2.2《红烛 》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高中语文《红烛》教学设计聚焦诗歌意象分析、修辞手法及爱国情感，以郭沫若、朱自清对闻一多的评价导入，通过“知人论世”环节介绍诗人生平与新月派“三美”主张，搭建从背景到文本的学习支架。 该设计特色在于融合诵读法（音频范读、分组朗读）与意象点拨法，逐节解析红烛“灰”与“泪”的象征意义，结合“三美”主张及《死水》对比阅读，助力学生在语言运用中深化思维能力，在文化自信中涵养爱国情怀，为教师提供结构化教学流程，提升课堂效率。

《红烛》教学设计 高梅芳 一、 教学目标 (一)了解闻一多之为人处世及诗歌创作时代背景; (二)通过诵读和讲解,体会诗歌的韵律和节奏,学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法; (三)重点分析核心意象,把握诗人的情感变化,深入体会诗人甘愿自我牺牲的爱国主义精神和对当时青年觉醒献身祖国的殷切鼓励。 二、 教学重难点 (一)重点:解析诗歌内容,学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法 (二)难点:分析“红烛”意象,体会诗人的爱国情感。 三、 教学方法 (一)诵读法:学生集体朗读;教师范读;音频范读 (二)点拨法:分析关键意象“红烛”特点,进而体会情感 四、 课时安排: 1课时 五、 教学过程 (一)导入 【幻灯片1、2】郭沫若:他那眼光的犀利、考索的赅博、立说的新颖而翔实,不仅前无古人,恐怕还要后无来者的。朱自清:抗战以前,他(闻一多)差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人。 【教师】大家觉得郭沫若和朱自清夸赞的人是谁? 【幻灯片3】闻一多图片 (二) 知人论世——走进闻一多 【教师】走进闻一多,首先需要了解闻一多的大致生平。 【幻灯片4】闻一多,原名闻家骅。1912年考入清华之后因为当时他的同学们经常叫他的英文外号one two或widow,遂改名闻多;后来因为亲近的人叫单名一个字“多”不方便,所以又改成闻一多。是中国现代伟大的诗人、学者、民主战士。 他出生于湖北浠水县的一个书香门第,自幼喜爱诗歌、绘画和戏曲,饱受传统文化的熏陶,后来又留学美国,接受西方文化的冲击。异国他乡的种族歧视激起了他强烈的爱国主义和民族主义的情绪,这期间写就了很多爱国诗篇,其中就包括《红烛》。 但当他回到魂牵梦萦的祖国后,看到的却是一派军阀混战、生灵涂炭的现状,于是他毅然投身爱国事业,用文字和行动警醒世人。《死水》就写在这一时期。 他曾参加新月社,与徐志摩创办《新月》杂志,是新月诗派的重要代表人物。他的诗集主要有《红烛》、《死水》,但他的文学成就不止于此,他还提出了著名的“三美”主张,即诗歌要具有音乐美、绘画美、建筑美。 【幻灯片5】简单讲解闻一多(1899年11月24日—1946年7月15日) 1899年11月24日,出生于湖北浠水县 1912年,考入清华大学(当时的清华留美预备学校) 1919年,五四运动时积极参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议 1920年9月,发表第一首新诗《西岸》 1921年11月,与梁实秋等人发起成立清华文学社,次年3月,写成《律诗底研究》,开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月,赴美国芝加哥美术学院学习 1923年,出版第一部新诗集《红烛》 1925年5月,回国后历任国立第四中山大学、国立武汉大学、国立山东大学、国立清华大学、西南联合大学教授 1928年,出版第二部诗集《死水》,在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究,被郭沫若称为前无古人,后无来者。 1937年,抗战开始,他在昆明西南联大任教。抗战八年中,他留了一把胡子,发誓不取得抗战的胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。 1943年后,因目睹国民党政府的腐败,于是奋然而起,积极参加反对独裁,争取民主的斗争。 1946年7月15日,在悼念被国民党特务暗杀的李公朴的大会上,发表了著名的《最后一次的演讲》,当天下午即被国民党特务枪杀。 【幻灯片6】播放超链接:闻一多介绍视频 【板书】 《红烛》 闻一多 【教师】知人论世,了解过闻一多的大致经历,我们了解一下闻一多的诗歌创作。在诗歌创作上,闻一多首先是作为新诗尤其是新月诗派的代表。 【幻灯片7】新诗 “新诗”又称“现代诗”,与旧体诗相对而言,一般是指“五四新文学”运动以后产生的新体诗歌,包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。 它的特点是冲破了旧体诗格律的限制,采用与口语相接近的白话和现代音韵,文体整齐,押韵自由,生动活泼,便于表现复杂的现代生活和思想感情,易为群众所接受。 “自由诗”是一种在节数、行数、字数、音韵等方面都较为自由的诗体,它不受格律的约束,可以根据内容的需要在形式上自由变化,但要有节奏,押大致相近的韵。创始人为美国诗人惠特曼。我国“五四”以来十分流行这种诗体。 【幻灯片8】新月派 新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派,为新月派诗歌理论做出最重要贡献的是闻一多。 闻一多认为诗是“做”出来的,主张戴着格律的脚镣跳舞。他在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张,即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。 新月派纠正了早期新诗创作过于松散、随意等不足,也使新诗进入了自觉创造的时期。对于我国现代诗歌发展具有意义。 【幻灯片9】诗的“三美” “三美”中音乐美强调“有音尺、有平仄、有韵脚”,音尺、韵脚等音乐性因素的组合,构成了诗的韵律、诗的节奏,而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美,成为诗的基本动力;绘画美是先生对中国传统文化的继承,主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽,富有色彩,讲究诗的视觉形象和直观性;建筑美主要是指从诗的整体外形上看,节与节之间要匀称,行与行之间要均齐,虽不必呆板地限定每行的字数一律相等,但各行的相差不能太大,以求齐整之感。 【板书】 音乐美: 音节和韵律的美 绘画美:指辞藻的华丽,诗的视觉形象和直观性 建筑美: 节的匀称和句的整齐。 (三)诵读诗歌——走进文本 【教师】了解了闻一多其人、其风,现在就来看看闻一多的“文”,仔细欣赏一下他的这首《红烛》。 【幻灯片10、11】1922年赴美国留学之后,闻一多不堪忍受受到的歧视,写过许多爱国诗篇。这首《红烛》就写于1923年。当时,诗人准备出版自己的第一部诗集,在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时,就写下了这首名诗《红烛》,将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 1. 初读——感受诗韵 【幻灯片12】首先请同学们小声诵读本诗,注意一些字词的发音,标注出来,并尝试一下概括每一节的内容和作者的情绪。 吐出(t )烧沸(f i)捣破(d o) 脂膏(zh g o)慰藉(ji ) 耕耘(g ng y n) 【教师】请学生集体朗读,教师点出节奏和重读和情感 ,范读。 2. 再读——分析内容 【教师】接下来请同学们分组朗读,我们逐节分析。 (1)首先,本诗为什么以“红烛”为题?(为什么不用白烛或者红花?)“红烛”有什么特点呢? 请学生思考并讨论。明确: 1) 红色; 2) 燃烧“芯”,剩下灰; 3) 燃烧时会“流泪”; 4) 燃烧时会产生光和热; 5) 燃烧时风一吹很容易摇摆; 【教师】总而言之,诗人是因为在红烛身上看到了一些他赞赏的特性和品质,例如发光发热,例如牺牲。 (2) 然后看到题目下面的一句诗,这首诗将唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”作为引子,显然是为了引出诗歌的主体,那么,诗歌主体扣住了引子中的哪两个字,从而切合了红烛的特点呢? 【幻灯片13】请学生思考 明确:“灰”与“泪”两层。 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪” 但除了关键的“灰”和“泪”,红烛其他的特点在诗中也同样有所体现。 (3) 思考:开头“红烛啊,这样红的烛”对全诗有什么作用? 【幻灯片14】明确:是全诗抒情的中心和总纲。 参考分析:一开头,诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛,在诗人眼里,是理想的人格的化身。在这样的红烛面前,他提出了自我要求:“诗人啊/吐出你的心来比比,/可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红,否则就不配做诗人。我们可以感受到,诗人的那颗心,真是一颗赤子之心,是那么纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。在这首诗中,可以说红烛就是诗人,诗人就是红烛,“人与物化,意与境融”。一个“吐”字;逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 【板书】 第1节:怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 (4) 思考:第2、3节先说红烛“一误再误”,后又写“不误不误”是不是矛盾? 【幻灯片15】明确:不矛盾。 参考分析:这两节诗,诗人用设问手法,自问自答,生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答;表明了诗人的醒悟,同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人悟彻了,光是要“烧”出来的,只有自我燃烧,只有无私奉献,才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。 诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 【板书】第2、3节:从困惑到讴歌,赞扬红烛自我牺牲的精神。 (5) 思考:怎样理解第4节中“烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!” 【幻灯片16】明确:是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。 诗人借着红烛的形象激励自己,表达自己的信念和心愿。 当时,民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害,如沉睡梦中尚未觉醒,血性犹存然而麻木不仁,有如身陷囹圄、受着禁锢。这里的“监狱”即比喻禁锢人的封建专制制度。诗人认为,自己的职责,就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟, 使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运,联系在一起的。 【板书】第4节:是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。 (6) 思考:第5~7节写了“泪”的哪些内容? 【幻灯片17】明确:古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂称为“烛泪”,诗人正是沿用这种拟人的手法。 第5节,诗人道出了红烛发光与流泪总是同时发生的事实。 第6节,他先是困惑于红烛的流泪,亲切地问红烛:“ 又何苦伤心流泪?”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中,内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索,恍然大悟:“哦!我知道了!”他寻求到的答案,是还有“残风”的存在。“残风”在这里比喻当时邪恶的势力,世人并非都像诗人那样对“红烛”怀着敬意,那种邪恶的势力不但对此毫无敬意,相反却“来侵你的光芒”,以致红烛都“烧得不稳”。为什么说“急”?红烛不怕牺牲自己,但它却担心不能更快实现自己的理想,不能给世人带来更多的光明。 到第7节,诗人开始开导、安慰红烛的流泪:红烛的泪不会白流。诗人劝慰道:“请将你的脂膏,不息地流向人间,培出慰藉的花儿,结成快乐的果子!”红烛的泪便是对世人的又一种贡献,同样可以警醒世人,犹如诗人自身的遭遇。 【板书】第5~7节,从困惑到明白再到劝慰,是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。 (7) 怎样理解“莫问收获,但问耕耘。”? 【幻灯片18】明确:如果说第8节是诗人同情的呼唤,第9节则是诗人劝导鼓励的呼唤。 第8节,则是诗人对红烛命运的同情和怜悯,“灰心流泪你的果,创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理,为着“创造光明”,结果只落得“灰心流泪”,但这是社会使然。在这样的社会中生活,只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛,也是劝勉自己:耕耘者要创造光明,个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。“莫问收获,但问耕耘。”收束得精警有力,整首诗的情感至此归于理性、平静,诗情得到了凝聚与升华。 【板书】第8、9节,一声是同情的呼唤,一声是对鼓励的呼唤。 (8)【幻灯片19】整体感知 主题上:《红烛》诗人运用托物言志的手法,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。 内容上,全诗可分为两个部分,第一部分紧扣“灰”字,表现诗人的觉醒和崇高的爱国情感;第二部分紧扣“泪”字,写出诗人的冷静思索,表现诗人牺牲自己、创造光明未来的美好愿望。 手法上:比喻、拟人、象征、托物言志 3. 三读——体会诗情 【幻灯片20】抒情脉络 参考分析:本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色,将红烛精神集中在一个红字上面,凸现了红烛的总体形象,由红烛形象即刻联想到诗人自身,“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获,但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学,也就表明了自己的人生宗旨。 全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索,用问答的形式展开诗意、打发诗情,显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。 播放音频,学生感受并点评 【幻灯片20】播放超链接:《红烛》朗诵音频 【幻灯片21】抒情方式 参考分析:全诗九节,每一节开头都是一声“红烛啊”,诗人对烛呼告,倾诉自己的所见所思所感,诗人将红烛比拟为人,赋予红烛以人的思想感情,红烛变成有血有肉活生生的形象了,这样红烛的形象就为一种精神品质的化身,诗人抒情的依托。 诗人面对红烛,心绪起伏,或惊叹赞美,或心自问,或惊疑发问,或自求解答,或劝慰有加,诗情的流动形成起伏的波澜,诗篇的节奏抑扬顿挫,形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句,先后三次发问,这三间形成抒情的三个层次,使感情的抒发层层推进。有的问而不答,不的一问两答,有的一问一答,在问问答答中,酣畅淋漓的抒情言志,诗人向读者完全敞开了心扉,把一颗心交给了读者,让我们在他那热情磅礴,精神焕发的诗句中,为他对祖国的忠诚,对人民的热爱,为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。 【幻灯片22】诗人笔下的红烛意象。 (三)思考练习 【幻灯片23、24、25】阅读诗歌《死水》,尝试分析其怎样体现了闻一多新格律诗的“三美”主张,并将其与《红烛》对比阅读,发掘其二者在爱国主义情绪上有哪些不同? (四)拓展阅读——自主学习 《死水》闻一多 这是一沟绝望的死水, 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁, 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠, 铁罐上绣出几瓣桃花; 再让油腻织一层罗绮, 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒, 漂满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠, 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水, 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞, 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水, 这里断不是美的所在, 不如让给丑恶来开垦, 看他造出个什么世界。 学科网(北京)股份有限公司 $