卷3 新试题精选（三）语文试题-【创新教程】2026年高考语文新试题精选模拟仿真卷（全国一卷）

参考 高分作文的必备条件：①符合审题提示和写作提示的要求： ②能够正确、全面地理解、阚释名言，构建的关系合理、有层 次：③内容较丰富，材料较浙鲜：④分析较深刻，能联系现实 或自身进行写作。 例文： 人生海海，山山而川 人生如海，时而平静时而汹涌；生命如山，起伏跌宕却 绵延不绝。在这片浩瀚与巍峨之间，我们每个人都在寻找 自己的航向与路径，在潮起潮落中学会泅渡，在峰回路转处 懂得攀登。 面对人生的惊涛骇浪，暂时的退让不是怯懦，而是积蓄 力量的智慧。苏轼在“乌台诗案”后被贬黄州，从朝廷重臣 沦为戴罪之身，却在赤壁江畔写下“大江东去，浪淘尽，千古 风流人物”的旷达。他放下政治抱负，在东坡垦荒种地，与 渔樵为友，看似退隐，实则在这片退让的空间里完成了精神 的涅架。退让不是终点，而是为了更强劲的反弹。就像海 潮退去后露出的沙滩，正是为了迎接下一波更壮阔的浪涌。 司马迁遭受宫刑之辱，却在“退而深惟”中完成《史记》，用文 字超越了肉体的局限。退让时的隐忍，恰如海贝含沙，终将 孕育出璀璨的珍珠 当退让积蓄了足够的力量，就需要木心所说的勇气，直 面困境，深入其中。张桂梅面对贫困山区女孩失学的困境， 没有选择视而不见，而是以病弱之躯创办免费女子高中，十 二年来助上千名女孩走出大山。她像穿越峡谷的激流，越 是狭窄处越是湍急有力。梵高在精神崩溃的边缘仍然坚持 作画，用颤抖的手描绘星空，他说：“即使我不断失败，我也 要继续。”这种深入困境的勇气，让他在疯狂中创造了永恒 的美。人生之海不会永远平静，唯有直面风浪的水手才能 抵达新大陆：生命之山不会一直平缓，只有敢于攀登的旅人 才能看到更远的风景。 最终，我们会在挑战中绽放生命的光彩，如同路遥笔下 那些在平凡世界里奋斗的人们。袁隆平年轻时亲历饥荒， 立志让中国人吃饱饭，九十高龄仍坚持在田间研究。他的 生命如同一株杂交水稻，在盐碱地里也能茁壮成长，最终让 稻浪翻滚在曾经贫瘠的土地上。海伦·凯勒在黑暗寂静的 世界里，用手指触摸出了光明，她说：“世界上最美丽的东 西，既看不见也摸不着，只能用心感受。”这些生命的绽放， 不是偶然的幸运，而是经历了退让的积蓄与勇气的开拓后 的必然。就像高山上的雪莲，只有经历严寒的考验，才能在 阳光下舒展花瓣。 人生如海，有退潮时的沉思，也有涨潮时的奋进；生命 如山，有低谷时的隐忍，也有登顶时的豁达。从麦家的“人 生海海”到木心的“山山而川”，我们读懂了生命的韵律：退 让不是终，点，勇气不是鲁莽，而是在起伏中保持前行的智 慧。当我们学会在退让中积蓄，在勇气中开拓，就能像大海 一样包容万物，像高山一样俯瞰众生，最终在平凡的世界里 书写不平凡的人生篇章。 新试题精选（三） 1,C[A.材料一第3段，“只要……就…”曲解文意：B.材料 一第3段，需要摒弃“中心主义”范式：D.材料二第3段，文化 主体性的内在根本是文化内核主体性，不是文化建构者的主 体性。] 2.B[B.材料一第2段，“塑造了国民的精神气质、构筑了我们 共有的精神家园”的是文化精神。] 3.B[B.是对中华文化的否定，不能体现文化主体性。] 4.解析：本题考查学生对文本的概括理解能力。根据段落层 次，第二、三、四段为分析问题部分，每一段的第一句为中心 句，第一段已经给出，第二、三段分别是“中华民族的文化主 体性形塑于经济全球化背景和现实语境。”“中华民族的文化 主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。”可以压缩 成“经济全球化背景和现实语境”“面向未来的创新动力和超 越意识”，最后两段是解决问题部分，根据语义可以概括为 “传承自身的优秀文化传统”“参考世界其他文明的发展 历程” 答案：①经济全球化背景和现实语境②面向未来的创新动 力和超越意识③传承自身的优秀文化传统④参考世界 其他文明的发展历程 5.解析：本题考查学生利用文本内容解决问题的能力。语段介 绍李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，这是一段介 绍中国漆器这一非遗技术的制作过程的文字。利用材料二 的内容，首先是传承传播中国古代技艺或作品：作品要体现 “道法礼教和同”的文化内核：第三层意思就是要让优秀传统 文化服务于中国和世界人民。 答案 答案：①文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻 乐见的文艺作品。②文艺作品要充分彰显中华传统文化，体 现“道法礼教和同”的文化内核。③要将一切优秀文化成果 吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于 中国和世界人民。 6D[本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“但并未给‘我’带来审美感受”错误。原文是说没有把枫 树当成审美对象，并不是未给“我”带来审美感受。B.“体现 出‘我’开始理解了父母的辛劳，为下文高考后‘我回家跟着 父母劳动作了铺垫”错误。原文要表达的是“我”对父母的担 心，和高考后回家劳动没有什么关系。C.“枫树展示了它从 未有过的粗犷有力”错误。是写“枫树”给“我”带来新的 感受。] 7.A[A.“源自挺立的枫树给‘我’的信心”理解错误。原文是 “但在面朝黄土背朝天、汗流如雨的日子里，心里总是隐隐腾 起一丢丢希望”，和“挺立的枫树”没有关系。] 8.解析：本题考查学生对文本内容理解能力。文本中枫树作为 审美对象，自身具有独特的形态、丰富的色彩等，能给人带来 美的感受。枫树作为情感的寄托，见证了作者的成长，表达 了作者对家乡的思念和热爱。枫树作为精神的指引，陪伴和 指引他前行，帮助作者寻找方向 答案：①枫树作为审美对象，自身具有独特的形态、丰富的色 彩等，给人带来美的感受。②枫树作为情感的寄托，见证了 作者的成长，表达了作者对家乡的思念和热爱。③枫树作为 精神的指引，陪伴和指引他前行，帮助作者寻找方向。 9.解析：本题考查学生对文本重，点词语作用的分析能力。“小 时候”“那年夏天”“那年九月”“21岁那年”“后来”之类词语在 文中有标示时间线索的作用，能够使文章脉络清晰，同时能 够清晰展示出人物成长过程，也使感情表达更加丰富感人。 答案：①使文章脉络清晰，层次分明。②展现出人物的成长 历程，使文章意义深远。③表现作者对枫树情感的不断深 化，使情感更加丰富和感人 10.CEG[“朝臣多贤”“左右多忠”是并举成分，两者都是完整 的主谓成分，中间可断开，即C处：“主有失”另起主语“主”， 故其前应断开，即E处；“皆交争证读”省略主语“朝臣”“左 右”，与前一句主语有所不同，故句前应断开，即G处。 11.D[A.正确。后一个“遗策”指遗留下来的策略。句意：他 的判断不曾有失误。/承接已有的基业，沿袭前代策略。B. 正确。“壮”也是意动用法。句意：庄王认为很好。单于软 佩苏武的气节。C.正确。后一个“节”是气节的意思。句 意：就知道整体了。/高尚的品德，坚贞的节操。D.错误。 “天下归仁焉”的“归”意思也是称赞、称许。句意：乡亲邻居 称赞他守信讲义。/有一天你做到了克己复礼，全天下都会 称许你是仁人。] 12.C[C.“有人论及汉末贡举之事”“若以貌取人就不能得到 贤士”说法有误。论及汉末贡举之事的是抱朴子，且“不能” 得到贤士表述过于绝对，“不必”是不一定之意。] 13.(1)办事坚决明断，因此（或“凭这”）知道他是勇敢的：收受 给予能谦让，因此（或“凭这”）知道他是廉洁的。(“是以”， 因此；“让”，谦让。) (2)如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他 们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。(“审”，审查， 考查：“诚”，实在。) 14.解析：材料一中，“善相人”对于自己的识人之术，指出“臣非 能相人也，能观人之友也”，并针对“布衣”“事君”“人主”三 者分别加以分析。从“友”可看出，材料一侧重规察其所交 的朋友而侧面知人。 材料二中，材料最后总结道“由此观之，以所见可以占未发， 睹小节固足以知大体矣”，从中可以看出，材料二侧重从观 察人的小节而知人 材料三中，作者指出“以貌取之，则不必得贤”，从而指出我 们看人不能光看表面，还要深入观察其内在实质。由此可 见，材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 答案：①材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。②材 料二侧重从观察人的小节而知人。③材料三侧重强调实地 考察其人是否德才兼备 [参考译文] 材料一：楚国有个善于给人看相的人，他的判断不曾有 失误，名声闻于全国。楚庄王召见并询问他。他回答说： “我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。观察平民，如 果他的朋友都孝顺老人、尊敬兄长、忠厚恭谨、敬畏王命，这 样的人，他家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这 就是所说的吉人。观察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都 语文（全 忠诚可靠、品德高尚、乐于行善，这样的臣子，侍奉的君主就 会更有进益，他的官职就会日益得到升迁，这就是所说的吉 臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠 诚，君主有过失，都争相进谏，这样的君主，他的国家就会日 益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这就是所 说的吉主。我不是能给人看相，而是能观察人的朋友啊！” 庄王认为他说得很好，于是迅速收罗贤士，日夜不懈，终于 称霸天下。所以贤明的君主时常召见擅长各种技艺的人， 不只是拥有他们罢了，而是用来成就大业的。 材料二：甯戚敲击牛角唱着悲凉低沉的歌，齐桓公听到 后任用了他；尧见到舜不久就禅位给他，周文王没有多久就 重用姜太公。所以圣人与贤人的相遇，不用等很久就能够 亲近：有才能的人相见，不用等考察就能够了解。所以士人 的接触，不一定要与他面对财物分配才能了解他的廉洁，不 一定要与他身冒危难经历艰险才能了解他的勇敢。办事坚 决明断，因此（或“凭这”）知道他是勇敢的：收受给予能谦 让，因此（或“凭这”）知道他是廉洁的。所以看见老虎的尾 巴，就知道它比狸猫大；看见大象的牙齿，就知道它比牛大： 见到一部分，就知道整体了。由此看来，凭见到的能够预测 未发生的，见到一小部分本来就足够知道整体了 材料三：有人说：“您谈论汉朝末年贡举的事情，确实是 说到了它的症结。如果一定要咸除以往的过失，避开翻车 的道路，难道有什么方法吗？士人有的风度姿态丰满魁伟 严整的仅容绰绰有余，但缺乏内在的修养，根本的东西不 足，如果根据外貌取用他，那么不一定能够得到贤者：如果 慢慢地先试一试，就又不能很快得到贤者。怎么办呢？”抱 朴子回答说：“能透彻地了解人就可称为明智，这对于大圣 人也是困难的。如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察 良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。 (收守)只要都驱遣自己的私情，充分发挥聪明才智，不为私 利而动心，不为（他人的）请托而屈服（就能实现）。对所要 荐举的人，一定深思熟虑反复观察，广泛询问详细了解，按 其名声考查他们的行为，比较异同以全面了解虚名之下实 际的不足。假如他的家里人和亲戚都称赞他孝顺友爱，乡 亲邻居称赞他守信讲义，就尝试着让他当个小官，如果有忠 诚清廉的政绩，处理事情的才干，那么一寸锦锻也可以知道 其工巧，就是刺杀老鼠也可以看出勇敢了。” 15.C[本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。C.“意在 借水石的清静无声暗示深上人淡泊名利的品德追求”说法错 误，五、六句大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声 响。作者是借这一自然现象来阐述禅理：人应当像水石一样 保持安静和无声的本性，清静无为，这样就具备了佛性。] 16.解析：本题考查学生评价诗歌的语言风格和思想内容的能 力。从语言风格上：由“水性自云静，石中本无声”“如何两 相激”“贻之道门旧”等诗句可以看出，本诗语言平易浅近、 简洁朴素，但表现了作者对佛性、对禅理的思索，颜含哲理， 充满禅趣和理趣。 “水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊”四句 借水声与山石激荡出巨响的寻常自然现象展开议论，颇含 哲理，富含禅趣。大意是说，水性本来是安静的，山石也不 会发出声响，可是两者一激荡，竞发出惊雷一样的巨响，完 全丧失了水石的本性。诗人通过这一自然现象阚发了动静 相依、有无相生之理。 “贻之道门旧，了此物我情”的意思是：把这个问题遗留给寺 观的旧友，了却它给我的疑问。表示自己写这首诗的目的 是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物 我之情的禅学修养无限向往。诗人提出了问题，但是自己 并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的按 黠。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡 有味的风格，极具情趣 答案：①用平易浅近的语言，表达特定的人生感悟，充满理 趣：②由平常习见的自然现象，参悟动静相依、有无相生之 理，富含禅趣：③借平淡无奇的问询，有意将问题抛给老友， 极具情趣。 17.解析：本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。(1)(2) 原文呈现，注意“豫、澄”等字的写法。(3)是看图情境写诗 句，图上展现的是古人面对滚滚长江生发的感慨，可以写 “逝者如斯夫不舍昼夜/我住长江头君住长江尾/大江东 去浪滔尽千古风流人物”等句子（其它符合情境的诗句， 亦可酌情给分。) 答案：(1)乐盘游则思三驱以为度可以尽豫游之乐(2)落 木千山天远大澄江一道月分明(3)逝者如斯夫不舍 昼夜/我住长江头君住长江尾/大江东去浪淘尽 ·8 国一卷) 18.解析：本题考查学生辩析并修改病句的能力。②搭配不当， 将“体现”改为“表现”。⑥处，“幸福感且一触即散”中的 “且”不合逻辑，根据上句“我们指尖余温尚存”，这里应该有 转折意思，将“且”改为“却” 答案：②将“体现”改为“表现”。⑥将“且”改为“却”。 19,A[本题考查学生成语的使用能力。A项，“如出一辙”与 “并无太多创新”搭配适当；B、C项“形态各异”“多种多样” 指形态、样子，与创新不是同一概念：D项，出类拔萃与“并 无太多创新”构不成转折。] 20.解析：本题考查学生补写句子的能力。第一空应填写第一 段的转折句，由前后文可知本句讲述短视频发展的危害，由 此可知，应填“短视频发展的短板也日益凸显”。第二空应 该是对短视频内容的总结，根据前文可知，应填“生动呈现 着世界的千姿百态” 答案：甲：短视频发展的短板也日益凸显乙：生动呈现着 世界的千姿百态 21.A[本题考查学生词语构成的理解能力。“信息茧房”是偏 正短语，指的是由偏好信息构成的“茧房”。A项“技能壁 垒”为偏正短语，指用特殊技能筑造的“壁垒”。二者的构词 特点一致。B项“心灵鸡汤”为偏正短语，但它强调的是能 滋养心灵的“鸡汤”。C项“山川湖海”是并列短语。D项 “移动支付”是偏正短语，表明“移动”是“支付”的方式。] 22.解析：本题考查学生句子表达效果的理解能力。“杀时间” 是英语“killtime'”的直译，比“消磨时间”更直接也更犀利，说 明沉迷于短视频对时间的消耗与浪费。“杀时间”与“利器” 搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与 批判。“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新 奇有趣。 答案：①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀 利，说明沉迷于短视频对时间的消耗与浪费。②“杀时间” 与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强 烈谴责与批判。③“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时 间”用词更新奇有趣。 23.解析：本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作 文题。材料第一段是曾子的话，强调士人需具备宽广胸襟 与坚韧毅力，以“仁”为终身使命。第二段是孔子的话，通过 对比君子和小人的不同追求，揭示了君子应心怀道德，敬畏 法律。第三段是子路向孔子问君子之道，孔子从“修己以 敬”开始，逐步深入到“修己以安人”“修己以安百姓”。这表 明君子不仅要注重自身的修养，还要将这种修养扩展到他 人和社会，实现个人与社会的和谐统一。三则材料并非弧 立存在，而是构成“君子精神”的完整体系，呈现“价值取向 一修养路径一使命担当”的逻辑闭环。价值取向是前提，孔 子“怀德怀刑”的论述，为君子划定了精神边界一拒绝私 利诱惑，坚守道德与法度，这是“仁以为己任”的思想基础。 修养路径与方法：“修己以敬→安人→安百姓”的递进，提供 了君子践行价值的具体路径，先夯实自我修养，再逐步扩大 关怀范围，最终实现社会价值。使命担当是目标：曾子“任 重道远，死而后已”的强调，，点明了君子修养与实践的终极 指向 一以坚韧品格终身践行仁道，让价值取向与修养路 径落地为持久的责任担当。材料具有鲜明的现实导向性， 考生可将古代的君子之道与现代社会相结合，思考在当今 社会中如何成为一个有担当、有道德的人。可以从个人成 长、社会进步、国家发展等方面进行思考，体现对现实问题 的关注和思考。 行文构思上，可采用“内涵解码一价值阐释一实践转化”的 结构。开篇，通过三则材料的关联，提炼“君子精神”的核 心：以道德为魂，以修己为基，以担当为任。主体，第一层解 析“怀德守道”的价值取向：为何君子需超越私利，坚守道德 法度（结合当代社会价值观建设的意义）。第二层阐释“修 己安人”的修养路径：如何从自我完善走向关怀他人、造福 社会（结合个人成长与社会责任的关系）。第三层论述“弘 毅任重”的使命担当：为何需要“死而后已”的坚守（结合时 代使命与长期主义的重要性)。结尾：呼应现实，强调在当 代传承君子精神的必要性，呼吁以传统智慧滋养现代品格。 立意： 1.以弘毅之志，担时代重任。 2.怀德守法，做新时代君子。 3.修己安人，实现个人与社会和谐。 4.传承君子之道，铸就民族精神。 参考 例文： 以君子之德，担时代之责 “士不可以不弘毅，任重而道远”，曾子的话语穿越两千 多年时光，依然叩击着现代人的心灵。在《论语》的智慧中， 我们看到了一个关于君子品格的完整图谱：弘毅的担当、德 行的持守、修己安人的实践。它们不是割裂的教条，而是相 互关联的精神阶。从个人品格的锤炼到社会责任的承 担，君子之道为我们指明了一条在自我完善中抵达精神高 地的可能路径。 君子当有弘毅之姿，肩杠时代重任。曾子所言“士不可 以不弘毅”，强调了士人应具备宽广的胸怀和坚韧的意志 古往今来，无数仁人志士以实际行动诠释了这一品质。屈 原“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，为了实现楚国的强 盛，虽遭流放仍失志不渝：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下 之乐而乐”，心怀天下苍生，无论居庙堂之高还是处江湖之 远，都始终不忘自己的责任。在当代，我们同样需要这样的 弘毅精神。面对复杂多变的国际形势和国内改革发展的艰 巨任务，广大青年学子应树立远大理想，以坚韧不拔的毅 力，勇敢地迎接各种挑战，为实现中华民族伟大复兴的中国 梦而努力奋斗 君子当怀道德之念，坚守行为准则。孔子曰：“君子怀 德，小人怀土：君子怀刑，小人怀惑。”君子心怀道德，敬畏法 度，而小人则只关注个人的利益和眼前的实惠。在当今社 会，市场经济的发展带来了物质的丰富和生活的便利，但也 面临着一些道德滑坡的现象。 一些人唯利是图，为了追求 个人利益而不择手段，忽视了道德和法律的约束。在这样 的背景下，君子的道德坚守显得尤为重要。我们应当以君 子为榜样，弘杨社会主义核心价值观，坚守诚信、友善、敬业 等道德准则。只有当每个人都能心怀道德，我们的社会才 能更加和谐、美好。 君子当修己以敬，实现自我价值与社会价值的统一 子路问君子，孔子答曰“修己以敬”，进而又提到“修己以安 人”“修己以安百姓”。这表明君子首先要注重自身的修养， 以恭敬的态度对待自己和他人，然后通过自身的修养去影 响他人，最终实现让百姓安乐的目标。一个人只有不断地 提升自己的品德和能力，才能更好地为社会做出贡献。如 钟南山院士，他在医学领域深耕多年，不断提升自己的专业 素养，在新冠疫情爆发时，不顾个人安危，逆行而上，用自己 的知识和经验为抗击疫情做出了巨大贡献，不仅实现了自 己的人生价值，也为广大百姓带来了安康。 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后已，不亦远乎？”在新时代，让我们以君子之德为 指引，胸怀弘毅之志，坚守道德底线，不断修身养性，勇担时 代赋予我们的重任，为实现中华民族的伟大复兴，为构建 个更加美好的世界而不懈努力。 新试题精选（四） 1.D[本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“是中华民族绵延发展的基因和密码”“当代青年”错误，依 据材料一“中华优秀传统文化凝结着中华民族绵延发展的基 因和密码”可知，“凝结”表明中华优秀传统文化与“基因”“密 码”是包含关系，“是”是全同关系：依据“是当代中国共产党 人的历史责任和神圣使命”可知，责任的主体应是“中国共产 党人”。B.“灯光配乐”错误，材料二第二段对传统文化元素 介绍中没有“灯光”，它不属于“中国传统文化元素”。C.“否 定‘孝道冲突”错误，结合材料二“将原神话传说的‘孝道冲 突’转化为·逆天改命’的奋斗主题”可知，《哪吃之魔童闹海》 只是改变了故事主题，并没有否定原主题的意思。] 2.B[本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B “文化软实力”错误。中国电影工业科技的飞跃和中国“智 造”是科技产品，属于工业硬实力。] 3.C[本题考查学生分析论，点、论据和论证方法的能力。结合 材料一“我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、 展示中国形象”“强化用文化与世界对话的理念…具备国 际文化视野的作品走出国门”“更加积极主动地学习借鉴人 类一切优秀文明成果”可知“开放包容”需要对外交流、学习 借鉴人类优秀文明成果，并主动传播中华文化，以提升国际 影响力。A.获得国际权威机构认可，增强了中华文化的国际 影响力，体现了中华文化“走出去”，是文化输出的表现，符合 “开放包容”精神。B.展示了中国文化产品在海外广泛传播， 促进跨文化交流，是主动“宣介中国主张、传播中华文化”的 例证，符合“开放包容”的要求。C.仅描述了电影在国内的热 潮和本土文化影响，是纯内部文化现象，未涉及任何国际交 流、学习借鉴外部文明或对外传播，不符合“开放包容”的要 ·9 答 案 求。D.反映了中国文化吸引外国受众，并促进国际旅游与跨 文化体验，是“用文化与世界对话”的体现，符合“开放包容” 的内涵。] 4.解析：本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。① 依据材料二“影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创 造了·结界兽·天元鼎’等新的形象意象”可知，影片运用动 画技术，以传统文化元素为灵感来源，创造出具有中国美学 特质的新形象。这证明技术虽选代创新，但其创造内核始终 植根于传统文化基因。②依据材料二“构建了海底龙官、玉 虚宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景”可知，此句指出 动画技术通过场景构建，还原了中国神话的古典意境。技术 在此作为载体，精准传递了传统文化独有的审美特质，技术 形式升级而文明内核不变。③依据材料二“粒子水墨技术 超算中心的渲染打造出‘海底万妖倾巢’·虚空裂口’等震撼 场景”可知，该句强调粒子水墨、超算渲染等尖端技术实现了 传统水墨美学与现代视觉效果的融合。新技术提升了神话 场景的表现力，但叙事母题与审美范式仍源自中国神话体 系，依旧以传统文化为根基。④依据材料二“细腻的水墨渲 染，精美的服饰设计、色彩搭配以及鼎、樽、长袍、法宝等造型 均表现出中国传统文化的独特魅力”可知，此句表明动画技 术通过对传统器物、服饰、符号的精细化呈现，技术手段服务 于传统文化元素的视觉转化，本质仍是文明密码的当代 表达 答案：①影片利用动画制作，创造了“结界兽”“天元鼎”等新 的形象意象。②影片利用动画制作，构建了海底龙宫、玉虚 宫等充满古典奇幻韵味的中国神话场景。③影片利用粒子 水墨技术、超算中心的渲染打造出“海底万妖倾巢”“虚空裂 口”等震撼场景。④影片利用动画制作，结合鼎、樽、长袍、法 宝等造型，表现出中国传统文化的独特魅力： 5.解析：本题考查学生筛选整合文章信息，归纳概括要，点，评价 社会价值和影响的能力 ①对材料一“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内 涵”与材料二“影片从中国传统文化元素中汲取视觉灵感，创 造了‘结界兽’‘天元鼎’等新的形象意象”分析可知，材料一 强调需深挖传统文化精神内涵，材料二以《哪吃》为例，通过 提取神话、器物等元素进行艺术创新。这印证创造性转化需 以传统文化为根基。②结合材料一“用马克思主义激活… 并赋予其新的时代内涵”与材料二“将·孝道冲突’转化为‘逆 天改命’的奋斗主题，注入现实关怀…使古老神话与现代 精神完美对接”可知，材料一要求为传统注入新时代内涵，材 料二中《哪吃》主题有着当代强烈的现实关怀，以“硬刺”隐喻 青年困境。这体现创新性发展需衔接当代价值规。③结合 材料二“电影工业科技的全面跃升”“粒子水墨技术打造震越 场景”“集结138家动画公司，建立工业化生产体系”《哪吃》 运用粒子水墨、超算渲染等技术，并通过工业化协作提升制 作水平。这表明创新性发展需借力科技与产业升级，建立完 整的工业化生产体系，为传统文化提供现代化表达的技术支 持。④结合材料一“开放包容是文明发展的动力源泉”“创造 一批熔铸古今、汇通中外的文化成果”及材料二“将·亲情”置 于‘父权’之上，注入全人类共同价值”“消解跨文化隔阀，成 为全球Z世代能理解的成长寓言”可知，材料一强调开放包 容需融通中外，材料二中《哪吃》弱化文化隔阀元素，强化人 类共同价值。这印证创新性传播需以世界语言讲述中国故 事，在保留文化根脉的同时扩大国际影响力。 答案：①以丰厚的中华优秀传统文化为依托，充分挖掘中国 传统文化元素，展现中国文化的独特魅力。②叙事时链接当 代价值观，引发跨代际的情感共鸣，将古老神话与现代精神 完美对接，让传统文化在新时代焕发出蓬勃生机。③利用科 技发展，促进电影工业科技的全面跃升，为中华传统文化提 供符合时代要求的制作和宣传方式。④用世界语言讲述中 国故事，既要保留文化根脉，又要消解跨文化传播的隔阂，穿 透不同民族、不同群体的情感壁垒，使中式内核的全球化叙 事走向世界。 6.B[本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力 A.“奠定了全文悲凉凄切的基调”错误。文本一虽有对时光 流逝的怅惘，但主体是对童年与祖父的温暖回忆，基调是温 情中带着淡淡的感伤，而非“悲凉凄切”；C.“象征着生命的蓬 勃与希望”过度解读。此处猫写更多是对童年花园阳光明媚 的写实，突出自然的生机与自由，而非刻意象征“生命的蓬勃 与希望”：D.“对比父亲的‘无情’与母亲的‘忧愁’”错误。文 本二主要对比的是父亲的“无情”与祖父的“慈爱”，母亲的形 象是为了凸显父权压迫下的悲剧，并非突出“女性地位的卑 微”这一单一主题。]新试题精选（三） 语文答题卡（全国一卷）》 姓 名 准考证号 条形码粘贴区（居中） 缺考 注意事项 填涂样例 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真在规定位置贴 正确填涂 好条形码。 ■ 违纪 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米及以上黑色字 迹的签字笔书写，要求字体工整，笔迹清楚。 错误填涂 3.严格按照题号在相应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 ☑×☒○ ,保持卡面清洁，不装订，不要折叠，不要破损。 )0历百 选择题 正确填涂 3 ABC回 6 ABCD 7AEg回 10A®CDE回G可 11A®g回 12A®C回 15 ABCD 19 ABCD 21 A BCD 在 非选择题 题 4.(4分) 的 题 域 作答 5.(6分) 边框的答案无效 8.(4分) 请在各题日的答题区域内作答，超出边框的答案无效 语文答题卡（三）第1页（共4页） 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 9.(6分) 13.(8分)(1) (2) 14.(5分) 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 (3) 18.(4分) 20.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 语文答题卡（三）第2页（共4页) 考生姓名 座号 考生务必将姓名、，座号用0,5mm黑色签字笔认真填写在书写框内，座号的每个 必填 书写框只能填写一个阿拉伯数字。填空样例：若座号02，则填写为@☑ 23.(60分) 语文答题卡（三）第3页（共4页） 800字 语文答题卡（三）第4页（共4页）绝密★启封并使用前 新试题精选（三）》 语文 满分150分，考试时间为150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 整 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 如 材料一：作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自 我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对 其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命 题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的 的 意义。 中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一 绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以 连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存 在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、 和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化 风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引 领作用。 中华民族的文化主体性形塑于经济全球化背景和现实语境。文化主体是一种对象性 的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今 人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由 封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞 台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语 境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取 总 长补短、携手共进。 中华民族的文化主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》有言：“周虽 旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。 ☒ 正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑 战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟 和视野，从容自信地走向未来。 中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界 其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出 中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。 (摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》) 语文试题（三）第1页（共8页） 材料二：从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形 成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化 内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。 文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要 服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢 握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中 国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓 舒畅生活的文化制度和文化环境。 文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉 及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物 的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定 的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个 社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都 是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为 万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今 的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。 坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃 什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中 国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高 理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能 够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。 还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是 要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴 中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界 人民。 (摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化之间有互动和对话就能达成真正的文化 自觉与文化自信。 B.中华文化具有独立的文化主体姿态，以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主 义”的范式。 C.我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文 化走向繁盛。 D.文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要 服务于谁。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) () A.中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋 和突出的优势。 B.文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共 有的精神家园。 C.什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼 教和同”。 D.中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子， 造福于全人类。 语文试题（三）第2页（共8页） 3.下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是(3分) A.近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。 B.五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。 C.在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。 D.上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。 4.根据材料一的内容，完成下面思维导图。(4分) 提出观点 文化主体性在当代中国文化建设中具有重要意义 对自身文化传统和价值的自觉自信 分析问题 ① 中华民族文化主体性 ② ③ 解决问题 ④ 主动拥抱现代文明 5.下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体 性角度谈谈你的理解。(6分) 近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国 非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感 的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应 用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发 展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 一棵被描写的树 东西 它就站在那儿，站在谷里屯风声呼呼的坳口，年龄两百多岁，身材粗壮，需要两人张开 手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撑开像一把巨伞。进村的人首先看见它，离村的人最后离 开它。小时候我到邻村读小学，每天都从它身边经过。由于那时的心思主要用在如何才能 吃饱穿暖，所以我甚至我们，都没把它当成审美对象。那时，它只是一棵普通的枫树，普通 得就像路边的一块石头，只是体积大一点而已。平时我没在意它，只有上山打柴打累了，才 会想为什么不把它砍来作柴火？如果用它来作柴火，一家人至少可以烧上一年吧。然而， 没有人敢去打它的主意，我以为没人动它是因为没有砍得断它的斧头。当然，它也还有其 他功能。比如春天或夏天我们上学遇雨，就会躲到它的下面避免衣服被淋湿。冬天，它的 黄叶落满一地，我们把落叶堆到火盆里提着狂奔。火盆冒出的浓烟像极了电影里火车头冒 出来的，心头忽然有了看电影的感觉，隐约产生一丝丝自己并不觉察的浪漫。 语文试题（三）第3页（共8页） 第一次长久地注视它，是父母到公社去交公粮迟迟不归。一大早，他们就挑着晒干的 粮食走出村庄，把我一个人留在家里。下午还没看见他们的身影，我便担心起来，担心他们 遇到麻烦，一时半会儿回不来。太阳离落下去的地方越来越近，饥肠辘辘的我坐在家门口 盯着村头，盼望他们快，点从枫树下闪出来。可是直看到太阳落山，直看到枫树的叶子由一 张一张变成一团一团，直看到枫树的枝干糊成一片，他们也没有出现。虽然小路看不见了， 枫树也看不见了，眼前一片漆黑，但我的目光仍然朝着它的方向，好像还看得见它，好像只 要这么长久地看着，父母就会回来得快一点。 第二次长久地注视它，是我高考之后等待录取通知书的日子。那年夏天，我在县城参 加完高考后，便回家跟着父母劳动，我以为这辈子也就这样了。但在面朝黄土背朝天、汗流 如雨的日子里，心里总是隐隐腾起一丢丢希望。那时满姐夫在大队做文书，每天傍晚都要 回村。他说了，只要在队部看到我的录取通知书，就会提前飞奔而来。于是，每天下午我就 伸长脖子遥望，第一次知道“把坳口望矮”是什么滋味，第一次晓得一个人跟一棵树可以望 出伟大的友谊。是的，那年夏天，我望着它的叶子从深绿变成浅绿，发现即使每一片树叶都 是绿的，但却有一层淡淡的黄晕提前笼罩在树冠上。我记住了它的粗枝，记住了它的整体 和局部，记住了树叶如何在夕阳照耀下折射反光，而又因为风的千扰让那些反光若隐若现， 记住了不同等级的风如何摇晃它，记住了夜色如何像襁糊渐渐挂满它的枝丫。直到快把它 的每个细节都倒背如流时，我才接到满姐夫带回来的录取通知书。那份迟来的通知书，仿 佛是为了腾出时间，让我更加仔细地打量树，了解它。 那年九月，我离开村庄到更远的地方上学。走过大枫树时我像被谁拽了一下，忽然回 头，第一次从这个角度端详它。这是另一番景象，它的两根主枝丫像巨人的手臂那样张开， 树冠撑得更大，比从村庄看它时显得更为粗犷有力，仿佛那边是柔美，这边是刚健。透过它 的枝丫可以看见村庄零零星星的房屋，看得见站在家门口挥手送别我的亲人。也是从我回 望的那一刻起，它在我心目中不再是一棵普通的只能用于作柴火的树，而是具有了强大的 牵引力。 21岁那年，我到布柳河畔的平腊村做基层工作。布柳河是红水河支流，水美鱼肥，青山 隐隐。平腊村坐落在布柳河河谷，地势平坦，水量充足，周围尽是稻田。站在浪花翻滚的河 岸，闻着树木百草的馨香，我拾头朝家的方向望去。天哪！只一眼，我就看见它站在高高的 山上，浓荫如盖，仿佛远在天边又近在眼前。乡愁瞬间涌来，像拳头猛地捶打胸口。我背上 书包朝着它的方向拔腿就走，一会儿淹没于草坡一会儿穿行于树林，上沟下坎，爬山越岭， 虽然多次迷路，但只要找个空地一抬头，准能看到它。只要一看到它，我就把它当准星瞄 准，两点一线，便又能回到正确的路上。当时交通不便，我到家匆匆看了一眼，又拔腿回程。 出发前我站在儿时谣望树的位置，呆呆地看了一会儿，想只是因为在山下多看了它一眼，我 竟要来回走三十多公里的山路。 后来我开始写作，当需要一个村庄的名称时，我脱口而出“一棵枫”，就这样，它被我写 进了小说和散文。“到了秋天，那些巴掌大的树叶从树上飘落，它们像人的手掌拍向大地， 乡村到处都是噼噼啪啪的拍打声。无数的手掌贴在地面，它们再也回不到原来的地方，要 等到第二年春天，树枝上才长出新的手掌。”我曾这样描写过它。在小说里，它拉近了老乡 间的情感距离：“聊着聊着，就聊到了村头那棵大枫树。刘建平说我是鼎罐厂的，就在你们 村的山下。平时我们一抬头，就看得见你们坳口那棵树。那棵树实在太大了，十几里远都 看得见。有次我路过时正好落雨，就躲到树下，结果衣服一，点都没湿着。” 语文试题（三）第4页（共8页） 就这样，它变成了一棵被我经常描写的树，变成了一棵具有审美 价值和精神力量的树。是的，如果我要给我的家乡设计一个LOGO (标志)，那一定就是它。因为在这里只有想象的历史，却没有印证的 实物；只有口口相传的过往，却没有文字的记载。唯一大一点的物件 或者说久一点的实体就是它。它挺立在村口，既见证了村庄的历史，也捕捉了每个人的蛛 丝马迹。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) () A.在“我”儿时的记忆里，枫树作为一个普通的客观存在立在故乡坳口，虽然经常在树下 避雨玩耍，但并未给“我”带来审美感受。 B.“我”对父母去交公粮迟迟未归的担心，体现出“我”开始理解了父母的辛劳，为下文高 考后“我”回家跟着父母劳动作了铺垫。 C.在“我”离开故乡外出求学之时，枫树展示了它从未有过的粗犷有力，两根主枝各自显 出柔美与刚健，具有了“强大的牵引力”。 D.在开始写作之后，“我脱口而出”把“一棵枫”作为村庄的名字写进小说和散文，看似随 意，实则突出故乡枫树对“我”的深远影响。 7.关于文中高考后等待录取通知书这个段落，下列说法不正确的一项是(3分) () A.高考后，“我”在家劳作时心里隐隐腾起的希望，源自挺立的枫树给“我”的信心。 B.引用家乡俚语“把坳口望矮”，夸张地表达出“我”渴盼录取通知书到来的心情。 C.本段运用排比的手法描写“我”对枫树的印象，折射出“我”等待通知书时的复杂心理。 D.迟来的通知书不仅给“我”提供了仔细观察枫树的机会，也丰富了“我”的内心世界。 8.文章最后说故乡的枫树“变成了一棵具有审美价值和精神力量的树”。你觉得“审美价值 和精神力量”指的是什么？(4分) 9.文本中频频出现“小时候”“那年夏天”“那年九月”“21岁那年”“后来”之类标示时间线索 的语句，产生了怎样的艺术效果？请简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一：荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也， 能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉 人也。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观 人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所 谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。 故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。 (节选自《吕氏春秋·贵当》) 语文试题（三）第5页（共8页） 材料二：甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以日久。 故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分 货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以 知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知 矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 (节选自《说苑·尊贤》) 材料三：或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路， 岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有余，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤；徐徐 先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于 未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲 举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦 闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” (节选自《抱朴子·审举》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。 B.善，意动用法，认为…好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同 C.百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节” 意思不同。 D.归，指称赞、称许，与《（论语〉十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思 不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有 他们，而要真正发挥他们的作用。 B.圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用 他，文王见姜太公不久就加以重用。 C.有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养 不足，若以貌取人就不能得到贤士。 D.抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情 私利所扰，不为他人的请托屈服。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。 (2)今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。 14.三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？(5分) 语文试题（三）第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 听嘉陵江水声寄深上人① 韦应物 凿崖泄奔湍，古称神禹迹。 夜喧山门店，独宿不安席。 水性自云静，石中本无声。 如何两相激，雷转空山惊？ 贻之道门②旧，了此物我情。 [注]①上人：唐人称僧人为上人。②道门：佛门。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.诗歌前两句将嘉陵江水跟大禹治水传说结合起来，赋予其神奇的色彩，气势雄伟。 B.三、四两句写作者夜宿山门店却因水声喧闹而难以成眠，自然引出对禅理的阐发。 C.五、六句陈述自然现象，意在借水石的清静无声暗示深上人淡泊名利的品德追求。 D.“雷转空山惊”照应了“泄”“喧”等词语，“雷”字使声音具体化，有感染力。 16.前人认为这首诗“淡而有味”，请结合全诗简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“ ”,作为“十 思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子“ 与此句形成了照应。 (2)黄庭坚《登快阁》中的“ ”两 句，描绘了作者登上快阁后看到的壮阔之景，这同时也是作者宽广胸 襟和雅洁情怀的生动写照。 (3)如图的场景在古代诗词中经常遇到，如“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18一22题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时（甲）， 令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间 长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失 控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感 知。一些短视频看似引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间 来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。①与其他瘾者类似，②短视频成瘾者也体 现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③沉迷于短视频中的喜怒哀乐， ④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温尚存，⑥幸福感且一触即散。短视频富含的情绪价 值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向， 联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 语文试题（三）第7页（共8页） 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、 情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频（乙），也折射出社会发展和时代变迁。 但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 ,并无太多创新。只要能获取流量，价 值观、道德感往往被忽视。 短视频行业蓬勃发展，各类平台如雨后春笋，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生 的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。 18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。(4分) 19.第四段画横线处应填的成语，恰当的一项是(3分) A.如出一辙 B.形态各异 C.多种多样 D.出类拔萃 20.请在文中甲、乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密，每处不超过15个字。(4分) 21.下列选项中的加点词语与材料第二段中的“信息茧房”的构词特点一致的一项是(3分) A.在竞争激烈的职场中，建立自己的职场技能壁垒是非常重要的。 B.心灵鸡汤指能激发积极情绪的文字片段，非常适合快节奏的现代社会。 C.山川湖海是大自然最宏伟的笔触，见证了岁月的沧桑与变迁。 D.移动支付并非新鲜事物，在日韩、欧美等地，其业务得到了广泛的认可和接受。 22.“杀时间”是英语“killtime'”的直译，一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”。文中画 波浪线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？” (《论语·泰伯》) 孔子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” (《论语·里仁》) 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而 已乎？”曰：“修己以安百姓。” (《论语·宪问》) 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 语文试题（三）第8页（共8页）