河南省许昌市襄城县高中2025—2026学年高二上学期9月月考语文试题

( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) 保密★启用前 襄城县2025--2026学年第一次月考 语文试卷 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 B. 法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想，导致后来灭绝，其基本思想被儒、道吸收。 C. 儒、道在发展进程中互相竞争，吸收，共存，形成了纵贯中国传统文化始终的思想流派。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没儒、道、佛合一。 B. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 C. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；道家则不同，以各安其性命为最高目标。 D. 材料三第一段用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3．材料一中说儒道两着“处处相反”，以下不属于其依据的一项是( )（3分） A. 儒家崇尚仁慈亲和、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的权诈智巧。 B. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 C. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 D. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度 4. 材料二画横线的两处在论证上有哪些特点？请简要分析。（4分） 5． 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 活地图 牟喜文 从夕阳把树的影子投向地面，像极了一摊摊巨大的泪滴。对着活地图吊在树上遇难的遗体，程连长眼含热泪脱下了军帽，战士们也都默默地脱下了军帽。十七岁的战士“小不点”双手掩面，蹲在地上，泣不成声，眼泪渗出指掌，蜿蜒成河。 程连长小心翼翼地解下套在活地图脖子上的绳索，把活地图的遗体放平，脱下军大衣，盖在活地图身上。 他解下毛巾轻轻擦拭着烈士的遗体，程连长的眼睛直了。活地图的遗体上纵横交错着许多道伤痕，看来他死前一定遭受了常人难以想象的折磨。 活地图真名叫马一山，“活地图”这个绰号是程连长给起的。马一山曾是芬山有名的猎户，是程连长千里奔袭，在剿匪的路上吸收进队伍的新兵。 活地图是沙田屿人，十八岁就开始打猎，足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，哪里有沟，哪里有坎，哪个山洞适合藏人，哪里的山谷适合打埋伏，活地图都了如指掌。所以，稍加训练，活地图就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。 “连长，你把这个戴上！”有一天，活地图把一个椭圆形木牌递到程连长手上。 “这是啥呀？” “芬山山神！” 程连长仔细端详着手里的物件，只见杏核大小的桦木牌上清晰地刻着一个老人的头像，雕工细腻，刀法老到。老人的面庞安详，眼里还含着一丝笑意。 “这是你刻的？” “嗯。”活地图害羞地一笑。 “刀工不错嘛！” “没事时，瞎刻着玩的，听老一辈人说，这山神灵得很哩！” 虽然程连长是个纯粹的唯物主义者，可他还是郑重地把那块木牌挂到了脖子上，这个钢铁男儿眼睛竟然有些湿了。 可如今…… 有了活地图做向导，程连长如虎添翼。一年来经过大大小小二十几次战斗，芬山周围的十几伙土匪几乎都被剿灭了，只剩下老鹰岩的马大棒子两百余人那一伙。 马大棒子真名马一水，也是沙田屿人，论辈分，还是马一山没出五服的堂兄呢。 马大棒子曾在国民党队伍里当过团副，也曾举旗打过日本鬼子。鬼子投降后，据说马大棒子率人挖了一座蒙古贵族的坟墓，得了许多金银财宝，这才拉队伍上山，当了土匪。 程连长几次派人侦察，都无功而返。 为啥？ 老鹰岩隐蔽在崇山峻岭之中，地势险要，易守难攻。 据猎户讲，老鹰岩还有一条密道，只有少数采参的和挖药的人知道。可马大棒子也不是泛泛之辈，知情人基本上都被他以各种借口除掉了。 土匪马大棒子成了程连长心头挥之不去的心病。 这天，程连长正在研究对老鹰岩强攻的方案时，“报告！”随着声音，活地图推门走进了指挥室。“报告连长，马一山请战！” “请什么战？” “我请求上山劝降马大棒子！” “劝降？不行，不行。”程连长头摇得像拨浪鼓似的，“马大棒子为人凶残、狡诈，你去了，恐怕……” “我想，念在同乡亲成的份上，他不会把我咋样的。”活地图的腰杆挺得笔直，眼里射出自信的光。 “不行，我不能拿我士兵的生命开玩笑！”程连长斩钉截铁。 “连长，求你了，让我试一下吧，如果成功了，我们就不会付出那么大的牺牲了。眼瞅着就要过上幸福生活了，我不想战友们再有啥闪失！”活地图祈求地看着程连长。 “你有多大把握？”连指导员冲活地图说。 “七成！” “我看，老程，要不让小马试试？”指导员望向低头沉思的程连长。 “那……好吧，不过你小子给我记住：一定要活着回来！” “得令！”活地图敬了个标准的军礼，回身大步流星地出去了。 哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。 群山肃穆，只有几只乌鸦时不时地哇哇几声，更显得空旷、凄凉、肃穆。 当程连长的目光无意中落在活地图手上时，咦了一声，含泪的眼睛倏地亮了。活地图左手大拇指的指甲盖上，赫然微刻着一幅地图，是那幅上山的秘密通道的地图。夕阳退去，夜色笼罩，那漆黑的天幕上升起了一颗闪闪发亮的星星。 （摘自《小说月刊》） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 第三自然段面对活地图遗体上纵横交错着的许多道伤痕，“程连长的眼睛直了”写出了程连长震惊于土匪的凶残和他内心的愤怒。 B. 因为足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，活地图对芬山地形了如指掌，所以，稍加训练，他就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。 C. 活地图说，念在同乡亲戚的份上，马大棒子不会把他怎么样，言语中透露着自信，也暗示他对马大棒子凶残。狡诈的本性有充分认识。 D. “哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。”表现了程连长为同意活地图上山劝降而懊悔和自责。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 第一段以活地图的牺牲为开头设置悬念，渲染了阴沉压抑的氛围，寄寓了悲伤哀痛的感情，激发了读者的阅读兴趣。 B. 小说中活地图将亲手雕刻的芬山山神像送给程连长这一情节，一方面了表现他雕刻技艺的高超，另一方面也表现了活地图的封建迷信。 C. 小说中现实与回忆交织穿插，突破时空限制，使情节内容更加丰富，人物形象更加立体；避免了平铺直叙。 D. 小说首段和倒数第二段两处景物描写，用极简省的文字，描绘树影、群山、乌鸦等景物，营造了悲凉、肃穆的氛围，烘托了战士们失去战友的悲伤心情。 8.小说中“活地图”是一个什么样的人物形象？请简要分析。（4分） 9.这篇小说为什么要用“活地图”做题目？请从小说情节、塑造人物形象、作品主旨等角度简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游，兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 （《史记·老庄申韩列传》节选） 材料二： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 鸟A吾知B其能飞C鱼D吾知E其能游 11．下列对文本中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 一般认为，道家学派的创始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀。 B. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 C. “藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝图书的史官。 D. 辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。毂：车轮中心的圆木，有洞可以插车轴，可代指车轮或车。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 文本一中老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C. 文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 D. 文本二中《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。（4分） （2） 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（4分） 14． 材料一中，体现了老子哪些思想主张？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 郊行即事 程颢① 原绿野恣行事，春入遥山碧四围。 兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍②莫忘归。 [注]①程颢：北宋理学的奠基者。②游衍：指放任地游玩。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联紧扣诗题，“恣行”写出了诗人随性轻松的心境：“碧”字用词精当，可与“春风又绿江南岸”的“绿”媲美。 B. 颔联描绘了诗人在美景中尽兴畅游的情形，“临流水”“坐苔矶”真实写出游玩之后的疲惫，也自然过渡到诗人的思考。 C. 同样是写落花，颈联和颔联的情致却有所不同：颔联写面对良辰美景而兴致勃勃，颈联写担心花落而游兴阑珊。 D. 前两联侧重写景，后两联侧重抒情议论，在写景叙事中巧妙地融入诗人的哲思，体现宋诗富有理趣的特点。 16．程颢崇尚“中庸”，中正平和，不走极端。这首诗有没有体现这种追求？请结合诗句谈谈你的看法。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《〈老子〉四章》中，不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又用“___________，___________”来形象说明。 （2）《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的两句是“___________，___________”。 （3）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 A端午是夏天里的盛大节日。沈从文在《边城》里，端午有着和过年一样的排场。“妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄画了个‘王’字。”最热闹的，当然莫过于赛龙舟。吃过饭，全茶峒的人都聚集到河边看划船。船上鼓声如雷，岸上 ① 。待到赛龙舟结束，还有泅水抓鸭子的环节，岸上的观众也下到河里，成了参与者，真是说不尽的热闹与快活。 一切的节日里，最开心的总是儿童。多少总角之年的稚子，像梁实秋的孩子一样，“今天不知是哪一天，就说应该吃粽子！”（《粽子节》）同样是粽子，却有不同的样貌。梁实秋笔下的粽子“包得又小又俏，有加枣的，有不加枣的，摆在盘子里齐整可爱”。（《北平的零食小贩》）迟子建笔下的粽子“看上去就像花荷包了”。（《故乡的吃食》）苏童笔下的粽子，则是线绑着的“小脚粽”，不但要吃，还要让小孩子们沉甸甸地挂在脖子上“招摇过市”。（《祖母的季节》） 汪曾祺笔下端午的鸭蛋，也是极为有趣的。一早，孩子们便要去挑鸭蛋。挑好了，便放在早早打好的五彩络子里，挂在大襟的纽扣上。“什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。”吃的时候 ② 敲去空头，不能把蛋壳碰破。待到晚上捉了荧火虫来，装在蛋壳里，又是一盏闪闪烁烁的小夜灯。一个寻常的鸭蛋，能吃、能玩，承包了孩子们一整天的快乐。 B在南方，盛夏时节已进入五月初五，夏天多蚊虫，许多端午习俗与驱虫辟邪有关。在丰子恺的家乡，小孩子们要带虎头帽，大人则要做蒲剑：“向野塘采许多蒲叶来，选取最像宝剑的叶，加以剑柄，预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床上。”（《端午忆旧》）此外，还要打蚊烟、做蜘蛛煨蛋、喷雄黄酒。喷剩的浓雄黄，用指蘸了，在每一扇门上写成“王”字，便是一家人未来一年的驱虫的良药。于是丰子恺描绘民间生活的漫画里，门上往往有一个“王”字，许多读者茫然不解，以至于画展上有人重订一副这类的画，还特别关照说：“请他画时在门上改写一个‘李’字，因为我姓李。” 从湘西茶峒的龙舟竞渡，到文人笔下形态各异的粽子、趣味横生的鸭蛋，再到江南水乡的辟邪习俗，每一段描写都藏着独属于端午的韵味。（       ），凝成我们对仲夏生活共同的怀想。 18． 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（6分） 19． 请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。（2分） 20． 文中画横线的A、B句子有语病，请进行修改。使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21． 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过30个字。（4分） 22． 标点符号有时很有表现力，文中第二段画波浪线的句子运用了排比的修辞手法，请简要分析其作用（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《老子》中说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调了我们要认识自己，战胜自己；还有人说，“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己”。在现实生活中，舒适、安逸消磨着我们的意志，风雨、坎坷牵绊着我们的脚步。对此，你有怎样的思考和感悟？请联系现实生活，以“战胜自己”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第3页 共6页 ◎ 第4页 共6页 第5页 共6页 ◎ 第6页 共6页 学科网（北京）股份有限公司 $