 【解析】（1）本题考查对名著内容的理解与分析。 C.“赞美了祖国的美好河山”说法错误。《雪落在中国的土地上》是现代诗人艾青于1937年创作的一首现代诗。全诗通过描写大雪纷扬下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人对困苦的下层人民的悲悯，对祖国命运的忧心；故选C。 （2）本题考查名著内容理解和诗歌意象分析。艾青（1910—1996），原名蒋正涵，号海澄，浙江金华人，是中国现代著名诗人。其诗歌创作生涯跨越了多个历史时期，作品充满了浓厚的爱国情感和深沉的忧患意识。艾青的诗歌以其独特的意象和深刻的主题赢得了广泛的赞誉。 艾青的诗歌作品中充满了丰富的意象。 “土地”是艾青诗歌中最核心、最典型的意象之一，象征着祖国，凝聚着诗人对祖国和人民最深沉的爱。在《我爱这土地》中，他用“土地”来表现他对国家的深厚感情。在《北方》《复活的土地》等诗歌中，也有“土地”这个意象来表现自己的情绪。在这些意象象中，“土地”大多是指国家遭受重大灾害，诗人通过描绘土地的苦难和人民的艰辛，表达了对祖国的忧虑和关切；“太阳”是艾青诗歌中另一个重要意象，象征着光明、理想和美好生活，表达了他对光明前途的追求和向往。艾青一直在热烈地赞美太阳，这一系列意象在艾青的诗歌中出现得最为频繁。它们是中国光明前途的象征，也是对革命战斗者精神源泉和其前进动力的解释，还是寄寓着诗人追求真理，挑战旧社会，向黑暗势力搏击，向美好明天进发的思想趋向；“火把”代表着光明和温暖，也象征着驱逐黑暗、坚持斗争的力量，表达了诗人驱逐黑暗、争取胜利的美好愿望。这一意象在艾青的诗歌中常常与光明、希望等联系在一起，展现了诗人对美好未来的坚定信念；“镜子”在艾青的诗歌中用来反观人生和社会，表达对社会现实的深刻洞察和批判。诗人通过镜子的反射，揭示了社会的种种弊端和人性的弱点，表达了对社会进步的渴望和对人性的深刻思考；“手推车”象征战争对民生的摧残，“鱼化石”隐喻生命的坚韧与时间的沉淀，“礁石”则体现不屈不挠的抗争精神。 这些意象紧扣时代背景，既反映了特定历史时期的社会现实，也蕴含着诗人对生命、命运的思考。 引导读者选择最有感触的一两个意象，通过品味其在诗歌中的具体呈现，进而体会蕴含的感情，领会思想内涵，体现了从具体意象到抽象情感、从个人体验到作品主旨的解读逻辑。 终极进阶 写作 30．阅读下面文字，按要求写作。 走出去是思维的突破，走出去是梦想的交织，走出去能看见更广阔的天地，走出去是成长…… 请以“走出去”为题目，写一篇文章。 写作要求：①自定立意，文体自选（诗歌不少于30行）；②不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；③不得抄袭、套作，不少于700字。 【答案】例文： 走出去​ 以前我总觉得，家附近的那条老街就是全世界——早餐铺的豆浆油条、巷口的文具店、楼下的小公园，日子像按好的程序，安稳却少了点惊喜。直到上周，老师组织我们去老街深处的非遗工坊参观，我才真正明白“走出去”的意义。​ 那天天气微凉，我们跟着工坊的李师傅穿过熟悉的巷口，拐进一条我从未留意过的窄路。推开斑驳的木门，里面满是松香与木料的气息，墙上挂着各式各样的潍坊风筝，有的绘着鲜艳的凤凰，有的缀着细碎的铃铛，阳光透过窗棂洒在风筝骨架上，像给木头镀了层金边。李师傅笑着递来一块竹篾，“试试扎个简单的蝴蝶风筝吧？”我捏着冰凉的竹篾，手不自觉地发抖——平时我连手工课的剪纸都做不好，更别说扎风筝了。​ 一开始，竹篾总不听使唤，要么弯得太急断了，要么弧度不够撑不起纸面。我越做越着急，甚至想放弃。这时旁边的同学递来她的作品，“你看，李师傅说要顺着竹篾的纹路弯，慢慢来。”我学着她的样子，指尖轻轻用力，竹篾果然慢慢弯出了流畅的弧度。接着糊纸、描线、粘尾巴，当一只歪歪扭扭却完整的蝴蝶风筝摆在桌上时，我心里满是成就感。​ 最后李师傅带我们去广场放风筝，我的蝴蝶风筝一开始总往地上栽，可看着身边同学们奔跑的身影，我也握紧线轴跟着跑起来。风渐渐托起风筝，看着它一点点飞向天空，和其他色彩各异的风筝挤在一起，我忽然觉得，原来老街之外，还有这么多有趣的东西等着我发现。​ 以前我总害怕尝试新事物，觉得待在熟悉的地方最安全。可这次“走出去”的经历让我知道，真正的成长，就是敢于迈出第一步——走出熟悉的小巷，去遇见不一样的风景；走出胆怯的自己，去拥抱更多的可能。 【解析】本题考查全命题作文。 审题立意：“走出去”是一个兼具具象与抽象的命题，审题时需避免仅停留在“离开某地”的表层含义。立意可从两个维度深化：一是“空间维度的走出去”，指向走出舒适圈、熟悉的环境，如离开家乡求学、参与异地实践，核心是“体验与适应”；二是“思维维度的走出去”，指向打破固有认知、突破思维局限，如接纳不同观点、尝试新的学习方法，核心是“成长与突破”。无论选择哪个维度，最终都需落脚于“走出去”带来的改变——或是视野的拓宽，或是心态的成熟，或是能力的提升，传递出积极主动、勇于探索的人生态度，避免空洞喊口号，需将“走出去”的意义与具体感受结合，让立意更真切可感。 选材构思：选材可围绕“个人经历”“观察所得”“间接感悟”三个方向展开：个人经历层面，可写第一次独自离家参加夏令营，从最初的胆怯到后来主动结交朋友、参与活动，在“走出去”中学会独立；也可写突破学科偏见，主动选修自己不擅长的艺术课程，在学习过程中打破对“艺术无用”的固有认知，实现思维的“走出去”。观察所得层面，可写邻居家的老人从不愿使用智能手机，到在子女鼓励下走出“传统生活”的舒适圈，学会视频通话、线上购物，感受科技带来的便利，体现“走出去”对不同年龄层的意义。间接感悟层面，可结合书籍或新闻中的事例，如苏轼屡遭贬谪却始终“走出去”拥抱不同地域的文化，在逆境中创作大量佳作，从他人的“走出去”中汲取面对困境的勇气，再结合自身经历深化感悟，让选材既有个人温度，又有一定的深度与广度，避免选材单一或脱离自身实际。 31．按要求作文 “赠我一场病，又慢慢痊愈如风铃/赠我一场空，又渐渐填满真感情/世界赠予我拥有，也赠予我回敬/赠我小小一扇窗，也赠予我屋顶/赠我一个名，又渐渐长大的年龄/赠我一首诗，又悄悄读得很安静/借一缕时光，捧一片星空/停一停，等一等，别匆匆/有人要回望，有人要憧憬/想一想，问自己，莫打听/远去者去了远方，愿他都安心” 这段歌词来自歌曲《世界赠予我的》，字里行间藏着对生活的细腻感悟：有挫折与治愈的交织，有失去与收获的平衡，有对时光的珍惜，也有对内心答案的笃定。结合歌词中的思考，联系自己的生活经历或成长感悟，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），题目自拟，不少于600字，文中不得出现真实的人名校名等。 【答案】例文： 世界赠予我的宝藏 世界犹如一位神秘的馈赠者，给予我们挫折与治愈、失去与收获，教会我们珍惜时光、笃定内心，而我也在生活中收获了它独特的馈赠。 学习上，我曾遭遇“滑铁卢”。那次重要考试，我本信心满满，可成绩却如晴天霹雳，让我跌入黑暗深渊。面对那惨不忍睹的分数，我自我怀疑，满心绝望。然而，老师的耐心指导、同学的热情帮助，如同一束光，照亮了我前行的路。我重新振作，日夜苦学，成绩逐渐提升。就像歌词说的“赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃”，挫折后的治愈让我愈发坚强。 生活里，我也经历了失去与收获的交织。我养了多年的宠物狗因病离世，那段日子我沉浸在悲痛中难以自拔。可在这失去的过程中，我学会了珍惜当下。此后，我更用心陪伴家人，珍惜与他们相处的每一刻。我明白了，失去虽痛苦，却也让我收获了对亲情更深的感悟，这是世界赠予我的别样财富。 时光匆匆，如流水般一去不返。小时候总盼着长大，可长大后才发觉，那些无忧无虑的童年时光是如此珍贵。如今，我不再匆匆忙忙地追赶时间，而是学会停下来，感受生活的美好。闲暇时，我会漫步在公园，看花开叶落；会坐在窗前，读一本好书。我深知，这些平凡的瞬间，都是时光给予我的宝藏。 人生路上，选择无处不在。填报高中时，我在多个学校之间徘徊，身边人的建议让我更加迷茫。但我静下心，倾听内心的声音，最终选择了自己热爱的学校。我明白，只有笃定内心，才能在未来的道路上走得坚定。就像歌词所说“想一想，问自己，莫打听”，听从内心，才能不辜负自己。 世界赠予我的，有挫折、失去和时光的流逝，更有治愈、收获和内心的笃定。这些宝藏，将伴随我走过人生的风风雨雨，让我在岁月的长河中，书写属于自己的璀璨篇章。 【解析】本题考查材料作文的写作。 一、审题立意：这段歌词充满了对生活的深刻思考，为我们提供了丰富的写作方向。审题时，需要紧扣歌词中所表达的挫折与治愈、失去与收获、珍惜时光以及笃定内心等核心思想，结合自身生活经历和成长感悟来展开创作。生活中难免会遭遇挫折和困难，但正如歌词中“赠我一场病，又慢慢痊愈如风铃”所表达的，挫折之后往往会迎来治愈和成长。我们可以通过讲述自己或他人在面对挫折时的经历，展现出挫折后的重生和坚强，立意可以是“挫折是成长的催化剂”“在挫折中学会治愈自己”等。也可以写失去与收获，歌词中“赠我一场空，又渐渐填满真感情”体现了失去与收获的平衡。生活中，我们在失去某些东西的同时，也会获得新的体验和感悟。可以从自己失去某样东西，却收获了更珍贵的情感、品质或经验的角度立意，如“失去亦是一种收获”“在失去中寻找成长的足迹”等。也可以写珍惜时光，“借一缕时光，捧一片星空/停一停，等一等，别匆匆”提醒我们要珍惜时光，放慢脚步，用心感受生活。可以通过回忆过去的美好瞬间，或反思自己在忙碌生活中忽略的细节，表达对时光的珍惜和对生活的热爱，立意可以是“珍惜时光，拥抱生活”“在时光中品味生活的美好”等。还可以写笃定内心，“想一想，问自己，莫打听/远去者去了远方，愿他都安心”传达了要笃定内心，坚守自己的信念和选择。我们可以结合自己在面对选择、困惑时的思考和抉择，展现出内心的坚定和自信，立意可以是“笃定内心，勇往直前”“倾听内心的声音，做真实的自己”等。 二、选材构思：挫折与治愈类，可以选取自己在学习、生活中遇到的挫折，如考试失利、与朋友或家人的矛盾等，展现出挫折后的重生和希望。失去与收获类，回忆自己失去某样东西的经历，如失去心爱的玩具、宠物，或与某人的离别等，同时描述在失去过程中自己所获得的成长和感悟，体现失去与收获的平衡。珍惜时光类的，选取生活中的一些平凡瞬间，如与家人的一次聚餐、与朋友的一次旅行等，描述自己在这些瞬间中感受到的温暖和幸福，以及对时光流逝的感慨。笃定内心类的，讲述自己在面对选择时的思考和抉择，展现出内心的坚定和自信。开头可以通过引用歌词、讲述一个与歌词相关的小故事或提出一个与主题相关的问题等方式引出主题，引起读者的兴趣。中间根据所选的立意和素材，选取一到两个具体的事例进行详细描述，同时运用描写、议论、抒情等表达方式，增强文章的感染力和说服力。结尾总结全文，再次强调主题，升华文章的主旨。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 议论文+非连+诗歌+课外文言文+名著+写作 进阶01 议论文阅读 阅读《善读书不必贪书》，回答问题。 善读书不必贪书 ①在中国古代，“万般皆下品，唯有读书高”，读书成为很多人共同的追求，但也不乏舍本逐末的人，离开了读书的根本目的，片面追求贪占书籍。北魏开国皇帝拓跋珪之贪，有别于史上那些荒淫无度的君主。他一不贪色，二不贪杯，三不贪财，却有个特别“高雅”的嗜好：贪书。 ②如何贪？据《资治通鉴》载，拓跋珪上位不久，就与博士李先研究书籍收藏。拓跋珪问李先：“天下何物最善，可以益人神智？”李先说：“莫若书籍。”拓跋珪行伍出身，读书是外行，问：“书籍凡有几何，如何可集？”李先献计说：“自书契以来，世有滋益，以至于今，不可胜计。苟人主所好，何忧不集？” ③对话透露的信息，一是把书籍定位为天下最善，二是将集书作为人主之好。这样的定位，等于把拓跋珪个人的“贪书”之好，升级为举全国之力的国家行为。接下来，一场从上到下、声势浩大的“命郡县大索书籍”运动迅速展开，搜集到的书籍，源源不断地集中起来，“悉送平城”。 ④问题在于，拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展“益人神智”的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜。贪书之好，不过叶公好龙；所谓“最善”，也只是满足贪欲而已。 ⑤与拓跋珪贪书不读书不同，梁元帝萧绎贪书且读书。梁元帝的父亲，是“虽万机多务，犹卷不辍手”的梁武帝萧衍，大哥是大名鼎鼎的昭明太子萧统，一部《昭明文选》，足以奠定其在中国文学史上的地位，三哥萧纲“篇章辞赋，操笔立成。博综儒书，善言玄理”。浓厚的读书氛围，令早慧的萧绎如鱼得水。《梁书》称，萧绎“年五岁，高祖问：‘汝读何书？对曰：‘能诵《曲礼》。’高祖曰：‘汝试言之。’即诵上篇，左右莫不惊叹”，“既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”。 ⑥萧绎跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事！《南史》说，梁元帝萧绎“爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释”。如此热衷于读书，且靠着读书作文而名垂青史的帝王，应该明白读书与现实之间的关系吧？ ⑦事实恰恰相反。作为梁元帝的萧绎面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心。《资治通鉴》载，气急败坏的梁元帝，一面假装镇静与下属讨论《易经》，一面吩咐下人焚烧十四万卷藏书，叹曰：“文武之道，今夜尽矣。”做了阶下囚的梁元帝萧绎，在回答为何焚书时，竟把失败原因归结于读书：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”对此，魏征叹道：“不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。” ⑧可见，拓跋珪贪书在贪面子，梁元帝贪书在耽于书。善读书者，不能止于占有书籍，亦不能流于教条主义而不能正确运用。 1．下列对本文内容的理解和论证的分析不正确的一项是（   ） A．文章开头指出在中国古代读书是很多人的追求，但也有人舍本逐末，片面追求贪占书籍。然后引出下文对拓跋珪贪书的论述。 B．本文借助北魏开国皇帝拓跋珪的故事，证明有些喜爱搜集书籍的人犯了“贪书不读”的错误，不是真正爱读书之人。 C．文章强调萧绎之所以能够跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事，但他后来成为阶下囚是因为他耽于书且不能正确运用。 D．本文运用对比论证，将拓跋珪贪书不读与萧绎贪书读而不用进行对比，突出读书应学以致用，增强了说服力。 2．选文的中心论点是什么？ 3．有同学认为文章第⑥段前两句话与第⑤段都体现了梁元帝萧绎热爱读书，内容重复，应该删掉第⑥段前两句话。你是否赞同？请说明理由。 4．如果你是学校图书管理员，结合文章和链接材料，就如何真正做到“善读书”，给同学们提几条建议。 【链接材料】不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 阅读下面文章，完成后面问题。 传统节日怎么过 ①当下，我国传统节日自身所拥有的社会功能与文化价值已经普遍获得认可，然而在西方节日强势来袭之下，如何将传统节日的价值与功能最大化，是值得思考的问题。笔者认为，要扭转当前我国传统节日式微的状况，既不能因循守旧，也不能舍本逐末，需要对节日活动的开展做出相应调整，从而使我国传统节日更加符合当今时代的发展规律，满足民众在过节时对于物质文化及精神文化的需求。 （1） ②目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办，政治意味过浓，市场资源受到了极大限制。活动的举办往往依靠政府部门的财政拨款，对于活动资本运营重视度极为不足，严重影响和损耗了我国传统节日在市场经济体制下的活力与竞争力。反观北美和欧洲的一些国家，大部分节庆活动被非营利性组织所拥有。例如在法国，传统节日活动绝大多数是委托民间组织承办。目前，法国已经拥有这类民间社团组织18000余个。 ③当然，在节日活动发展初期，面对激烈的市场竞争，政府的支持与支撑无疑是其存活的根本。然而，在节日活动发展到一定程度和规模时，则应逐渐采用“政府引导、市场运作、社会参与”的市场化运作模式，逐步淡化政府的主导地位，使其转向发挥政策引导和行业管理的职能，并聘请专业节庆公司或成立节日组委会的方式负责整个活动的运营，采用企业赞助、广告销售、门票、纪念品售卖等方式筹集活动所需经费，逐步实现“以节养节、以节强节”的目标，充分调动和发挥企业及市场在其中的主体地位及重要功效。 ④此外，还应积极学习西方管理思路。国外在举办此类节日文化活动时，能够合理地将各种赞助商的名称及标识贯穿其中，使赞助商的形象与活动内容有机结合，帮助赞助商实现预期的经济效益或社会效益。这样一来，赞助商也更加愿意将自身的资金、商品以及服务投入到活动之中，使举办方与赞助商之间形成良性互动。 （2） ⑤在大众传播以及网络传播盛行的时代，积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道已经成为节日活动获得美誉度与知名度的重要途径。因此，在未来开展节日活动时，主办方应竭尽全力丰富传播渠道，充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与作用。 ⑥在节日活动前期筹备过程中，应充分注重通过报纸、电视、广播等传统媒体发布节日相关信息，同时还应通过节日官方网站、微博、微信公众号以及手机App客户端等新媒体平台，推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行大力宣传和重点报道，吸引广大民众的注意力，制造舆论声势。 ⑦在节日活动正式开始后，主办方也应进一步对活动内容进行系列跟踪报道。不仅对异彩纷呈的节日活动进行大力宣传与推广，更要对节日中有可能产生的负面消息进行及时的澄清与解释，始终保持与节日参与者的互动与交流。对于具有品牌效应、知名度高、规模大的节日活动，主办方应积极邀请海内外知名媒体记者和新闻机构，对整个活动的盛况进行报道宣传，提高节日活动的国际知名度和影响力。 ⑧最后，节日活动结束后，主办方还应通过各种媒介平台和传播渠道，对整个活动的总体情况进行全面、客观地归纳与总结，详细地向广大民众汇报此次活动所带来的社会效益、经济效益，以及文化效益，并认真分析节日活动过程中所反映出的问题以及民众的反馈与投诉，从真正意义上做到信息的公开与透明。同时，还可以与民众就下一届节日活动的相关内容展开积极的交流与互动。 传统、现代，携手融合谋双赢 ⑨中国人传统的逻辑思维和行为习惯使得传统节日活动在现代社会的开展过程中，出现了两种对立模式。其中，有不少人一直存在着一种固有的、僵化的思维惯式，认为传统与现代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的，认为传统节日文化的发展必然讲求其内在的精神特质，不能也不应与当前现代化、商业化的意识形态相结合。因此，在节日文化活动的展开过程中，活动举办方采用传统的思维模式和发展理念，过度关注传统节日本身所具有的精神属性，主推传统节日文化的精神内涵与文化特质，只注重对整个活动在思想品质与道德情操方面的宣传。这显然与目前社会大环境主导下的消费意识相冲突，不符合当今社会的发展趋势，节日活动的开展也因此呈现出亏损状态，能否举办完全依附于政府的财政拨款。 ⑩另一种模式则恰恰相反，活动举办方从物质享乐和刺激消费的层面着手，过度追求经济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开，传统节日文化中所蕴含的优秀精神属性被极度地边缘化，甚至被摒弃，出现了“文化搭台，经济唱戏”的现象。并且，在对节日活动整体效果进行总结和评估时，经济指标和数据往往成为唯一的衡量标准，完全忽略了节日活动还应具有的文化效益与社会效益。 ⑪实际上，目前来看，这两种发展模式均严重阻碍了我国传统节日在现代社会中的传承与发展，均不能很好地满足现代民众的消费需要以及心理需求。因此，在未来开展节日活动时，需要活动举办者开拓思路、大胆创新，将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节日所具有的价值最大化，为进一步丰富我国民众的物质文化生活作出应有的贡献。 5．根据论述内容，请仿照原文第三个分论点的句子结构，在横线上补写两个句子，成为本文的分论点。 （1） （2） 6．下列两则材料，作为哪个分论点的论据更合适，请说明理由。 【材料一】《端午奇妙游》等“中国节日系列”节目，在深度挖掘传统节日文化内涵、描摹历史风貌的基础上，创新视听呈现，引发观众共鸣。 【材料二】以传统二十四节气倒计时起笔，以天干地支十二时辰收尾；来时“迎客松”，别时赠折柳；“中国门”喜迎四海宾朋，“一片雪花”的故事贯穿始终……北京冬奥会、冬残奥会的开闭幕式定格下一个个难忘瞬间，在绽放文化交流互鉴夺目光彩的同时，进一步丰富了我们传承弘扬中华优秀传统文化的实践和经验。 7．第⑥⑦⑧段的顺序能否调换？为什么？ 进阶02 非连续性文本阅读 班级开展“人工智能”专题阅读，请完成下面任务。 材料一： ①随着可以“深度思考”的人工智能技术席卷互联网，公众发出“学语文还有用吗”的质疑，甚至有人断言“语文学习的黄昏”到来了。面对语文学习的诸多质疑，在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？ ②要回答这个问题，我们首先需要理解语文的本质。语文并非简单的工具，而是一个多维的存在：它既有有形的载体，又有无形的意蕴，更有根的传承。因此，在AI时代，我们对语文的学习不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。 ③面对AI带来的冲击，许多人陷入了焦虑：机器能写诗作文，人还有什么优势？这种担忧恰恰暴露了对语文学习的误解。就像计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI的发展不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI不是威胁，而是催促我们思考语文学习本质的契机。就像春雨催生新芽，新技术的冲击恰恰能激发对语文更深层次的探索和领悟。 ④当AI已经能够轻松应对各类标准化写作时，语文“唯工具论”的功利思维反倒显得可笑了。读一本书，与其在乎每个字都读懂，不如邂逅那几句说到你心坎里的话；写一篇文章，不必刻意追求华丽辞藻，有时最质朴的话反而最能抓住人。让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本源：在诗文曲赋中培养审美情趣，在经史子集里汲取智慧养分，在古今对话中建立精神家园，专注培养与众不同的观察视角，注重打造专属自我的表达方式。这是一件永无止境的事情。保持终身阅读和学习，语文才能源源不断地润泽心灵、滋养智慧、裨补精神。 ⑤有的人对语文的理解，停留在“够用就行”的层面：学生想考高分，上班族要写报告，自媒体人想要流量。如果这样，似乎AI都能完成。可这样学语文，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。许多网友感慨，“高考后才知道语文的重要”“如果不急着赶路，语文才是最美的学科”。生活中的语文，近在咫尺，时刻相伴。看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。正如诗人于谦在诗中写道：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。” ⑥倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。 （节选自《AI时代，学语文还有用吗》，有改动） 材料二： ①DeepSeek是一款基于先进人工智能技术的综合性工具，它能够理解自然语言，通过强大的算法对海量数据进行分析和整合，从而为用户提供有深度的思考和详细的回答。无论是学习中的难题，还是课外知识的拓展，DeepSeek都能成为学生的得力助手。 ②然而，学生在学习中依赖它也会出现一些问题。使用DeepSeek可以轻松地获取大量信息，但若学生遇到难题就直接搜索答案而非尝试思考，长期依赖算法推送学习内容，将会导致其独立思考、解决问题的能力下降。DeepSeek深度搜索带来海量鱼龙混杂的信息，对于学生来说，他们的自控力和筛选信息的能力还不够成熟，很容易在查找学习资料时，被一些娱乐八卦、游戏广告等无关内容吸引，造成干扰，破坏了原本连贯的学习思路，注意力难以集中。在学习过程中，学生使用DeepSeek来帮助学习，频繁跳转链接。DeepSeek为了全面回答问题，链接也会不断引入新的内容和话题，使学生的注意力难以集中在一个知识点上，阅读变得零碎，难以深入理解核心知识。DeepSeek提供的答案往往是基于已有数据和模型得出的，这可能会让人们局限于DeepSeek所给出的思路和解决方案，减少对其他可能性的探索。创新和创造力通常源于对生活的深入体验和感悟，如果过度依赖DeepSeek，学生就会减少亲身去经历、去感受、去思考的机会，缺乏这些真实而深刻的体验，就难以产生独特的创意和想法。 ③DeepSeek等技术的“害处”并非源于技术本身，而是不当使用或过度依赖的结果。合理利用其高效性、个性化优势，同时保持批判性思维和自主学习意识，才能最大化技术对学习的助益。 材料三： 宣传海报评价量表 维度及分值 评价内容 得分 主题 主题明确突出，内容积极向上，信息准确完整、简洁明了。 构图 要素清晰、合理，布局恰当，具有美感。 创意 表现形式新颖、独特，具有时代感、适时性。 设计 设计理念先进，含义深刻，发人深思。 总分 8．下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．AI的使用对语文学习有利有弊，人们已经开始探索学习语文的新途径。 B．DeepSeek能对海量数据进行分析和整合，成为学生解决困难的得力助手。 C．DeepSeek在技术上存在缺陷，导致学生在应用时对自身产生不良的影响。 D．从材料三海报评价量表中可见主题内容对海报制作的成功起最重要作用。 9．根据材料一的内容完成下列思维导图。 ①    ② ③    ④ 10．依赖DeepSeek，学生的学习可能出现哪些问题？根据材料二概括。 11．阳光中学团委决定于4月28日上午8点到10点在学校礼堂开展“AI时代的语文学习”论坛活动，活动参与人员为九年级全体同学。下面是小语同学用AI软件制作的海报。请你根据“宣传海报评价量表”对该海报提出修改意见并说明理由。 修改意见和理由： 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①北京时间12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。 ②中国艺术研究院文化战略发展研究中心主任罗微表示，过年就是围绕辞旧迎新这一农历新年节点的实践过程，寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与自然和谐共生、人与人和睦相处的价值理念，在促进家庭和睦、社会和谐、经济发展、环境保护等方面发挥着重要作用。 ③春节是我国内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的传统节日。北京师范大学社会学院人类学民俗学系教授萧放认为，以辞年礼俗、团年礼俗、拜年庆贺与迎春礼俗组成的年俗长卷，绘就了春节独特的文化风景线。它不仅凝聚着亿万中国人的家国情怀，同时寄寓着中华民族的价值观念和审美情趣。 ④每逢春节前后，全世界华人都会围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的主题欢庆这一佳节。数千年来，春节不断维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。罗微认为，随着海外传播范围的日趋扩大，春节已成为世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号。 （摘自《春节申遗成功！这一文化符号何以赓续不绝历久弥新？》央视新闻2024年12月5日） 【材料二】 非遗数量全球第一提供全球非遗经验 ①中国在非物质文化遗产保护方面的成就举世瞩目。至今，中国已有44个项目入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，数量居全球之首。 ②春节申遗成功不仅是中国文化在全球的胜利，更是全球文化对话的一个重要突破。中国社会科学院民族文学研究所研究员、中国民俗学会副秘书长朱刚是此次“春节”申遗工作的具体负责人之一，他认为，春节的文化符号充满了吉祥、和谐与美满的象征，它表达了人们对美好生活的期待。而将春节列入非物质文化遗产名录，意味着这一文化符号的普遍价值获得了国际社会的认同。 ③与春节相关的传统活动不仅是文化展示，更是社会经济的推动力。在春节的庆祝中，伴随而来的是巨大的节日经济效益，从餐饮、旅游到文化商品的消费，都体现了春节文化与现代社会的紧密联系。联合国教科文组织在审议春节的申遗时，特别强调了非物质文化遗产与可持续发展的关系。春节的申遗成功为全球非遗保护工作提供了宝贵经验，展示了如何将传统文化的保护与现代社会的发展需求结合起来。 “国家级”飞跃“人类非遗”增强全球文明包容互鉴 ①2023年12月，春节正式被列为联合国假日，“中国年”升级为“世界年”。据不完全统计，目前全球已有近20个国家将春节定为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝春节，共享欢乐喜庆的春节氛围，感受绚烂多彩的中华文化。 ②从国家级非遗到“人类非遗”的升华，春节的申遗之路象征着传统文化走向世界。中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生认为，“春节”这一最具代表性的传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应，“这是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式，是保护和传承春节文化的开始，可以说，申遗成功是一个起点而不是终点。” （摘编自《我们的春节，世界的“非遗”》，《新民晚报》2024年12月5日） 【材料三】 ①非遗作为一个民族、一个地区曾经的生活方式，从历史深处走来，要更好地“火”在当下，“活”在未来，这是其生存的需求，也是时代的需求、民族的需求。 ②“以多模态的视角挖掘非遗视觉符号承载着的深厚文化意义和历史价值，然后对这些视觉符号的提炼、创新和运用，是创作文创产品的第一步。”河南茵念文化传播有限公司视觉总监赵丹在采访时表示，可以将非遗文化中极具冲击力的视觉符号转化为设计中的基本元素，如线条、形状、颜色、纹理等，以适应不同的设计媒介和产品形态。还可以在保持传统韵味的基础上，通过改变视觉符号的比例、颜色、材质等，赋予文创产品新的意义和表现形式。再次是符号的应用，不仅为商品增添非遗色彩，也可以提高非遗文化的知名度和影响力。 ③墨云堂文创坊陈曼老师则认为，要为非遗文创的设计植入情感理念，就要深入挖掘非遗所含有的文化价值，寻找非遗与人们生活的最大公约数，将其转化为附加值，提高产品竞争力。“后期可以通过设计营造共鸣的氛围，实现情感传递。或者通过故事讲述、场景再现等方式，引发公众的情感共鸣和文化认同。” ④“当前我们置身于数字经济与智能化时代，AIGC、大模型等技术将深刻改变文化的生产方式、交互方式。因此，未来，技术在非遗文创的设计中不可或缺。”河南省社会科学院文学研究所教授宋朝丽表示，通过数字化展示、互动体验等方式，人们直观感受到非遗所蕴含的独特魅力和深厚底蕴，增强对中华文化的认同感和自豪感。“这种文化认同感的增强，是坚定文化自信的重要动力。” （摘编自《非遗“潮”前看当传统技艺遇上现代文创》正观新闻2024年12月29日） 12．阅读以上材料，下列表述不正确的一项是（   ） A．我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，至此我国非遗项目总数居世界第一。 B．春节申遗成功只关乎文化展示，与社会经济的发展并无关联，因为它是传统节日，主要承载文化意义。 C．春节不仅凝聚着中国人的家国情怀，寄寓着中华民族的价值观念和审美情趣，还对中华文明的绵延赓续发挥了重要作用。 D．要让非遗在当下和未来更好地存续，可通过挖掘其视觉符号、植入情感理念、运用数字技术等方式。 13．结合材料三，谈谈在你的生活中，能为让非遗“活”起来“火”下去做些什么具体的小事。 14．龙年将去，蛇年欲来，为迎接春节，小语写了两副春联，请你帮他挑选一幅，并简述挑选理由。 春联一：银蛇舞处千村富，紫燕归时万户春。 春联二：龙携瑞气辞新岁，蛇吐灵珠贺早春。 进阶03 诗歌阅读 明嘉靖十八年，宁夏巡抚杨守礼奏请朝廷，决心修筑赤木口关墙，重新设防。动工之际，杨守礼到现场巡视，并赋诗一首。诗曰： 登贺兰山修赤木口 杨守礼 晓登赤木口，万壑怒生风。良马犹惊险，衰身欲堕空。 筹边不计苦，净虏岂言功。沙里三杯酒，出山见月东。 15．下面对诗歌理解错误的一项是（   ） A．首联用拟人的修辞手法，一个“怒”字赋予风以人的情态，写出了狂风在群山万壑中奔腾的气势，突出了风的强劲。 B．颔联中的“惊”“堕”二字描写了在赤木口良马也受到惊吓，诗人也好像要坠崖，侧面描写出赤木口关地势的险要。 C．颈联用“不计苦”“岂言功”直接抒情，表明心意；尾联借用酒与月，抒发慷慨豪迈之中的悠然洒脱之情。 D．这首诗即景抒情，写筹建边关，表达抗敌的情怀。语言简洁而富有韵味，情感悲怆，营造出了痛苦伤悲的苍凉之境。 16．这首诗塑造了一个怎样的诗人形象？请简要赏析。 阅读下面的诗歌，完成小题。 无题 陈毅 生为革命死不哭，莽莽神州叹沉陆。 魂兮归来大地红，小住人间三十六①。 【注】①三十六：36年（即36岁），陈毅于1901年出生，1936年被围梅山，此时他做好了牺牲的准备。 17．小文诵读本诗时，勾画出了“大地红”，请你联系全诗内容，解释“大地红”的意思。 18．这首诗表现出陈毅同志怎样的革命精神？ 19．本诗“魂兮归来大地红，小住人间三十六”与《梅岭三章》中的哪两句诗所表达的意思一致？都传达出一种怎样的信念？ 进阶04 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 韩愈传 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠①之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。 会董晋为宣武节度使，上表荐其为观察推官。后，调四门博士，迁监察御史。上《论天旱人饥状》疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。元和初，暂知国子博士，分司东都，三岁为真。元和十四年，宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上《论佛骨表》。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦悟”②，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏诤。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促③，言何乖刺④邪？愈人臣狂妄敢尔固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 (节选自《新唐书》，有删改) 【注释】①鞠：养育，抚养。②讦悟（jié wū）：忤逆，不顺从。③夭促：夭折，短命。④乖刺（là）：指违逆，不和谐。 20．解释下列加点词语 （1）擢进士第      （2）乃贬潮州刺史 21．下面对文中加点字词的理解或推断，有明显错误的一项是（    ） A．“孤”本义为像没有根的瓜一样的孩子。“愈生三岁而孤”中的“孤”就是此意，指“幼而无父的人 B．“比长”与“其两膝相比者”(《核舟记》)中的“比”字含义相同，都可以理解为“等到”。 C．“上疏极论宫市”中“宫市”指宫中派宦官到民间市场强行低价买物，名为“宫市”，实为掠夺。 D．“天子咸夭促”与“咸来问讯”(《桃花源记》》中的“咸”字意思相同，都解释为“全，都”。 22．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（    ） A．愈人/臣狂妄/敢尔固不可赦 B．愈/人臣/狂妄敢尔/固不可赦 C．愈人臣狂妄/敢尔固/不可赦 D．愈/人臣狂/妄敢尔/固不可赦 23．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然非内怀至忠，安能及此? 阅读下面的文言文，完成小题。 清白堂①记（节选） 范仲淹 一日，命役徒芟②而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃③而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠④不可竭。当大暑时饮之若饵⑤白雪咀轻冰凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几⑥居斯堂，登斯亭，而无忝⑦其名哉！ 宝元二年记。 【注】①清白堂：在绍兴府山上。②芟（shān）：除草。③扃（jiōng）：关锁。④绠（gěng）：原指井绳，此指提水。⑤饵：吃。⑥庶几：希望，但愿。⑦忝（tiǎn）：辱，有愧于。 24．下列选项中加点词意思相同的一项是（   ） A．命役徒芟而辟之   故患有所不辟也 B．若遇爱日     若为佣耕 C．其或雨作云蒸    或异二者之为 D．而无忝其名哉    名之者谁 25．下面加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．观其好恶     其真无马邪 B．其泉清而白色    泉香而酒洌 C．又构亭于其侧    告之于帝 D．可为官师之规    得之心而寓之酒也 26．下列选项说法有误的一项是（   ） A．“三日而后汲视”一句中的“三”在古代汉语中多为虚数，指多次，此句中的“三”则为实数。 B．文中“当大暑时饮之若饵白雪咀轻冰凛如也”一句，在朗读时，节奏划分应是“当大暑时/饮之若饵白雪/咀轻冰/凛如也”。 C．“盖山泽通气”中的“盖”表推测，与我们曾学过的“盖以诱敌”“盖竹柏影也”中的“盖”字用法相同。 D．文中画波浪线的句子应译为“我又邀请了嘉宾，建溪、日注、卧龙、云门等来试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。” 27．结合你对本文和《岳阳楼记》两文的阅读，说说你对范仲淹的认识。 进阶05 名著阅读 28．整本书阅读。 （1）下面是《水浒传》人物猜读活动，请你根据相关评语，写出对应的梁山好汉。 人名 评语 ① 是上上人物，写来是旧家子弟，却又是糟糕透顶的首席执行官。 ② 是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底，看他意思，便是梁山泊中一百零七人，无一个入得他眼。 ③ 是上上人物，看他算得住，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。 （2）“一个在时光的暗流中沉没于夜的黑暗，一个在时代的潮涌中守护了光的火热。从一招即安顺从，到光之赞歌中的火热；从牛鬼蛇神的虚妄，到花鸟鱼虫中的意象。”小语认为，《水浒传》与《艾青诗选》两部作品看似毫无关联，但本质似乎都涌动着革命者相似的激情与火热。你认同他的观点吗？请结合两部作品中的相关情节，谈谈你的看法。 29．学校光韵文学社举办“名著阅读沙龙”，请你参加以下活动。 【活动一  名著鉴赏】 （1）下面是同学读了《艾青诗选》后写下的鉴赏评价，请选出对作品理解有误的一项（    ） A．“诗中有画”是艾青诗歌创作的特点之一。如《刈草的孩子》，诗人用鲜明的色调勾勒出一幅夕阳下孩子割草的画面，寥寥几笔，形神毕现，诗人的情思尽在其中。 B．长诗《向太阳》的主要意象是“太阳”，诗人借歌颂太阳，表达了对光明、希望的坚定信念，及驱逐黑暗，争取胜利的美好愿望。 C．艾青的诗歌常借土地激发情绪，如《雪落在中国的土地上》，诗人通过描写大雪覆盖下的土地，赞美了祖国的美好河山，抒发了对祖国的无比热爱之情。 D．《镜子》是一首哲理诗，运用托物言志的手法，借镜子说世事人情，表达了诗人对人生的深切体验，和对忠诚、正直、真实的赞美。 【活动二  专题探究】 （2）专题探究是名著阅读的有效途径。请参照下面的示例，完成《艾青诗选》的专题探究卡。 示例： 《朝花夕拾》名著专题探究卡 探究专题：鲁迅先生刻画人物的方法 探究说明：鲁迅先生在书中多次写到自己生命中出现的人物，如长妈妈、寿镜吾老先生、范爱农等，这些人物给读者留下了深刻印象。请任选一个人物，梳理书中描述他的语句，探究鲁迅先生刻画人物的方法。 《艾青诗选》名著专题探究卡 探究专题：艾青诗歌的意象 探究说明： 终极进阶 写作 30．阅读下面文字，按要求写作。 走出去是思维的突破，走出去是梦想的交织，走出去能看见更广阔的天地，走出去是成长…… 请以“走出去”为题目，写一篇文章。 写作要求：①自定立意，文体自选（诗歌不少于30行）；②不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；③不得抄袭、套作，不少于700字。 31．按要求作文 “赠我一场病，又慢慢痊愈如风铃/赠我一场空，又渐渐填满真感情/世界赠予我拥有，也赠予我回敬/赠我小小一扇窗，也赠予我屋顶/赠我一个名，又渐渐长大的年龄/赠我一首诗，又悄悄读得很安静/借一缕时光，捧一片星空/停一停，等一等，别匆匆/有人要回望，有人要憧憬/想一想，问自己，莫打听/远去者去了远方，愿他都安心” 这段歌词来自歌曲《世界赠予我的》，字里行间藏着对生活的细腻感悟：有挫折与治愈的交织，有失去与收获的平衡，有对时光的珍惜，也有对内心答案的笃定。结合歌词中的思考，联系自己的生活经历或成长感悟，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），题目自拟，不少于600字，文中不得出现真实的人名校名等。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $