语文-2025-2026学年高二上学期新课程模块考试试题

第一学期高中新课程模块考试试题（卷） 高二语文 (本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上) 第I卷1 阅读题 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 七夕晒书是中国的古老传统，东汉《四民月令》已经记载七月七日“曝经书及衣裳”。东晋时期 此习俗仍在流行。当时的名士郝隆生性该谐，七夕节见富有之家都在晒红红绿绿的绫罗绸缎，他 便在庭院日光之下袒腹而卧。人们好奇地问他在干什么，他说他没啥可晒，只好晒腹中书，聊以应 俗。从此，“袒腹晒书”成为七夕佳话，民谚有云“七夕到，太阳高，晒书晒衣好”。其实，晒书曝衣这 一古老的节俗在民间世代传承，不过一般是在农历六月六日。当然，六月六日与七月七日往往是 民间开展节会活动的时间，南方稻作区乡村的节会常以六月六日为起点，到七月七日结束。 目前，七夕晒书晒古籍已经成为一种新风尚。这样的古代节俗重回日常生活，对于丰富人民 精神文化生活起到了积极的推动作用。七夕晒书晒古籍，看起来只是一个小小古俗的复兴与重 建，其实对于优秀传统文化的传承与社会建设具有多重价值。 其一，七夕晒古籍，晒的不仅是古籍文献，更是对传统文化的温情与敬意。中国是文献大国， 从商朝甲骨文“有典有册”开始，文字文献有三千年历史。历代王朝都重视经典文献的研究传承， 我们祖先的精神观念、道德规训、国家治理经验、社会治理方式、文学与历史的精华，以及开物创制 与日常生产生活智慧无不载于典籍。这些典籍经历了无数次战争与自然灾难，在岁月长河的考验 中传承至今，为今天的中国人提供了继续前进的文化基础与巨大的文化自信。 其二，七夕晒书，晒的不仅是书，更是当代中国人读书爱书的热情。在文化强国战略推动下， 爱书读书的人越来越多，我们在地铁、候车室、咖啡吧等公共空间里随处可见读书的场景。书籍是 人类进步的阶梯，爱读书就是爱智慧，读书人多了，明事理的人也会更多。充满书卷气的社会，是 平和有序的社会。毋庸讳言，我国总体的阅读氛围仍有待加强，在浮躁时代沉下心来读书的习惯 还在培育阶段。我们要利用七夕晒书的机会将读书的好风气带动起来，比如开读书会、在微信晒 书单等，形成崇尚学习、热爱读书的社会氛围。 其三，七夕晒书晒古籍，晒的是传统节俗在当代绽放出的新色彩，为传统文化融入现代生活提 供新鲜案例。在新时代传承中华优秀传统文化，需要我们用心研究传统节日和传统习俗，从今天 高二语文（一）第1页（共8页）》 的生活需要出发，从丰富的节日传统中寻找能够转换与化用的节日要素，为强化我们的文化根脉 意识、丰富与活跃我们的生活提供源头活水。七夕晒书是一个古老的习俗，它在七夕节中与乞巧 习俗、牛郎织女相会传说等相比并不显著，这与当时的社会背景有关，过去人民群众的文化水平不 高，人们对文化的追求没那么强烈，因此没有形成普遍性的节日晒书氛围。今天我们进入全民阅 读阶段，利用传统习俗激发全社会读书学习的热情，是传统节日习俗的重建与新生。 在帮助乡村旅游策划七夕活动时，我曾提出七夕晒家谱。家谱带有村落文化特色，晒家谱对 于游客来说很新鲜，对于村民来说是加强交流认同的好机会，很适合用来发展乡村旅游。 (摘编自萧放《晒书，对传统文化的温情与敬意》) 材料二： 七夕，对于我们古籍修复师来说，不只是一个关于爱情、乞巧的节日，更是一个提倡古籍保护 的日子。晒书的初衷主要在于防虫防霉，偏向于古籍的预防性保护，而古籍修复工作是对已经出 现问题的古籍进行修复处理，使它恢复到更好的状态。可见，晒书和古籍修复就像是古籍保护的 不同阶段，但最终目的都是让古籍可以更长久地存续下去。 古籍修复工作有枯燥的一面，也有令人惊喜的一面。我曾经修复过一幅古画，画作湿润之后， 蓝色背景下隐约显现一些文字，但纸张干透以后，这些文字便悄然消失了。我当时整个人都“澎 湃”了，感觉像穿越时空，回到了古时。正是一次次的怦然心动增加了我对保护古籍的责任感。 日常生活中，书籍保护的核心是控制温湿度。在七夕之际，我给大家“晒”出一些关于书籍保 护的小窍门。首先，因为南方湿度较大，所以建议南方的朋友每隔一段时间就将书籍拿出来通风 透气，防止书籍生霉，这也正是七夕晒书习俗的原本含义。北方的朋友也不要受“晒书”字面意思 的影响而将书籍放到阳台上长期暴晒，因为紫外线会加速纸张的老化。同时，也不要将书籍放在 暖气片附近，因为温度过高也会加速纸张的老化。其次，尽量不要将书籍摞得太高，因为书籍最下 层会被压得比较死，一旦发霉，书页容易粘连在一起，造成书籍损坏。再次，对有一些单页的古籍 或者单页的大幅面作品，尽量不要折叠保存，因为长期的折叠保存会让它的折痕处产生断裂。可 以选择在古籍或画作中间加纸芯卷起来放在盒子中保存，以此减少对古籍或画作的伤害。 晒书是为了更好地保护古籍、保护书籍。作为新生代古籍修复师，我立志于发挥专业优势，把 先进的技术手段引入到古籍修复和保护中。我也乐于见到，越来越多人在七夕晒书中认识到保护 古籍的重要性，加入到古籍保护的行列中。 (摘编自宋晶《晒书让古籍更好存续》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.郝隆“袒腹晒书”的佳话、“七夕到…”的民谚，都在说明七夕晒书在民间世代传承。 B.七夕晒书晒古籍这种古代节俗，其时间南北不同，南方一般在六月六日，北方则在七月七日。 C.复兴与重建七夕晒古籍这一古代节俗，可以为国人提供继续前进的文化基础与巨大文化 自信。 D.古籍修复师认为七夕不仅关乎爱情、乞巧，更是提倡古籍保护的日子，晒书和古籍修复目 的一致。 高二语文（一）第2页（共8页） 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.利用七夕晒书的节俗带动读书风气，有利于形成崇尚学习、热爱读书的社会氛围。 B.七夕晒书不如乞巧习俗等显著，与过去民众文化水平不高、对文化追求不强烈有关。 C.古籍修复师对七夕这一节日的理解，体现了他们对古籍保护修复不同阶段的重视。 D.古籍修复师建议北方朋友，将书籍放在阳台长期暴晒，能更好地实现防虫防霉效果。 3.下列选项，最能体现材料一中七夕晒书习俗的一项是()(3分) A.《荆楚岁时记》记载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。 或以金银瑜石为针.” B.民谚有云：“六月六，晒红绿。” C.唐韩鄂《岁华纪丽》称，时民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的风俗。 D.《穆天子传》中有“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽林”的记载。 4.两则材料都谈到了七夕晒书，但侧重点不同，请简要概括。(4分) 5.习近平总书记曾寄语青年，看问题的方法会影响成败。请根据材料二中“我”对古籍修复工作的 认识和体会，谈谈对我们“看问题”有什么启示。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 一个不信神的女人 李准 响午时分，抗日宣传队在会上的宣传结束了，看热闹的人也渐渐走散了。大家走着议论着，抗 日救亡的强烈情绪，开始在庄稼人心头激荡着。 在赤杨岗的村街上，李麦和那个在《放下你的鞭子》中演姑娘的女战士一块走着说着话。这个 姑娘已经换上了灰军服，打着裹腿，挽着袖子。她中等个儿，红扑扑的脸上有两只秀气的大眼睛， 看上去显得那么干净、麻利、精神；和刚才那个愁眉苦脸、又饿又累的模样，完全像是变了个人。 李麦问：“你们是从哪里开来的？” 女战士说：“我们这一次是从南阳来。原来我们的部队是在大别山里。” 李麦说：“大别山我去过。”女战士说：“你去过大别山呀！去那里干什么？”李麦不好意思说她 去要饭，说：“做生意呗！跟着俺男人去卖木杭篦子。”她又小声问：“你们是红军吧？” 女战士笑了笑说：“我们现在叫新四军。我们这一部分是新四军豫东抗日支队。”李麦忽然兴 奋起来，她攀住那个姑娘的肩头说：“我明白了。闺女，我见过咱们红军哪，在新集还领过你们分的 粮食。” 转过十字街口，来到李麦家的大门口。李麦家住着两间草房，一个不太小的院子，还有个破大 门楼，两扇白茬大门已经破得豁了牙，院子里有棵大石榴树，开着一树红花，隔着大门看得很清楚。 李麦说：“这就是我的家。你看俺这大门，要饭的看见就隔过去。”她解嘲地说着顺手推开了 门。院子里一群小孩正在玩“娃娃家”。他们正在学着演刚才看过的《放下你的鞭子》。 高二语文（一）第3页（共8页）》 一个小女孩站在中间，头上也扎了个红布条，还戴了朵石榴花。一个七八岁的男孩提了个铜 洗脸盆当铜锣，鼻子下边粘了几片椿树叶子当胡子，他敲着铜盆嘴里唱着：“小小铜锣转悠悠，黄河 南北度春秋…”念了两句后，就对那个女孩说：“嫦娥，该你了！”那个小女孩说：“你还没有念完 哩！…” 他们正在争论，看见李麦和一个女战士走进来，害羞得扔掉脸盆，拔掉胡子，一齐向门口跑去。 女战士急忙笑着拦着他们说：“别跑，别跑，你们唱，我听听。我还可以教你们。” 李麦拉住那个粘胡子的又黑又壮的男孩说：“小建，唱吧，给你这个当兵的姑姑唱一个。”那个 小建却挣扎着喊着：“我不会！我不会！” 李麦在他圆圆的头上拍了一巴掌说：“爬开吧，狗肉不上桌面的东西。” 孩子们跑了，那个戴石榴花的小姑娘却留在院子里，笑吟吟地看着这个女战士。 女战士问：“大婶，这个小妮是…” 李麦说：“我一个妞，叫嫦娥。还有个男孩子叫天亮，属狗的，今年十七了。我也忘记问你了， 你叫什么？” 女战士说：“婶子，我姓宋，我叫宋敏。”李麦背着：“宋一敏，我记住了。”嫦娥跑了过来，李麦 小声叮嘱说：“烧锅，先把咱那个瓦罐里那点大米淘淘，全淘了！”嫦娥，点着头跑进屋里了。宋敏忙 过来说：“大婶，你可千万别麻烦，我们部队带着馒头，我坐一会儿就走。” 李麦把她按到小木凳子上说：“你别管，我这不是招待你，我是招待咱红军。那一年逃荒到大 别山，要不是红军我们早饿死了。好容易来到我家，这顿饭非吃不行。”她说着走过去，在一个土地 爷的神像小窑窝里赶出来一只母鸡，从窝里悄悄拿出三个鸡蛋，交给嫦娥。 宋敏笑着问：“大婶，你家母鸡就在土地爷的窑窝里下蛋呀？”李麦也笑着说：“是啊，我不敬神 呀！俺这赤杨岗就我一家不敬神！敬神有啥用啊，咱穷人照样穷，财主家照样发财。土地爷也是 长了一双狗眼，谁家富，他就巴结谁。过去俺家还有六亩老坟地，叫他家讹走了四亩。”她指着隔壁 海骡子家的砖瓦大院。正说者，门外那几个小孩又回来了。他们对着大门高声唱着：“不怕你关山 千万重…我们是抗日的开路先锋…”他们奶声奶气地大声唱着，好像是故意叫宋敏听。宋敏 对这几个小家伙很感兴趣，她叫着：“来来！咱们一齐唱。”可是小建那几个孩子一看她走过来，就 哈哈大笑着一窝蜂似的跑了。 李麦说：“别理他们，都不出摊的东西！” 宋敏在大门口做着鬼脸，故意逗他们玩，李麦乘空儿爬到院子里一棵香椿树上，攀了几枝嫩一 点的香椿菜。宋敏回来听见树上咔嚓咔嚓地响，仰脸一看，见李麦爬在树上，笑着说：“大婶，你还 会上树？”李麦不好意思地说：“如今老了，身子笨了，过去就是俺村头那大杨树，我也能爬上去。”她 说着已经攀着树干溜到了地上。 高二语文（一）第4页（共8页） 约莫吸一袋烟工夫，饭已经做好了。还炒了两个菜：一个香椿炒鸡蛋，一个韭菜炒豆角，还有 一碟新腌的蒜薹。李麦用大碗盛了两碗热腾腾的白米饭，放在宋敏面前。可把宋敏稀罕坏了。她 说：“大婶，到你家还能吃上大米饭！真是不容易。”李麦说：“我有个孩子叫天亮，过年时候，他从开 封捎回来几斤，没有吃完。我知道你们大别山南五县的人爱吃大米。” 宋敏问：“你儿子在开封干什么？”李麦说：“在黄河上学撑船，当艄公。”… 这时候，宣传队的集合号忽然响起来了。宋敏忙说：“我们集合了，回头咱们再拉。”说罢起来 跑了。李麦在后边喊着说：“要是部队在俺村驻扎，你住到我家来！…” (节选自长篇小说《黄河东流去》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.通过对宋敏外貌的简笔勾勒，一个干净、麻利、精神，与所扮角色判若两人的新四军女战士形 象展现在读者面前。 B.小说以宋敏的视角对李麦家破旧的草房、门楼、大门等环境进行描写，渲染了凄凉的氛围，突 出了李麦家生活的窘困。 C.小说节选部分以抗日战争为背景，通过生活化的场景和细腻的人物刻画，以小见大，凸显了 时代主题。 D.小说通过动作如李麦攀宋敏肩头、孩子们学唱抗日歌曲的场景等描写来传递情感，体现了浓 厚的现实主义风格。 7.关于文中小孩玩“娃娃家”的描写，下列说法不正确的一项是()(3分) A.孩子们“学着演”《放下你的鞭子》，体现抗日宣传的内容已渗透到孩童心中。 B.孩子们不但做出扮相，还有“伴奏”，能唱出词来，体现了他们模仿能力之强。 C.由于害羞，加之表演得也不太好，小建招来李麦的打骂，但这打骂不失爱意。 D.孩子们模仿演出争论台词的场景，充满天真与活力，为贫困的生活增添一抹亮色。 8.文中宋敏和李麦关于“母鸡在土地爷的窑窝里下蛋”的对话有何作用？请简要概括。(4分) 9.习近平总书记说：“人民军队的根脉，深扎在人民的深厚大地。”请以此为主题，为本文写出文学 短评的三个要点。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三玉心不同 服而毛非以服致诸侯也诚于爱民果王行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制， 若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。 公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。” 高二语文（一）第5页（共8页）》 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡 国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥 氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓 百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去， 遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。” 晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强 不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之 地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。 失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道矣。” (取材于《晏子春秋》) 材料二： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示 之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加 于民利者，圣王弗为。 (节选自《墨子，节用中》) 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 三王不同A服B而王C非以服D徴E储侯也F诚于爱G民H果于行善 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.“则诸侯其至乎”与“庶其有益也”中的“其”用法和意义相同。 B.法，名词作动词，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”的“坚”用法相同。 C.乃，竟然，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法相同。 D.诸，代词相当于“之”，那些，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.晏子驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，指出 这样做会与百姓结仇。 B.连日下雨，百姓生活困难，晏子多次请求景公开仓放粮遭拒。晏子对景公的做法不高兴，用 自家的粮食来救助。 C.晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，其中提到要把百姓的利益放在君主之前， 官吏不侵犯百姓利益。 D.墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护并为百姓谋利，还能让百 姓看到利益所在。 高二语文（一）第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子以及课本中的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。（4分) (2)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。(《老子》四章)(4分) 14.请分别概括材料一和材料二、材料一和课文《兼爱》相同的主张。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 水调歌头 傅大询 草草三间屋，爱竹旋添栽。碧纱窗户，眼前都是翠云堆。一月山翁高卧，踏雪水村清冷，木落 远山开。唯有平安竹，留的伴寒梅。 唤家童，开门看，由谁来。客来一笑，清话煮茗更传杯。有酒只愁无客，有客又愁无酒，酒熟且 徘徊。明日人间事，天自有安排。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.“碧纱窗户”两句以细腻的视觉描写，将居所之雅、竹景之盛与居者的心境巧妙融合。 B.“木落远山开”一句，写叶落远山轮廓清晰，以极简的笔墨勾勒出雄浑开阔的意境。 C.“唤家童，开门看，由谁来”，句式短促，很适合表现词人盼客人到来的急切心情。 D.有酒无客和有客无酒都是词人不愿看到的，可见词人很喜欢宴饮热闹的场景。 16.有人说，这首词充分体现了一个“淡”字，请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)习总书记寄语广大青年，要坚定理想信念，树立远大志向，奋力书写为中国式现代化挺膺 担当的青春篇章。在《论语·泰伯》中也有类似的表述：“ ”。 (2)在“龟兔赛跑”的故事中，乌龟因不停地爬，最终取胜，这不由让人联想到《劝学》中用马行 路设置的比喻：“ (3)万事万物皆可入诗。仅以“衣食住行”中的“住”来看，古诗词中就有不少佳句，如“ ”等。 第Ⅱ卷 表达题 二、语言文字运用（本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 人物通讯要选择适当的新闻事实塑造新闻人物的形象美。也就是根据人物所具有的新闻价 值来选取新闻事件，必须是最能开发人物个性的事件，必须是最县代表性的事件。而且需要找准 高二语文（一）第7页（共8页）》 表现角度，把握人物与事件的内在连系，尽可能地把人物性格与细节熔合在事件里，使文章可读， 人物可亲。而人物通讯中的人物语言是人物思想、情感、气质、性格的具体体现，必须附合人物的 性格特点。引用最具表现力的人物语言，是展现新闻人物形象美最直接的方法。 除了塑造新闻人物的形象美，人物通讯还要重视在新闻写作上(A)。 新闻作品的语言美，是指新闻作品的语言审美属性和所呈现出来的审美价值。①新闻 的特性，新闻作品的语言美不体现在华丽的辞藻上，也不像文学作品，运用合理想象、夸张、类比等 修辞美化语言。②_零度修辞和纯文本写作的方式，尤其适用于人物通讯。 写作人物通讯时用词上对(B),甚至少用。因为形容词往往带有作者主观的情感色彩，反映了 作者的主观意识。③还要少用含混不清、笼统的词语。文章中尽量不要用“不久前”“最近” 等笼统的时间概念，也不要用“许多”“极少数”“大概”“也许”等模棱两可的词语。用词要确切，用 语要恳切，具体准确的描述比空洞华丽的形容更能立体地展现人物，也更具有语言上的美感和冲 击力。 另外人物通讯的(C)。通俗简练，即能用常用词语说明的，就不用生疏词和生僻字，同时斟灼 字句，删除多余的字词，避免词义重复的词语出现。在通俗简练的基础上，新闻作品中的语言在刻 画人物、表达情感的同时也能够体现作者的写作风格，使新闻语言富于个性美。 18.文中有四处错别字，请找出并改正。(4分) 19.文本中画波浪线的句子，有两处表述不当，请找出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可 少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个字。(6分) 21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 22.与阅读I材料二第三段中“在七夕之际，我给大家‘晒’出一些关于书籍保护的小窍门”一句中 “晒”，含义相同的一项是()(3分) A.夏天的午后，衣服被晒在院子里。 B.我把他晒在那儿，没搭理他。 C.我也来晒一下这次旅游的照片。 D.农民们正在忙着晒田，为丰收做准备。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 人总要把自己生命精华都调动出来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑 里，这，才叫活着。 —汪曾祺《人之所以为人》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 高二语文（一）第8页（共8页） 第一学期高二语文参考答案（一） 一、阅读(70分) (-)(19分) 1、（3分)D(A“都在说明七夕晒书在民间世代传承”错，由材料一第一段可知，是在说明“七夕晒书 是中国的古老传统”；B“其时间南北不同，南方一般在六月六日，北方则在七月七日”无中生有； C偷换概念。“可以为国人提供继续前进的巨大文化自信”不是“复兴与重建七夕晒古籍这一古 代节俗”的作用，材料一第三段是“这些典籍…为今天的中国人提供了继续前进的文化基础与 巨大的文化自信”。) 2、(3分)D(D项错，材料二第三段是“北方的朋友也不要受‘晒书’字面意思的影响而将书籍放到 阳台上长期暴晒”。) 3、(3分)C(A项说明七夕穿针习俗，B项说明农历六月六日晒衣习俗，D项只说明了晒书，未表明 “七夕”。 4、（4分)（每，点2分，意思对即可） ①材料一侧重论述七夕晒书晒古籍已成为一种新风尚，对优秀传统文化的传承与社会建设有 多重价值。②材料二侧重说明七夕晒书的方法使用得当可使古籍更好存续。 5、（6分)（每，点2分，意思对即可，如有其他答案，言之成理亦可的情给分） ①“我”认为古籍修复工作是对已经出现问题的古籍进行修复处理，使它恢复到更好的状态，启 示我们看问题、想问题要抓住其本质。②“我”认为古籍修复工作有枯燥也有惊喜，启示我们看 问题、想问题要全面。③“我”立志把先进技术引人到古籍修复和保护中，启示我们看问题、想 问题要长远。 (二)(16分) 6、（3分)B(B“渲染了凄凉的氛围”错，过度解读。) 7、(3分)C(C李麦打骂小建只是因为他害羞，与表演好坏无关。) 8、(4分)（每，点2分，答出两点4分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） ①呼应了题目“一个不信神的女人”和下文做香椿炒鸡蛋的情节。②体现了李麦对人民军队的 深厚感情和对财主的刻骨仇恨。③表现李麦的务实，对现实不公的认知和朴素的反抗意识。 9、(6分)（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） ①军队宣传深入人心：新四军向人民进行抗日宣传，人民心中开始荡漾着抗日救亡的强烈情 绪，小孩子都在学演《放下你的鞭子》。②军队救助百姓：红军为在大别山逃荒的李麦分粮食， 帮她渡过难关。③人民热爱军队：李麦对新四军宣传队员宋敏热情款待。 （三)(20分) 10、（3分)（涂对一处给1分） CFH(三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善) 11、（3分)B(A项，正确。都是语气副词，表揣测语气，大概。B项，错。“坚”形容词用作名词，指坚 固程度。C项，正确。均为副词，表转折，“却、竟然”。D项，正确。“不识有诸”的“诸”是兼词， 用于句末，相当于“之乎”。) 12、（3分)A(A项，“指出这样做会与百姓结仇”错，由原文“今君穷台榭之高，极污池之深而不止 则亦与民而仇矣”，可见晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度 而没有止境”，而非“景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想 法”。 13、(8分) (1)让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓。(“穷约”，穷 困；“淫”，过度；“恤”，体恤。各1分，句意1分，共4分) (2)踮起脚的人不能久立，跨大步行走的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能 彰显。(“企”，踮起脚；“跨”，跨大步行走；“见”，显露。各1分，句意1分，共4分) 14、（3分) ①晏子提倡以节俭治国，与墨子提倡的“节用”相契合。(1分)②晏子关爱百姓，主张人与人相 爱，与《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。(2分) 【文言文参考译文】 材料一： 景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们大概都会来 吧？”晏子回答说：“夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护 人民，果断地推行善政，百姓感念他们的德行而归服于他们的仁义。如今君主想要效法古圣王的 衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还 是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境，那么就是与民为仇敌 了。现在您竟然希望招来诸侯，不也很难吗？您的话错了。” 高二语文（一）参考答案第1页（共2页） 齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求开仓放粮给百姓，多次请 求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴， 于是就先把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去拜见景公说：“连绵阴雨已经下了十七天了啊！ 每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍 饥挨饿吃不到酒糟谷糠，四处顾盼，求告无门。但是国君不体恤百姓，还不停地让人在国内找能歌 善舞的人，（这样）对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉 湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓，我的罪过太大了。”拜了两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。 墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 晏子出使到吴国，吴王问他说：“请问长久保持国家的威望和强大而不衰败的方法是什么呢？” 晏子回答说：“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不欺凌弱者， 尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，官吏不侵犯百姓利 益，这样百姓就会和睦，政治就会清平；不要依仗威势强大去强迫别国的君主，也不要用众多兵力 去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是 为了让众人抵御患难，所以百姓不会怨恨劳苦：这就是长久保持国家威望和强大不衰败。如果违 背了这些原则，那就危险了。”墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 材料二： 墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心竭力地爱护 人民，忠实地为人民谋利，尽心和信义联系在一起，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王 终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规，凡事只要足 够供给民用就适可而止，那些各种增加的费用，不能给民生带来好处的，圣王就不做。 (四)(9分) 15、(3分)D(D“词人很喜欢宴饮热闹的场景”错，词人虽然希望与客把盏，但从“天自有安排”来看 只是寄寓了悠闲自在的情感，不能分析出“词人很喜欢宴饮热闹的场景”。) 16、(6分)（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)） ①生活平淡：词人居处简陋，安常处顺，与客啜茗，打发时光。②景色清淡：竹子、寒梅、冬雪， 构成一幅清新淡雅的图画。③性情散淡：词人爱竹、踏雪、赏梅啜茗、饮酒等，流露出闲适自得 的情怀。 (五)(6分) 17、(6分)（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。第三小题如有其他答案，只要符合要求，即 可给分) (1)士不可以不弘毅 任重而道远 (2)驽马十驾 功在不舍 (3)示例一：方宅十余亩 草屋八九间 示例二：安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 示例三：住近湓江地低湿 黄芦苦竹绕宅生 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18、（4分)（改对一处给1分) “连系”改为“联系”；“熔合”改为“融合”；“附合”改为“符合”；“斟灼”改为“斟酌”。 19、（4分)（每修改正确一处给2分。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） (1)主语残缺，在“选取”后加“的”；(2)搭配不当，“开发”改为“体现”。（正确的句子应该为“也 就是根据人物所具有的新闻价值来选取的新闻事件，必须是最能体现人物个性的事件，必须是 最具代表性的事件”。) 20、(6分)（每写出一处2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） A.展现人物通讯的语言美 B.形容词的选择应该尽量审慎 C.语言还应通俗简练 21、(3分)（每写对一处给1分) ①由于 ②因此 ③并且 22、(3分)C(C和文本中“晒”都是公开分享之意；A指在阳光下曝千或取暖；B比喻置之不理，慢 待；D指农业上的一种管理措施，指通过排水使田面千燥，促进作物根系生长。) 三、写作(60分) 23、参照高考评价标准给分。 参考立意： ①调动精华，搏出精彩；②“搏”才是人生出彩的王道；③欲搏出精彩，先炼其精华。 高二语文（一）参考答案第2页（共2页）第一学期高中新课程模块考试试题（卷） 高二语文 (本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上) 第I卷1 阅读题 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 七夕晒书是中国的古老传统，东汉《四民月令》已经记载七月七日“曝经书及衣裳”。东晋时期 此习俗仍在流行。当时的名士郝隆生性诙谐，七夕节见富有之家都在晒红红绿绿的绫罗绸缎，他 便在庭院日光之下袒腹而卧。人们好奇地问他在干什么，他说他没啥可晒，只好晒腹中书，聊以应 俗。从此，“袒腹晒书”成为七夕佳话，民谚有云“七夕到，太阳高，晒书晒衣好”。其实，晒书曝衣这 一古老的节俗在民间世代传承，不过一般是在农历六月六日。当然，六月六日与七月七日往往是 民间开展节会活动的时间，南方稻作区乡村的节会常以六月六日为起点，到七月七日结束。 目前，七夕晒书晒古籍已经成为一种新风尚。这样的古代节俗重回日常生活，对于丰富人民 精神文化生活起到了积极的推动作用。七夕晒书晒古籍，看起来只是一个小小古俗的复兴与重 建，其实对于优秀传统文化的传承与社会建设具有多重价值。 其一，七夕晒古籍，晒的不仅是古籍文献，更是对传统文化的温情与敬意。中国是文献大国， 从商朝甲骨文“有典有册”开始，文字文献有三千年历史。历代王朝都重视经典文献的研究传承， 我们祖先的精神观念、道德规训、国家治理经验、社会治理方式、文学与历史的精华，以及开物创制 与日常生产生活智慧无不载于典籍。这些典籍经历了无数次战争与自然灾难，在岁月长河的考验 中传承至今，为今天的中国人提供了继续前进的文化基础与巨大的文化自信。 其二，七夕晒书，晒的不仅是书，更是当代中国人读书爱书的热情。在文化强国战略推动下， 爱书读书的人越来越多，我们在地铁、候车室、咖啡吧等公共空间里随处可见读书的场景。书籍是 人类进步的阶梯，爱读书就是爱智慧，读书人多了，明事理的人也会更多。充满书卷气的社会，是 平和有序的社会。毋庸讳言，我国总体的阅读氛围仍有待加强，在浮躁时代沉下心来读书的习惯 还在培育阶段。我们要利用七夕晒书的机会将读书的好风气带动起来，比如开读书会、在微信晒 书单等，形成崇尚学习、热爱读书的社会氛围。 其三，七夕晒书晒古籍，晒的是传统节俗在当代绽放出的新色彩，为传统文化融入现代生活提 供新鲜案例。在新时代传承中华优秀传统文化，需要我们用心研究传统节日和传统习俗，从今天 高二语文（一）第1页（共8页）》 的生活需要出发，从丰富的节日传统中寻找能够转换与化用的节日要素，为强化我们的文化根脉 意识、丰富与活跃我们的生活提供源头活水。七夕晒书是一个古老的习俗，它在七夕节中与乞巧 习俗、牛郎织女相会传说等相比并不显著，这与当时的社会背景有关，过去人民群众的文化水平不 高，人们对文化的追求没那么强烈，因此没有形成普遍性的节日晒书氛围。今天我们进入全民阅 读阶段，利用传统习俗激发全社会读书学习的热情，是传统节日习俗的重建与新生。 在帮助乡村旅游策划七夕活动时，我曾提出七夕晒家谱。家谱带有村落文化特色，晒家谱对 于游客来说很新鲜，对于村民来说是加强交流认同的好机会，很适合用来发展乡村旅游。 (摘编自萧放《晒书，对传统文化的温情与敬意》) 材料二： 七夕，对于我们古籍修复师来说，不只是一个关于爱情、乞巧的节日，更是一个提倡古籍保护 的日子。晒书的初衷主要在于防虫防霉，偏向于古籍的预防性保护，而古籍修复工作是对已经出 现问题的古籍进行修复处理，使它恢复到更好的状态。可见，晒书和古籍修复就像是古籍保护的 不同阶段，但最终目的都是让古籍可以更长久地存续下去。 古籍修复工作有枯燥的一面，也有令人惊喜的一面。我曾经修复过一幅古画，画作湿润之后， 蓝色背景下隐约显现一些文字，但纸张干透以后，这些文字便悄然消失了。我当时整个人都“澎 湃”了，感觉像穿越时空，回到了古时。正是一次次的怦然心动增加了我对保护古籍的责任感。 日常生活中，书籍保护的核心是控制温湿度。在七夕之际，我给大家“晒”出一些关于书籍保 护的小窍门。首先，因为南方湿度较大，所以建议南方的朋友每隔一段时间就将书籍拿出来通风 透气，防止书籍生霉，这也正是七夕晒书习俗的原本含义。北方的朋友也不要受“晒书”字面意思 的影响而将书籍放到阳台上长期暴晒，因为紫外线会加速纸张的老化。同时，也不要将书籍放在 暖气片附近，因为温度过高也会加速纸张的老化。其次，尽量不要将书籍摞得太高，因为书籍最下 层会被压得比较死，一旦发霉，书页容易粘连在一起，造成书籍损坏。再次，对有一些单页的古籍 或者单页的大幅面作品，尽量不要折叠保存，因为长期的折叠保存会让它的折痕处产生断裂。可 以选择在古籍或画作中间加纸芯卷起来放在盒子中保存，以此减少对古籍或画作的伤害。 晒书是为了更好地保护古籍、保护书籍。作为新生代古籍修复师，我立志于发挥专业优势，把 先进的技术手段引入到古籍修复和保护中。我也乐于见到，越来越多人在七夕晒书中认识到保护 古籍的重要性，加入到古籍保护的行列中。 (摘编自宋晶《晒书让古籍更好存续》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.郝隆“袒腹晒书”的佳话、“七夕到…”的民谚，都在说明七夕晒书在民间世代传承。 B.七夕晒书晒古籍这种古代节俗，其时间南北不同，南方一般在六月六日，北方则在七月七日。 C.复兴与重建七夕晒古籍这一古代节俗，可以为国人提供继续前进的文化基础与巨大文化 自信。 D.古籍修复师认为七夕不仅关乎爱情、乞巧，更是提倡古籍保护的日子，晒书和古籍修复目 的一致。 高二语文（一）第2页（共8页） 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.利用七夕晒书的节俗带动读书风气，有利于形成崇尚学习、热爱读书的社会氛围。 B.七夕晒书不如乞巧习俗等显著，与过去民众文化水平不高、对文化追求不强烈有关。 C.古籍修复师对七夕这一节日的理解，体现了他们对古籍保护修复不同阶段的重视。 D.古籍修复师建议北方朋友，将书籍放在阳台长期暴晒，能更好地实现防虫防霉效果。 3.下列选项，最能体现材料一中七夕晒书习俗的一项是()(3分)》 A.《荆楚岁时记》记载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。 或以金银瑜石为针.” B.民谚有云：“六月六，晒红绿。” C.唐韩鄂《岁华纪丽》称，时民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的风俗。 D.《穆天子传》中有“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽林”的记载。 4.两则材料都谈到了七夕晒书，但侧重点不同，请简要概括。(4分) 5.习近平总书记曾寄语青年，看问题的方法会影响成败。请根据材料二中“我”对古籍修复工作的 认识和体会，谈谈对我们“看问题”有什么启示。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 一个不信神的女人 李准 响午时分，抗日宣传队在会上的宣传结束了，看热闹的人也渐渐走散了。大家走着议论着，抗 日救亡的强烈情绪，开始在庄稼人心头激荡着。 在赤杨岗的村街上，李麦和那个在《放下你的鞭子》中演姑娘的女战士一块走着说着话。这个 姑娘已经换上了灰军服，打着裹腿，挽着袖子。她中等个儿，红扑扑的脸上有两只秀气的大眼睛， 看上去显得那么干净、麻利、精神；和刚才那个愁眉苦脸、又饿又累的模样，完全像是变了个人。 李麦问：“你们是从哪里开来的？” 女战士说：“我们这一次是从南阳来。原来我们的部队是在大别山里。” 李麦说：“大别山我去过。”女战士说：“你去过大别山呀！去那里干什么？”李麦不好意思说她 去要饭，说：“做生意呗！跟着俺男人去卖木杭篦子。”她又小声问：“你们是红军吧？” 女战士笑了笑说：“我们现在叫新四军。我们这一部分是新四军豫东抗日支队。”李麦忽然兴 奋起来，她攀住那个姑娘的肩头说：“我明白了。闺女，我见过咱们红军哪，在新集还领过你们分的 粮食。” 转过十字街口，来到李麦家的大门口。李麦家住着两间草房，一个不太小的院子，还有个破大 门楼，两扇白茬大门已经破得豁了牙，院子里有棵大石榴树，开着一树红花，隔着大门看得很清楚。 李麦说：“这就是我的家。你看俺这大门，要饭的看见就隔过去。”她解嘲地说着顺手推开了 门。院子里一群小孩正在玩“娃娃家”。他们正在学着演刚才看过的《放下你的鞭子》。 高二语文（一）第3页（共8页）》 一个小女孩站在中间，头上也扎了个红布条，还戴了朵石榴花。一个七八岁的男孩提了个铜 洗脸盆当铜锣，鼻子下边粘了几片椿树叶子当胡子，他敲着铜盆嘴里唱着：“小小铜锣转悠悠，黄河 南北度春秋…”念了两句后，就对那个女孩说：“嫦娥，该你了！”那个小女孩说：“你还没有念完 哩！.” 他们正在争论，看见李麦和一个女战士走进来，害羞得扔掉脸盆，拔掉胡子，一齐向门口跑去。 女战士急忙笑着拦着他们说：“别跑，别跑，你们唱，我听听。我还可以教你们。” 李麦拉住那个粘胡子的又黑又壮的男孩说：“小建，唱吧，给你这个当兵的姑姑唱一个。”那个 小建却挣扎着喊着：“我不会！我不会！” 李麦在他圆圆的头上拍了一巴掌说：“爬开吧，狗肉不上桌面的东西。” 孩子们跑了，那个戴石榴花的小姑娘却留在院子里，笑吟吟地看着这个女战士。 女战士问：“大婶，这个小妮是…” 李麦说：“我一个妞，叫嫦娥。还有个男孩子叫天亮，属狗的，今年十七了。我也忘记问你了， 你叫什么？” 女战士说：“婶子，我姓宋，我叫宋敏。”李麦背着：“宋一敏，我记住了。”嫦娥跑了过来，李麦 小声叮嘱说：“烧锅，先把咱那个瓦罐里那，点大米淘淘，全淘了！”嫦娥，点着头跑进屋里了。宋敏忙 过来说：“大婶，你可千万别麻烦，我们部队带着馒头，我坐一会儿就走。” 李麦把她按到小木凳子上说：“你别管，我这不是招待你，我是招待咱红军。那一年逃荒到大 别山，要不是红军我们早饿死了。好容易来到我家，这顿饭非吃不行。”她说着走过去，在一个土地 爷的神像小窑窝里赶出来一只母鸡，从窝里悄悄拿出三个鸡蛋，交给嫦娥。 宋敏笑着问：“大婶，你家母鸡就在土地爷的窑窝里下蛋呀？”李麦也笑着说：“是啊，我不敬神 呀！俺这赤杨岗就我一家不敬神！敬神有啥用啊，咱穷人照样穷，财主家照样发财。土地爷也是 长了一双狗眼，谁家富，他就巴结谁。过去俺家还有六亩老坟地，叫他家讹走了四亩。”她指着隔壁 海骡子家的砖瓦大院。正说者，门外那几个小孩又回来了。他们对着大门高声唱着：“不怕你关山 千万重…我们是抗日的开路先锋…”他们奶声奶气地大声唱着，好像是故意叫宋敏听。宋敏 对这几个小家伙很感兴趣，她叫着：“来来！咱们一齐唱。”可是小建那几个孩子一看她走过来，就 哈哈大笑着一窝蜂似的跑了。 李麦说：“别理他们，都不出摊的东西！” 宋敏在大门口做着鬼脸，故意逗他们玩，李麦乘空儿爬到院子里一棵香椿树上，攀了几枝嫩一 点的香椿菜。宋敏回来听见树上咔嚓咔嚓地响，仰脸一看，见李麦爬在树上，笑着说：“大婶，你还 会上树？”李麦不好意思地说：“如今老了，身子笨了，过去就是俺村头那大杨树，我也能爬上去。”她 说着已经攀着树干溜到了地上。 高二语文（一）第4页（共8页） 约莫吸一袋烟工夫，饭已经做好了。还炒了两个菜：一个香椿炒鸡蛋，一个韭菜炒豆角，还有 一碟新腌的蒜薹。李麦用大碗盛了两碗热腾腾的白米饭，放在宋敏面前。可把宋敏稀罕坏了。她 说：“大婶，到你家还能吃上大米饭！真是不容易。”李麦说：“我有个孩子叫天亮，过年时候，他从开 封捎回来几斤，没有吃完。我知道你们大别山南五县的人爱吃大米。” 宋敏问：“你儿子在开封干什么？”李麦说：“在黄河上学撑船，当艄公。”… 这时候，宣传队的集合号忽然响起来了。宋敏忙说：“我们集合了，回头咱们再拉。”说罢起来 跑了。李麦在后边喊着说：“要是部队在俺村驻扎，你住到我家来！…” (节选自长篇小说《黄河东流去》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.通过对宋敏外貌的简笔勾勒，一个干净、麻利、精神，与所扮角色判若两人的新四军女战士形 象展现在读者面前。 B.小说以宋敏的视角对李麦家破旧的草房、门楼、大门等环境进行描写，渲染了凄凉的氛围，突 出了李麦家生活的窘困。 C.小说节选部分以抗日战争为背景，通过生活化的场景和细腻的人物刻画，以小见大，凸显了 时代主题。 D.小说通过动作如李麦攀宋敏肩头、孩子们学唱抗日歌曲的场景等描写来传递情感，体现了浓 厚的现实主义风格。 7.关于文中小孩玩“娃娃家”的描写，下列说法不正确的一项是()(3分) A.孩子们“学着演”《放下你的鞭子》，体现抗日宣传的内容已渗透到孩童心中。 B.孩子们不但做出扮相，还有“伴奏”，能唱出词来，体现了他们模仿能力之强。 C.由于害羞，加之表演得也不太好，小建招来李麦的打骂，但这打骂不失爱意。 D.孩子们模仿演出争论台词的场景，充满天真与活力，为贫困的生活增添一抹亮色。 8.文中宋敏和李麦关于“母鸡在土地爷的窑窝里下蛋”的对话有何作用？请简要概括。(4分) 9.习近平总书记说：“人民军队的根脉，深扎在人民的深厚大地。”请以此为主题，为本文写出文学 短评的三个要点。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三玉不同 服而玉非以服致诸侯也诚于爱民果王行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制， 若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。 公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。” 高二语文（一）第5页（共8页）》 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡 国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥 氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓 百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去， 遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。” 晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强 不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之 地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。 失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道矣。” (取材于《晏子春秋》) 材料二： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示 之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加 于民利者，圣王弗为。 (节选自《墨子·节用中》) 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 三王不同A服B而王C非以服D致E储侯也E诚于爱G民团果于行善 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.“则诸侯其至乎”与“庶其有益也”中的“其”用法和意义相同。 B.法，名词作动词，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”的“坚”用法相同。 C.乃，竟然，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法相同。 D.诸，代词相当于“之”，那些，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.晏子驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，指出 这样做会与百姓结仇。 B.连日下雨，百姓生活困难，晏子多次请求景公开仓放粮遭拒。晏子对景公的做法不高兴，用 自家的粮食来救助。 C.晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，其中提到要把百姓的利益放在君主之前， 官吏不侵犯百姓利益。 D.墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护并为百姓谋利，还能让百 姓看到利益所在。 高二语文（一）第6页（共8页）》 13.把材料中画横线的句子以及课本中的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。（4分) (2)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。(《老子》四章)(4分) 14.请分别概括材料一和材料二、材料一和课文《兼爱》相同的主张。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 水调歌头 傅大询 草草三间屋，爱竹旋添栽。碧纱窗户，眼前都是翠云堆。一月山翁高卧，踏雪水村清冷，木落 远山开。唯有平安竹，留的伴寒梅。 唤家童，开门看，由谁来。客来一笑，清话煮茗更传杯。有酒只愁无客，有客又愁无酒，酒熟且 徘徊。明日人间事，天自有安排。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.“碧纱窗户”两句以细腻的视觉描写，将居所之雅、竹景之盛与居者的心境巧妙融合。 B.“木落远山开”一句，写叶落远山轮廓清晰，以极简的笔墨勾勒出雄浑开阔的意境。 C.“唤家童，开门看，由谁来”，句式短促，很适合表现词人盼客人到来的急切心情。 D.有酒无客和有客无酒都是词人不愿看到的，可见词人很喜欢宴饮热闹的场景。 16.有人说，这首词充分体现了一个“淡”字，请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)习总书记寄语广大青年，要坚定理想信念，树立远大志向，奋力书写为中国式现代化挺膺 担当的青春篇章。在《论语·泰伯》中也有类似的表述：“ ”。 (2)在“龟兔赛跑”的故事中，乌龟因不停地爬，最终取胜，这不由让人联想到《劝学》中用马行 路设置的比喻：“ (3)万事万物皆可入诗。仅以“衣食住行”中的“住”来看，古诗词中就有不少佳句，如“ ”等。 第Ⅱ卷 表达题 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 人物通讯要选择适当的新闻事实塑造新闻人物的形象美。也就是根据人物所县有的新闻价 值来选取新闻事件，必须是最能开发人物个性的事件必须是最县代表性的事件。而且需要找准 高二语文（一）第7页（共8页）》 表现角度，把握人物与事件的内在连系，尽可能地把人物性格与细节熔合在事件里，使文章可读， 人物可亲。而人物通讯中的人物语言是人物思想、情感、气质、性格的具体体现，必须附合人物的 性格特点。引用最具表现力的人物语言，是展现新闻人物形象美最直接的方法。 除了塑造新闻人物的形象美，人物通讯还要重视在新闻写作上(A)。 新闻作品的语言美，是指新闻作品的语言审美属性和所呈现出来的审美价值。①新闻 的特性，新闻作品的语言美不体现在华丽的辞藻上，也不像文学作品，运用合理想象、夸张、类比等 修锌美化语言。②零度修辞和纯文本写作的方式，尤其适用于人物通讯。 写作人物通讯时用词上对(B),甚至少用。因为形容词往往带有作者主观的情感色彩，反映了 作者的主观意识。③还要少用含混不清、笼统的词语。文章中尽量不要用“不久前”“最近” 等笼统的时间概念，也不要用“许多”“极少数”“大概”“也许”等模棱两可的词语。用词要确切，用 语要恳切，具体准确的描述比空洞华丽的形容更能立体地展现人物，也更具有语言上的美感和冲 击力。 另外人物通讯的(C)。通俗简练，即能用常用词语说明的，就不用生疏词和生僻字，同时斟灼 字句，删除多余的字词，避免词义重复的词语出现。在通俗简练的基础上，新闻作品中的语言在刻 画人物、表达情感的同时也能够体现作者的写作风格，使新闻语言富于个性美。 18.文中有四处错别字，请找出并改正。(4分) 19.文本中画波浪线的句子，有两处表述不当，请找出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可 少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个字。(6分) 21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 22.与阅读I材料二第三段中“在七夕之际，我给大家‘晒'出一些关于书籍保护的小窍门”一句中 “晒”，含义相同的一项是()(3分〉 A.夏天的午后，衣服被晒在院子里。 B.我把他晒在那儿，没搭理他。 C.我也来晒一下这次旅游的照片。 D.农民们正在忙着晒田，为丰收做准备。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 人总要把自己生命精华都调动出来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑 里，这，才叫活着。 一汪曾祺《人之所以为人》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 高二语文（一）第8页（共8页） 第一学期高二语文参考答案（一） 一、阅读(70分) (一)(19分) 1、(3分)D(A“都在说明七夕晒书在民间世代传承”错，由材料一第一段可知，是在说明“七夕晒书 是中国的古老传统”；B“其时间南北不同，南方一般在六月六日，北方则在七月七日”无中生有； C偷换概念。“可以为国人提供继续前进的巨大文化自信”不是“复兴与重建七夕晒古籍这一古 代节俗”的作用，材料一第三段是“这些典籍…为今天的中国人提供了继续前进的文化基础与 巨大的文化自信”。) 2、(3分)D(D项错，材料二第三段是“北方的朋友也不要受‘晒书’字面意思的影响而将书籍放到 阳台上长期暴晒”。) 3、(3分)C(A项说明七夕穿针习俗，B项说明农历六月六日晒衣习俗，D项只说明了晒书，未表明 “七夕”。 4、(4分)（每，点2分，意思对即可） ①材料一侧重论述七夕晒书晒古籍已成为一种新风尚，对优秀传统文化的传承与社会建设有 多重价值。②材料二侧重说明七夕晒书的方法使用得当可使古籍更好存续。 5、(6分)（每，点2分，意思对即可，如有其他答案，言之成理亦可的情给分） ①“我”认为古籍修复工作是对已经出现问题的古籍进行修复处理，使它恢复到更好的状态，启 示我们看问题、想问题要抓住其本质。②“我”认为古籍修复工作有枯燥也有惊喜，启示我们看 问题、想问题要全面。③“我”立志把先进技术引人到古籍修复和保护中，启示我们看问题、想 问题要长远。 (二)(16分) 6、(3分)B(B“渲染了凄凉的氛围”错，过度解读。) 7、(3分)C(C李麦打骂小建只是因为他害羞，与表演好坏无关。) 8、(4分)（每，点2分，答出两点4分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） ①呼应了题目“一个不信神的女人”和下文做香椿炒鸡蛋的情节。②体现了李麦对人民军队的 深厚感情和对财主的刻骨仇恨。③表现李麦的务实，对现实不公的认知和朴素的反抗意识。 9、(6分)（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） ①军队宣传深入人心：新四军向人民进行抗日宣传，人民心中开始荡漾着抗日救亡的强烈情 绪，小孩子都在学演《放下你的鞭子》。②军队救助百姓：红军为在大别山逃荒的李麦分粮食， 帮她渡过难关。③人民热爱军队：李麦对新四军宣传队员宋敏热情款待。 （三)(20分) 10、（3分)（涂对一处给1分） CFH(三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善) 11、（3分)B(A项，正确。都是语气副词，表揣测语气，大概。B项，错。“坚”形容词用作名词，指坚 固程度。C项，正确。均为副词，表转折，“却、竟然”。D项，正确。“不识有诸”的“诸”是兼词， 用于句末，相当于“之乎”。) 12、（3分)A(A项，“指出这样做会与百姓结仇”错，由原文“今君穷台榭之高，极污池之深而不止 则亦与民而仇矣”，可见晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度 而没有止境”，而非“景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想 法”。) 13、(8分) (1)让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓。(“穷约”，穷 困；“淫”，过度；“恤”，体恤。各1分，句意1分，共4分) (2)踮起脚的人不能久立，跨大步行走的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能 彰显。(“企”，踮起脚；“跨”，跨大步行走；“见”，显露。各1分，句意1分，共4分) 14、(3分) ①晏子提倡以节俭治国，与墨子提倡的“节用”相契合。(1分)②晏子关爱百姓，主张人与人相 爱，与《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。(2分) 【文言文参考译文】 材料一： 景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们大概都会来 吧？”晏子回答说：“夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护 人民，果断地推行善政，百姓感念他们的德行而归服于他们的仁义。如今君主想要效法古圣王的 衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还 是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境，那么就是与民为仇敌 了。现在您竟然希望招来诸侯，不也很难吗？您的话错了。” 高二语文（一）参考答案第1页（共2页） 齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求开仓放粮给百姓，多次请 求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴， 于是就先把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去拜见景公说：“连绵阴雨已经下了十七天了啊！ 每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍 饥挨饿吃不到酒糟谷糠，四处顾盼，求告无门。但是国君不体恤百姓，还不停地让人在国内找能歌 善舞的人，（这样)对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉 湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓，我的罪过太大了。”拜了两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。 墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 晏子出使到吴国，吴王问他说：“请问长久保持国家的威望和强大而不衰败的方法是什么呢？” 晏子回答说：“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不欺凌弱者， 尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，官吏不侵犯百姓利 益，这样百姓就会和睦，政治就会清平；不要依仗威势强大去强迫别国的君主，也不要用众多兵力 去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是 为了让众人抵御患难，所以百姓不会怨恨劳苦：这就是长久保持国家威望和强大不衰败。如果违 背了这些原则，那就危险了。”墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。” 材料二： 墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心竭力地爱护 人民，忠实地为人民谋利，尽心和信义联系在一起，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王 终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规，凡事只要足 够供给民用就适可而止，那些各种增加的费用，不能给民生带来好处的，圣王就不做。 (四)(9分) 15、(3分)D(D“词人很喜欢宴饮热闹的场景”错，词人虽然希望与客把盏，但从“天自有安排”来看 只是寄寓了悠闲自在的情感，不能分析出“词人很喜欢宴饮热闹的场景”。) 16、(6分)（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） ①生活平淡：词人居处简陋，安常处顺，与客啜茗，打发时光。②景色清淡：竹子、寒梅、冬雪， 构成一幅清新淡雅的图画。③性情散淡：词人爱竹、踏雪、赏梅啜茗、饮酒等，流露出闲适自得 的情怀。 (五)(6分) 17、(6分)（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。第三小题如有其他答案，只要符合要求，即 可给分) (1)士不可以不弘毅 任重而道远 (2)驽马十驾 功在不舍 (3)示例一：方宅十余亩 草屋八九间 示例二：安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 示例三：住近湓江地低湿 黄芦苦竹绕宅生 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18、(4分)（改对一处给1分） “连系”改为“联系”；“熔合”改为“融合”；“附合”改为“符合”；“斟灼”改为“斟酌”。 19、(4分)（每修改正确一处给2分。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分) (1)主语残缺，在“选取”后加“的”；(2)搭配不当，“开发”改为“体现”。（正确的句子应该为“也 就是根据人物所具有的新闻价值来选取的新闻事件，必须是最能体现人物个性的事件，必须是 最具代表性的事件”。) 20、(6分)（每写出一处2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分） A.展现人物通讯的语言美 B.形容词的选择应该尽量审慎 C.语言还应通俗简练 21、（3分)（每写对一处给1分） ①由于 ②因此 ③并且 22、(3分)C(C和文本中“晒”都是公开分享之意；A指在阳光下曝干或取暖；B比喻置之不理，慢 待；D指农业上的一种管理措施，指通过排水使田面千燥，促进作物根系生长。) 三、写作(60分) 23、参照高考评价标准给分。 参考立意： ①调动精华，搏出精彩；②“搏”才是人生出彩的王道；③欲搏出精彩，先炼其精华。 高二语文（一）参考答案第2页（共2页）