午测2　语言文字运用+文言小题+名篇名句-2026年高考语文午测+周测+每周素材积累（新高考专用）

2026届高三语文小测002 　语言文字运用+文言小题+名篇名句 (限时20分钟) 一、语言文字运用 (金华十校2025年4月联考)阅读下面的文字，完成1~3题。(10分) 这种好歌手，通常必然还是个在本村本乡出力得用的人。不论是推磨打豆腐，或是箍桶、作簟子的木匠篾匠，手艺也必然十分出色。他们的天才，在当地所起的作用，是使得彼此情感流注，生命丰富润泽，更加鼓舞人热爱生活和工作。即或有些歌近于谐趣和讽刺，本质依然是十分健康的。这还只是指一般会唱歌的人和所唱的歌而言。至于当地一村一乡特别著名的歌手和多少年来被公众承认的歌师傅，那唱歌的本领，自然就更加出色惊人！ 虽然很多歌中的神韵味道都难译，我们从反复解释出的和那些又温柔、又激情、又愉快的歌声中，享受已够多了。一个年过七十的歌师傅用一种充满不可言说的深厚感情低沉的略带一点鼻音的腔调唱着苗族举行刺牛典礼时迎神的歌词。一个年级较长的女歌手，打鼓跳舞极出色，初来时还有些害羞，老把一双手插在围腰裙的里边。不拘说话或唱歌，总是天真无斜地笑着，偶然押韵错了字，不合规距，给老师缚或同伴纠正时，她自己就快乐得大笑。 1.（选做）文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 2．文中画波浪线的句子中有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 3.★如果你担任了当地的旅游推介官，请仿照下面示例，用“成语+一句话”的方式，再拟三条推荐语来宣传苗家山歌，要求：“成语”概括山歌特点，“一句话”用“你”来引导游客参与体验。(6分) 示例：比比皆是——无论何时何地你都可以听到苗家山歌响起 二、文言小题训练 阅读下面的文言文，完成3~4题。(6分) 夫所谓正诸先觉者既以其人为先觉而师之矣则当专心致志惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之。思之不得，又从而辨之。务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰:“师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审,犹不听也。听之而思之不慎,犹不思也。是则虽曰师之,犹不师也。 夫所谓考诸古训者,圣贤垂训,莫非教人去人欲而存天理之方,若《五经》《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲,存吾之天理而不得其方,是以求之于此。则其展卷之际,真如饥者之于食,求饱而已;病者之于药,求愈而已；暗者之于灯,求照而已；跛者之于杖,求行而已。曾有徒事记诵讲说,以资口耳之弊哉! (节选自王阳明《示弟立志说》) 4.用“/”给文中画波浪线的文字断句,限断3处。(3分) 夫所谓正诸先觉者既以其人为先觉而师之矣则当专心致志惟先觉之为听。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.“正诸先觉者”与“惟觉时之枕席”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“觉”含义相同，都是“觉醒”的意思。 B.《五经》《四书》，合称为“四书五经”，详细记载了中国早期思想文化史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料。 C.“病者之于药，求愈而已”与“奉之弥繁，侵之愈急”(《六国论》)两句中的“愈”含义不同。 D.说，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，如《马说》《爱莲说》《师说》都是这类文体。 三、名篇名句默写 6.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《归园田居(其一)》中，“　　　　　　　， 　　　　　”两句运用对偶和比喻的手法表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 (2)陶渊明《归园田居（其一）》中“　　　　　　　， 　　　　　”两句，用白描手法描写房屋前后树木之茂盛。 (3)陶渊明《归园田居（其一）》中“　　　　　　　， 　　　　　”两句化用汉乐府《鸡鸣》中的“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化，使美好的田园画就活起来了。 答案与解析 002　语言文字运用+文言小题+名篇名句 1. 一个年过七十的歌师傅，唱着苗族举行刺牛典礼时迎神的歌词，腔调是低沉的，略带一 点鼻音，充满一种不可言说的深厚感情。（评分参考：能够分成三个以上短句，给 3 分；语句通顺，不改变原意给 1 分。） 2. “斜 ”改成“邪 ”“距 ”改成“矩 ” “缚 ”改成“傅 ”（评分参考：每改对一处 给 1 分。） 3.示例：（1）五花八门——你可以尽情欣赏到各种不同类型的苗家山歌 （2）多才多艺——你会惊奇地看到那些好歌手居然还是手艺高人 （3）妙不可言——苗家山歌有着让你难以可言说的美妙韵味 （评分参考：成语概括每个答对给 1 分，每写成一个句子给 1 分。意思答对即可。如有其他 答案，只要言之成理，可酌情给分。） 参考译文 所谓端正各种先觉,就要以他人的先觉为老师,就应当专心致志,一心一意听从先觉者的话。言语有不合的地方,不可以弃之不理,要遵从并思考。思考无所得,就遵从并明辨它。一定求得明了的解释,不能产生疑惑。因此《礼记·学记》中说:“老师受到尊敬,然后道才会受到尊重;道受到尊重,然后人民才知道认真学习。”如果没有尊崇笃信的心,就一定会有轻忽怠慢的念头。说的话如果不加以审视就听，就像没有听一样。听了却不谨慎思考,就像没有思考一样。这样虽然叫作以之为老师,犹如没有老师一样。 所谓考证训诂、圣贤的训导,没有不教人去除私欲存养天理的方法的,像《五经》《四书》这些都是。我们想要去除我们的私欲,存养我们的天理,却找不到方法,因此寻求至此。那么翻开书的时候,如同饥饿的人看见食物,想要吃饱而已;生病的人看见良药,想要痊愈而已;处在黑暗中的人看见灯,想要照亮而已;跛脚的人看见拐杖,想要走路而已。哪里还会有依靠记忆背诵的讲述解说,用来增加让义理流于口耳这样的弊病呢! 5.（1）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （2）榆柳荫后檐 桃李罗堂前  （3）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠。 想办法，让进步发生！ 认真练，练后订正，你会有成就！1 学科网（北京）股份有限公司 $