精品解析：广东省江门市新会一中2024-2025学年高二5月月考语文试题

2024-2025学年度第二学期高二级第二次月考 语文 命题人：袁爱华 吴俣 陈守花 审题人：陈守花 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔填涂。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题 材料一： 什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。 在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出来美的概念来。 古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。” 这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。 首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。 其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空濠的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！"这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。 第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。 第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？ 美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。 （摘编自蒋孔阳《美和美的东西》） 材料二： 瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下《音乐新理论的尝试》，将数学与艺术美结合在一起。这位天才给后人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力。 尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家和哲学家罗素从欧几里德的《几何原本》中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。科学家杨振宁则用高适在《答侯少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克反粒子理论带来的精神震撼。他还以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得测量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。 在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。 科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的选择，往往是依靠审美直觉来完成。比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动时这样描述：“太阳乘坐宝座率领着它周围的行星家族”。正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。 反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺，近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克竞赛，已异化为机械的题海战术，孩子们很难在大量做题中享受数学的韵律之美。在科研领域，不少人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会。 正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。在教育中，如果先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去探究背后的科学原理，是否更能激发其学习的兴趣？在科研中，少一些功利、多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险，或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、遥望火箭腾空而起的美感体验，可能会让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然、走近科学。 科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。 （摘编自《发明与创新》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕“美”这个话题展开，但前者意在分析“美”的概念，后者重在强调“美”的作用。 B. 材料一中，苏格拉底和希庇阿斯通过探讨，最终解决了“美是什么”的问题。 C. 材料一说美的东西都各有其美，不能用以相互说明。这和我们欣赏诗词时，不能用“纤云弄巧”的婉约美去衡量“乱石穿空”的豪放美是一致的。 D. 材料一“味外之味”的第一个“味”是指人品尝到的味道，第二个“味”是指超越于具体味道之上的事物的美。 2. 根据材料二的内容，下列说法表述正确的一项是（ ） A. 欧拉的《音乐新理论的尝试》以数学美与艺术美的结合呈现了科学美。 B. 狄拉克反粒子理论具有唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的境界。 C. 奥林匹克竞赛机械的题海战术使孩子们很难享受数学的韵律之美，也不利于激发他们的学习兴趣和探究动力。 D. 只有在科普活动中多一些日升月落之类的美感体验，才能让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然、走近科学。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用递进式的结构论证，先提出论点“美”和“美的东西”不能混为一谈，再从四方面阐述两者不同，最后总结归纳。 B. 材料一多用例证法，将“美不是美的东西”的相关抽象表述具体化，让读者易于理解的同时也增强了论点的说服力。 C. 材料二第三段运用排比，表述了科学美的本质、主客体表现形式和对科学发现的作用，既论述全面，也强调了科学美的重大意义。 D. 材料二论证中正反对照，有力地论证了“对科学之美的追求能诱发创造力，有助于探寻到真理的内核”的观点。 4. 两则材料论证过程中均引用了唐诗，请简析其作用 5. 在古诗文复习研讨中，甲同学说：“我发现同是草木葱茏，‘木欣欣以向荣’在陶渊明眼中就是美景，而‘荠麦青青’却让姜夔悲从中来。”乙同学说：“我觉得这两句诗都太美了，让我感动！”请结合材料一的原理，对两位同学的发言做简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。关官，就是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “啊呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……先生在城圈边溜溜？” “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢地说道： “道可道，非常道；名可名，非常名……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 于是老子被送到厢房里休息。人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲得太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 “还是耐自家写子出来末哉。写子出来末，总算弗白嚼蛆一场哉啶。阿是？”书记先生道。 老子也不十分听得懂，但看见别的两个把笔、刀、木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。 老子写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，非常感谢，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，所以非常优待，假如他年纪青，饽饽就只能有十个了。 不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发、黄袍、青牛、白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 （节选自《故事新编》，有删改） 文本二： 看所有的批评，其中有两种，是把我原是小小的作品，缩得更小，或者简直封闭了。 一种，是以为《出关》在攻击某一个人。这些话，在朋友闲谈，随意说笑的时候，自然是无所不可的，但若形诸笔墨，昭示读者，自以为得了这作品的魂灵，却未免像后街阿狗的妈妈。她是只知道，也只爱听别人的隐私的。作家的取人为模特儿，有两法。一是专用一个人，言谈举动，不必说了，连微细的癖性，衣服的式样，也不加改变。这比较的易于描写，但若在书中是一个可恶或可笑的角色，在现在的中国恐怕大抵要认为作者在报个人的私仇——叫作“个人主义”，有破坏“联合战线”之罪，从此很不容易做人。二是杂取种种人，合成一个，从和作者相关的人们里去找，是不能发见切合的了。但因为“杂取种种人”，一部分相像的人也就更其多数，更能招致广大的惶怒。我是一向取后一法的，当初以为可以不触犯某一个人，后来才知道倒触犯了一个以上，真是“悔之无及”，既然“无及”，也就不悔了。 还有一种，是以为《出关》乃是作者的自况，自况总得占点上风，所以我就是其中的老子。孔老相争，孔胜老败，却是我的意见。这关键，即在孔子为“知其不可为而为之”的事无大小，均不放松的实行者，老则是“无为而无不为”的一事不做，徒作大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是“无不为”了…… （节选自鲁迅《且介亭杂文末编<“出”关的“关”>》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 关尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 B. 小说通过把老子还原为生活人物的方法，揭示了老子无为哲学与现实的人的本性的矛盾，对我们全面理解老子具有启发意义。 C. 文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D. 小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对论敌的批评，鲁迅抓住两点予以回击，从文学创作手法“专用一个人”“杂取种种人”和思想性的角度深入剖析。 B. 认为《出关》是攻击某人的看法缩小了小说的“典型性”意义，鲁迅尖锐地嘲讽其如同只知道听人隐私的妇女。 C. 鲁迅的杂文往往用“反语”，如自称“悔之不及”就是一例，表面上说是后悔，实则是对论敌的无情嘲讽。 D. 作者塑造了老子“一事不做，徒作大言”空谈家形象，这与孔子、关尹喜等实干家形象形成鲜明的对照。 8. 文本一运用多种手法以取得幽默的效果，请找出两种手法简要分析。 9. 文本二谈到用“杂取种种人，合成一个”的方式塑造人物形象，请结合文本一谈谈你对这种手法的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 洪武十三年三月壬辰朔，命户部减苏、松、嘉、湖四府重租粮额。太祖谓之曰：“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而尽其利，犹种树而去其土也。比年苏、松各郡之民衣食不给，皆为重租所困。民困于重租，而官不知恤，是重赋而轻人亦犹虞人反裘而负薪徒惜其毛不知皮尽而毛无所傅，岂所以养民哉！其赋之重者，宜悉减之。”六月戊寅，太祖谕户部臣曰：“曩者奸臣聚敛，深为民害，税及天下纤悉之物，朕甚耻焉。自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税。尔户部其榜示天下，使其周知。” (节选自《明太祖宝训》第五卷) 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也，吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” (节选自《种树郭橐驼传》) 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是重赋A而轻人B亦犹C虞人D反裘E而负薪F徒惜G其毛H不知皮尽I而毛无所傅 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. “壬辰朔”和“戊申晦”(《登泰山记》) 中的“朔”“晦”都用来表示时间，“朔”指阴历每月的第一天，“晦”指阴历每月的最后一天。 B. “负薪”的“负”意思是背着，与“负而前驱”(《五代史伶官传序》) 句中的“负”意思相同。 C. “其筑欲密”的“筑”的本义是筑墙，古代用夹板夹住泥土，用木杵把土砸实，文中意思是捣土。 D. “鸣鼓而聚之”的“聚”是使聚集起来，与“聚之咸阳”(《过秦论》) 句中的“聚”意思和用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 明太祖深知养民之道，认为天地生养万物是为了滋养百姓，朝廷取之于民不能竭泽而渔。因此，他下令减少苏、松、嘉、湖四府过重的租粮数额。​ B. 明太祖对过去奸臣聚敛财富、苛征赋税的行为深感羞耻，为减轻百姓负担，他要求户部对军民生活中的各类物品一概免税，并向天下张榜公示。 C. 郭橐驼种树遵循树木生长的自然规律，注重保持树根舒展、培土平整，种植后不过多干预，让树木自然生长，因而他种的树能保全天性、茁壮成长。​ D. 郭橐驼以种树之道类比为官之理，指出官吏频繁发布政令看似关爱百姓，实则给百姓带来祸患，使百姓疲于应付，无法安居乐业、繁衍生息。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曩者奸臣聚敛，深为民害，税及天下纤悉之物，朕甚耻焉。 （2）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 14. 两则材料都借种树来类比“养民”的道理，请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9 分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 晚归古鉴漫兴（其七） 【元】叶兰 风漫芦花①没钓船，雁声呖呖叫寒烟。 摩挲醉眼秋江望，欲倩王维画辋川。 虎邱暮归小舟口号 【清】赵执信 稻花菱叶满流波，秋色其如夕照何。 暝泛②不知柔橹乱，前川微月雁声多。 [注]①芦花：即芦苇花，多以白色为主，秋日成熟随风飘散。②暝泛：黄昏时泛舟。 15. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 叶诗第三句塑造了一个酒后醉眼朦胧，远眺秋江，内心落寞的诗人形象。 B. 叶诗结句，诗人有感于眼前之秋景，欲请王维作画，表达对超脱的向往。 C. 赵诗以“微月”烘托返程之寂寥，借朦胧意象营造秋日暮色的萧索氛围。 D. 赵诗“柔橹”指操橹轻摇，“不知”一词展现了诗人月夜泛舟的忘我之境。 16. 《文心雕龙》中提到：“属采附声，亦与心而徘徊。”指作者描摹的色彩和声音，会应和其内心的感触。这一观点在两首诗中是如何得到印证的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中以对偶形式将李密举目无亲、伶仃孤苦的境地表现出来的句子是“ _________________，_________________”。 （2）南京姑娘在自家附近小水坑边拍摄到斑鸠、喜鹊常来栖息发呆的画面，这让人不禁联想到归有光《项脊轩志》中“_________________，_________________”。 （3）“山”“水”“鸟”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀，或壮阔，或低吟，或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明《归去来兮辞》中描写的流云倦鸟、令作者留恋不已的图景是：“_________________，_________________ 。” 三、语言文字运用（18分） （一）（共3题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美味佳肴人人都爱，其中有一类却叫人又爱又怕，那就是——辣。令人垂涎的香气和刺激的口味常常让人 A ，但是，谁也不愿意因为一口过于辛辣的食物而“火辣辣”地受罪。这时，有经验的食客可能会给出建议——喝点儿牛奶。没错，牛奶似乎有一种神奇的功效，能迅速缓解辣味，给我们的味蕾带来片刻清凉。（Ⅰ）那么，牛奶为什么能够解辣呢？ 我们先来看看，口腔里的辣感是怎么产生的？让我们感觉辣的东西是辣椒素，辣椒素不是单一物质，而是一类物质的统称，是辣椒果实所特有的。辣椒素不能溶在水里，但是能溶在油里。普通烹饪产生的高温并不会让它失效，在我们用辣椒进行食物烹饪时，辣椒里的辣椒素就融入到食物里。我们张嘴吃下食物，辣椒素也就进入了人的口腔。而人的舌头有感知疼痛的纤维，该纤维很容易和辣椒素结合，而这个结合就像把感知疼痛的通道打通了，人们便感受到了类似灼烧的痛，这是辣感的来源。 （Ⅱ）为什么牛奶有解辣的“神”效？研究发现，乳蛋白会对辣椒素灼伤口腔产生影响。研究人员先测量了不同浓度的蛋白质溶液，结果显示，随着蛋白质浓度的增加，游离辣椒素的量会减少。这意味着这些蛋白质能够与辣椒素结合，并减少其存在。而牛奶中富含乳汁类物质，特别是乳汁和酪蛋白具有独特的生化特性，科学家认为它们能够有效中和辣味引起的刺激。乳汁和酪蛋白进入口腔后，会包裹住辣椒素，形成隔绝的效果，从而减轻了灼烧的疼痛感。此外，乳汁球膜也能在辣味分子与味蕾之间起到一种缓冲作用，减轻辣味的强烈感觉。 当然，这并不意味着，有了牛奶、酸奶的保驾护航，我们就可以 B 地享用辛辣食物，过量是不合适的。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列句子中的“看看”与文中加点的“看看”，意义相同的一项是（ ） A. 这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。（曹禺《雷雨》） B. 格里高尔很想看看，他今天的许多幻觉将怎样渐渐消失。（弗兰兹·卡夫卡《变形记》） C. 后来看看天快要黑了，军人扛了长凳出城看热闹的，都已陆续回家了。（沈从文《边城》） D. 在他入狱后的第一个星期天，我决定去看看他，并跟他一起吃顿中饭。（查尔斯·狄更斯《大卫·科波菲尔》） 20. 文中第一段和第三段画横线的两个句子都是问句且语意相同，有人认为可以删去第（Ⅰ）句，有人认为可以不删。你的看法是什么？请简要说明理由。 （二）（共2题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着绚丽多彩的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆沏，而是对个人性格和社会地位的含畜表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百谍穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人眼花缭乱。 21. 文中画波浪线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度第二学期高二级第二次月考 语文 命题人：袁爱华 吴俣 陈守花 审题人：陈守花 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔填涂。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。 在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出来美的概念来。 古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。” 这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。 首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。 其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空濠的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！"这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。 第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。 第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？ 美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。 （摘编自蒋孔阳《美和美的东西》） 材料二： 瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下《音乐新理论的尝试》，将数学与艺术美结合在一起。这位天才给后人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力。 尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家和哲学家罗素从欧几里德的《几何原本》中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。科学家杨振宁则用高适在《答侯少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克反粒子理论带来的精神震撼。他还以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得测量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。 在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。 科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的选择，往往是依靠审美直觉来完成。比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动时这样描述：“太阳乘坐宝座率领着它周围的行星家族”。正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。 反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺，近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克竞赛，已异化为机械的题海战术，孩子们很难在大量做题中享受数学的韵律之美。在科研领域，不少人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会。 正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。在教育中，如果先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去探究背后的科学原理，是否更能激发其学习的兴趣？在科研中，少一些功利、多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险，或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、遥望火箭腾空而起的美感体验，可能会让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然、走近科学。 科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。 （摘编自《发明与创新》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕“美”这个话题展开，但前者意在分析“美”概念，后者重在强调“美”的作用。 B. 材料一中，苏格拉底和希庇阿斯通过探讨，最终解决了“美是什么”的问题。 C. 材料一说美的东西都各有其美，不能用以相互说明。这和我们欣赏诗词时，不能用“纤云弄巧”的婉约美去衡量“乱石穿空”的豪放美是一致的。 D. 材料一“味外之味”的第一个“味”是指人品尝到的味道，第二个“味”是指超越于具体味道之上的事物的美。 2. 根据材料二的内容，下列说法表述正确的一项是（ ） A. 欧拉的《音乐新理论的尝试》以数学美与艺术美的结合呈现了科学美。 B. 狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的境界。 C. 奥林匹克竞赛机械的题海战术使孩子们很难享受数学的韵律之美，也不利于激发他们的学习兴趣和探究动力。 D. 只有在科普活动中多一些日升月落之类的美感体验，才能让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然、走近科学。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用递进式的结构论证，先提出论点“美”和“美的东西”不能混为一谈，再从四方面阐述两者不同，最后总结归纳。 B. 材料一多用例证法，将“美不是美的东西”的相关抽象表述具体化，让读者易于理解的同时也增强了论点的说服力。 C. 材料二第三段运用排比，表述了科学美的本质、主客体表现形式和对科学发现的作用，既论述全面，也强调了科学美的重大意义。 D. 材料二论证中正反对照，有力地论证了“对科学之美的追求能诱发创造力，有助于探寻到真理的内核”的观点。 4. 两则材料论证过程中均引用了唐诗，请简析其作用。 5. 在古诗文复习研讨中，甲同学说：“我发现同是草木葱茏，‘木欣欣以向荣’在陶渊明眼中就是美景，而‘荠麦青青’却让姜夔悲从中来。”乙同学说：“我觉得这两句诗都太美了，让我感动！”请结合材料一的原理，对两位同学的发言做简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①具体可信，增强说服力；如材料一引用杜甫写“雨”的诗句为论据，从不同角度论证了“美的东西是相对的”的观点；②形象生动，具有文艺性；如材料二作者用杨振宁用高适诗句描述科学之美带来的精神震撼，生动地论述了科学家“对科学之美的肯定和重视”。 5. ①甲同学的话对应了“美的东西都是相对的，随着与人的审美关系而变化”“木欣欣以向荣”写郊外草木自由生长，正是陶渊明辞官归隐，随性自在的审美意趣之写照，一切景语皆情语。所以它是美的；“荠麦青青”的草木葱茏之处乃昔日十里繁华的扬州，这在感慨家国重创、萧条不振的姜夔眼中，就是昔盛今衰，有“黍离之悲”了。②乙同学的话对应了“甚至相互矛盾的东西，也可以是美的”“木欣欣以向荣”是美景，我们读来也不禁为生命的蓬勃而欣喜，“荠麦青青”表达的是昔盛今衰的萧条，我们读来不觉也伤感顿生，“蓬勃”和“萧条","欣喜”和“伤感”看似矛盾，却都符合诗歌的美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“苏格拉底和希庇阿斯通过探讨，最终解决了‘美是什么’的问题”错，由“苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：‘美是难的。’”可知，他们没有最终解决“美是什么”的问题。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“欧拉的《音乐新理论的尝试》以数学美与艺术美的结合呈现了科学美”错，材料二是说“将数学与艺术美结合在一起。这位天才给后人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力”，选项曲解文意。 B.“狄拉克的反粒子理论具有唐诗‘性灵出万象，风骨超常伦’般的境界”错，材料二“科学家杨振宁则用高适在《答侯少府》中的诗句‘性灵出万象，风骨超常伦’，来描述狄拉克反粒子理论带来的精神震撼”是用诗句来描述反粒子理论带来的精神震撼。 D.“只有在科普活动中多一些日升月落之类的美感体验，才能让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然、走近科学”错，材料二“多一些日升月落、星辰闪耀、遥望火箭腾空而起的美感体验，可能会让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然、走近科学”有“可能”一词，选项说法绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“递进式的结构”错，先提出论点“美”和“美的东西”不能混为一谈，再从四方面阐述两者不同，最后总结归纳，是总分总结构，不是递进式。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析引用手法表达作用的能力。 ①具体可信，增强说服力。如材料一“当杜甫写道：‘好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。’这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：‘床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！’这时的雨，你又能说是美的吗？”引用杜甫写“雨”的诗句为论据，从不同角度论证了“美的东西是相对的”的观点。 ②形象生动，具有文艺性。如材料二第二段说“尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视”“科学家杨振宁则用高适在《答侯少府》中的诗句‘性灵出万象，风骨超常伦’，来描述狄拉克反粒子理论带来的精神震撼”作者用杨振宁用高适诗句描述科学之美带来的精神震撼，生动地论述了科学家“对科学之美的肯定和重视”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合材料一“美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美”可知，甲同学的话“我发现同是草木葱茏，‘木欣欣以向荣’在陶渊明眼中就是美景，而‘荠麦青青’却让姜夔悲从中来”对应了“美的东西都是相对的，随着与人的审美关系而变化”。“木欣欣以向荣”写郊外草木自由生长，描绘了一幅树木茂盛繁荣的画面，正是陶渊明辞官归隐，随性自在的审美意趣之写照，一切景语皆情语，所以它是美的；“过春风十里，尽荠麦青青”过去是十里春风一派繁荣景色，而我如今看到却长满荠麦叶草一片青青。昔日十里繁华的扬州，在感慨家国重创、萧条不振的姜夔眼中，就是昔盛今衰，有“黍离之悲”了。 ②结合材料一“美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的”“甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的”可知，乙同学的话“我觉得这两句诗都太美了，让我感动！”对应了“甚至相互矛盾的东西，也可以是美的”“木欣欣以向荣”是美景，我们读来也不禁为生命的蓬勃而欣喜，“荠麦青青”表达的是昔盛今衰的萧条，我们读来不觉也伤感顿生，“蓬勃”和“萧条”,“欣喜”和“伤感”看似矛盾，却都符合诗歌的美。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 然而他更料不到当他弯进岔路的时候，已经给探子望见，立刻去报告了关官。关官，就是关尹喜，还带着四个巡警和两个签子手。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “啊呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……先生在城圈边溜溜？” “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。同来的八人之外，还有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢地说道： “道可道，非常道；名可名，非常名……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 于是老子被送到厢房里休息。人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲得太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 “还是耐自家写子出来末哉。写子出来末，总算弗白嚼蛆一场哉啶。阿是？”书记先生道。 老子也不十分听得懂，但看见别的两个把笔、刀、木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。 老子写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，非常感谢，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，所以非常优待，假如他年纪青，饽饽就只能有十个了。 不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发、黄袍、青牛、白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 （节选自《故事新编》，有删改） 文本二： 看所有的批评，其中有两种，是把我原是小小的作品，缩得更小，或者简直封闭了。 一种，是以为《出关》在攻击某一个人。这些话，在朋友闲谈，随意说笑的时候，自然是无所不可的，但若形诸笔墨，昭示读者，自以为得了这作品的魂灵，却未免像后街阿狗的妈妈。她是只知道，也只爱听别人的隐私的。作家的取人为模特儿，有两法。一是专用一个人，言谈举动，不必说了，连微细的癖性，衣服的式样，也不加改变。这比较的易于描写，但若在书中是一个可恶或可笑的角色，在现在的中国恐怕大抵要认为作者在报个人的私仇——叫作“个人主义”，有破坏“联合战线”之罪，从此很不容易做人。二是杂取种种人，合成一个，从和作者相关的人们里去找，是不能发见切合的了。但因为“杂取种种人”，一部分相像的人也就更其多数，更能招致广大的惶怒。我是一向取后一法的，当初以为可以不触犯某一个人，后来才知道倒触犯了一个以上，真是“悔之无及”，既然“无及”，也就不悔了。 还有一种，是以为《出关》乃是作者的自况，自况总得占点上风，所以我就是其中的老子。孔老相争，孔胜老败，却是我的意见。这关键，即在孔子为“知其不可为而为之”的事无大小，均不放松的实行者，老则是“无为而无不为”的一事不做，徒作大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是“无不为”了…… （节选自鲁迅《且介亭杂文末编<“出”关的“关”>》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 关尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 B. 小说通过把老子还原为生活人物的方法，揭示了老子无为哲学与现实的人的本性的矛盾，对我们全面理解老子具有启发意义。 C. 文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D. 小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对论敌的批评，鲁迅抓住两点予以回击，从文学创作手法“专用一个人”“杂取种种人”和思想性的角度深入剖析。 B. 认为《出关》是攻击某人的看法缩小了小说的“典型性”意义，鲁迅尖锐地嘲讽其如同只知道听人隐私的妇女。 C. 鲁迅的杂文往往用“反语”，如自称“悔之不及”就是一例，表面上说是后悔，实则是对论敌的无情嘲讽。 D. 作者塑造了老子“一事不做，徒作大言”的空谈家形象，这与孔子、关尹喜等实干家形象形成鲜明的对照。 8. 文本一运用多种手法以取得幽默的效果，请找出两种手法简要分析。 9. 文本二谈到用“杂取种种人，合成一个”的方式塑造人物形象，请结合文本一谈谈你对这种手法的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①运用漫画式的笔调塑造人物。文中对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足。 ②采取对比反差形成幽默诙谐。如写众人在听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地形成鲜明反差，诙谐顿出。 ③使用戏谑调侃的方式营造诙谐。比如“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，戏谑玩笑的方式让人捧腹。 ④通过细节夸张形成幽默诙谐。比如写关尹喜认出老子的反应“啊呀！”的惊叹，都是在形象生动的展现中显出诙谐。 9. ①文本一“杂取种种人”塑造了空谈深奥道理，不能解决现实问题的哲学家老子形象。文中的老子形象并非历史上真实老子的简单再现，而是融合了多种人物特征。 ②关尹喜及其手下巡警、签子手等人的形象，也是对社会上形形色色人物的综合反映，映射了当时社会的复杂性和多样性。 ③文本一还刻画了对学问不感兴趣的一干众人，这些人物各有特色，但他们有一个共同特征——对学问的冷漠与轻视，这个群体形象也是对当时社会现象的真实反映。 【解析】 【导语】鲁迅的《出关》以“故事新编”的手法将历史人物老子置于现代语境，通过充满戏谑的描写，揭示了“无为而治”哲学的局限。文本一通过细致的对话和场景描写，展现了老子和众人的周旋，以幽默的笔触表现人物性格的多样性。文本二则以鲁迅的视角反驳对《出关》批评，强调文学创作中的“杂取种种人”的手法，将个性人物塑造成更具象征性的典型，引发读者深思，对于批评也显示出鲁迅独特的批驳风格。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“表明他理解了老子出关的缘由”错误，关尹喜以“现在谁都讲卫生”来回答，只是漫不经心的敷衍。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析鉴赏的能力。 D.“这与……关尹喜等实干家形象形成鲜明的对照”错误，由原文“关尹喜非常高兴，非常感谢……并且声明：这是因为他是老作家，所以非常优待，假如他年纪青，饽饽就只能有十个了”可知，关尹喜办事敷衍，并非实干之人，是一个虚伪的人，不是一个正面形象。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。 ①与历史中记载的如同圣人般的老子不同，小说中的老子是一个落魄狼狈甚至有些可笑的老头子。比如小说中对他的描写，“自己是一动也不动，好像一段呆木头”“老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡的说，‘我记性坏……’”“老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了”等，通过具有漫画式的笔调塑造人物，对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，让人物体现出十足的幽默感。   ②通过运用对比反差形成幽默诙谐的效果。如众人非要老子讲学，在开讲之前，众人“于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们……有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义”，而在听了老子那无滋无味的讲座后，众人“大家彼此面面相觑，没有抄”“大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了”，写众人在听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地形成鲜明反差，这种前后鲜明的反差制造出了喜剧效果，让读者感受到诙谐的意味。   ③作者用戏谑的语言来调侃小说中的人物。在小说的开头，写到老子想翻墙出函谷关，但又无法让青牛翻过墙去，“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意”，这里提到起重机，又提到当时还没出世的鲁班和墨翟，言语间充满调侃与戏谑之意，让读者捧腹。   ④作者写关尹喜认出老子的反应，“‘阿呀! ’关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱”，此处关尹喜“阿呀!”的惊叹，“滚鞍下马”和“打着拱”的动作，显得非常夸张，正是通过这种对细节的夸张，小说达到了幽默诙谐的效果。通过夸张的描写以达到幽默的效果。比如 【9题详解】 本题考查学生赏析人物塑造手法的能力。 此题先理解“杂取种种人，合成一个”的意思，再结合文本塑造的人物形象一一解读。 ①结合“只听得他慢慢地说道：‘道可道，非常道；名可名，非常名……’大家彼此面面相觑，没有抄”以及“……总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。”“老子写了整整一天半，也不过五千个大字”可知，文中的老子形象并非历史上真实老子的简单再现，而是融合了多种人物特征。小说杂取种种人塑造了空谈深奥道理，不能解决现实问题的哲学家老子。小说中的老子深奥的理论，老子所讲内容在民众那里就是饶舌的文字，没人能听懂，更没人感兴趣，编写讲义只注重字数，这种知识分子脱离生活实际的情况令人悲哀。 ②结合“‘……我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……’”和“签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了”可知，关尹喜去查《税收精义》，也是想多收些税，签子手熟练的动作，也和多次试探别人财物有关，他们注重钱财利益，利用职务之便想获得财物，这些也是当今社会一些注重利益的典型代表，映射了当时社会的复杂性和多样性。 ③结合“大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了”和“为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到‘圣人之道，为而不争’，住了口了，还是谁也不动弹”“大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样”可知，小说中的人为了面子去听讲座，听课时又昏昏睡去，刻画了一群栩栩如生的对学问冷漠轻视，敷衍了事的群体形象，这个群体形象也是对当时社会现象的真实反映，极具讽刺意味，给人留下了深刻的印象，让人很容易对号入座。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 洪武十三年三月壬辰朔，命户部减苏、松、嘉、湖四府重租粮额。太祖谓之曰：“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而尽其利，犹种树而去其土也。比年苏、松各郡之民衣食不给，皆为重租所困。民困于重租，而官不知恤，是重赋而轻人亦犹虞人反裘而负薪徒惜其毛不知皮尽而毛无所傅，岂所以养民哉！其赋之重者，宜悉减之。”六月戊寅，太祖谕户部臣曰：“曩者奸臣聚敛，深为民害，税及天下纤悉之物，朕甚耻焉。自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税。尔户部其榜示天下，使其周知。” (节选自《明太祖宝训》第五卷) 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也，吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” (节选自《种树郭橐驼传》) 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是重赋A而轻人B亦犹C虞人D反裘E而负薪F徒惜G其毛H不知皮尽I而毛无所傅 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. “壬辰朔”和“戊申晦”(《登泰山记》) 中的“朔”“晦”都用来表示时间，“朔”指阴历每月的第一天，“晦”指阴历每月的最后一天。 B. “负薪”的“负”意思是背着，与“负而前驱”(《五代史伶官传序》) 句中的“负”意思相同。 C. “其筑欲密”的“筑”的本义是筑墙，古代用夹板夹住泥土，用木杵把土砸实，文中意思是捣土。 D. “鸣鼓而聚之”的“聚”是使聚集起来，与“聚之咸阳”(《过秦论》) 句中的“聚”意思和用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 明太祖深知养民之道，认为天地生养万物是为了滋养百姓，朝廷取之于民不能竭泽而渔。因此，他下令减少苏、松、嘉、湖四府过重的租粮数额。​ B. 明太祖对过去奸臣聚敛财富、苛征赋税的行为深感羞耻，为减轻百姓负担，他要求户部对军民生活中的各类物品一概免税，并向天下张榜公示。 C. 郭橐驼种树遵循树木生长的自然规律，注重保持树根舒展、培土平整，种植后不过多干预，让树木自然生长，因而他种的树能保全天性、茁壮成长。​ D. 郭橐驼以种树之道类比为官之理，指出官吏频繁发布政令看似关爱百姓，实则给百姓带来祸患，使百姓疲于应付，无法安居乐业、繁衍生息。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曩者奸臣聚敛，深为民害，税及天下纤悉之物，朕甚耻焉。 （2）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 14. 两则材料都借种树来类比“养民”的道理，请结合文本简要分析。 【答案】10. BFH 11. D 12. B 13. （1）以前奸滑的官员用重税搜刮钱财，严重造成百姓的灾祸，收税连天下细小的东西都包括在内，我对此深感羞愧啊。 （2）所以我不妨碍它的生长罢了，没有能力使它长得高大茂盛；不损伤它的果实罢了，没有能力使它果实结得又早又多。 14. （1）材料一中明太祖以种树需肥沃土壤，否则树木难以生长，类比养民不能收取过重赋税，以此告诫官府不能过度征收赋税，要让百姓有生活的基础。 （2）材料二借种树要顺应树木天性，不过度干预，类比养民应让百姓自由发展，官府不过度干扰百姓的生产和生活。 【解析】 【导语】这两则材料均以种树为喻，探讨治国养民之道。材料一中明太祖以“树利土以生”类比“民利食以养”，强调轻徭薄赋的重要性，反对竭泽而渔的苛政；材料二则通过郭橐驼“顺木之天”的种树经验，暗讽官吏扰民之弊。两文都体现了中国传统政治思想中“无为而治”的智慧，主张尊重自然规律，给予百姓休养生息的空间。明太祖的政令与郭橐驼的寓言形成互文，共同诠释了“治大国若烹小鲜”的治国理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这就是看重赋税而轻视百姓，就像虞人反穿着皮衣去背柴，只爱惜皮衣上的毛，却不知道皮磨损完了毛就没有附着的地方。 “犹”是如同，这里是比喻手法，“重赋而轻人”是本体，“虞人反裘而负薪”是喻体，所以应分别在“人”和“薪”后面分别断开，即在BF处分别断开； “其毛”作“惜”的宾语，构成动宾结构，所以应在“毛”后断开，即在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。“负”，均为“背着”。句意：背柴。/背着它走在前面。 C.正确。句意：它捣土要结实。 D.错误。意思和用法不同，“聚”，使动用法，使……聚集；/聚集。句意：一会儿打鼓招聚大家。/聚集到咸阳。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他要求户部对军民生活中的各类物品一概免税”错误。文中说的是“自今如军民嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税”，选项扩大范围。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“聚敛”，用重税搜刮钱财；“为”，动词，成为、造成；“耻”，意动用法，感到羞耻。 （2）“害”，妨碍；“硕茂”，使动用法；“抑耗其实”；“早”“蕃”，使动用法。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 （1）文本一，结合“天地生物，所以养民，上之取民，不可尽其利也。夫民犹树也，树利土以生，民利食以养。养民而尽其利，犹种树而去其土也”可知，借种树不能把它赖以生长的土壤全部挖走，告诫官府不能过度征收赋税，要让百姓有生活的基础。 （2）文本二，结合“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”“木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”可知，借种树要顺应树木的天性，让树自由生长，告诫官府不要过度干扰百姓的生产和生活。 参考译文： 材料一： 洪武十三年三月初一，太祖命令户部减轻苏州、松江、嘉兴和湖州四地的赋税。太祖对他们说：“天地生育万物，是用来养育百姓的，官府向老百姓收取赋税，不能把他们生产的东西都拿走。老百姓就像树木，树木利用土地生长，老百姓利用粮食养活（自己）。治理百姓如果把他们所有的养活自己的粮食都拿走，就像种树而把泥土都拿走一样啊。苏州、松江的百姓连年衣食不足，都被沉重的赋税困扰。百姓被沉重的赋税困扰，如果官府不知道怜悯，这就是看重赋税而轻视百姓，就像虞人反穿着皮衣去背柴，只爱惜皮衣上的毛，却不知道皮磨损完了毛就没有附着的地方，这哪里是用来治理百姓的办法呢！那些沉重的赋税，应该都减掉。”六月戊寅这一天，太祖对户部的大臣们说：“以前奸滑的官员用重税搜刮钱财，严重造成百姓的灾祸，收税连天下细小的东西都包括在内，我对此深感羞愧啊。从今天开始像军民嫁娶丧祭、船车丝布之类的东西，都不要收税了。你们户部出榜告示天下，让百姓都知道。” 材料二： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看，更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它：所以他们都不如我。我又能做什么呢？”　　 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”　　 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9 分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 晚归古鉴漫兴（其七） 【元】叶兰 风漫芦花①没钓船，雁声呖呖叫寒烟。 摩挲醉眼秋江望，欲倩王维画辋川。 虎邱暮归小舟口号 【清】赵执信 稻花菱叶满流波，秋色其如夕照何。 暝泛②不知柔橹乱，前川微月雁声多。 [注]①芦花：即芦苇花，多以白色为主，秋日成熟随风飘散。②暝泛：黄昏时泛舟。 15. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 叶诗第三句塑造了一个酒后醉眼朦胧，远眺秋江，内心落寞的诗人形象。 B. 叶诗结句，诗人有感于眼前之秋景，欲请王维作画，表达对超脱的向往。 C. 赵诗以“微月”烘托返程之寂寥，借朦胧意象营造秋日暮色的萧索氛围。 D. 赵诗“柔橹”指操橹轻摇，“不知”一词展现了诗人月夜泛舟的忘我之境。 16. 《文心雕龙》中提到：“属采附声，亦与心而徘徊。”指作者描摹的色彩和声音，会应和其内心的感触。这一观点在两首诗中是如何得到印证的？ 【答案】15. C 16. 叶诗中白色芦花、寒烟等冷色调画面烘托孤寂落寞，雁声增添萧瑟应和寂寥惆怅； 赵诗中稻花菱叶与夕照构成丰富画面应和复杂情感，柔橹声、雁声交织应和内心思绪情感。 【解析】 【导语】叶诗以“芦花没船”“雁呖寒烟”的苍茫秋色，引出醉眼望江的孤寂，结句“欲画辋川”透露对隐逸的向往；赵诗则用“稻花流波”“微月雁声”的朦胧暮景，通过“柔橹不知”的忘机之境，展现物我两忘的禅意。两诗皆以视听通感呼应内心，体现“属采附声，与心徘徊”的美学特质。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“烘托返程之寂寥，借朦胧意象营造秋日暮色萧索氛围”错误。赵诗用“稻花流波”“微月雁声”的朦胧暮景，通过“柔橹不知”的忘机之境，展现物我两忘的禅意，而不是寂寥之情。“稻花菱叶满流波”“夕照”等意象色彩明丽，整体意境更偏向秋日暮色的朦胧幽静，而非萧索凄凉。 故选C 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容、把握诗歌情感的能力。 叶诗中“风漫芦花没钓船，雁声呖呖叫寒烟”写到“芦花”之白、“寒烟”之灰暗，而白色和灰色都属于冷色调，能够渲染秋江的冷寂，暗示诗人内心的孤寂。“雁声呖呖”的凄厉鸣叫，强化了秋日寒凉的氛围，与诗人寂寥惆怅的内心相应和。 赵诗“稻花菱叶满流波，秋色其如夕照何”中“稻花”“菱叶”的明丽之色与“夕照”的暖色调构成丰富画面，展现出秋日景色的丰富与美丽，诗人沉浸在这样的景色之中，达到忘我的境界，所以画面应和了诗人复杂情感。“暝泛不知柔橹乱，前川微月雁声多”，在黄昏泛舟时，诗人听到了轻柔的摇橹声和雁声。“不知柔橹乱”表明作者进入了忘我的境界。而“雁声多”又增加了诗人的惆怅之感，所以，柔橹声、雁声交织应和内心思绪情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中以对偶形式将李密举目无亲、伶仃孤苦的境地表现出来的句子是“ _________________，_________________”。 （2）南京姑娘在自家附近小水坑边拍摄到斑鸠、喜鹊常来栖息发呆的画面，这让人不禁联想到归有光《项脊轩志》中“_________________，_________________”。 （3）“山”“水”“鸟”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀，或壮阔，或低吟，或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明《归去来兮辞》中描写的流云倦鸟、令作者留恋不已的图景是：“_________________，_________________ 。” 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 小鸟时来啄食 ④. 人至不去 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“僮”“啄”“岫”。 三、语言文字运用（18分） （一）（共3题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美味佳肴人人都爱，其中有一类却叫人又爱又怕，那就是——辣。令人垂涎的香气和刺激的口味常常让人 A ，但是，谁也不愿意因为一口过于辛辣的食物而“火辣辣”地受罪。这时，有经验的食客可能会给出建议——喝点儿牛奶。没错，牛奶似乎有一种神奇的功效，能迅速缓解辣味，给我们的味蕾带来片刻清凉。（Ⅰ）那么，牛奶为什么能够解辣呢？ 我们先来看看，口腔里的辣感是怎么产生的？让我们感觉辣的东西是辣椒素，辣椒素不是单一物质，而是一类物质的统称，是辣椒果实所特有的。辣椒素不能溶在水里，但是能溶在油里。普通烹饪产生的高温并不会让它失效，在我们用辣椒进行食物烹饪时，辣椒里的辣椒素就融入到食物里。我们张嘴吃下食物，辣椒素也就进入了人的口腔。而人的舌头有感知疼痛的纤维，该纤维很容易和辣椒素结合，而这个结合就像把感知疼痛的通道打通了，人们便感受到了类似灼烧的痛，这是辣感的来源。 （Ⅱ）为什么牛奶有解辣的“神”效？研究发现，乳蛋白会对辣椒素灼伤口腔产生影响。研究人员先测量了不同浓度的蛋白质溶液，结果显示，随着蛋白质浓度的增加，游离辣椒素的量会减少。这意味着这些蛋白质能够与辣椒素结合，并减少其存在。而牛奶中富含乳汁类物质，特别是乳汁和酪蛋白具有独特的生化特性，科学家认为它们能够有效中和辣味引起的刺激。乳汁和酪蛋白进入口腔后，会包裹住辣椒素，形成隔绝的效果，从而减轻了灼烧的疼痛感。此外，乳汁球膜也能在辣味分子与味蕾之间起到一种缓冲作用，减轻辣味的强烈感觉。 当然，这并不意味着，有了牛奶、酸奶的保驾护航，我们就可以 B 地享用辛辣食物，过量是不合适的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“看看”与文中加点的“看看”，意义相同的一项是（ ） A. 这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。（曹禺《雷雨》） B. 格里高尔很想看看，他今天的许多幻觉将怎样渐渐消失。（弗兰兹·卡夫卡《变形记》） C. 后来看看天快要黑了，军人扛了长凳出城看热闹的，都已陆续回家了。（沈从文《边城》） D. 在他入狱后的第一个星期天，我决定去看看他，并跟他一起吃顿中饭。（查尔斯·狄更斯《大卫·科波菲尔》） 20. 文中第一段和第三段画横线的两个句子都是问句且语意相同，有人认为可以删去第（Ⅰ）句，有人认为可以不删。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. A.欲罢不能 B.肆无忌惮 19. B 20. 示例一：可以不删。①第（Ⅰ）句位于第一段的末尾，在前文摆出现象后，直接提出了本文要讨论的对象是牛奶，要论证的观点是牛奶为什么能够解辣。②第（Ⅰ）句运用问句，可以引起读者的注意、思考和阅读兴趣，同时引出第三段对牛奶为什么能够解辣的追问。 示例二：可以删去。①第一段中“没错，牛奶似乎有一种神奇的功效，能迅速缓解辣味”这句话已经摆出现象、提出观点，第二段和第三段用两个问句追问辣感的来源和牛奶有解辣的“神”效的原因，第四段提出享用辛辣食物的建议。 ②全文呈现的是“是什么-为什么-怎么做”的完整的论证思路。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.在文中“令人垂涎香气和刺激的口味常常让人　　　，但是，谁也不愿意因为一口过于辛辣的食物而‘火辣辣’地受罪”这样的语境中，强调了辣的食物一方面具有令人垂涎的香气和刺激的口味，这种美味对人的吸引力非常大，让人很想继续品尝；另一方面又会因为过于辛辣带来难受的感觉，可用“欲罢不能”。“欲罢不能”，是想要停止也不能停止。 B.文中提到“这并不意味着，有了牛奶、酸奶的保驾护航，我们就可以 地享用辛辣食物，过量是不合适的”，说明虽然牛奶和酸奶有解辣的作用，给人们享用辛辣食物提供了一定的保障，但也不能毫无节制、毫无顾忌地去吃辛辣食物，因为过量食用辛辣食物是不合适的，可用“肆无忌惮”。“肆无忌惮”，指非常放肆，一点没有顾忌。 【19题详解】 本题考查学生对词的语境义的理解能力。 文中加点的“看看”表示探究、判断。 A.使视线接触人或物。 B.表示探究、判断。 C.估量。 D.探望、问候的意思。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生对语境表达效果的把握能力。 示例一：可以不删。 ①首段描述辣与牛奶解辣现象后，第（I）句以问句形式，直接点明文章核心要探究牛奶解辣原因，明确讨论对象，让读者迅速聚焦主题，为后文论述做铺垫。 ②问句易引发读者好奇，促使其思考并继续阅读。同时，与第三段问句呼应，从提出问题到深入探讨，使论述层次清晰，逻辑连贯，增强文章吸引力与连贯性。 示例二：可以删。 ①文中“牛奶似乎有一种神奇的功效，能迅速缓解辣味”已表明现象，后续段落围绕辣感来源、牛奶解辣原因及食用建议展开，构成完整“是什么-为什么-怎么做”逻辑。即便无第（I）句，论述脉络依旧清晰，读者能理解核心内容。 ②删去此句，文章结构紧凑，避免重复提问的拖沓。按现象-原因-建议顺序，论证思路更顺畅，读者可专注于问题本质，不被多余表述干扰。 （二）（共2题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着绚丽多彩的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆沏，而是对个人性格和社会地位的含畜表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百谍穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人眼花缭乱。 21. 文中画波浪线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. “沏”改为“砌”；“畜”改为“蓄”；“谍”改为“蝶”。 22. ①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中国风靡过（并非纯粹的舶来品）；③绮丽满身的富家子弟。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “堆沏”中“沏”应改为“砌”。“堆砌”，堆砌指垒积砖石并用泥灰黏合，比喻写文章使用大量华丽而无用的词语，以扩大或加长篇幅。“砌”有“堆叠”之意，而“沏”，用沸水冲泡。 “含畜”中“畜”应改为“蓄”。“含蓄”，表达得委婉，耐人寻味。“蓄”，积聚、储藏。“畜”，饲养禽兽、家畜。 “百谍穿花”中“谍”应改为“蝶”。“蝶”是指蝴蝶。“谍”，间谍。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合空后的问号可知，此处要填的是一个问句。而此后回答的内容“多巴胺是一种神经递质……”，则是针对多巴胺概念、性质以及由此衍生的“多巴胺穿搭”这一词语性质等方面的回答，故可填“什么是‘多巴胺穿搭’”。 ②前面问“这是不是一种纯粹的‘舶来品’潮流呢”，而后面的回答内容应对此问题予以明确答复。再结合前文“在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过”可知，谈话者认为“多巴胺穿搭”并非舶来品，在中国早已有之，故可填“早已在中国风靡过（并非纯粹的舶来品）”。 ③该段开头“而是对个人性格和社会地位的含蓄表达”强调了穿搭色彩与个人性格、社会地位的关系，而此处“既是……又是……”的递进关系中，“光彩夺目的青春少年”着重体现了人物的青春个性，此处可填表示贾宝玉富家子弟社会地位的表述，故可填“绮丽满身的富家子弟”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 完成：生命最朴素的修行 人生如同一场漫长的跋涉，我们常常在追求完美的路上疲惫不堪，却忽略了完成本身的意义。完美如同远方的星辰，璀璨却遥不可及；而完成则是脚下的土地，踏实而真实。成长的真谛，或许不在于抵达无可挑剔的终点，而在于一次次迈步向前的勇气。 完成之所以重要，首先在于它是行动的开始。许多时候，我们因惧怕不完美而迟迟不敢行动，最终陷入空想的泥沼。明代学者吕坤曾言：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”许多伟大的事业，起初未必完美，但正因有人敢于迈出第一步，才最终铸就辉煌。倘若一味等待完美时机，或许连开始的机会都会丧失。 其次，完成是积累的过程。生命的成长如同堆砌砖石，每一块看似平凡，却最终构筑成高楼。北宋文学家欧阳修晚年仍坚持修改文章，旁人问他为何不早早定稿，他回答：“不畏修改，只畏不写。”倘若因惧怕瑕疵而停滞不前，便永远无法抵达更高的境界。每一次完成，都是经验的沉淀，都是下一次进步的基石。 然而，强调完成并非否定追求卓越的意义。真正的智慧在于平衡——既要有行动的果敢，也要有精益求精的耐心。完成是基础，而完美是方向。唐代诗人贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，正是以无数次的完成，最终逼近心中的完美。我们不必苛求每一步都无可挑剔，但应在完成的基础上不断修正，让每一次努力都比前一次更接近理想。 实现完成，首先要克服拖延心理，立即行动。英国作家毛姆曾说：“写小说的秘诀就是坐下来写。”其次要设定切实可行的目标，将大任务分解为小步骤。最后要学会在完成中改进，而非在幻想中停滞。完成不是放弃追求卓越，而是在行动中接近卓越。 在这个崇尚效率的时代，完成更是一种难得的修行。它要求我们接纳不完美，承认局限，却依然坚持前行。法国作家福楼拜写作时字斟句酌，反复修改，但他深知：“完成比完美更重要，因为完美或许永远无法抵达，而完成却能带来真实的进步。”人生亦是如此，与其困在完美的幻梦中，不如在完成中寻找成长的可能。 生命的价值不在于无可挑剔，而在于真实地走过。完成，是最朴素的修行，也是最深刻的智慧。它教会我们在不完美中坚持，在局限中突破，最终在平凡中成就非凡。当我们放下对完美的执念，专注于每一次切实的行动时，或许会发现，完美早已在路上悄然发生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个关于成长重要命题：“对成长而言，完成比完美更重要”。这个观点看似简单，实则蕴含着深刻的成长智慧。 首先，从行动力角度看，“完成”强调的是行动本身的价值。很多人在追求完美时容易陷入“准备陷阱”——总觉得自己准备不足，迟迟不敢开始。比如学生写作文时反复构思却不动笔，结果时间耗尽；创业者等待“完美方案”而错过市场机遇。完成意味着迈出第一步，这是成长最基础的台阶。 其次，从认知发展规律看，完成是积累经验的必经之路。就像幼儿学步，没有哪次是完美的，但每次跌倒都是进步的阶梯。爱迪生发明电灯前失败了上千次，他说：“我没有失败，只是找到了一千种不行的方法。”这种在完成中迭代的过程，恰恰符合人类学习的螺旋上升规律。 再者，从心理建设维度看，完成能建立正向反馈。心理学中的“小胜法则”表明，连续的小成功会增强自信。完成一个个小目标就像打游戏通关，能持续获得成就感，这种动力会推动人挑战更难的任务。反之，执着完美可能因过高标准而产生挫败感。 当然，这并非否定追求卓越的价值，而是强调在成长的不同阶段要有不同的侧重点。就像建房子要先搭框架再精装修，成长也需要先完成再完善。特别是在知识更新加速的今天，快速试错、持续迭代的能力往往比一步到位的完美更重要。 写作时，开头可从生活现象或名人故事切入，接着明确立场“完成比完美更重要”。中间分三层递进：先分析“完成”的价值，如积累经验、建立信心，以莫奈早期作品为例；再对比“完美主义”的弊端，如拖延焦虑，引用心理学家研究佐证；最后升华到人生层面，谈“完成”与成长节奏的关系，举曾国藩“结硬寨打呆仗”的务实精神。结尾用比喻收束，将人生比作未完成的雕塑，每刀刻痕都是进步。呼应开头案例，强调在迭代中接近完美，而非等待完美。以“行远自迩”作结，留给读者启示。 立意： 1.与其苛求完美，不如勇敢出发。 2.允许自己暂时不完美，是成长的开始。 3.先跨出第一步，完美自会在行进中生长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $