第8课 中国古代的法治与教化-【新课程能力培养】2025-2026学年高中历史选择性必修1国家制度与社会治理学习手册（统编版）

第三单元 >"第8课中国古代的法治与教化 1.A【解析】明代大量增补各类“例”辅佐、补充 律，有利于司法官吏处理新出现的社会问题，维护社会 秩序，故选A项；“杜绝”说法绝对，排除B项；司法 官吏按增加的“例”处理新问题，不能确保结果公正与 否，排除C项；司法官吏按“例”处理新问题，有利 于缓和社会矛盾，巩固统治，排除D项。 2.B【解析】根据题干内容可知，在中国传统的祝 岁风俗中，就官府层面而言，“皇帝‘大朝受贺’‘百 官受赐宴飨’”，在民间则是“全家依次列坐，向家长敬 酒祝寿”，这充分说明在祝岁风俗中，礼仪教化与伦理 秩序的内容较为突出，故选B项；题干内容仅是述及 《诗经》和汉代关于“祝岁”的相关内容，并没有体现 出该活动“出现”和“兴盛”的时间，排除A项；通过 题干内容可知，在祝岁风俗中，都有关于“酒”的相关 内容，这是农业发展的表现，而不是商业发展的表现， 排除C项；在民间也有关于祝岁的相关风俗，而不仅仅 是官方，排除D项。 。"第9课近代西方的法律与教化 1.C【解析】在商品经济发展过程中会有很多的商 业纠纷，债的关系由不可转移到可转移，适应了商品经 济的发展，故选C项；材料只说债务关系转移，但私产 的观念没有动摇，排除A项；材料并没有体现出奴隶和 奴隶主，保护奴隶主特权地位不是材料强调的主旨，排 除B项：材料只讲到了债的关系的转移，并不能体现出 所有的法律，构不上法律体系，罗马法形成完整体系的 标志是《罗马民法大全》，排除D项。 2.A【解析】本题考查的是罗马法对后世的影响。 罗马法虽然在西罗马帝国灭亡后一度沉寂，但自11世 纪复兴后，被近代欧洲大陆各国继承，所以罗马法奠定 参考答案与解析。 法律与教化 了近代欧洲大陆国家法律的基础，故A项是正确的。人 类社会行为规范大致分为法律规范和道德规范两大部 分，罗马法至多算是一种法律规范，不可能包括全部社 会行为规范，故B项是错误的。罗马法维护了罗马政治 制度，但罗马法很难说是民主制度，故C项是错误的。 罗马法虽说从古代到近现代适应了欧洲大陆各国不断变 化的社会需要，但法律属于上层建筑，不可能改变欧洲 历史发展方向，故D项错误。 m第10课当代中国的法治与精神 文明建设 1.D【解析】根据表格中“《中华人民共和国传染病 防治法》《中华人民共和国动物防疫法》…《中华人 民共和国突发事件应对法》”等信息可知，中国在应对 自然灾害、公共卫生和社会安全等突发事件时多颁布相 应的法律和条例，着力于完善相关法制体系，故选D 项：材料侧重强调中国在应对自然灾害、公共卫生和社 会安全等突发事件时，着力于完善相关法制体系，而非 加强政治制度建设，排除A项；奥论监督是指媒体拥有 运用舆论的独特力量，帮助公众了解政府事务、社会事 务和一切涉及公共利益的事务，并促使其沿着法制和社 会生活公共准则的方向运作的一种社会行为的权利，材 料中并未涉及相关内容，不符合题意，排除B项；民主 管理是相对于绝对服从绝对权威的管理而言的，材料中 并未涉及探索民主管理机制的相关信息，排除C项。 2.C【解析】A项在材料中未体现。新政权建立是 在1949年，与材料时间“1956年”不符，故B项错误； 依据材料时间“1956年”，并结合所学知识可知，1956 年中共八大正确分析了国内形势和主要矛盾的变化，提 出了加强社会主义民主政治建设，健全国家法治，故C 项符合题意；材料中未体现政治体制改革，排除D项。 27N 高中历史选择性必修1（人教版） 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 课标精解 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨 课标要求 论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 法律与教化在任何国家、任何时期都是社会治理的两大工具。法律着眼于防范与惩 处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成，这一点东西方没有区别，区别是谁占主导地 课时导学 位。中国古代更加重视以德治国，法律呈现出儒家化的趋势，儒家伦理道德成为中国古代 法律的重要内容，很多属于社会伦理道德范畴的家规、乡约具有一定的法律地位，礼法结 合是中华法系的重要特点。中国传统更加重视德治教化 时空轴 “敬天 保民” 德治与法治 法治 :律令儒： 礼法 理学 《大明律》 家化 结合 乡约 《大清律例》 公元前西周公元 春秋公元 秦汉 220魏晋420618唐907 960 宋元 1368明，清前期1840（年） 1046 前771战国前221 核心知识网络 德治- 西周建立礼制，提出“敬天保民”的思想 夏朝——《禹刑》 商朝 法治 《汤刑》 先秦 周朝一《九刑》 春秋 郑国的子产“俦刑书”一最早的成文法 Γ儒家—人性善，德治，教化——受冷落 德治与法治之争 L法家—人性恶，唯法而治—受重用 秦 秦汉汉一 法家思想治国，商鞅“改法为律” 《九章律》 中国古代的 秦汉至隋唐 魏晋—律令儒家化 法治与教化 《唐律疏议》一中华法学体系确立 唐朝—法礼结合，提倡礼治 《大唐开元礼》—封建礼仪制度的集大成 社会层面—重视家训经验，强化基层教化 20)学 第三单元法律与教化。 一宋元 沿用唐律 「《大明律》 法律 明朝凡重修《问刑条例》 清朝 《大清律例》 宋元至明清 理学形成，深入族规、家训 厂宋胡乡约教化乡里 教化 十明朝—一明太祖“六谕”一乡约具有强制力 L清朝 康熙帝和雍正帝圣谕一乡约与法律合流 要点解读 川要点2中国古代法律及法律儒家化的趋势： 解读2：汉武帝以后儒家思想成为主流 川要点1中国古代德治与法治之争 意识形态，儒家知识分子主动参与法律解 春秋战国时期，列国纷争，礼崩乐坏，：释，以经注律。 诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 (1)汉代：援儒入法，以儒家思想来解 解读1：儒家和法家分别提出了各自的： 释律令，维护儒家的三纲五常。 治国之策。法家认为人性恶，主张法治，奖 (2)魏晋：律令儒家化，法律以亲属之 励耕战。韩非子认为君主不要谈礼义，主张： 间的尊卑亲疏为量刑原则。 君主专制。这些思想适应了诸侯国君富国强 (3)唐代：《唐律疏议》是我国现存最 兵的现实要求，满足了各国君主专制的愿：早最为完整的封建法典，是中华法系确立的 望，被诸侯国君采纳，秦国极力推崇法家治：标志，是礼、法结合的典范，对儒家伦理中 国之策而统一全国。但是法家思想单纯依靠：的“孝”特别重视。 法令治国，忽视社会教化，容易激化社会矛 (4)宋：沿用唐朝法律体系。 盾，秦朝的速亡就是例证。春秋战国时期的： (5)元：对唐宋法律弃而不用，但在司 儒家主张通过道德礼义教化民众。重视民生 法实践中广泛援引唐律。 与民意，并不适用于列强兼并、战争激烈的 (6)明：以唐律为蓝本制定《大明律》 春秋战国时期，不被春秋战国时期各国君主：（礼法立教，出礼入刑），在司法实践中特别 重视。汉代董仲舒对儒学进行了改造，将儒：重视“例”，数次重修《问刑条例》。采用 家重视德治的思想与法家重视法治的思想融：“律为正文，例为附注”的形式，开创律例 合，适应了大一统中央集权国家的统治需： 合编的体例。 要，汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，儒家 (7)清：沿袭《大明律》，重视“例”， 获得独尊地位。德治与法治之争以两种治国：制定《大清律例》。 思想的融合结束，深刻影响了中国古代政 中国古代法律及法律儒家化的趋势进一 治、法律、思想、文化。 步巩固了儒学统治地位，以法律的形式强化 :了儒家的伦理道德规范，成为中华法系的重 学 21 高中历史选择性必修1（人教版） 要特点。 公元前536年3月（农历），郑国执政 子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的 川要点3中国古代社会基层教化的发展？ 金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。 随着中央集权的不断加强，中央对地方 中国历史上第一次公布成文法，开创了古代 的控制也不断强化，对社会基层的教化是其 公布法律的先例，否定了“刑不可知，则威 重要的内容。 不可测”的秘密法。刑书是国家权力的象 解读3：魏晋隋唐：这一时期，以儒家：征，同时也有利于法律在全社会范围内得到 伦理为主要内容的家训是基层教化的主要内： 贯彻执行，对后世有着非常深远的影响。 容。宋代儒学开始向基层渗透。程朱理学控 3.《唐律疏议》 制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方 《唐律疏议》又称《永徽律疏》《律 式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训：疏》。唐高宗永徽年间由长孙无忌等撰修而 之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家：成。当时为了在全国统一标准，长孙无忌等 庭和幼童的行为规范。宋朝以后，儒学士人：奉命对《唐律疏议》的律条和律注逐条逐句 投身基层教化，以乡约教化乡里。吕大钧撰：进行解说，并对司法中可能发生疑难的问 写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范：题，自设问答，最后完成30卷，计12篇 本。明朝后期：乡约改而宣讲明太祖朱元璋： 502条，经唐高宗批准颁行 的“六谕”，“六谕”主劝谕，也有禁约成 《唐律疏议》总结了汉魏晋以来立法经 分，乡约逐渐带有强制力。儒士常引《大明： 验及其司法实践，不但对主要的法律原则和 律》解释“六谕”，不遵乡约的百姓要受族：制度从历史上寻根溯源，说明其沿革，而且 规、乡约处罚，甚至被官府治罪。清朝：宣尽可能引证儒家经典，用以作为律文的理论 讲康熙帝“圣谕十六条”及雍正帝《圣谕广： 根据。颁行后的《律疏》，使“疏”与“律” 训》，宣讲时常引用《大清律例》。原本由儒具有同等的法律效力，从此“天下断狱，皆 学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和： 引疏分析之”，成为统一解释律文的法律 推广而具有约束力，并与法律合流。 依据。 史海探究 例题解析 1.中华法系 1.(2021·湖北高考·4)明代继承前代 又称“律令体系”，是与罗马法系、英 “以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定 美法系并列的法系之一，是以周礼、法家、： 制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝 唐律为基础发展起来的东亚法律体系，以法： 廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正 家思想为理论基础，以礼法结合、德主刑辅：常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为 为基本特征，重视家族关系、君臣关系的法： “现行则例”。此举（) 律调整，重视民间纠纷的调处解决。 A.提升了社会治理的能力 2.铸刑书 B.杜绝了司法腐败的可能 22 学 第三单元法律与教化。 C.确保了审判结果的公正 全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗 D.导致了社会矛盾的激化 考点：明清君主专制制度的加强一明 A.出现于战国并兴盛于汉代 代的法律“以例辅律”。 B.体现礼仪教化与伦理秩序 2.(2021·北京高考·1)祝岁习俗古已有 C.根植于我国古代商业文明 之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万 D.仅是官方举行的庆祝仪式 寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺” 考点：古代中国的思想文化。 “百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时 第9课近代西方的法律与教化 课标精解 了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的 课标要求 作用 西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展出了英美法系和大陆法系，强调司 法独立、保护个人权利。法律具有绝对的强制性，与起着引导和教育作用的社会道德截然 课时导学 分开。法律在社会上起着主导作用。中世纪及宗教改革后的西方的社会教化主要是由基督 教会承担的 时空轴 公元前450年左右392年476年500年 12世纪前后13世纪 16世纪 1804年 《十二铜表法》 基督教 西罗马《罗马 英国逐英国 《法国民法典》 成为罗帝国灭民法大 渐形成《大宪章》 马国教亡 全》 普通法 基督教的宗教伦理与教化 宗教改革后， 新教的教化 核心知识网络 湖翠一罗马法[在士了尼《罗马民法大全》 《十二铜表法》 近代西方法律制度的渊源及发展 「中古时期 “日耳曼法” L教会法 -发展 12世纪前后—普通法系(“英美法系”) 18世纪以来一“民法系”(“大陆法系”) 学 23